山東省泰安市2023屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

試卷類型：A高三年級(jí)考試語(yǔ)文試題2023.1本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共8頁(yè)。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考試號(hào)填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的位置上。2.第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答案不能答在試卷上。3.第II卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上。第I卷（選擇題36分）一、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，完成1~3題。當(dāng)厚厚的白雪融化，麥苗在廣袤的田野里一根根地（探/冒）出頭來(lái)，針尖一般齊刷刷向著天空刺去。綠，一望無(wú)際的綠，鋪天蓋地的綠，一齊朝我（奔騰/奔涌）過(guò)來(lái)。似乎是玉米苗的形狀，又似乎是禾苗的樣子，麥子始終用綠作為遮蓋它的面紗，。我只是想，麥子是怎樣被遺落在北方的呢？是為著一些不能不走的緣由，還是為著一個(gè)將血脈延續(xù)下去的信念？從一馬平川的北方走到了重巒疊嶂的南方?！也恢?，是否有一匹馬，馱起他疲憊不堪的身軀；是否有一條路，記得他深深淺淺的履痕。然而那些多年以前的離散早已是（無(wú)跡可尋/無(wú)聲無(wú)息）了，人類的遷徙和流向如此令人難以捉摸，天災(zāi)、人禍、戰(zhàn)亂、排擠，任何一個(gè)理由，都有可能導(dǎo)致一群人拖兒帶女、跋山涉水，尋找新的立錐之地。其實(shí)這樣的遷徙，。他們躲在深山老林里，不問(wèn)世事，不論功名，只求偏安茍存。這是一段多么辛酸的歷史，刀耕火種、織麻種桑，幾乎與世隔絕，成為落后的代名詞。多少年了，大家是不是從來(lái)都沒(méi)有忘記過(guò)那一片可以縱馬疾馳的廣闊平地？1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.廣袤重巒疊嶂 B.遮蓋齊唰唰C.履痕跋山涉水 D.遷徙代名詞2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.冒奔騰無(wú)聲無(wú)息 B.探奔涌無(wú)跡可尋C.探奔騰無(wú)跡可尋 D.冒奔涌無(wú)聲無(wú)息3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不肯讓我確切地分辨出它的長(zhǎng)相來(lái)無(wú)非是從一座山向另一座山的奔赴而已B.我難以確切地分辨出它的長(zhǎng)相來(lái)或許是從一座山向另一座山的奔赴而已C.不肯讓我確切地分辨出它的長(zhǎng)相來(lái)或許是從一座山向另一座山的奔赴而已D.我難以確切地分辨出它的長(zhǎng)相來(lái)無(wú)非是從一座山向另一座山的奔赴而已4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A.越來(lái)越多的青壯年背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，其身后是一個(gè)個(gè)獨(dú)守家園的“留守老人”；由于他們對(duì)老人無(wú)所用心，致使老人們承受著無(wú)盡的孤獨(dú)與寂寞。B.社區(qū)難題、鄰里糾紛、家庭不和、醫(yī)患紛爭(zhēng)等矛盾，行走于都市鄉(xiāng)村的調(diào)解員對(duì)當(dāng)事人搖唇鼓舌，不厭其煩地“勸和促談”，有效化解了各種矛盾。C.把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀同踐行“三嚴(yán)三實(shí)”結(jié)合起來(lái)，通過(guò)多種教育方式，讓大學(xué)生們?cè)诖猴L(fēng)化雨中自覺(jué)樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。D.如果學(xué)生一心只讀圣賢書，對(duì)鮮活的生活充耳不聞，那么他們就會(huì)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越遠(yuǎn)，發(fā)展下去，他們就會(huì)成為“不知有漢”的桃花源中人了。