鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育

《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》

——錢里群劉鐵芳編

內容介紹、框架結構與寫作思路李芳芳15級學前教育學1523010066任課教師：王凌教授2016年3月目錄一、本書內容簡介二、作者簡介三、框架結構四、各輯內容歸納

（一）鄉(xiāng)村教育問題與出路

（二）鄉(xiāng)村教育被遮蔽的文化世界

（三）現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化與教育重建五、寫作思路六、敢問“路”在何方

——基于《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》的思考一、本書內容簡介

《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》分三輯，每輯選十一篇文章，所選文章以“鄉(xiāng)村文化和教育的重建”為核心展開。從現(xiàn)象、問題到觀點、解決方法，本書較系統(tǒng)和立體的呈現(xiàn)了當前鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的狀態(tài)。面對目前鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀，本書表達了知識分子的強烈的社會責任感，并展示了實踐者的行動力和面臨的阻礙以及困境。書稿以宏觀、大視野的思路使讀者認識到：鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村教育這個問題關系到中國每一個人。

本書選文的作者幾乎遍布涉及到鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的各個領域，體現(xiàn)了文化包容的精神，客觀上也使本書可以全面而真實的展現(xiàn)鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀和整個社會對它的認識與思考。二、作者簡介

錢理群簡介：錢理群，1939年1月30日生于重慶，祖籍浙江杭州。北京大學資深教授，博士生導師，并任清華大學中文系兼職教授，中國現(xiàn)代文學研究會副會長，中國魯迅學會理事。錢理群一直關注教育問題，多有撰述并為此奔走。他被認為是當代中國批判知識分子的標志性人物。一生著有與編寫多本著作與農村教育有關的有《貴州讀本》、《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》等。劉鐵芳簡介：

劉鐵芳（1969~）,湖南桃江人，現(xiàn)為湖南師范大學教育科學學院教授。他長期從事道德哲學和教育基本理論研究，研究領域寬闊，有強烈的事業(yè)心和追求精神，近年來，又在對當代人的生存困境深刻把脈的基礎上，提出教育如何應對時代的虛無主題，力求重溫古典教育傳統(tǒng)。同時，把教育人文思考的觸角延伸到鄉(xiāng)村社會，深入探求鄉(xiāng)村教育的內在人文機理，并把對鄉(xiāng)村教育的認識置于整個現(xiàn)代教育體系之中。三、框架結構第一輯鄉(xiāng)村教育：問題與出路

第二輯鄉(xiāng)村教育：被遮蔽的文化世界

第三輯現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建（一）鄉(xiāng)村教育：問題與出路韓少功：山里少年朱麗敏等：我是農民的兒女——鄉(xiāng)土敘事文本張楷：我教書是希望孩子們抬頭望望自己的未來倪偉：精神生活的貧困陳壁生：我的故鄉(xiāng)在漸漸淪陷劉永剛、李子鵬、謝興華：守望的童心孫世祥：巧家有個發(fā)拉村孫立平：大學生生源農村孩子比例越來越小了中央黨校課題組：農村九年義務教育調查楊東平：高等教育入學機會的階層差距張玉林：中國農村教育：問題與出路（二）鄉(xiāng)村教育:被遮蔽的文化世界劉鐵芳：鄉(xiāng)村的終結與鄉(xiāng)村教育的文化缺失文敏：高橋鎮(zhèn)的學生們吳秀筆：農村該有怎樣的人文教育鄭新蓉：故事與反思：教材在農村遭遇的尷尬錢理群：認識我們腳下的土地樂黛云：鄉(xiāng)土教育與人文素質蔡蓬溪：大雁哪里去了?彭程：荒野與大學有著同等的重要性張檸：鄉(xiāng)村的游戲和玩具蔣鏵薇：鄉(xiāng)土教材在中國賴長春：村落文化視野中的教育需求（三）現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建黃燈：故鄉(xiāng)：現(xiàn)代化進程中的村落命運康曉光：“現(xiàn)代化”是必須承受的宿命劉健芝：鄉(xiāng)村建設的另類經驗賀雪峰：新農村建設與中國道路蔡禹僧：重建一個豐富的民間社會劉健芝：鄉(xiāng)村圖書館——公共生活空間的開拓劉老石：農村的精神文化重建與新鄉(xiāng)村建設的開始石中英：失重的農村文明與農村教育張寶石：空心社會的發(fā)展陷阱和困境中的不絕希望黃菡：鄉(xiāng)村的目光——農村學生城市認知的經驗研究錢理群：關于西部農村教育的思考四、各輯內容歸納

