人類行為與社會(huì)環(huán)境考試重點(diǎn)

人類行為與社會(huì)環(huán)境一、名詞解釋1人〔P3〕單位、社區(qū)、民族、制度等要素。這兩個(gè)系統(tǒng)之間并不是完全割裂的，而是相互影響的，這種影響也就是人與社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)。2成長(zhǎng)〔P9〕貫穿一生的過(guò)程中個(gè)體所發(fā)生的系統(tǒng)的變化中的變化是有序的、范式的、長(zhǎng)久的的變化，還指的是，人的成長(zhǎng)包括生物的、認(rèn)知的、心情的、行為的以及社會(huì)的成長(zhǎng)和進(jìn)展，這些方面的變化相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了人這個(gè)簡(jiǎn)單的系統(tǒng)。3圖式〔P26〕一個(gè)人用來(lái)應(yīng)付環(huán)境中的情景時(shí)所應(yīng)用的心理構(gòu)造和思維模式。4同化〔P26〕面對(duì)環(huán)境的刺激，吸納的信息，講他們納入機(jī)體已有的圖式和構(gòu)造之中，以加強(qiáng)和豐富生疏主體。5適應(yīng)〔P26〕通過(guò)調(diào)整思想，吸取的信息，機(jī)體解決和滿足它當(dāng)下情形的要求。6家庭〔P87〕以婚姻和血緣關(guān)系，或者以法律領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系所構(gòu)成的一個(gè)社會(huì)單位，同時(shí)，成員應(yīng)當(dāng)有共同的生活。7誕生缺陷〔P150〕胎兒一誕生就伴隨有心理或生理上的殘疾。8身體意象〔P264〕一個(gè)人對(duì)自己的身體即生理表象所形成的情感、態(tài)度、主觀看法等。10、早熟和晚熟〔P266〕種整體意義上的早熟和晚熟。在男孩和女孩中，也存在個(gè)人意義上的差異。12、婚姻〔P305〕主要是男女兩性之間一種長(zhǎng)久的結(jié)合，它不是個(gè)人行為，而是一種社會(huì)化現(xiàn)象，是一種制度安排，是一種法律意義上的承諾，是一種歷史的結(jié)果。13、成功老化〔P373〕老人們歡快、滿足、幸福地度過(guò)老化這個(gè)時(shí)期，在生理、心理和社會(huì)等方面都感到相對(duì)適應(yīng)。14、不成功老化〔P373〕老年人們?cè)诶匣倪^(guò)程中感到不幸福、不歡快、不滿足，老化的過(guò)程中寵滿了不適應(yīng)，布滿了苦痛和悲涼，在生理、心理和社會(huì)方面更多感受到的是沖突、沖突和不適應(yīng)感。二、簡(jiǎn)答題1弗洛伊德的精神分析理論〔P17〕、人格構(gòu)造弗洛伊德將人格構(gòu)造分為本我，自我和超我本我，是本能的沖動(dòng)，與生俱來(lái)，并且貫穿全部的沖動(dòng)源泉，它的功能是尋求能夠滿足本能沖動(dòng)的目標(biāo)，追求的是性欲和攻擊性沖動(dòng)以及饑渴等自我保存需要的準(zhǔn)時(shí)滿足。遵循“快感原則自我，自我從本我中進(jìn)展出來(lái)，屬于意識(shí)構(gòu)造局部，遵循“現(xiàn)實(shí)原則本我的沖動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求這兩者之間的平衡。超我，五六歲時(shí)形成，包括良心和自我抱負(fù)兩個(gè)組成局部，它代表著生活的抱負(fù)，遵循“至善原則需要，超我則打算自我的問(wèn)題及解決的策略是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)中三折的沖突不行避開(kāi)。、心理性欲進(jìn)展階段〔人格的進(jìn)展階段〕弗洛伊德將進(jìn)展的過(guò)程分為五個(gè)階段①口唇期0-1歲：嬰兒通過(guò)嘴來(lái)獲得性沖動(dòng)的快感②肛門期1-3歲是幼兒人格獨(dú)立性和自主性進(jìn)展的一個(gè)重要時(shí)期。③生殖器期3-6歲：孩子感到異性父母的吸引力，并產(chǎn)生依戀之情。