讓“屯堡文化”走向世界

項目名稱：讓“屯堡文化”走向世界的廣告策劃團隊名稱:FashionThought團隊成員：吳勇毛磊史海軍

郝瓊車紅聯(lián)系方式導老師：趙穎

1讓“屯堡文化”走向世界團隊:FashionThought1前言

屯堡文化是在貴州流傳了600多年了，歷史悠久只是它的亮點之一，它的最大的亮點就是在于屯堡文化的內容，被賦予了“明朝活化石”的稱號是有原因和實力的。屯堡文化在黃果樹之鄉(xiāng)，來到貴州，游客只知道亞洲大瀑布，但并不知道在黃果樹的“旁邊”居然還存在這么一個歷史的“奇葩”，就連來到安順讀了幾年的學生也只知道屯堡文化的存在，但至于屯堡文化是什么都不知道，更別說其他地方的學生了。所以我們這次廣告任務就是從學校出發(fā)，讓“屯堡文化從校園走向世界”只是我們的遠大理想，但是能不能真的做到走向全世界這不是一朝一夕的事，所以需要我們共同努力和配合。1

目

錄

前言................................................2市場分析.........................................4廣告戰(zhàn)略........................................10廣告對象........................................17廣告地區(qū).......................................39廣告策略.......................................40

廣告預算.......................................42屯堡文化簡介...............................451市場分析

文化生態(tài)如同自然生態(tài)一樣，具有脆弱的一面。天龍屯堡在發(fā)展文化旅游的過程中，積極倡導社區(qū)居民參與旅游開發(fā)，堅持社會效益適度優(yōu)先的原則，走出了一條具有天龍?zhí)厣目沙掷m(xù)發(fā)展道路。探尋天龍屯堡文化旅游的發(fā)展路徑對于指導其他屯堡文化區(qū)以及文化生態(tài)脆弱區(qū)發(fā)展旅游具有重要的實際意義1

文化生態(tài)脆弱區(qū)開發(fā)旅游對于恢復和保護傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要的作用。但在旅游發(fā)展的過程中，必須從可持續(xù)發(fā)展的目標出發(fā)，堅持經濟效益、社會效益和環(huán)境效應協(xié)調發(fā)展的原則，這樣才能使文化生態(tài)脆弱區(qū)旅游業(yè)持續(xù)、健康、快速地發(fā)展。旅游業(yè)是一把雙刃劍，她一方面對傳統(tǒng)文化的保護提供物質上的支持；但另一方面，也可能對目的地的社會文化、環(huán)境帶來不利影響安順屯堡文化數(shù)字化建設:安順屯堡文化數(shù)字化建設已具備的條件,安順屯堡文化資源信息初具規(guī)模,經過多年的努力，安順屯堡文化以及資源的收集.整理工作已經取得極大成績，各類課題的完成，書籍的出版，文章的刊發(fā)，為安順屯堡文化的資源數(shù)字化奠定了基礎。文字信息處理問題一直是圍繞文獻數(shù)字化的一個大問題。文獻數(shù)字化，無論是建立數(shù)據(jù)庫還是1

上網信息交換需要一個能夠運行的相應軟件程序的具有國際統(tǒng)一標準編碼的民族文字平臺。目前，屯堡區(qū)旅游規(guī)劃圖已進行有效處理，獲得空間信息，建立了屯堡空間數(shù)據(jù)庫。1