5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.俄羅斯情報(bào)部門在伊拉克和土耳其邊境地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一萬(wàn)多輛油罐車，被國(guó)際輿論高度懷疑是極端組織新開辟的向土耳其走私石油的路線。B.喜劇其實(shí)并不好做，有不少喜劇類節(jié)目都被淘汰了，只有東方衛(wèi)視的《笑傲江湖》以既出精品又出人才作為出發(fā)點(diǎn)，以至連央視春晚也高度關(guān)注。C.地處歐洲中心地帶的小國(guó)瑞士，不僅有著一套嚴(yán)謹(jǐn)、高效、領(lǐng)先的教育體系，也擁有無(wú)可比擬的自然風(fēng)光，它儼然是一個(gè)有世界影響的科技強(qiáng)國(guó)。D.首演當(dāng)晚，《大清賢相》以跌宕起伏的劇情、大氣唯美的舞美、蕩氣回腸的華麗唱腔、演員們酣暢淋漓的表演，贏得了觀眾的陣陣喝彩。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6~8題。中國(guó)現(xiàn)代散文是在中外文化交流的現(xiàn)代語(yǔ)境中發(fā)展起來(lái)的，必然帶有傳承創(chuàng)新、引進(jìn)交融的時(shí)代特點(diǎn)和總體風(fēng)貌。其創(chuàng)作實(shí)踐與理論建設(shè)都受到傳統(tǒng)和外來(lái)影響，適應(yīng)時(shí)代變化而變革更新和互動(dòng)發(fā)展?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)不僅解放思想，放眼世界，還更新語(yǔ)言，解放文體，開啟文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程。散文就在這時(shí)代大變革中蛻舊更新，形成文學(xué)散文、白話美文、自由文體和個(gè)性藝術(shù)的基本觀念?，F(xiàn)代意義的文學(xué)散文，比非韻非詩(shī)的古典散文觀增多了非小說(shuō)的限定，如朱自清說(shuō)“那是與詩(shī)、小說(shuō)、戲劇并舉，而為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立部門的東西”。這與西方“非小說(shuō)性散文”的涵義大體一致，都包括隨筆、雜文、小品文、抒情散文、雜記、游記、傳記、日記、書信、報(bào)告文學(xué)等多種體裁，大都具有不唯美、非虛構(gòu)的雜文學(xué)屬性，有些也跨入純文學(xué)行列，因而有狹義文學(xué)散文之稱?，F(xiàn)代散文以白話取代文言，破除“美文不能用白話”的迷信，回歸言為心聲、言文合一的大道，與歐洲各國(guó)散文從古拉丁文變?yōu)楸緡?guó)語(yǔ)文的路徑一樣，促進(jìn)了散文的語(yǔ)體化、生活化、普及化和現(xiàn)代化。散文是散體文章，這是中外古今散文的文體共性；古人常說(shuō)的文無(wú)定法、隨物賦形，跟現(xiàn)代人所說(shuō)的任心閑話、隨意揮灑等一脈相通。“五四”時(shí)代思想自由、文體解放的浪潮，沖破了古文義法的藝術(shù)教條，進(jìn)一步激活了散文自由創(chuàng)造的精神，也強(qiáng)化了散文比姐妹文體自由靈活、無(wú)所不達(dá)的特長(zhǎng)。散文的自由創(chuàng)造出自創(chuàng)作主體，來(lái)源于作者本身的個(gè)性人格、生活經(jīng)驗(yàn)、思想和藝術(shù)修養(yǎng)的綜合作用，表現(xiàn)出因人而異的個(gè)性色彩。郁達(dá)夫指出，“五四運(yùn)動(dòng)的最大的成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”，“以這一種覺(jué)醒的思想為中心，更以打破了械梏之后的文字為體用，現(xiàn)代的散文，就滋長(zhǎng)起來(lái)了”，從而形成現(xiàn)代散文的“最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”?，F(xiàn)代散文家既發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代散文中修辭立誠(chéng)、抒情言志一路的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸收外國(guó)近現(xiàn)代散文表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的精神滋養(yǎng)，普遍認(rèn)同散文是一種“自己告白的文學(xué)”，“比什么都緊要的要件，就是作者將自己的個(gè)人的人格的色彩，濃厚地表現(xiàn)出來(lái)”。