人文心得體會

人文心得體會第一篇：人文醫(yī)學心得體會人文醫(yī)學心得體會

醫(yī)學不僅僅是自然科學，而是社會科學和人文醫(yī)學這三者結(jié)合在一起的綜合性學科。它是運用護診技術(shù)和人文關(guān)心的精神去無微不至的關(guān)懷人，照看人，治愈人們受損或缺失了的身體機能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作為馬上成為新世紀高素養(yǎng)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有超群的技藝，精湛的手法，與之相比更能表達我們價值的就是擁有一顆博愛的心，去面對正視人世的苦痛，去治愈，救贖被病痛傷疾熬煎的人們，所以，今日承受醫(yī)學人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，假如說努力學習，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。

“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無不以嚴謹誠愛為奉獻，但凡大醫(yī)者，無不嚴謹治學而遵守醫(yī)德，“精”為先，“誠”為輔，只有具備“精誠”者，可承大醫(yī)之名，“精”于超群的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚之品德?？v觀漫漫中華(版權(quán)歸公文素材庫：W.erican,這就是“政治正確”。而201*年2月，美國哈佛大學薩默森宣布辭去校長職務(wù)，導火線就是他對女性學

者的出言不遜，即政治不正確。所以政治不正確這個詞更多的流行于美國。

而張侃教師有政治不正確這一說法聯(lián)系到了我們廈門大學其次任校長林文慶與1924年的廈大，經(jīng)由張侃教師為我們這些初入廈大的學生敘述和分析了一段我們這一代人鮮少了解的歷史。林文慶是1921年7月，承受陳嘉庚的聘請，辭掉一切職務(wù)，到廈門大學擔當了長達16年的校長。也就是在林文慶任內(nèi)發(fā)生了師生出走到上海成立大夏大學的大事。主要是由于和有些教授不和，學校要將他們辭退，可是學生認為不解要求給出理由，可是校方遲遲不曾公布，以至于后來發(fā)生爭吵甚至消失了流血大事，，學生都認為林過于專制，而林業(yè)絲毫不退讓，所以導致了出走。而據(jù)了解魯迅、林語堂的離走都與他的辦學治理有關(guān)，在魯迅文集中甚至把他稱為反動校長.由于不曾仔細的研讀過我們的每任校長，所以在聽完這一段歷史后自然而然就對我們的校長產(chǎn)生了不好的印象，可是這樣林還是在廈大擔當了16年的校長，這畢竟為何？所以我也就開頭了對這段歷史和這位校長的探究。

我發(fā)覺林文慶校長真的特別優(yōu)秀，他精通多種語言，是獲得英女皇獎學金的第一位中國人，醫(yī)術(shù)高超，對我國文化也有很深的造詣，還熱衷于新加坡華人社會和教育的改革，并且是新加坡第一所女子學校的創(chuàng)辦人之一，被陳嘉庚稱為“馬來亞樹膠之父”。出掌廈門大學之后，親自對學生進展英語口試，同時將廈門島上荒蕪的一角建立成規(guī)模宏大的學府，使廈大成為全國著名的立案

私立大學，在廈大瀕于關(guān)閉的時候他毅然為校主陳嘉庚分憂，使廈大渡過難關(guān)。而我們的校訓“止于至善”也是林文慶先生制定的。他還積極支持對國學的學習和討論，并且，在林文慶先生逝世之際，將他五分之三的遺產(chǎn)和鼓浪嶼的別墅故居捐贈給廈門大學。

我認為，人不是神，每個人都會有或多或少的失誤。林文慶先生當然在1924年的那個時期做了一些不正確的打算，但是他對廈大的功績也是不行磨滅的。以一個完全在改革開放背景下成長的青年的角度來看，那個時期林先生的確過于專制，但歷史終究是歷史，我們不行能去更改它，我們應當有則改之無則加勉，更應當去學習他的無私奉獻、赤子之心等。我們應當學會感恩，擁有一顆感恩的心，更應當學會思索。