屯堡文化主要有悠久的歷史價值、鮮活的文化價值、和諧的社會價值以及極大的經濟價值，現(xiàn)在我們來看看他的這些價值。通過屯堡文化口傳的，活態(tài)的，內蘊的等多種形式的考察及研究，使我們認識到屯堡文化在當下有著諸多的歷史價值，使人們了解在歷史時期的社會生產水平、社會組織結構、社會制度、生活方式、道德習俗、思想禁忌，幫助人們認識已逝的歷史及彌補官方正史典籍的不足、遺漏及諱飾。安順屯堡文化是鮮活的文化，蘊含著許多優(yōu)秀的漢民族傳統(tǒng)文化的精髓，原生態(tài)地反映著屯堡人的族群身份和特色1放射著屯堡人的生活方式、思維方式、審美方式及發(fā)展方式的神韻。體現(xiàn)出屯堡獨具特色的歷史發(fā)展蹤跡，在強調多元文化并存的今天更顯示出其極大的價值。屯堡文化中含有大量的傳統(tǒng)倫理道德資源，其中一些內容對促進自我心理的和諧、自我與他人的和諧、個人與社會的和諧、族群與族群及地區(qū)與地區(qū)的和諧以及人與自然的和諧相處有著及其重要的作用。將數(shù)字化與文化，發(fā)展與旅游聯(lián)系來傳播和發(fā)展屯堡文化我們應將文化在數(shù)字化的前提下，將他們慢慢的進入網絡，讓他們有機地發(fā)展。值得注意的是，如果屯堡文化在得到有效的保護下，在經濟上形成雙重價值：一是文化的遺存價值，即要確保其存活而不消亡。才可能被開發(fā)和研究，這是根本因素，是前提條件。作為具有獨特性、唯一性的屯堡文化，要使其在現(xiàn)實條件下發(fā)揮極大的經濟效益，必須使其得到有效的保護和傳承，如此才能發(fā)生極大的經濟潛力。當下，一是要使各種文化樣式得到1有效的傳承和發(fā)展，二是要使其文化生態(tài)得到應有的保護。倘若某些文化保留下來，但卻演變成了一種純粹的表演文化的話，那么整個文化生態(tài)都會受到破壞，那最終所有的文化都將會慢慢的消亡。我們應該調動整個市場盡最大的力量來保護“屯堡文化”的樣式。二是文化的經濟開發(fā)價值體現(xiàn)在得到有效的保護前提下才可實現(xiàn)，經濟價值主要是從旅游業(yè)入手，旅游業(yè)中應從門票、旅游產品、培訓費、交通運輸業(yè)及飲食業(yè)等獲得經濟收入，屯堡村可以根據(jù)各種具體情況來開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、文化旅游、軍事旅游、度假旅游和農業(yè)觀光旅游等旅游產品，可以從與游、行、娛、購、食和宿六大要素相關的產業(yè)中獲得更多的利潤，調整農業(yè)產業(yè)結構，提高村民收入，積極推進新農村建設。例如，安順市平壩縣天龍村，領導應結合本地的屯堡文化資源，將發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和農村產業(yè)結構調整結合起來，使村民得到極大的優(yōu)惠，獲得更多的經濟收入，也使本村的產業(yè)結構更趨于合理化，一體化。1廣告戰(zhàn)略一目標戰(zhàn)略二廣告訴求戰(zhàn)略三廣告表現(xiàn)戰(zhàn)略四廣告媒介戰(zhàn)略1

安順是素有“中國瀑鄉(xiāng)”、“屯堡文化之鄉(xiāng)”、“蠟染之鄉(xiāng)”、“西部之秀”的美譽。其中屯堡“地戲”被稱為“中國戲劇的活化石”。至今，安順是全國申報非物質文化保護第二多的城市。而我們?yōu)槭裁匆獦O力保護非物質文化遺產，是因為它是我們的祖先留下的精神養(yǎng)料，是因為非物質文化遺產是珍貴的、具有重要價值的文化信息資源，也是歷史的真實見證。保護和利用好非物質文化遺產，對于落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)的、文化全面協(xié)調發(fā)展意義重大。隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，非物質文化遺產的生存狀況受到了比較大的沖擊，所以加強我國非物質文化遺產的保護已經是刻不容緩。保護非物質文化不是個人的事，而是整個中華兒女的事。所以我們需要更多的人參與到非物質文化遺產的保護中來。一，目標戰(zhàn)略：飛龍屯堡明朝再現(xiàn)美麗安順文化悠遠1“少年強則國強”，學校是思想與智慧的聚集地。把保護“屯堡文化”這塊歷史的活化石交給校園，匯集每一位學生的智慧與思想來保護“它”。我們的目標有：首先，把“屯堡文化的之鄉(xiāng)”——安順，把“屯堡文化”融入到安順的學校的校園風采中，讓每一個學子都知道什么是屯堡文化，爭取養(yǎng)更多這些占有地理和文化優(yōu)勢的傳承人。其次，讓“屯堡文化之鄉(xiāng)”的所在省份——貴州，貴州省內除了安順以外的學子每一個都知道屯堡文化的存在，達到70%學子知道什么是屯堡文化。并且爭取有20%參與到屯堡文化的傳承任務中來的。最后，讓全中國內的學子中有70%的知道屯堡文化的存在，40%的學子知道什么是屯堡文化，10%的中國學子參與到屯堡文化的傳承任務中來。屯堡文化1二，廣告訴求戰(zhàn)略