人們?cè)谏⑽捏w式的自由靈活、作者心靈的自由活潑和個(gè)性表現(xiàn)的率真自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中把握散文的特性，把散文視為不假雕飾、自然流露作者真性情的個(gè)人文體。散文的個(gè)性表現(xiàn)比小說(shuō)戲劇來(lái)得直接真切，比詩(shī)歌更為灑脫自在，帶著不經(jīng)意、不文飾、不拘束的天然本色。這既貫通了劉勰“各師成心，其異如面”和公安派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的本土傳統(tǒng)，又接通了蒙田隨筆開創(chuàng)的歐美傳統(tǒng)：“我要人們?cè)谶@里看見(jiàn)我底平凡、純樸和天然的生活，無(wú)拘束亦無(wú)造作：因?yàn)槲宜璁嫷木褪俏易约??！爆F(xiàn)代散文確立的文學(xué)散文、白話美文、自由文體和個(gè)性藝術(shù)這四個(gè)主要觀念，從屬性、媒介、體式和體性諸層面辨識(shí)和界定現(xiàn)代散文的藝術(shù)特性和時(shí)代特征，已成為現(xiàn)代散文觀的基本范疇，迄今仍在沿用和闡發(fā)。（節(jié)選自汪文頂《現(xiàn)代散文學(xué)的整合與建構(gòu)》，2015年10月14日人民網(wǎng)）6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是A.在中外文化交流的現(xiàn)代語(yǔ)境中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代散文，既有對(duì)古典散文的傳承又有創(chuàng)新，同時(shí)還受到外來(lái)觀念的影響。B.受到傳統(tǒng)與外來(lái)影響，適應(yīng)“五四”時(shí)代變化，中國(guó)現(xiàn)代散文形成了文學(xué)散文、白話美文、自由文體和個(gè)性藝術(shù)的基本觀念。C.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)更新了語(yǔ)言，解放了文體，開啟了文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程，散文在這大變革中蛻舊更新，中國(guó)現(xiàn)代散文隨之形成。D.散文是不假雕飾、自然流露作者真性情的個(gè)人文體，這一特性源自散文自由體式與作者心靈自由和個(gè)性表現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.就現(xiàn)代文學(xué)體裁看，散文與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并舉，它包括了隨筆、雜文等多種文體，基本上都具有不唯美、非虛構(gòu)的雜文學(xué)屬性。B.現(xiàn)代散文以白話取代文言，破除了古典散文言文分離的弊端，為散文解除了束縛，使這一文體形式得到了極大的解放。C.“五四”思想自由、文體解放的浪潮，沖破了古文義法的藝術(shù)教條，賦予散文自由創(chuàng)造的精神，使其表現(xiàn)出任心閑話、隨意揮灑的特性。D.現(xiàn)代散文作家普遍認(rèn)同散文應(yīng)該表現(xiàn)自我的理念，再加上作家人格色彩不同，致使散文成為一種表現(xiàn)自我的自由文體。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是A.“現(xiàn)代散文的特質(zhì)是個(gè)人的，一切都是從個(gè)人的主觀發(fā)出來(lái)，所以它的特質(zhì)又是不規(guī)則的、非正式的。”這句話表明現(xiàn)代散文文體與作家個(gè)性的關(guān)系。B.“現(xiàn)代散文不再主要是載孔孟之道的工具，而是自由表現(xiàn)作家個(gè)人真情實(shí)感和個(gè)性特色的文學(xué)形式?！边@句話說(shuō)出現(xiàn)代散文與古典散文的根本區(qū)別。C.魯迅的《記念劉和珍君》長(zhǎng)歌當(dāng)哭，“是用血淚寫出了的心坎里的同聲一哭”，在文中作者有意淡化了個(gè)性色彩，突出表達(dá)了當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)者的共同心聲。D.