新創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

新創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

復(fù)習(xí)回顧:矛盾分析方法矛盾含義對(duì)立統(tǒng)一特征普遍性特殊性辯證關(guān)系主次矛盾、矛盾主次方面原理方法論承認(rèn)矛盾;堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一具體問(wèn)題具體分析兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合矛盾分析方法一分為二的看問(wèn)題不平衡性唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？聰明的猶太人

1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說(shuō)：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說(shuō)3.5美元，你試著把一磅銅做成門(mén)把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣(mài)到3500美元。

1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。當(dāng)他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元?！竟适沦p析】第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

人的思想是了不起的，只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)?！R克·吐溫自主學(xué)習(xí)（75---77頁(yè)）1.如何理解辯證否定觀（含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)）?2.辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別?3.辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵是什么？4.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)之間的關(guān)系是什么？5.辯證法的革命批判精神的方法論要求？觀看《鷹之重生》視頻請(qǐng)同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問(wèn)題

1、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？

（一）辯證否定觀

鷹重生的過(guò)程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力來(lái)自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，鷹本身固有的矛盾推動(dòng)著鷹的發(fā)展，說(shuō)明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。

辯證否定的含義：

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！穸ǖ闹黧w是事物自身2、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？

重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定的特點(diǎn)：

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物；喙又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；翅膀又濃又厚，飛翔十分吃力長(zhǎng)出新喙、新指甲、新羽毛，保留了尖銳的眼睛、健壯的軀干等因素存在的這些問(wèn)題不克服，鷹就只能等死（趨于滅亡）。所以，原來(lái)的鷹是舊事物。重生的鷹否定了舊事物中不合理的因素，肯定了舊事物當(dāng)中合理的因素，是新事物。所以，原來(lái)的鷹和重生的鷹不是同一事物。這一過(guò)程中，新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡，實(shí)現(xiàn)了事物的發(fā)展。從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2辯證否定觀的特點(diǎn)：

辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留3、在鷹的重生過(guò)程中，鷹保留了什么？又拋棄了什么？4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄1.辯證否定的含義：事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。“揚(yáng)棄”2、辯證法的否定的特點(diǎn)：方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留課堂小結(jié)一：4、形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)的否定觀的基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切。辯證法的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的比較辯證法的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定的動(dòng)力事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自身的否定事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果，是外力主觀強(qiáng)加于事物的否定和肯定的關(guān)系否定中包含肯定，肯定中包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對(duì)的，要么肯定一切，要么否定一切否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服與保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”是聯(lián)系與發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚(yáng)棄”直擊生活

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元?！?/p>

發(fā)型師說(shuō)“沒(méi)問(wèn)題?！比缓笏芸鞂⒆约禾炅藗€(gè)光頭。

這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。這就啟示我們要有創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。如果你是這個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?（二）、辯證法的革命批判精神理論依據(jù)：

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中1、內(nèi)涵：①辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物在肯定的同時(shí)包含著否定；②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物是從它暫時(shí)性方面去理解；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

兩者緊密聯(lián)系：創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（立）3、辯證法的革命批判精神（方法論）小結(jié)：★辯證法的革命批判精神原理【原理內(nèi)容】辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的【方法論】（1）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；（破）（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（立）【反對(duì)】反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)……知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系(社會(huì)作用)，從實(shí)踐的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第一框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。總結(jié)2015年工作時(shí)提出：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)與各行業(yè)加速融合，新興產(chǎn)業(yè)快速增長(zhǎng)。大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新蓬勃發(fā)展，全年新登記注冊(cè)企業(yè)增長(zhǎng)21.6%，平均每天新增1.2萬(wàn)戶。新動(dòng)能對(duì)穩(wěn)就業(yè)、促升級(jí)發(fā)揮了突出作用，正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革。2016年3月5日《政府工作報(bào)告》關(guān)于創(chuàng)新的內(nèi)容：1、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是（）

A.一葉落,而天下知秋矣

B.取其精華,去其糟粕

C.千里之堤,潰于蟻穴

D.是就是,非就非,除此之外,都是鬼話2、別因?yàn)槁淞艘桓Ｃ?，就把一鍋奶油倒掉；別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就把一生事業(yè)扔掉?！边@句俗語(yǔ)啟示我們[

]①要具體問(wèn)題具體分析②看問(wèn)題要分清主流和支流③做事情既要有肯定，又要有否定④要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，敢于否定一切

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④BA創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)工具的發(fā)展“1美元”之痛全球DVD80%是由中國(guó)生產(chǎn)的，出口一臺(tái)售價(jià)32美元的DVD，成本是13美元，交給外國(guó)人專(zhuān)利費(fèi)18美元，我國(guó)企業(yè)只能賺“1美元”利潤(rùn)一臺(tái)售價(jià)為79美元的國(guó)產(chǎn)mp3，國(guó)外要拿走45美元的專(zhuān)利費(fèi)，制造成本要32.5美元，中國(guó)企業(yè)獲得的純利潤(rùn)是“1.5美元”缺乏核心技術(shù)，缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新推動(dòng)了科技發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）科技創(chuàng)新1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）理論創(chuàng)新是先導(dǎo)制度創(chuàng)新是保障促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。拓展：創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系

縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書(shū)》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，無(wú)一例外。德云社是中國(guó)的一個(gè)相聲社團(tuán)，全稱(chēng)北京德云社文化傳播，成立于1995年，以“讓相聲回歸劇場(chǎng)”，做“真正的相聲”為旗幟。2011年7月3日，德云社在北展劇場(chǎng)開(kāi)辟新形式，用話劇和相聲混搭方式，為觀眾演繹從清朝、民國(guó)到新中國(guó)成立后各種風(fēng)格的相聲。必須通過(guò)全面深化改革，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展(文化角度）②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)科枝的發(fā)展，使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷提高。（2）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展。①在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo).②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。③創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。4、創(chuàng)新的重要性（從社會(huì)的角度）任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。1、創(chuàng)新的社會(huì)作用：2、創(chuàng)新的重要性：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。課堂小結(jié)2．從辯證法角度(1)事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(3)辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。3、認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從哲學(xué)角度分析如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？①要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；②要將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；③要承認(rèn)是世界是由普遍聯(lián)系構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，如實(shí)地把世界看做是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的；④要具體問(wèn)題具體分析；⑤要全面地把握辯證的否定觀，堅(jiān)持革命精神和批判思維。創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂辯證否定觀

（含義、特征、實(shí)質(zhì)）辯證法的革命批判精神

方法論要求創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（經(jīng)）（政）（文）知識(shí)結(jié)構(gòu)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，破舊立新。第十課1、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)1）唯物辯證法2）形而上學(xué)對(duì)立對(duì)立對(duì)立綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)對(duì)立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉唯物辯證法和形而上學(xué)是

兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論基本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)分歧的三個(gè)方面根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題承認(rèn)矛盾①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立②發(fā)展的觀點(diǎn)與靜