廣告訴求把“穿越時空到明朝”作為廣告口號。網絡廣告配合整體的廣告活動，使用統(tǒng)一的廣告口號，集中訴求相同的東西。因為安順屯堡文化，是貴州特有的一種文化資源。安順屯堡文化在六百余年間既自覺地、頑強地固守自己的故土文化，絕不與寓居之地合流，將明朝漢族百姓的吃、穿、住、娛樂等習俗原滋原味的保存至今。但群體內部的原有成分本非絕對的單一和純粹，在長期封閉的屯堡中代代廝守，必然要相互滲透。于是，終于形成了既迥異寓居地域，又不再能還原于父母之邦的獨特的文化現(xiàn)象。1

這樣的文化，既蘊藏著無窮盡的謎底，也就散發(fā)出無窮盡的魅力?？芍^是當今漢族文化傳承的一朵歷史的“奇葩”。所以極力展現(xiàn)“再現(xiàn)明朝”不但可以展現(xiàn)屯堡文化之奇而且還可以引起學子的關注和好奇心。網絡廣告訴求著重體現(xiàn)在“再現(xiàn)明朝”運用引起學子的關注和好奇心讓學子主動參與了解屯堡文化，然后積極參與屯堡文化的傳承。這無疑給未來屯堡文化的發(fā)展開了一扇門。1三，廣告表現(xiàn)戰(zhàn)略

廣告表現(xiàn)是表現(xiàn)屯堡文化之奇與豐富多彩，要用屯堡屯堡文化之奇吸引學子的眼球去關注屯堡文化的豐富多彩，最后達到主動去關注、了解、傳承屯堡文化。第一種表現(xiàn)戰(zhàn)略：舞臺表現(xiàn)戰(zhàn)略。主要就是把明朝的漢族文化娛樂多彩內容帶上舞臺，讓屯堡文化更接近于學子，讓學子更容易了解屯堡文化并且主動參與到屯堡文化中來。第二種表現(xiàn)戰(zhàn)略：就是在學校的官方網站和學子集中實用的網站發(fā)表“再現(xiàn)明朝”和“穿越時空到明朝”等敏感詞匯的貼子引起受眾群體的好奇心，帖子中再付上屯堡文化研究中心的網站地址和幾張屯堡文化代表的圖文。第三種表現(xiàn)戰(zhàn)略就是大量發(fā)表和轉載“再現(xiàn)明朝”的博文。第四種表現(xiàn)戰(zhàn)略就是校園海報和展板展示屯堡文化。第五種表現(xiàn)戰(zhàn)略就是舉辦校園屯堡文化的比賽。第六種表現(xiàn)戰(zhàn)略就是運用校園公共郵件發(fā)送關于屯堡文化的相關信息。1四

廣

告

媒

介

戰(zhàn)

略

媒介策略關心兩個方面：一是廣，擴大屯堡文化的傳播范圍；二是精，針對有興趣深度了解和參與屯堡文化傳承的學子一定要宣傳到位。因為考慮到經費和時間問題，我們選擇的是網絡媒介和墻體媒介。對于安順市和安順市周圍的城市的校園我們把網絡媒介和墻體媒介結合起來用，但是墻體媒介重點還是使用預付安順市的校園。墻體媒介我們使用的是張貼海報和校園展板。網絡媒介我們用的是騰訊官方微信、校園飛信、人人網、百度關鍵字超鏈接、各大校園官方網站的貼吧和網業(yè)廣告插入。1廣告對象在校學生論文研究題材旅游業(yè)非物質文化研究組織宗教信仰1在校學生論文研究題材

我們選擇的對象是學生。大學已經沒有了高中的壓力，課余時間增多，大學生都愿意把時間花在旅行上。而在貴州，這樣的旅游資源很豐富，無論是風景還是文化，都有獨特的魅力，吸引越來越多的省外學生。屯堡村寨坐落于風景區(qū)周圍，有著獨特的文化。屯堡文化是漢族的一種亞文化，作為安順獨有的文化。它在建筑、服飾、飲食、婚育習俗、節(jié)日文化這方面都會吸引很多人的目光。1