朱自清在《荷塘月色》里描繪的景色，之所以總是“淡淡的”“朦朧的”，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)心中懷有“淡淡的憂愁”和“淡淡的喜悅”這種復(fù)雜的感情。三、（每小題3分，共12分）閱讀下面文言文，完成9~12題。貞觀初,太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂,以有天下；秦皇因周之衰,遂吞六國(guó)。其得天下不殊,祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也?”尚書右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無(wú)道,天下苦之,故八百諸侯不期而會(huì)。周室微,六國(guó)無(wú)罪,秦氏專任智力,蠶食諸侯。平定雖同,人情則異?！碧谠唬骸安蝗?周既克殷,務(wù)弘仁義；秦既得志,專行詐力。非但取之有異,抑亦守之不同。祚之修短,意在茲乎!”貞觀二年,太宗謂黃門侍郎王珪曰：“隋開皇十四年大旱,人多饑乏。是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢,竟不許賑給,乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù),比至末年,計(jì)天下儲(chǔ)積,得供五六十年。煬帝恃此富饒,所以奢華無(wú)道,遂致滅亡。煬帝失國(guó),亦此之由。凡理國(guó)者,務(wù)積于人,不在盈其倉(cāng)庫(kù)。古人云：‘百姓不足,君孰與足?’但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年,此外何煩儲(chǔ)蓄!后嗣若賢自能保其天下如其不肖多積倉(cāng)庫(kù)徒益其奢侈危亡之本也。”貞觀九年,北蕃歸朝人奏：“突厥內(nèi)大雪,人饑,羊馬并死。中國(guó)人在彼者,皆入山作賊,人情大惡?！碧谥^侍臣曰：“觀古人君,行仁義、任賢良則理；行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者,并共公等見(jiàn)之,略無(wú)忠正可取者。頡利復(fù)不憂百姓,恣情所為,朕以人事觀之,亦何可久矣?”魏徵進(jìn)曰：“昔魏文侯問(wèn)李克：‘諸侯誰(shuí)先亡?’克曰：‘吳先亡。’文侯曰：‘何故?’克曰：‘?dāng)?shù)戰(zhàn)數(shù)勝,數(shù)勝則主驕,數(shù)戰(zhàn)則民疲,不亡何待?’頡利逢隋末中國(guó)喪亂,遂恃眾內(nèi)侵,今尚不息,此其必亡之道?！碧谏钊恢?。貞觀九年,太宗謂魏徵曰：“頃讀周、齊史,末代亡國(guó)之主為惡多相類也。齊主①深好奢侈,所有府庫(kù)用之略盡,乃至關(guān)市無(wú)不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉,肉盡必死。人君賦斂不已,百姓既弊,其君亦亡,齊主即是也。然天元②、齊主若為優(yōu)劣?”徵對(duì)曰：“二主亡國(guó)雖同,其行則別。齊主暗弱,政出多門,國(guó)無(wú)綱紀(jì),遂至亡滅。天元性兇而強(qiáng),威福在己,亡國(guó)之事,皆在其身。以此論之,齊主為劣?！保ㄟx自《貞觀政要》）【注釋】①齊主：指齊后主,名緯,世祖之子。②天元：北周宣帝,自稱天元皇帝。9.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.周既克殷，務(wù)弘仁義 克：戰(zhàn)勝B.是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢，竟不許賑給 盈：充滿C.數(shù)戰(zhàn)則民疲，不亡何待 數(shù)：屢次D.末代亡國(guó)之主為惡多相類也 類：同類10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.周弄平紂之亂，以有天下B.乃令百姓逐糧皆好辭而以賦見(jiàn)稱今其智乃反不能及C.今尚不息，此其必亡之道 D.天元性兇而強(qiáng)，威福在己師道之不傳也久已因人之力而敝之，不仁11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.后嗣若賢/自能保其天下/如其不肖/多積倉(cāng)庫(kù)/徒益其奢侈/危亡之本也B.后嗣若賢自/能保其天下/如其不肖多積/倉(cāng)庫(kù)徒益其奢侈/危亡之本也C.后嗣若賢/自能保其/天下如其/不肖多積/倉(cāng)庫(kù)徒益其奢侈/危亡之本也D.后嗣若賢自/能保其天/下如其不肖/多積倉(cāng)庫(kù)/徒益其奢侈/危亡之本也12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是A.