④埋伏期10-12歲形成。⑤生殖器〔：性開(kāi)頭成熟，性的沖動(dòng)再次轉(zhuǎn)移到生殖器部位。的覺(jué)察變得淡化，并使人們樂(lè)觀的附著于另外的欲望會(huì)對(duì)象上去。性。2皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論〔P25〕為是當(dāng)代進(jìn)展心理學(xué)中最具影響力的理論成果。皮亞杰主要爭(zhēng)辯的是人類的生疏，他所關(guān)心的主要是獵取信息、解決問(wèn)題以及的思想創(chuàng)立的過(guò)程。他認(rèn)為，人類的生疏不管多么高級(jí)、多么簡(jiǎn)單，其實(shí)都可以追溯到人的童年期甚至還可以上溯到胚胎時(shí)期。〔一〕認(rèn)知進(jìn)展理論的根本概念、圖式：指的是就是一個(gè)人用來(lái)應(yīng)付環(huán)境中的情景是所應(yīng)用的心理構(gòu)造和思維模式。、適應(yīng)：通過(guò)適應(yīng)，機(jī)體能夠解決和滿足它的當(dāng)下情形的要求，通過(guò)適應(yīng)，兒童可以學(xué)會(huì)調(diào)整他們的思想，吸取的信息，從而推動(dòng)他們理解力量的進(jìn)展。起作用時(shí)，通過(guò)制造出的圖式從而作出調(diào)整并適應(yīng)的狀況。、平衡：平衡指的是圖式和順應(yīng)之間的平衡。〔二〕認(rèn)知進(jìn)展的階段表現(xiàn)在階段的連續(xù)性。皮亞杰將整個(gè)認(rèn)知的進(jìn)展過(guò)程區(qū)分為四個(gè)階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。這四個(gè)階段構(gòu)成了皮亞杰所謂的“不變的進(jìn)展序列、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段：誕生到2歲，這個(gè)階段的生兒運(yùn)用感覺(jué)和身體運(yùn)動(dòng)來(lái)探究和獵取對(duì)環(huán)境的根本理解。在的圖式，并以此產(chǎn)生想象或心理圖式。、前運(yùn)算階段：從27刻只能看到事物的一個(gè)方面，而且這時(shí)兒童的思想是以自我為中心的。7歲到11歲，這個(gè)階段的兒童可以脫離物體而在頭腦中進(jìn)展運(yùn)算，能保持?jǐn)?shù)量和長(zhǎng)度不再像原來(lái)那樣將世界看做是自我或人格事物擴(kuò)展11歲以后，這個(gè)階段的青少年能夠超越具體的、現(xiàn)實(shí)的閱歷，用更加抽象、更加規(guī)律的詞語(yǔ)進(jìn)展思維，他們更熱衷于深思假設(shè)性的事情。皮亞杰的評(píng)論：贊揚(yáng)-是宏大的，他是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)兒童是樂(lè)觀、順應(yīng)性的并且不同于成人，他的理論對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)以及安康護(hù)理等多方面都產(chǎn)生了重大影響。批判-最主要的一個(gè)批判認(rèn)為，皮亞杰所宣揚(yáng)的認(rèn)知進(jìn)展四個(gè)階段并沒(méi)有證據(jù)可以證明它們確實(shí)如皮亞杰所描繪的那樣而存在高的階段；另外一種批判認(rèn)為，皮亞杰的生物學(xué)背景過(guò)于濃烈了，皮亞杰過(guò)于沉迷動(dòng)物性的過(guò)程，并且過(guò)高的估計(jì)了它在人類成長(zhǎng)中的地位，從而低估了家庭、學(xué)校等社會(huì)因素對(duì)培育人的進(jìn)展所起到的應(yīng)有作用3科爾伯格的道德進(jìn)展階段理論〔P29〕勞倫斯?科爾伯格繼承和進(jìn)展了皮亞杰的相關(guān)思想，進(jìn)一步將道德的進(jìn)展區(qū)分為三個(gè)層次，并將這三個(gè)層次細(xì)分為六個(gè)階段：、第一層次：前常規(guī)道德進(jìn)展推斷的，受到懲罰的行為是壞的，得到贊許和嘉獎(jiǎng)的行為則是好的。