屯堡文化歷史悠久，600多年的變遷也只能讓它更加受人關注，現(xiàn)在已經有很多大學畢業(yè)生、研究生、碩士生以及博士生選擇屯堡文化進行研究寫畢業(yè)論文等，可見屯堡文化已經被大多數(shù)人接受，并且對于屯堡文化的研究還在進一步挖掘中，有待突破。1旅游業(yè)屯堡風景名勝區(qū)以屯堡文化為主線，將屯堡村寨、建筑、習俗、戲劇、宗教信仰以及田園風光等資源有機的結合在一起，形成一個特色鮮明的“屯堡風景名勝區(qū)”。主要有云峰八寨、天臺山、九溪河、邢江河幾大片區(qū)，以及貴州佛教發(fā)源地萬源寺、地戲之鄉(xiāng)詹家屯及木雕之鄉(xiāng)周官屯幾個獨立景源。1云峰八寨片區(qū)：

主要包括云山屯、本寨、雷屯、小山寨、章家莊、竹林寨、吳屯和洞口寨八個屯堡村寨，以分布有序、疏密得當?shù)拇逭癁樘厣鱾€村寨絕妙的總體布局以及石頭建筑與江南建筑完美結合。其中，以本寨、云山屯最為典型。平地碉樓群——本寨作為著名的云峰八寨之一的本寨，碉樓保存最完整，布局嚴謹，結構堅固，易守難攻，是其他村寨不多見的。本寨始建于清朝中葉，祖先來自江淮一帶，這里的建筑具有江南水鄉(xiāng)的風格。走在本寨，狹窄、蜿蜒的小巷深不見頭，石頭建筑沿軸線依次建造，布局嚴謹，主次有序。很多宅院大門都有雕琢精致的垂花門罩和1隔扇門窗，院落以三合院、四合院為主，房屋以石塊構墻，以石片筑頂。村子巷道縱橫交錯，宛如迷宮。本寨的七座石碉樓傲然聳立，跨越百年滄桑。碉樓修建在正房和廂房相連接處的后墻右側，碉樓的大小，決定于地勢、使用者的需要和經濟條件。有二三層的，也有三四層的。樓高近二十米，四面開有槍眼，遇外敵侵襲，一家人可迅速躲進碉樓，向外還擊。由1

于碉堡的體量不大，又向高處發(fā)展，對整個院子來說，還沒有喧賓奪主的感覺。由于它的屋面高于其他屋面，使整個院落的屋頂有起有伏，更增添了層次感。院內其他附屬建筑，連同披檐，廊、墻等隨功能需要或地形變化而靈活布置，突破了四合院絕對內向的嚴格限制。沿著木制樓梯拾級而上，二層一般用于守衛(wèi)休息和儲備物資，三樓墻面上有用于狙擊的十字形槍眼，通往四層的樓梯很窄，僅夠一人上下，還得拉著從屋頂牽下的繩子，以防滑倒。從四層的窗戶上望下，整個本寨的田野房屋盡收眼底。碉樓是人們在自家院內修建碉樓主要用于保護家產，是一種具有防御好而瞭望功能的設施，從碉樓的多少也可窺見屯堡各村過去的富裕程度。1除了本寨，屯堡還有許多值得觀光的地方。比如：古道城堡佛閣——云山屯，九溪河片區(qū)屯堡1宗教信仰