唐太宗與近臣討論周王朝與秦王朝滅亡的原因，唐太宗認(rèn)為，周與秦奪取天下與守護(hù)天下的方式均不相同，這導(dǎo)致了王朝更替。B.唐太宗認(rèn)為，隋文帝不憐惜百姓卻過(guò)度地重視積累財(cái)富，災(zāi)年也不開倉(cāng)賑民，而隋煬帝依仗父業(yè)，揮霍無(wú)度，終致隋朝滅亡。C.在唐太宗與侍臣探討國(guó)家興亡之道時(shí)，魏征引述李可的典故，闡釋了窮兵黷武，導(dǎo)致國(guó)家滅亡的道理，并由此推斷頡利必亡。D.在唐太宗問(wèn)道“天元、齊主誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣”時(shí)，魏征認(rèn)為，兩個(gè)君主雖然同樣亡國(guó)，其做法卻有區(qū)別，從各自做法看，齊主更差一些。第II卷（非選擇題114分）四、（24分）13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）周室微,六國(guó)無(wú)罪,秦氏專任智力,蠶食諸侯。（5分）（2）人君賦斂不已,百姓既弊,其君亦亡,齊主即是也。（5分）14.閱讀下面的宋詞，回答問(wèn)題。（8分）霜天曉角·題采石蛾眉亭①韓元吉倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時(shí)極!暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問(wèn)謫仙何處?青山外，遠(yuǎn)煙碧。注釋：①公元1164年（隆興二年）舊歷十月，金人分道渡淮，十一月，入楚州、濠州、滁州，宋朝震動(dòng)，醞釀向金求和。作者有感寫下此詞。（1）“倚天絕壁，直下江千尺”描繪了一幅什么樣的畫面？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（4分）（2）全詞抒寫了什么感情？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（4分）15.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？”姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句意思相近、手法相同的詩(shī)句是：“，？”（2）李白的《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，也流露了施展抱負(fù)的愿望。詩(shī)中揭示主旨的是“，”這兩句。（3）孟子在《魚我所欲也》中用“，”這兩句話，表明接受不合禮義的豐厚俸祿，對(duì)自己沒(méi)有益處的道理。五、（12分）16.將下列語(yǔ)句依次填入文中的橫線處，使上下文語(yǔ)意連貫，只填序號(hào)。（4分）小時(shí)候喜歡乘車，尤其是火車，占據(jù)一個(gè)靠窗的位置，扒在窗戶旁看窗外的風(fēng)景。。。。。。當(dāng)我望著窗外掠過(guò)的景物出神時(shí)，我心靈的窗戶也洞開了。①我喜歡的是那種流動(dòng)的感覺(jué)②列車飛馳，窗外無(wú)物長(zhǎng)駐，風(fēng)景永遠(yuǎn)新鮮③其實(shí)，窗外掠過(guò)什么風(fēng)景，這并不重要④景物是流動(dòng)的，思緒也是流動(dòng)的，兩者融為一片，仿佛置身于流暢的夢(mèng)境⑤這愛(ài)好至今未變17.閱讀下面的文字，用一句話概括“互聯(lián)網(wǎng)+”的基本含義。要求：以“‘互聯(lián)網(wǎng)+’的基本含義”作為開頭，不超過(guò)45個(gè)字。（3分）“互聯(lián)網(wǎng)+”其實(shí)是兩個(gè)字段，一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，一個(gè)是+?；ヂ?lián)網(wǎng)是核心，但是后面那個(gè)+是有開放的可能性的。這個(gè)+，其實(shí)主要指的是制造業(yè)，制造業(yè)是地域性、局限性的，現(xiàn)在制造業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合之后，形成了很多諸如云計(jì)算，大數(shù)據(jù)的概念。而且結(jié)合之后會(huì)形成物聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生智能制造、云制造等等這樣一些制造方式。會(huì)使制造業(yè)具有國(guó)際化、跨地域的特色，這是這個(gè)概念的基本含義。