這個(gè)層次又可以分為兩個(gè)階段：第一階段：主要是自我中心階段。道德的推斷建立在對(duì)懲罰的微距和對(duì)權(quán)威毫不疑心的擁護(hù)上，這種懲罰越厲害，他們認(rèn)為行為就錯(cuò)的越嚴(yán)峻。其次階段：這個(gè)階段是現(xiàn)實(shí)的利己主義或者說(shuō)是天真的享樂(lè)主義時(shí)期。到獎(jiǎng)賞或滿足個(gè)人目的，他們也會(huì)在某種程度上關(guān)心他人，但這種關(guān)心也是出于獲得報(bào)償?shù)哪康?。、其次層次：常?guī)道德大約從10歲開(kāi)頭，在這個(gè)時(shí)期，個(gè)體力圖遵守戒律和標(biāo)準(zhǔn)以便獲得他人的贊許或維持社會(huì)秩序，他們的行為動(dòng)機(jī)不再是獲得欣賞或避開(kāi)懲罰，而是贏得社會(huì)的贊揚(yáng)、避開(kāi)社會(huì)的批判。他們此時(shí)也清楚地意識(shí)到了他人，并對(duì)其進(jìn)展認(rèn)真的考慮。這個(gè)層次又包括第三階段和第四階段：第三階段：主要特征是相互的期望。道德行為主要是通過(guò)他人的贊許、同意和幫助而達(dá)成，他們已經(jīng)能夠從行為的動(dòng)機(jī)來(lái)批判行為本身的道德意義，的男孩或好的女孩。第四階段：特征是維護(hù)社會(huì)秩序。這時(shí)，個(gè)體開(kāi)頭關(guān)注社會(huì)的法律，他們將法律與道德等同起來(lái)，道德的選擇不再依靠獎(jiǎng)懲，也不再依靠與他人的親切關(guān)系。相反，他們認(rèn)為，法律和戒律維護(hù)著社會(huì)秩序，應(yīng)當(dāng)遵守。、第三層次：后常規(guī)道德則有可能會(huì)與法律或權(quán)威發(fā)生沖突。這個(gè)層次包括第五階段和第六階段：第五階段：這個(gè)階段的主要特征是社會(huì)契約?？梢宰儎?dòng)的，法律是為了促進(jìn)人類的進(jìn)步，否則可以轉(zhuǎn)變甚至廢除它。第六階段，這是道德進(jìn)展的最高階段。道德確實(shí)立不是取決于法律或社會(huì)契約，而是取決于更加崇高、更加超驗(yàn)的良心原則。這些原則是抽象的、普遍的適用于全人類的，固然也包含了個(gè)人的權(quán)利，反映了正義、公平，并且敬重全人類的尊嚴(yán)。評(píng)價(jià)〔批判：到這個(gè)抱負(fù)的道德階段，更少有人經(jīng)常保持在這個(gè)階段。他的道德階段劃分是否是普遍的，是否是不行更改的；也有人嚴(yán)峻地批判他，由于他的道德理論反映的僅僅是西方的、自由的價(jià)值觀，反映的是男人的道德觀；甚至科爾伯格的方法的有效性也遭到了質(zhì)疑。4、斯金納的操作性條件反射理論〔P34〕可能性。假設(shè)最終的結(jié)果是獎(jiǎng)賞或樂(lè)觀強(qiáng)化，我們的行為重復(fù)消滅的可能性就會(huì)增加；假設(shè)最終的結(jié)果是懲罰，我們的行為重復(fù)消滅的可能性將會(huì)削減。由于我們的學(xué)習(xí)閱歷而打算，每個(gè)人的學(xué)習(xí)閱歷不同，打算了每個(gè)人行為習(xí)慣也必定不同。固然，也有人批判斯金納過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了外在的刺激對(duì)人類行為的塑造作用，從而無(wú)視了認(rèn)知過(guò)程中留意、記憶、反思等對(duì)人類行為的影響。5馬斯諾的需要層次理論〔P38〕是第一級(jí)：生理需要。包括饑餓，睡眠，干渴等生理需要，這是人的根本保障。生理需要是人類冬季的根底和重要組成，假設(shè)生理需要得不到滿足，其他的需要都無(wú)從談起。其次級(jí)，安全需要，主要包括對(duì)安全定和自由的需要，對(duì)恐驚和焦慮的排解，這里所要滿足的是人的現(xiàn)在和將來(lái)的安全感。第三級(jí)，愛(ài)與歸屬感的需要，主要包括對(duì)家庭，團(tuán)體和朋友的需要，力圖抑制的是孤獨(dú)和孤獨(dú)。