屯堡人有極其濃厚的宗教意識，在屯堡人家的堂屋中，家家都設有神龕，在中間供著“天地君親師位”，兩旁的“神諱”則是儒、釋、道、巫齊備。屯堡到處都有寺廟，天上玉皇、地下閻羅、西方如來、南海觀世音，時屯堡人頂禮膜拜的菩薩，關帝、岳圣、孔孟賢哲、牛馬二王乃是屯堡人崇拜的神靈。1汪公是屯堡人供奉的另一位菩薩。根據(jù)屯堡民間傳說，汪公原先是人而不是神，原名叫汪華，原籍安徽休寧人氏，隋朝時成為徽州地方官，在本郡稱王十余年。唐高祖武德四年（公元621年）九月，率部降唐，受封越國公，死后追封為徽州府越國公忠烈汪王。據(jù)明嘉靖《徽州府志》記載，當時最大的汪公廟就達二十六所。汪公之所以被屯堡人奉為祖先神，顯然因為他是安徽、江南人氏,加之他是以一位通過以征戰(zhàn)而建功立業(yè)的英雄，他的經歷與屯堡先祖南征經歷極其相似，于是被屯堡人作為屯田戍邊的楷模來信靠，并以同是汪公后代的意識來團結客居他鄉(xiāng)的屯堡人?！坝艄笔峭捅と俗孑厒鞒械闹匾⒌?。每年正月十六凌晨，屯1堡人酒吧紅面長須身穿官袍的“汪公”他老人家從平日香火侍奉的“汪公廟”里請出，端放在一個紅錦緞扎成的轎子里，由全屯最有威望的老人引路，轎前有儀仗隊鳴鑼開道，轎后跟隨著高妝彩車、蓮船、地戲隊，前呼后擁，游鄉(xiāng)串寨。1非物質文化研究組織儺戲又叫地戲，是屯堡人文化娛樂的主要內容，具有演武、祭祀、驅邪等文化內涵。屯堡人俗稱儺戲為“跳神”，從這個“神”字中可以尋找到“儺”在中華歷史上的演變蹤跡，也可以看到中國歷史上人民生活與信仰與人生密不可分的關系。據(jù)《續(xù)修安順府志》記翟：“黔中民眾多來自外省，當草莽開辟之后，多習于安逸，積之既久，武備漸廢，太平豈能長保？識者憂之，于是乃有跳神戲之舉，借以演習武事，不使生疏?！蓖捅と艘院┲弊緲?，粗獷自然的露天演出形式，通過唱、念、做、打等藝術收發(fā)，表演《封神》、《楚漢相爭》、《三國》、《薛剛反唐》、《精忠傳》等明代以前的歷史故事和神話傳說，演員的弋陽高腔，在一鑼一鼓伴奏下，抑、揚、開、合、殺、擋、滾、翻，再現(xiàn)古戰(zhàn)場的幕幕情景。1地戲是男人的專利，表演者全是男性，忌諱女人參加。每年春種秋收之際，逢年過節(jié)之時，屯子里的地戲班子都要演上幾天幾夜，雖說演地戲是男人的事，但女人卻是最忠實的觀眾。1演出時，演員們身穿土布長衫，腰間圍著繡花戰(zhàn)裙，背上扎著背旗，從頭頂上垂下黑紗罩住面部，額上戴著木制的各種面具，上插野雞毛，樂器只有一面鑼一只鼓。在安順地區(qū)，田土都在平地上，田土旁就是山坡，演出地戲都是在平地上，觀眾坐在山上看，臉子如果扣在演員面部，那觀眾就核子能看見他們的腦殼。不知是哪一代的先人，把地戲臉子都戴在腦門上，演員的臉就用一塊黑布擋住。這樣，坐在山坡上看戲的人，正好看見地戲演員的臉子。地戲的唱詞也有規(guī)定的劇本，地戲演員都要把全部劇本牢牢地記下來，這可是需要功夫的，不然哪里錯了一句臺詞，下面的人就接不上了。地戲唱詞都是祖先傳下來的，每一部戲都有很厚的本子。戲本叫做”跳神書“，寫一本跳神書可是要費很多錢的。從前，狗場屯的那部《三國演義》就是畫了三百塊大洋，請楊官屯的雷仲全老先生寫的。人1們把老先生請來，將他當上賓一樣供奉著，每天好吃好喝伺候著，足足三個月，才編好了這部戲本子。九溪小堡的《四馬投唐》，也是全屯人集資，花了兩頭大水牛的代價，又在神前喝雞血發(fā)毒誓，全屯保守秘密，不得外傳。那年，王家屯的人把他們的《羅通掃北》的跳神書弄丟了，后來聽說任崗屯有，就派人去借，人家還不給，好說歹說，才同意讓抄下來，任崗派了專人來監(jiān)督，王家屯派了兩個秀才整整抄了十天，才抄得其中兩篇書?，F(xiàn)在，王家屯得地戲就只能演《羅通掃北》中得兩折戲了。1宗教信仰是一個民族一個群體文化心態(tài)的體現(xiàn)?？v觀人類社會生活當中，宗教意識是最直接最穩(wěn)定的一種文化心態(tài)。由于特殊的歷史背景、生存環(huán)境，屯堡人自600年前落土貴州后，面對環(huán)境的改變和土著的反抗，為求生存，那種對自然的依附心理，對神靈的崇拜心態(tài)更加虔誠，更加濃烈。屯堡人的信仰是多元型的泛神論者，多元的信仰讓他們的更加的團結。這種信仰都是我們需要去學習的。數(shù)字化發(fā)展的貴州，開始完善和注重保存完善的屯堡人的宗信仰，所以我們要了解學習更多屯堡人的宗教信仰。1

