文化創(chuàng)新的途徑

復(fù)習(xí)鞏固1:文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2：文化創(chuàng)新的必要性？3：文化創(chuàng)新的源泉是什么？為什么?4：為什么說(shuō)實(shí)踐是文化創(chuàng)新動(dòng)力和基礎(chǔ)？5：文化創(chuàng)新的意義有哪些？6：檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)是什么？7：文化創(chuàng)新的主體是誰(shuí)？8：如何才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑探究一:

假如你是一位畫家，現(xiàn)在要你畫一幅反映當(dāng)前農(nóng)村題材的作品，你會(huì)畫什么?結(jié)論一：文化創(chuàng)新的根本途徑——立足社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。探究二：“空巢老人”現(xiàn)象引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)孝文化的反思，請(qǐng)結(jié)合課本P53頁(yè)的文字和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阏J(rèn)為該如何盡孝？傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會(huì)創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會(huì)?，F(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報(bào)父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成“社會(huì)保障+孝心”的現(xiàn)代孝道模式。結(jié)論二：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新取其精華，去其糟粕改造傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化討論：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾？不矛盾。一方面，文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。反對(duì)歷史虛無(wú)主義反對(duì)守舊主義文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？探究三：中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。結(jié)論三：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程

2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

三過(guò)程

所以，文化多樣性是世界文化的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。討論：你認(rèn)為應(yīng)如何處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？怎樣處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系？①在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。反對(duì)封閉主義反對(duì)民族虛無(wú)主義反對(duì)：守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化連線題

請(qǐng)辨別以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義判斷分析立足實(shí)踐著眼人民的需求發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，積極創(chuàng)新，鑄造新輝煌。我們應(yīng)如何鑄造中華文化新輝煌（文化創(chuàng)新的方向）課堂小結(jié)：文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)反對(duì)“四個(gè)主義”辨析:面向世界,博采眾長(zhǎng),就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本條件，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）世界上每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的獨(dú)特文化，都有獨(dú)特優(yōu)秀之處。因此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，從而豐富、發(fā)展本民族的文化，推出融匯多種文化物質(zhì)的新文化。

（3）每個(gè)民族的文化也有獨(dú)特之處，對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”，本質(zhì)上也是一種創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，使其真正成為民族精神的火炬。

（4）文化創(chuàng)新，要克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向，要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

（5）因此，這個(gè)觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界，博采眾長(zhǎng)C課堂練習(xí)

2、明末清初著名的國(guó)畫大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為（）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格D課堂練習(xí)

3、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要……”這說(shuō)明（）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色D課堂練習(xí)課堂練習(xí)4、我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要堅(jiān)持的原則是（）A.照搬其它民族文化B.重視借鑒其它民族文化C.以我為主，為我所用D.堅(jiān)持復(fù)興我國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)C課堂練習(xí)

5、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（）①取其精華，去其糟粕②推陳出新，革故鼎新③不同民族文化相互交流融合④汲取一切優(yōu)秀文化成果①②③B.②③④C.①②④D.①②③④D

6、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、