第四級(jí)，敬重需要，主要包括他人對(duì)我們的象征。第五級(jí)，自我實(shí)現(xiàn)的需要，主要是指我們能將自己的潛能最大程度的發(fā)揮出來(lái)，包括高度的道德感，民主制造性，幫助人類的使命感以及最重要的代表——頂峰體驗(yàn)。(第六級(jí)，自我超越需要。在這里人把自己與普批判：一是認(rèn)為馬斯諾等人所描述的人的動(dòng)機(jī)和需要太單純，太抱負(fù)化，無(wú)視了家庭和社會(huì)很多簡(jiǎn)單的罌粟，二是人的需求層次并不肯定依據(jù)馬斯諾所設(shè)定的由低到高的挨次法杖表達(dá)尤為突出。6家庭的存在形式〔P91〕一、依據(jù)家庭成員所擔(dān)當(dāng)?shù)纳矸莸难莼?，家庭可以分為哺育家庭和生殖家庭；二、依?jù)家庭成員的關(guān)系及規(guī)模，家庭可以劃分為核心家庭和擴(kuò)大家庭；三、依據(jù)婚后夫妻居住地點(diǎn)不同，家庭可以分為男居、從女居以及居制；四、依據(jù)家庭之中權(quán)力安排的不同，家庭可以分為父權(quán)、母權(quán)和平權(quán)家庭；7、家庭會(huì)消滅的問(wèn)題{P118}家庭問(wèn)題：獨(dú)生子女教育、老人養(yǎng)老、家庭暴力、離婚、包二奶、婚外戀等。書(shū)上具體介紹了家庭暴力、離婚。8、嬰兒運(yùn)動(dòng)力量進(jìn)展的重要意義〔P170〕〔1〕接觸和生疏的方式增多了〔2〕接觸和生疏的范圍增大了〔3〕心理變化〔4〕社會(huì)交往的增加〔5〕智力的促進(jìn)9、嬰兒語(yǔ)言進(jìn)展〔P175〕——論述題語(yǔ)言進(jìn)展的理論：行為主義理論；準(zhǔn)換生成理論語(yǔ)言的進(jìn)展階段：前咿呀語(yǔ)〔哭聲，誕生不久；咿呀語(yǔ)〔六個(gè)月左右；獨(dú)詞句〔十幾個(gè)月；電報(bào)式語(yǔ)言〔18~24〕影響嬰兒語(yǔ)言進(jìn)展的因素：其一是生理因素〔嬰兒聽(tīng)覺(jué)和知覺(jué)的進(jìn)展、聲帶的發(fā)育、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的成熟等都會(huì)影響到嬰兒的語(yǔ)言力量；嬰兒的氣質(zhì)特征也會(huì)對(duì)嬰兒的語(yǔ)言進(jìn)展產(chǎn)生影響；其二是社會(huì)環(huán)境，母親不行避開(kāi)地對(duì)嬰兒會(huì)產(chǎn)生更深刻、更廣泛的影響。10、母親對(duì)嬰兒的影響〔P191〕影響，這里主要爭(zhēng)辯母愛(ài)對(duì)子女的硬的影響：1、溺愛(ài)。母愛(ài)對(duì)于嬰兒是必需的，但是過(guò)多的母愛(ài)反而會(huì)對(duì)嬰兒造成不應(yīng)有的損害。2、母愛(ài)的剝奪。母愛(ài)的剝奪第一種形式是，有母親，但因種種緣由，母親無(wú)法賜予嬰兒足夠的愛(ài)；母愛(ài)剝奪的其次種形式是由于種種緣由失去母親而造成的，主要有離婚和嬰兒被父母遺棄。11、影響自我評(píng)價(jià)的因素〔P198〕①生理上的安全感②情感上的安全感③自我同一感⑤成就感⑥性別的認(rèn)同12、幼兒期自我評(píng)價(jià)建立過(guò)程中表現(xiàn)的特征〔P201〕①幼兒早期自我評(píng)價(jià)確實(shí)立很大程度上取決與成人的影響。 ②幼兒的自我評(píng)價(jià)經(jīng)受著一個(gè)從留意外部的、具體的、可見(jiàn)的的籠統(tǒng)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榱粢鈨?nèi)在的、心理的細(xì)致評(píng)價(jià)的過(guò)程。 ③幼兒的自我評(píng)價(jià)往往是不準(zhǔn)確的。13、玩耍的進(jìn)展〔P217〕①玩耍的內(nèi)容越來(lái)越豐富、越來(lái)越深刻、越來(lái)越多樣。②玩耍的形式越來(lái)越簡(jiǎn)單、玩耍的規(guī)模也越來(lái)越大。③玩耍所需要的技能也越來(lái)越高級(jí)，越來(lái)越簡(jiǎn)單。