屯堡人駐扎的安順地區(qū)山脈巍峨峻峭，她們盡量選擇依山傍水，地域隱蔽，易守難攻之處安營扎寨。踞安順市15公里處七眼橋鎮(zhèn)的云峰八寨”就是這樣一些極具防御功能的具有典型屯堡文化民居建筑的村寨，特別市云山屯和本寨村。云山屯坐落在七眼橋之南四公里的云鷲山峽谷中，整個村寨依山勢而建，狀如一條昂首擺尾的巨龍飛行于云鷲山的半腰，其建筑風格可分為三部分：前面龍頭部分為明朝建筑風格，中間龍身部分為清朝建筑風格，后面龍尾部分為民國典型建筑風格。寨前古樹濃蔭，兩山夾峙，僅有一條盤山石階路可入。從唯一的屯門進入，門洞深數(shù)十米，上有歇山頂箭樓高聳雄踞。屯門兩側依據(jù)山巖地勢砌成高六米長十數(shù)里的石墻連接懸崖，各顯要位置分布著十四個哨棚（碉堡）。1兩側陡峭的高山上還建有石頭城墻，將屯子嚴密地圍扎起來。一條東西向地主街縱貫全村，數(shù)條彎曲地小巷巧妙地將各家各戶串聯(lián)起來，住家、廟宇、戲樓、碉樓等大部分建筑呈階梯式分布于兩側山腰上，整個村落布局、道路設施和院落結構絕妙地完成了三重封閉性防御體系。第一道封閉線式屯門和寨門，其作用是阻敵于山寨之外；第二道封閉線是若干個單體建筑共同擁有一條巷道，若干巷道與主街連通，一旦敵人攻破寨門，突入寨內，亦將被隱藏于不同巷道中地自衛(wèi)力量給予毀滅性打擊；第三道封閉線是那些三合院和四合院建筑，因為那些建筑均僅有一個進出口，如果敵寇入得其內，只要把住大門，管教他定成甕中之鱉。這樣“戶自為堡，倘敵突犯，各執(zhí)堅以御之”，既有封閉性，又有防御性，更1屯堡建筑的內部，是封閉式燕窩式建筑，一間正房一間廂房一座照壁，稱之為小三合院。若干個小三合院共用一條通道，連為一體，極具防御功能。城堡式建筑則是在燕窩式的基礎上，將院落加大加寬，同時安置兩重朝門，雙門內又一個專事守衛(wèi)的小屋，兼內部聯(lián)絡性，真正所謂“固若金湯”是也。

專家說屯堡的建筑并非一下子就定格成今天的樣式的，出來乍到的屯軍，僅僅是修建了一些柵欄式的簡單建筑，到了后來，又演變成清代封閉式建筑與屯土建筑結合的建筑群體，再發(fā)展下來，又有民國封閉式城堡式與碉堡式結合的建筑群體。確切說今天人們可以從屯堡建筑群體中，看到從明代以來歷朝歷代屯堡民居建筑的發(fā)展演變，這些建筑是凝固的歷史。1從外觀看屯堡人的建筑以石塊、石板構成堅固無比的石頭城堡，但在內部卻有著十分鋪張講究的裝飾，來自江南的木雕和石雕藝術在這里被發(fā)揮得淋漓盡致。屯堡人的小院，滿目都是精雕細刻的圖案，木雕的窗欞門楣上刻著人字格、萬字格、壽字格等各式花紋，連柱腳處、下水道的入口處，也都有龍、鳳、青蛙、蝴蝶、蝙蝠等各種各樣的圖案。正是在這些細微末節(jié)的地方，你能真切地感到1江南水鄉(xiāng)的文化涵養(yǎng)是如此深厚，屯堡人即使到了這所謂的“蠻夷之地”、“貧瘠之鄉(xiāng)”，即使只能用粗糙無比的石頭來打造家園，仍然固執(zhí)地把家鄉(xiāng)那種細膩豐滿夸張華麗地江南文化風格鋪排到淋漓盡致。