閉門看書與總結，已經成為我這些天的習慣—因為任務緊急，很少干別的事情，也就是說，作業(yè)的繁忙化給我這樣的懶人提供了一個“躲進圖書館”的機會?！岸氵M圖書館”并不意味著忘卻外部的世界，因為獨自靜思與閱讀，卻了解到了平時不以為然、無暇思考的問題,不免扼腕長嘆。（一）鄉(xiāng)村教育問題與出路（是什么）這塊土地上的多數(shù)人是怎么“活著”的？（1）韓少功《山里少年》：初中生流失成了農村新的沉重問題（原因是仍無就業(yè)保證）。其次通過農村中低學歷青年精神面貌（精神爽朗、生活充實、實干能力強、人際關系好）與高學歷青年（面色蒼白、人瘦毛長、目光呆滯、怪癖不群）進行對比引發(fā)思考。（2）朱麗敏等:《我是農民的兒女》—鄉(xiāng)土敘事文本（農民向前沖、做農民的兒女、一對吵個不停的老人、鄉(xiāng)野之樂、快樂著并痛著、家鄉(xiāng)的泥土路）所反映出的鄉(xiāng)村教育與文化中所存在的問題:

農民的生活條件變好了,環(huán)境卻在受侵蝕農民的本質變了,有土地變成了無土地城鄉(xiāng)之間有著種種的不平等（鄉(xiāng)村經濟差、貧困、收入低、教育落后）鄉(xiāng)村老年人口多生活難以維持,年輕人受教育水平低一條新的血脈帶來另一條血脈的滅亡鄉(xiāng)村物質生活質量提高了,精神生活質量下降了。（3）《我教書是希望孩子們抬頭望望自己的未來》：農村教育的重要性，努力才可能夠改變自己如牛一樣的生活。（4）倪偉《精神生活的貧困》:現(xiàn)在農村的問題不只是在于農民物質生活的相對貧困，他們精神生活上的貧困同樣嚴重（維系農村社會的傳統(tǒng)道德倫理價值已經瓦解、追求享樂）（5）陳壁生《我的故鄉(xiāng)在漸漸淪陷》：故鄉(xiāng)淪陷在現(xiàn)代的大潮之中，從潮劇的消亡到生活方式的消亡到故鄉(xiāng)的消亡。（6）劉永剛等《守望的童心》：留守兒童的處境（自卑、厭學、成績差、品行問題）（7）孫世祥《巧家有個發(fā)拉村》：“泣血般的感覺”、“驚人的，超出想象的物質貧困”，“畫餅”“發(fā)拉現(xiàn)象”（8）孫立平《大學生生源農村孩子比例越來越小了》：教育返貧“不上學等著窮，上了學立刻窮”，“因教致貧，因教返貧”（9)中央黨校課題組《農村九年義務教育調查》：輟學率反彈、義務教育的現(xiàn)實困境（經濟困難、學困、校困、師困、前景貧困）（10）楊東平《高等教育入學機會的階層差距》：形式上“分數(shù)面前人人平等”（11）張玉林《中國農村教育：問題與出路》“基本普及”、“農村中國與城市中國兩幅圖景”、教育財政改革“以縣為主”的局限鄉(xiāng)村教育問題的共性

（歸納）1、物質貧困：窮，無法在這塊土地上容身，出現(xiàn)生存危機。2、精神貧困：“生存危機”必然帶來“禮儀淪喪，情義掃地”，家族親情淡漠，凝聚力徹底喪失，充斥著生活。3、環(huán)境、生態(tài)受到破壞：農村的發(fā)展以破壞生態(tài)和環(huán)境為代價，“青山禿了，河水變臟”，一條新的血脈帶來另一條血脈的滅亡。4、價值觀念與生活方式發(fā)生變化：在農民眼中“金錢”成為了最能衡量人的價值標準，內化為他們行動的動力。許多富裕的農民走上了濫賭之路。5.教育凋敝：（1）失學現(xiàn)象嚴重：大約有15%的人口所居住的地區(qū)沒有普及義務教育，從1986年《義務教育法》頒布到2000年“基本普及”中間的15年時間，有一億5000多萬的少年兒童完全沒有或沒有完全接受義務教育。6.因教致貧，因教返貧：教育成本高，教育資源分配不公，出身農村家庭的的大學生就業(yè)更加困難。教育在一定意義上不能改變農民的命運。鄉(xiāng)村教育的出路（歸納）1、人生不過百年，沒有思考和夢想——我認為這是最大的悲哀。

我教書是希望孩子們抬頭望望自己的未來努力改變命運（教育）2、為了改變農民的生活方式重建農民的或整個社會的價值系統(tǒng)城市和鄉(xiāng)村合作（倪偉《精神生活的貧困》）3、發(fā)拉現(xiàn)象讀書改變命運為脫貧打下基礎（孫世祥《巧家有個發(fā)拉村》）4、從根本上調整城鄉(xiāng)之間和各級之間的利益分配關系，不要在老框框里做小幅度調整（張玉林《中國農村教育：問題與出路》）