14、肥胖問(wèn)題〔緣由，解決方法〕緣由：①遺傳的影響 ②對(duì)錯(cuò)誤的影響 ③父母的誤導(dǎo) ④偏食和貪食 ⑤運(yùn)動(dòng)的削減解決方法：首先，父母對(duì)分胖問(wèn)題有一個(gè)正確的生疏。其次，父母應(yīng)當(dāng)合理的安排孩子的飲食，堅(jiān)決管好孩子的嘴，杜絕孩子偏食和貪食現(xiàn)象。第三，父母應(yīng)當(dāng)花更多的時(shí)間與孩子相處，將孩子從電視機(jī)面前引向豐富多彩的世界。第四，應(yīng)當(dāng)讓孩子從事更多的體育熬煉，樂(lè)觀參與各種各樣的活動(dòng)。第五，必要的時(shí)候應(yīng)當(dāng)尋求醫(yī)學(xué)的幫助。第六，家長(zhǎng)、教師和社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)為肥胖的兒童制造一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。15、同齡群的形成與意義P231-23〔形成緣由、分類、特征、意義與影響〕成因：①兒童的生理力量有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，他們有力量更多更遠(yuǎn)的走出家庭，走向戶外。②由于兒童開(kāi)頭進(jìn)入小學(xué)，在家庭的生活時(shí)間越來(lái)越少，對(duì)父母的依靠也越累越少。兒童的生活中心相應(yīng)的轉(zhuǎn)移到了學(xué)校之中，更加依小朋友相處和交往，尤其值得一提的是，學(xué)齡期的兒童理他觀念漸漸形成，而且集體意識(shí)也開(kāi)頭建立起來(lái)，生疏到自己是集體的一員，學(xué)會(huì)將自己與集體聯(lián)系起來(lái)。④在心理上，兒童不僅僅滿足于父母的愛(ài)，他們需要友情，需要被敬重、被成認(rèn)，而這些只有同伴群體才能賜予。向完成共同目標(biāo)而一起工作的組織。意義與影響：①兒童小社會(huì)的形成。②兒童亞文化的形成。③同伴交往的增加。④友情的產(chǎn)生。⑤促進(jìn)兒童的社會(huì)化。16、小學(xué)生與教師的關(guān)系類型〔P237〕親子型。是小學(xué)生將對(duì)父母的特別感情移情于教師身上，類似于父母與子女之間的關(guān)系。因此，這是一種特別的師生關(guān)系，具有雙重的意義。樂(lè)觀地意義在于它能使兒童很快與教師融為一體，融入學(xué)校，并且在學(xué)校社會(huì)化的過(guò)程中削減了阻礙與隔膜；而過(guò)于深厚的親子關(guān)系會(huì)使兒童沉溺于對(duì)父母的依靠，難以走出父母的陰影，進(jìn)而難以形成獨(dú)立的人格，同時(shí)也使得學(xué)生很難形成對(duì)教師的正確印象，不利于承受學(xué)校社會(huì)化。民主型。這是一種比較抱負(fù)的師生關(guān)系，典型的是師生之間的朋友關(guān)系。這種雙向的“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程一方面可以最大限度的發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，另一方面也利于調(diào)動(dòng)小學(xué)生的樂(lè)觀性，激發(fā)制造性。專制型。專制型教師對(duì)學(xué)生進(jìn)展自上而下的管束，所運(yùn)用的主要是身體上的懲罰而不是心理上的啟發(fā)，對(duì)待學(xué)生的方式過(guò)于簡(jiǎn)潔粗暴，以體罰、嘲諷、污辱和謾罵居多，無(wú)視學(xué)生的切身感受，這種類型的師生關(guān)系不利于學(xué)生的身心進(jìn)展，破壞了學(xué)校的社會(huì)化塑造作用。17、電視的影響P25〔三種介入方式、家長(zhǎng)應(yīng)留意幾個(gè)方面我國(guó)兒童寵愛(ài)看電視的緣由：(1)、獨(dú)生子女，缺少玩伴；(2)、父母多為雙職工，無(wú)暇照看子女；(3)、現(xiàn)代城市中的戒備環(huán)境，使兒童深居家中，無(wú)法與鄰居小朋友一起玩耍；(4)、兒童識(shí)字少，看書(shū)時(shí)間少，尋求歡快、擺脫苦惱；(5)、兒童電視節(jié)目的日益精彩、好玩、豐富兒童在看電視的過(guò)程中，有多種不同的參與方式，導(dǎo)致了最終不同的結(jié)果。