在形制上，屯堡的衛(wèi)、所、屯、堡在黔中一帶形成了幾百座聯(lián)系緊密的屯戍之網；在建筑上，占盡天時地利的屯堡人，用當?shù)靥赜械氖瘔K、石板，結合江南的建筑文化傳統(tǒng)，加上兵法上據(jù)守險隘之策，在貴州高原修建起一座座固若金湯又精雕細刻的石頭城堡，同時也將一段鐵馬金戈的歷史，永恒地定格在了中國西南部這一片邈遠的喀斯特山地上。1馮驥才先生說過：非物質文化直接表達著各個民族的個性特征，還有各自的共同感、親和力與凝聚力。它最能體現(xiàn)各個民族的本質，也最能體現(xiàn)人類文化的多樣性。屯堡文化不僅有著悠久的歷史，而且留存了原生態(tài)的明朝遺風，在當今強大的經濟一體化浪潮中，面對來勢迅猛的西方化、單一化、消費化中仍然保存了原本的樣子。這讓我們更好的研究屯堡文化具有不可小覷的意義。屯堡文化作為安順本土的文化，集天時、地利、人和為一體，是他們的信仰讓屯堡文化不隨著世界潮流的改變而改變，讓屯堡文化相對于其他于文化來說搜集資料更加便利，身處安順時刻都能感受到深深的文化氣息。1廣告地區(qū)我們選擇安順作為廣告地區(qū)。安順具有典型的喀斯特地貌，形成的溶洞、地下河分布甚廣，加之氣候宜人，冬暖夏涼，雨量充沛，清新，太陽輻射低，是一個適合休閑旅游的好地方。安順市歷史悠久，源遠流長，是貴州省最早設立縣治地的古城之一，文化底蘊雄厚，還有黃果樹瀑布、龍宮、夜郎洞等國家級風景區(qū)，全年接待游客達225萬人次，這為屯堡文化的宣傳提供了條件。屯堡村落大多分布在景區(qū)周圍，讓游客也有機會接觸到屯堡文化。1廣告策略有關屯堡文化走向世界的廣告策略，可分為五點：

市場營銷戰(zhàn)略為核心，具有明確的廣告目的；現(xiàn)如今除了安順及安順周邊的一些地區(qū)外，很少人了解屯堡文化的悠久歷史，而屯堡人時至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習俗，除了服飾已經徹底滿清化，其余習俗歷經600年的滄桑，逐漸演變形成了今天獨具特色的“屯堡文化”，再現(xiàn)明朝使我們的目的。讓屯堡文化走向中國，走向世界。選定為達成其目的的目標市場；屯堡人至今依然保留著明朝的明代遺風，如:婦女服裝不纏足地理語言建筑地戲石頭對話1.屯堡的演變2.建筑風格3.特色裝飾4.石頭的藝術殿堂等等。是人類文明的“活化石”，是推廣文化傳播和文化傳承有重要意義。發(fā)展的市場也是極有前景的，我們也相信人類的文明是不會止步，它是屬于全世界。1設定訴求主題；主題具有活力.有激情.有創(chuàng)意.是時代性和歷史性的結合，媒介組合；申請微信號；tunbuwenhua空間；新浪微博；人人網；QQ群；百度貼吧。與其它促銷活動相互配合，相互協(xié)調。本次文化的傳播是借助安順屯堡研究中心的工作人員幫助收集有關資料，經過實地考察采集和整理，與“校園文化活動”，市區(qū)組織“文化傳播”活動同步，大力宣傳。1廣告預算飛龍屯堡文化的錯綜復雜，歷史悠遠，幾十代屯堡人民智慧的結晶大明帝國的痕跡早已湮滅，，而貴州留下的屯堡文化，依然頑強地保留著祖先留下的，我們準備探查實地做出預算成本：基本信息：所屬地：貴州安順適合人群:廣大人民勘察時間：三月總體花費：2000元由于天龍屯堡歷史的錯綜復雜，我們研究的也只是皮毛而已，對于研究屯堡文化的1預算，我們的預算如下：由于現(xiàn)在網絡的飛速進展，許多宣傳都借助網絡的傳遞，當然，我們也不甘于人后。在網絡方面的傳播：資金需要的不多，由于人人網、百度貼吧、QQ、微信、微博、博客等這些軟件的開發(fā)及發(fā)展，我們可以借助這些渠道對屯堡文化的宣傳，讓世界走向安順，讓世界走向屯堡。這方面所要花費的是人工問題，我們需要網絡技術的人員不斷更新飛龍屯堡文化，讓世界了解屯堡。我們團隊有專業(yè)的人才，所以這方面的資金不是需要很多，我們用500元投入到網絡傳播中來。在展板方面的傳播：展板反面的傳播包括（登報，校園展板，社會宣傳欄），這方面的傳播需要的資金是主要的。我做了如下預算:登報：500元校園展板:1500元合計:5000元社會宣傳:3000元