另外一個(gè)含義，就是利用現(xiàn)在的信息通訊技術(shù)，使傳統(tǒng)的行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的新常態(tài)，這是“互聯(lián)網(wǎng)+”的新含義。18.下面是山東省食安辦發(fā)布的“食安山東”形象標(biāo)識(shí)，請(qǐng)說(shuō)明標(biāo)識(shí)中間白色主體部分的構(gòu)圖特征及寓意。要求：文字簡(jiǎn)潔、連貫，不超過(guò)80字。（5分）六、（18分）閱讀下面的文字，完成19~22題。沉睡的胡楊谷徐可①當(dāng)我們的汽車下了217國(guó)道，拐上一條簡(jiǎn)易公路時(shí)，我的心也隨著身子劇烈地跳動(dòng)起來(lái)。路是沙石鋪成的，坑洼不平，迂回曲折，我們的大巴車就像茫茫大海上的一葉扁舟，左右搖擺，上下顛簸，車上的人就隨著這顛簸搖擺晃動(dòng)著。②不知走了多遠(yuǎn)，汽車終于停下了，眼前豁然開朗：這里是塔克拉瑪干沙漠西北邊緣，……一望無(wú)際、浩瀚遼闊的睡胡楊谷從眼前向遠(yuǎn)方展開，直抵天際。③天似穹廬籠罩四野，荒漠如海奔騰翻卷。在這片無(wú)垠的沙海上，布滿了枯死的胡楊木，沒(méi)有枝椏和樹皮，只剩下光禿禿的軀干，有的直立，有的斜刺，有的橫臥，千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗異。仔細(xì)打量，那些奇形怪狀的胡楊木引起我們無(wú)限聯(lián)想。有的如虎狼咆哮，有的像天狗噬日；有的像勇士威武，有的似屈子行吟；有的似二龍戲珠，有的像劍指天空；有的像一家三口開心相擁，有的如忠貞伴侶遙相守望；有的高傲地昂首向天，有的謙卑地匍匐于地；有的似開懷大笑，有的像掩面而泣……在落日余暉的照射下，天與地與樹，一片灰黃，一派蒼涼，讓人生出無(wú)限滄桑之感。心里倏然冒出唐代詩(shī)人陳子昂的名句：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！雹苄陆a(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)一師十四團(tuán)的工作人員告訴我們，睡胡楊谷坐落在橫穿塔克拉瑪干沙漠的和田河和克里雅河古道交接處。遠(yuǎn)古時(shí)代，這里是茂密的胡楊林。隨著克里雅河斷流、和田河改道，胡楊集體逐年干枯。尼雅古城、圓沙古城和昆崗先民家園以及下游樓蘭古城消失，史學(xué)家們認(rèn)為水源枯竭是主因，這片胡楊林成為無(wú)言的佐證。⑤半個(gè)世紀(jì)前，兵團(tuán)一師大舉開發(fā)塔里木，到這里被河流所阻戛然而止，從而完整地保留下了一片原始的胡楊林，成為生態(tài)的警世鐘。2023年初，人們?cè)谒死敻缮衬藕拥乐邪l(fā)現(xiàn)了這處保存完好、枯死數(shù)千年的大面積胡楊林，僅在十四團(tuán)境內(nèi)就有六萬(wàn)多畝?？菟赖暮鷹盍?，雖然斷臂殘腿，生命不再，但依然挺立在戈壁荒漠之上，演繹著千百年來(lái)與沙漠風(fēng)暴展開的生死搏斗，守護(hù)著腳下這片干涸的土地。胡楊之殤營(yíng)造了一種奇特的壯麗景觀。“活著的胡楊夏綠秋黃，固然旖旎；死去的胡楊更加壯美，以獨(dú)有的形態(tài)，給人以思想的啟迪。只有軀干，沒(méi)有樹皮和枝葉——雖死猶生，雖睡猶醒?！笔膱F(tuán)將這片胡楊林命名為睡胡楊谷，加強(qiáng)了胡楊林管護(hù)工作，組織了一支二十余人的護(hù)林員隊(duì)伍，全年不間斷地對(duì)轄區(qū)內(nèi)的天然存活胡楊林進(jìn)行巡護(hù)。⑥人們常說(shuō)：胡楊生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。這樣的說(shuō)法很難從文獻(xiàn)資料中找到印證，頗有點(diǎn)神話色彩，未必可靠；人們所贊賞的，是胡楊堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。資料顯示，胡楊是第三紀(jì)殘遺的古老樹種，它的歷史可以追溯到一億三千萬(wàn)年前；在庫(kù)車千佛洞和敦煌鐵匠溝第三紀(jì)古新世地層中部發(fā)現(xiàn)的胡楊化石，至少也有六千五百萬(wàn)年的歷史?！逗鬂h書·西域傳》和《水經(jīng)注》都記載著塔里木盆地有胡桐，也就是胡楊。在世界范圍內(nèi)，胡楊主要生長(zhǎng)在中國(guó)新疆的塔里木河流域。胡楊生長(zhǎng)在最惡劣、最殘酷的氣候環(huán)境之中，它們耐寒、耐熱、耐堿、耐澇、耐干旱，組成了一條壯闊的綠色長(zhǎng)廊，阻擋了沙暴對(duì)綠洲