固然在聽講座的過程中還有很多值得我們深思的問題，例如：喬布斯和他的蘋果公司，在我看來，沒有了喬布斯的蘋果，感覺就像失去了靈魂，失去了他獨有的創(chuàng)新、尖端的象征，假如蘋果公司仍舊保持著現(xiàn)狀，不再連續(xù)喬布斯的思想或者找到更好的來替代，不再使蘋果呈現(xiàn)獨有的價值觀和品牌形象，那么它極有可能走上下坡路，甚至連續(xù)一代霸主諾基亞的命運，固然這只是我個人的看法。

總之，關(guān)于人文大講堂我認為特別有必要，應當連續(xù)下去，它讓我們了解和學習到的真的許多。固然還有一個小小的建議：現(xiàn)在的講座中關(guān)于各種人文理論占的比重很大，能否增加一些關(guān)

于大學生生活及以后工作所需要學問的講座呢？例如：經(jīng)濟、法律等方面的學問，算是常識普及吧。

感謝。

第三篇：人文社科類心得體會他們以他們的對生活經(jīng)受或是人生感悟或是生命思索，給我們以一種凈勝的憧憬。他們或是可以不帶一本書，只是帶著自己的心；帶著自己的故事，帶著活潑的頭腦，在講臺上，引吭高歌，侃侃而談，而思緒的有時的跳動，讓人也是感動連心。有故事的人，或是講故事的人，總是多了我們一些感悟，多了我們一些才智，而我們也情愿從故事里，聽出不同的人生。

在講座中令我印象最深的是霍教授利用哲學方法論的思維給我們講解了追求幸福的方法。從中指出人們在日常生活中追求幸福的誤區(qū)，片面認為幸福就遭罪；對沖突的概念不清楚；在形而上學的對待沖突，并從中走出誤區(qū)。首先，要理解幸福、體驗幸福；由于幸福就是人們對美滿生活的體驗，并不是主觀或客觀地存在著。人們必需在實踐中體驗幸福，只有自己親身經(jīng)受過，而不是僅僅在思想上的幸福，更不是別人賜予的幸福。其次，我們清晰知道在生活中沖突時時事事都存在著。哲學上的沖突則是指不同事物，以及事物的各個方面之間既相互依靠有相互排斥的關(guān)系。比方你提出這個問題，然后學到了新學問，就可以說是沖突作用的結(jié)果。沖突不肯定是事物內(nèi)部的，事物之間的聯(lián)系也是。在日常生活中的沖突，一般是指人與人之間對某種事物的看法不一樣，行為上有沖突，即使兩者不一，但也具有相當之重要性。再次，要熟悉到?jīng)_突的普遍性與特別性，并提出沖突就是幸福，就是緣分。我認為，國與國之間、家庭、朋友之間也會消失沖突，但是沖突也是考驗兩個人感情的深淺，要辯證統(tǒng)一的熟悉沖突，要想解決沖突，這就需要生活才智。

霍教授在哲學方法論上總概括一句“沒有務(wù)實的務(wù)虛是空談，沒有務(wù)虛的務(wù)實是蠻干”既簡潔扼要又顯淺易懂。使得平常我們覺得抽象枯燥，晦澀難懂的哲學問題更好的得到了解決的方法。讓我對哲學有了進一步的了解和不同的熟悉，感受頗多，增長了很多學問，仿佛生活又增加的很多顏色。

自然科學類——經(jīng)濟數(shù)學進展歷史

每一門科學都有進展的歷史，作為歷史上的科學，既有歷史性又有現(xiàn)實性。在古代數(shù)學早已成為特地的課程，而如今也是。然而，隨著經(jīng)濟和社會的不斷進展，數(shù)學也越來越完善，它不斷賜予我們生活的利用和解決我們生活中的種種難題等。

數(shù)學不僅是一種方法、一門藝術(shù)或一種語言，數(shù)學更主要是一門有著豐富內(nèi)容的學問體系，其內(nèi)容對自然科學家、社會科學家、哲學家、規(guī)律學家和藝術(shù)家非常有用，同時影響著政治家和神學家的學說。數(shù)學已經(jīng)廣泛地影響人類的生活和思想，是形成現(xiàn)代文化的主要力氣。因而數(shù)學史是從一個側(cè)面反映的人類文化歷史，又是人類文明史的最重要組成局部，多歷史學家通過數(shù)學這面鏡子，了解古代其他主要文化的特征與價值取向。通過名師講座更是了解到17、18世紀的高等數(shù)學是怎樣進展成現(xiàn)代，而且始終都被運用，在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正表達了數(shù)學長河般雄壯的氣概，假如說危機是數(shù)學長河的主流，那數(shù)學是歷史上一道道懸而未解的難題猜測。發(fā)覺數(shù)學的進展伴隨著人類的進展，上下五千年的人類文明隱藏著非常豐富的數(shù)學史料，通過學習讓我們更加深入地了解數(shù)學的進展歷程，歷經(jīng)數(shù)學萌芽期、初等數(shù)學時期、變量數(shù)學時期、近代數(shù)學時期、現(xiàn)代數(shù)學時期，這猶如胎兒的發(fā)育過程。