在筆者看來，農村教育的出路：1.對農民寄以希望的“教育”（包括農村教育）進行新的反思與改造，從根本上解決教育資源分配不公，調整城鄉(xiāng)之間和各級之間的利益分配關系，解決農民子弟就業(yè)難的問題。2.農村孩子自身需要努力，努力改變命運，如何努力，教育在一定程度上可以改變命運。3.城市和鄉(xiāng)村聯(lián)手合作，促進農村教育的發(fā)展。（二）鄉(xiāng)村教育：被遮蔽的文化世界（為什么）(1)在一個經濟發(fā)展主宰一切的社會里，經濟發(fā)展的邊緣化文化的邊緣化鄉(xiāng)村文化本身的虛化鄉(xiāng)村教育文化的缺失、鄉(xiāng)村的終結。（《鄉(xiāng)村的終結與鄉(xiāng)村教育文化的缺失》劉鐵芳）(2)教材：黑白教材中的紅葉秋天（黑白教材反而妨礙了學生的學習）、“經典的未必就是普遍的”（未與兒童的文化背景和經驗系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系)、“教材是工具還是上帝，是教師用教材，還是教材用教師”（鄭新蓉：故事與反思：教材在農村遭遇的尷尬）(3)“文化搭臺，經濟唱戲”，文化開發(fā)與建設的問題并沒有受到真正的重視。（《認識我們腳下的土地》錢理群）(4)“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”現(xiàn)代人參與對自然的破壞、科技的發(fā)展“河開了，雁沒來”。人有所畏懼，其福不遠；人無所畏懼，其禍將至。（《大雁哪里去了》蔡蓬溪）(5)村落文化的自身問題:（1）"熟人”、“人情”、“關節(jié)”（2）習慣受奴役、管制無爭取意識（3）缺乏合作精神與能力（《村落文化視野下的教育需求》賴長春）鄉(xiāng)村教育和文化危機出現(xiàn)的原因

（歸納與總結）在筆者看來，鄉(xiāng)村教育與文化危機出現(xiàn)的原因有以下幾點：1.在一個連生存或溫飽問題都難以解決的狀態(tài)下，談教育和文化的問題未免太過奢侈了。2.由于鄉(xiāng)村和城市的教育資源和利益分配關系嚴重失衡，城市的孩子政府養(yǎng)，農村的孩子農民養(yǎng)，導致鄉(xiāng)村教育財政投入過低，師資隊伍素質不高，農村孩子所使用的教材不符合農村實際，與經驗相脫離等的一系列問題。3.鄉(xiāng)村村落文化自身存在問題:如他們有著屬于自己的一套的處事理念，凡事都要靠“熟人”、“人情”、“關節(jié)”，他們已經習慣了奴役與管制，他們缺乏合作精神與能力，從而導致鄉(xiāng)村教育和文化出現(xiàn)了一系列危機。4.現(xiàn)代人參與了對農村自然資源的開發(fā)，科技的發(fā)展導致了農村的自然和生態(tài)受到了破壞，從而農村的一系列具有鄉(xiāng)土氣息的物質文明與精神文明遭到了破壞，文化與教育出現(xiàn)了危機。5.政府的問題，國家在對鄉(xiāng)村的文化開發(fā)與建設的問題上并沒有做到實事求是，通常都是“文化搭臺，經濟唱戲”。（三）現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建（怎么辦）