三種介入方式：(1)、凈化。兒童的暴力感會(huì)隨著電視中的暴力行為而得到滿足和宣泄，從而到達(dá)凈化的作用。(2)、激發(fā)或催化。暴力鏡頭會(huì)將兒童心底潛藏的暴力激發(fā)起來(lái)，從而增加兒童的暴力行為。(3)、仿照。兒童會(huì)對(duì)暴力鏡頭進(jìn)展觀看學(xué)習(xí)和仿照，從而導(dǎo)致暴力行為的增加。除此之外電視對(duì)兒童的負(fù)面影響還有：(1)、生理：易導(dǎo)致兒童發(fā)胖、近視。 (2)、心理：自我封閉、孤獨(dú)癥的產(chǎn)生。(3)、社會(huì)方面：削減對(duì)其他同齡群體的交往和認(rèn)知，減弱社會(huì)適應(yīng)力量，推遲社會(huì)發(fā)育的成熟。樂(lè)觀影響：(1)、認(rèn)知角度：促進(jìn)兒童認(rèn)知力量的多方面提高和進(jìn)展。(2)、社會(huì)角度：促進(jìn)兒童的親社會(huì)行為的產(chǎn)生和提高。作為家長(zhǎng)應(yīng)躲避電視對(duì)兒童的消極影響，發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀影響。家長(zhǎng)留意：(1)、教育兒童分清電視和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的區(qū)分。 (2)、加強(qiáng)電視節(jié)目選擇的把握工作。(3)、更多地與孩子溝通。(4)、鼓舞兒童多交往。(5)、家長(zhǎng)自己做好表率作用，有選擇和抑制的看電視。18、青少年未婚同居特征及緣由〔P277〕〔〕未婚同居的人數(shù)越來(lái)越多〔〕未婚同居者的年齡越來(lái)越小〕城市里的未婚同居人數(shù)高于農(nóng)村；教育程度高的人比教育程度低的人發(fā)生未婚同居的比例要高?！病秤^念的解體，原來(lái)被視為腐朽和糟糠的東西搖身變成了領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代的時(shí)尚和潮流呼的轉(zhuǎn)變也說(shuō)明白我國(guó)的性觀念始終在向?qū)捤苫?、多元化的方向進(jìn)展?！?〕青少年亞文化的影響：青少年追求時(shí)尚，存在性沖動(dòng)的問(wèn)題；社會(huì)把握力度的減弱，青少年易投入到性探索和實(shí)踐中；個(gè)別青少年性觀念和性行為形成示范效應(yīng)，造成關(guān)于性的亞文化；同齡群體的亞文化影響；青少年求、求異、抵抗權(quán)威、抵抗社會(huì)的特點(diǎn)造成他們性觀念的取舍偏離傳統(tǒng)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。19、性教育(P279)一、任務(wù)：應(yīng)當(dāng)讓青少年對(duì)自己的身體有一個(gè)根本的了解，尤其是青春期身體的進(jìn)展變化。應(yīng)當(dāng)讓青少年更多地知道關(guān)于性的學(xué)問(wèn)。應(yīng)當(dāng)教給青少年更多的有關(guān)心理和社會(huì)等方面的學(xué)問(wèn)。二、父母在性教育中的角色三、學(xué)校在性教育中的作用20、默頓四種失范類型〔P284〕制造創(chuàng)。社會(huì)成員承受社會(huì)所贊許的目標(biāo)，但并不通過(guò)社會(huì)所認(rèn)可的方法來(lái)到達(dá)目標(biāo)，而是另尋求社會(huì)所不認(rèn)可的途徑。形式主義。社會(huì)成員不認(rèn)可社會(huì)贊許的目標(biāo)，但又不得不承受，同時(shí)被動(dòng)的使用社會(huì)所認(rèn)可的方法。退卻主義。這是一種雙重的失敗，社會(huì)成員在這里不僅放棄了社會(huì)所贊許的目標(biāo)，同時(shí)也放棄了社會(huì)所認(rèn)可的方法。