數(shù)學作為人類社會的才智結(jié)晶，假如說浪花是漂亮的，那數(shù)學更是漂亮的，英國數(shù)學家羅素說過：“數(shù)學不僅擁有真理，而且擁有至高無上的美——一種冷峻嚴厲的美，即就像是一尊雕塑，這種美沒有繪畫或音樂那樣華美的裝飾，它可以純凈到崇高的程度，能夠到達嚴格的，只有最宏大的藝術(shù)才能顯示的完善境地”。

第四篇：醫(yī)學人文概論心得體會《醫(yī)學人文概論》課程

學習心得體會

隊別學員旅五隊

專業(yè)

學號301201*xxx

姓名xx

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醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)有魂（標題小二號）醫(yī)學人文，是一門醫(yī)學和人文學的穿插學科。正如其名，是討論醫(yī)學與人文關(guān)系及從人文觀念角度動身對各種醫(yī)學現(xiàn)象，大事進展思索，總結(jié)的學科。

自文明創(chuàng)始以來，人類對于生命，安康的思索從未停頓過，因此有關(guān)于醫(yī)學人文的思想言論自古即有，但較早時期醫(yī)學人文只是醫(yī)學的一個分支，一般是由長期或曾經(jīng)從事醫(yī)學工作人員自主思索總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學人文長期處于無正式定義階段。

近年來，隨著醫(yī)學技術(shù)的飛速進展，人類對于醫(yī)學其人文性的思索越來越多，對于生命的思索也越來越深刻，這為醫(yī)學人文的誕生供應了非常重要的理論根底；隨著醫(yī)學工整體綜合素養(yǎng)的不斷提高，醫(yī)學工對于工作的思索與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學人文的誕生供應了很重要的學術(shù)根底。

第五篇：教師人文素養(yǎng)心得體會教師人文素養(yǎng)心得體會

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動中表達出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學水平，也會間接關(guān)系到學生素養(yǎng)的提高。

良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)整心理狀態(tài)；有助于教師自覺關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心人類、關(guān)心自然，逐步養(yǎng)成健全美妙的人格、提上升尚的精神境地；有助于提高教師的整體素養(yǎng)和教育教學水平，關(guān)愛學生，使全部學生能夠安康成長并具有完善的人格。

教師的人文素養(yǎng)由人文學問、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文學問是教師人文素養(yǎng)的根底，在內(nèi)化、積淀人文學問的根底上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用供應著價值導向和支撐。教師應具有廣泛的興趣，安康幽默的心情，安靜開心的心境和活潑開朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的熱愛和高度的責任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱忱指導一切對學生有益的活動；教師特定的職業(yè)活動，要求教師要有自我掌握心情的力量，并應以積極的心情去感染和激發(fā)學生；教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、喜愛生活、勤奮工作的風貌，都會提高教育教學的效果，有利于學生健全人格與安康心理的形成和培育。同時也對學生今后的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。

作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識。要多閱讀、多反思、多寫作，勤于筆耕。而人文學問的自我學習、人文素養(yǎng)的自我提升的方法，自古至今皆然，就是要多讀書、好讀書、讀好書。“讀書使人明智”尤其是讀好書。教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學活動，培育學生的才智；另一方面，教師的讀書品行可以感染、熏陶學生閱讀品行的積極成長。

教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵、是教師專業(yè)進展的重要目標、也是教育人文性的打算性因素。人文素養(yǎng)修煉將促進教師人文精神的進展，促進教師的專業(yè)進展，具有提升教師師德水平的意義，將促進教師對實踐學