（歸納與總結）

筆者在深入研究這一輯的各篇文章的基礎上，歸納與總結出了，要重建現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育需要從以下三大方面著手：1.如何看待和對待“農業(yè)文明”（鄉(xiāng)村文化）與“工業(yè)文明”（城市文化），以及它們之間的關系？2.需要重建一種什么樣的鄉(xiāng)村文化，追求創(chuàng)造怎樣的的生存狀態(tài)與生活方式？3.怎樣重建鄉(xiāng)村教育？如何看待和對待“農業(yè)文明”（鄉(xiāng)村文化）與“工業(yè)文明”（城市文化），以及它們之間的關系？1、以農村文明的衰落作為農村城市化的代價的主張其背后有三個理念做支撐：（1）“農村”與“城市”，“農業(yè)文明”與“工業(yè)文明”、“鄉(xiāng)村文化與二元文化”的對立，非此即彼。(2）采集文明、漁獵文明—農村文明—工業(yè)文明是一個直線的進化運動，后者比前者具有絕對的優(yōu)越性、進步性。（3）這是一個取代，以至消滅一個的過程，人們總是站在今天嘲笑過去，為我們今天的一切沾沾自喜。（石中英：《失重的農村文明與農村教育》）要總結歷史經驗教訓，對以上觀念提出質疑2、我們必須走出在“鐘擺”中不斷損害農民利益的怪圈，必須根本改變“非此即彼”的思維方式，跳出“現(xiàn)代化-反現(xiàn)代化”的思維方式。（《“現(xiàn)代化”是必須承受的命運》）3、各種文明形態(tài)，既是各不相同，存在矛盾、沖突，相互制約，又是相互依存和補充的。由此形成“文明的多樣性”和文明的“生態(tài)平衡”。（石中英《失重的農村文明與農村教育》需要重建一種什么樣的鄉(xiāng)村文化，追求創(chuàng)造怎樣的的生存狀態(tài)與生活方式？1、做到在兩種文明之間，城、鄉(xiāng)之間尋找互補與平衡，做到多樣下的穩(wěn)健發(fā)展（《“現(xiàn)代化”是必須承受的命運》）2、“低消費（可以說是低污染，低能耗），高福利”的“生活方式建設”，以及在提高“城鎮(zhèn)化率”的同時，進行“新農村建設”，保留城鄉(xiāng)二元結構，但不是相互對立，而是相互溝通、補充（賀雪峰《新農村建設和中國道路》）3、一方面需要吸取工業(yè)文明的科學精神，"以科技作為手段來幫助農村提高生產，改善生活”，但是同時需對“科學主義”持批判態(tài)度，把科學中的生態(tài)問題放在首位。（劉建芝《鄉(xiāng)村建設的另類經驗》）4、鄉(xiāng)村建設是關乎所有人的，不簡單只是一個農民問題。（鄉(xiāng)村建設的另類經驗）怎樣重建鄉(xiāng)村教育？（1）重建鄉(xiāng)村文化的尊嚴，要重新確認鄉(xiāng)村文化在整個社會、民族文化中的價值和地位。（2）而把文化重建與教育重建聯(lián)系起來，也包含著從鄉(xiāng)村教育入手，強化其對鄉(xiāng)村文化的“庇護和培育”功能的設想。（3）明確農村教育的基本任務：引導農民和他們的后代“正確理解他們所生產、傳承、享受、所創(chuàng)造的文明”，并作為基本的精神資源一代又一代的傳下去。（4）將本土文化資源的發(fā)掘、培育，和外部文化資源的引入、培育結合起來，構成鄉(xiāng)村文化和教育“重建”的基本內容和任務。（5）“鄉(xiāng)村文化、教育的重建是我們自己的問題",避免陷入精英立場模式，需同中國農民一起面對共同的中國問題，以及我們自己的問題，并一起來探討解決這些問題的理論思路和實踐途徑。五、寫作思路鄉(xiāng)村教育：現(xiàn)象、問題與出路（是什么what）鄉(xiāng)村教育：被遮蔽的文化世界（為什么why）現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建（怎么辦how）六、敢問“路”在何方

——基于《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》的思考

讀完全書，若有所思，中國鄉(xiāng)村教育中存在著諸多問題，那么當今的鄉(xiāng)村教育到底該何去何從呢，究竟有哪些實際性的建議和方案可以成為中國鄉(xiāng)村教育的一劑良藥呢？1.鄉(xiāng)村教育應該是一種“活教育”早在大約100年前，陶行知先生就已經為中國的鄉(xiāng)村教育開出了一劑良方，只不過藥方是開出來了，大部分的鄉(xiāng)村在這100年左右的時間里似乎沒有“按方抓藥”，導致許多鄉(xiāng)村教育的“病”似乎越來越嚴重。

在以“城市化”和“工業(yè)化”為核心的現(xiàn)代化進程中，城市成為了現(xiàn)代化的主導，農村被動的跟隨其后，到今天農村的面貌有了不同程度的改觀（改觀較好的，多是把農村變成了城市的“模式”），但城鄉(xiāng)差別依然客觀存在，甚至不同程度的出現(xiàn)了擴大趨勢?，F(xiàn)在我們必須思考一個問題：讀書對鄉(xiāng)村兒童究竟意味著什么？換言之，他們究竟從讀書中獲得了什么？當然，有人會回答，讀書可以升學，上大學，讓他們從鄉(xiāng)村中走出來。但是我們必須再思考一個問題：讀書真的可以讓他們走出來嗎？，即使走出來了那也只是少部分的鄉(xiāng)村孩子。所以我們必須換一種思維方式來解決問題：改變在鄉(xiāng)村中我們所設立的對于農民來說并沒有多大選擇余地的教育模式。我們要考慮鄉(xiāng)村教育對于鄉(xiāng)村生活的意義。我們要建設合宜的鄉(xiāng)村教育模式，在盡可能給予鄉(xiāng)村少年同等升學的機會的同