1文化是悠久的，文化是不朽的，以我們的知識，研究屯堡文化。是遠遠不夠的，我們需要更大的組織來依托我們研究屯堡文化，支持我們的工作，我們都是屯堡文化研究學習人員，因為我們的資金有限，我們只能對屯堡的宣傳做一點簡單的預算和分配。但我們會一直堅持屯堡的研究和學習。我們需要更強大的組織對我們委于重任，讓屯堡走向世界，讓世界了解屯堡。1屯堡文化簡介

安順屯堡文化來源于朱元璋大軍征南和隨后的調北填南。明朝軍隊征服南方過后，為了統(tǒng)治南方，命令大軍就地屯田駐扎下來，還從中原，湖廣和兩江地區(qū)把一些工匠、平民和犯官等強行遷至今貴州安順一帶居住，隨著歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過程中繁衍生息，既不斷吸收當?shù)氐南冗M生產方式，以恪守各自世代相承的文化生活習俗，久而久之，就形成了現(xiàn)在我們稱之為"屯堡文化"的這樣一種獨特的漢族文化現(xiàn)象。1

安順屯堡文化是貴州的。乃至全國文明中的奇葩。他既執(zhí)著地保留其先民們的文化個性，又在長期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了自己的地域文明。屯堡人的語言經過數(shù)百年變遷未被周圍的語言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征；屯堡食品具有易于長久儲存和收藏，便于長期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征；屯堡人的宗教信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承；屯堡人的花燈曲調還帶有江南小曲的韻味；屯堡人的地戲原始粗獷，對戰(zhàn)爭的反映栩栩如生，被譽為“戲劇活化石”；屯堡人以石木為主營造的既高雅美觀又具獨特防御性的民居建筑構成安順所特有的地方民居風格1安順屯堡建筑材料最大的特點是石頭的廣泛應用。一戶民宅就是一座石頭城堡，一個村莊就是一座純粹的石頭城，屯堡是一個防御敵人的整體，而屯堡居民就是組成這個整體的每個細胞，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，既保證一宅一戶私密性和安全感，同時又維系各家之間必要的聯(lián)系。1

安順一帶多山少樹，巖石以沉積巖為主。其石材薄厚多樣，硬度適中。屯堡人選擇石木為主要建筑材料，那是為生存而作出的明智決定。他們深知，軍事鎮(zhèn)壓并未帶來永久的和平，環(huán)顧左右，反抗之事不絕。僅從明到清，大大小小的“焚燒屯堡”事件就不下數(shù)十起。如此險惡的環(huán)境，選擇堅固而又阻燃的石頭來建房，不能不認為是屯堡人生存智慧的一種選擇1

安順屯堡建筑的選地講究風水堪輿?？可讲唤?，臨水不傍水，地勢干燥，視野開闊，水源方便。左右有大山“關攔”，坐向以南北為宜，要符合“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”，“山關人丁水管財”的五行學說要求。對屯堡人來說，傳統(tǒng)的天文地理對人生命運的影響是至關重要的，被視為“萬年龍窩”的居屋，如果不講究風水龍脈，不注重相生相克，不僅會影響自身的財源命運，還會牽連到全寨的興旺發(fā)達。這種習俗心理無疑對促進屯堡人的內聚力起到無形的作用。而且建筑樣式成四合院，既有江南四合院的特點，又有華東四合院的布局，但最突出的特點是全封閉的格局。居民建筑分朝門、正房、廂房，朝門成雄偉大"八"字型，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的