抵抗。社會(huì)成員拒絕社會(huì)所贊許的目標(biāo)和社會(huì)所認(rèn)可的方法，并代之以的目標(biāo)和方法。21、青少年犯罪的特征及其緣由〔P286—287〕特征：青少年犯罪格外嚴(yán)峻，在全部刑事案件中所占比率連續(xù)多年居高不下。青少年犯罪趨勢(shì)越演越烈青少年犯罪與原來(lái)相比，層次更高級(jí)，形式更簡(jiǎn)單，手段更超群，危害更嚴(yán)峻。低齡化，暴力化，團(tuán)伙化和高智商化突出。青少年犯罪中同樣存在帶有黑社會(huì)性質(zhì)的犯罪活動(dòng)。緣由：家庭。父母的管教方式，自身的價(jià)值取向，生活觀念以及整個(gè)家庭的背景和地位等都會(huì)直接對(duì)青少年產(chǎn)生打算性的影響。學(xué)校。學(xué)校是影響青少年安康成長(zhǎng)的重要因素。社區(qū)。社區(qū)居民的組成，社區(qū)的文化特征，社區(qū)自身及周邊地區(qū)的治安狀況等因素都會(huì)影響青少年的成長(zhǎng)。社會(huì)。社會(huì)的價(jià)值偏好，社會(huì)對(duì)犯罪的把握力度，社會(huì)自身的公正與公平程度等都有可能成為誘發(fā)犯罪的因素。22、成年早期婚姻中的特別現(xiàn)象〔P315〕成年早期婚姻中的特別現(xiàn)象：1、單身2、同性戀3、同居4、晚婚晚育23、成年早期的工作與職業(yè)的意義〔P322〕工作和職業(yè)的意義有很多，這些意義具體表現(xiàn)在個(gè)人、家庭、他人以及社會(huì)等多個(gè)方面，有以下幾點(diǎn)：1、維持物質(zhì)生活的基原來(lái)源2、確定個(gè)人身份3、建立社會(huì)關(guān)系4、圓滿個(gè)人人格5、確立生活寄予24、工作與職業(yè)選擇的因素〔P328〕1、興趣 2、力量3、性格和氣質(zhì) 4、社會(huì)的需求固然了，擇業(yè)還涉及了很多因素，比方性別、年齡、機(jī)遇、籍貫、種族等。同時(shí)應(yīng)當(dāng)留意擇業(yè)觀念的變化。25、老年人學(xué)習(xí)力量影響因素〔P368〕他們的社會(huì)交往。失去多種多樣的交往和互動(dòng)，缺少信息的刺激和吸取，老年人的學(xué)習(xí)力量必定會(huì)消滅衰退。最主要還應(yīng)從社會(huì)因素方面來(lái)查找。③教育因素。教育因素對(duì)老年期學(xué)習(xí)力量變化的影響主要有以下三方面：其一是早期教育;其二是高等教育，一個(gè)人受到的教育程度越高，他的智力開(kāi)發(fā)水平也就越高，相應(yīng)地，他在老年期的學(xué)習(xí)力量也就越高;其三，教育了打算性的影響，這或許才是教育對(duì)老年期智力或?qū)W習(xí)力量發(fā)生影響的根本緣由。④職業(yè)因素。職業(yè)對(duì)老年期學(xué)習(xí)力量的影響也可以分為兩個(gè)主要方面：其一，是曾經(jīng)從事的工作，一個(gè)人長(zhǎng)期從事簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)的人，他的學(xué)習(xí)力量被開(kāi)發(fā)的比較徹底，在老年期可以連續(xù)保持較強(qiáng)的學(xué)習(xí)力量。其二，是現(xiàn)在是否在工作。在老年期連續(xù)工作的人這會(huì)使老年人的學(xué)習(xí)力量得以連續(xù)提高。⑤人際交往。老年人應(yīng)當(dāng)盡可能地走出家門，與更多的人交往，以保持心理的年輕。此外，與家人的和諧相處也格外必要26、成功老化主要有四種可能的含義〔P373〕套行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)老年人與這套社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)時(shí)，就意味著老年人到達(dá)了成功的老化。其二，成功的老化意味著老年人應(yīng)當(dāng)盡可能的維持中年期的樂(lè)觀性。其三，成功的老