文藝心理學(xué)視域下話劇《一婦五夫》的喜劇效果分析,藝術(shù)心理學(xué)論文

文藝心理學(xué)視域下話劇(一婦五夫）的喜劇效果分析,藝術(shù)心理學(xué)論文摘要：話劇(一婦五夫〕是賴聲川導(dǎo)演的一部經(jīng)典喜劇作品，一經(jīng)上映便引起廣泛關(guān)注。該話劇的舞美燈光、服裝道具、人物形象等藝術(shù)性極強(qiáng)，同時(shí)其喜劇效果十足，很多片段引得觀眾捧腹大笑。但是在詼諧詼諧的背后蘊(yùn)含著導(dǎo)演深切厚重的藝術(shù)素養(yǎng)，因而能夠引起觀眾的共鳴。整個(gè)話劇充滿了藝術(shù)性和藝術(shù)之美，值得深切進(jìn)入研究和學(xué)習(xí)。本文將從文藝心理學(xué)視角切入，運(yùn)用美學(xué)理論解讀喜劇(一婦五夫〕的藝術(shù)特色和喜劇效果，以及其給予我們的關(guān)于審美主體的啟示。本文關(guān)鍵詞語(yǔ):話劇:喜劇效果;啟示;美主體;一、概述話劇(一婦五夫〕由臺(tái)灣著名劇作家賴聲川導(dǎo)演，于2001年春季在臺(tái)灣進(jìn)行首演。該劇是由意大利喜劇作家高多尼的話劇(客棧女老板〕改編而來(lái)的，以喜劇的形式展開(kāi)敘述。故事發(fā)生的背景是18世紀(jì)威尼斯的一間客棧，全劇主要人物主要有六個(gè)，分別是：客棧女老板“米蘭朵〞、伯爵、侯爵、上校、客棧雜工卡布奇諾和拿鐵。該劇圍繞迷人的客棧女老板“米蘭朵〞的愛(ài)情游戲展開(kāi)，她利用自個(gè)的女性魅力將幾個(gè)男人玩弄于手掌間，并以此為樂(lè)。最終她在上校的瘋狂愛(ài)戀中陷入窘境，她本以為一切都會(huì)如往常一樣，但這一次身邊所有人都離她而去。該話劇劇情跌宕起伏，節(jié)拍緊湊，結(jié)局令人出人意料，引發(fā)觀眾的考慮。同時(shí)，通過(guò)荒唐的情節(jié)與人物挖苦現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，表示出了導(dǎo)演對(duì)于性，欲望，愛(ài)情和政治的考慮11。作為一部喜劇類話劇，(一婦五夫〕不僅成功的知足了觀眾娛樂(lè)的需求，而且在一定程度上提升了人們的思想深度，是一場(chǎng)極具藝術(shù)性的精彩演出。二、喜劇效果——笑點(diǎn)的多元化賴聲川導(dǎo)演的(一婦五夫〕作為一部喜劇，帶有濃郁的藝術(shù)氣息，能夠引起觀眾感情上的共鳴。該話劇藝術(shù)特色鮮明，其精彩的情節(jié)，詼諧詼諧的語(yǔ)言，鮮明的人物形象以及精心設(shè)計(jì)的舞美燈光都充分展示了荒唐喜劇的特色。它作為一部成功的話劇作品，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合，是一部和諧完好，充滿藝術(shù)光芒的演出。話劇(一婦五夫〕以喜劇的形式上演，笑料百出。其多元化的笑點(diǎn)使得舞臺(tái)的喜劇效果收獲了觀眾的良好反應(yīng)，引得觀眾笑聲陣陣。對(duì)此，主要能夠用文藝心理學(xué)中的“鄙夷講〞“忽然榮耀講〞“乖訛講〞“自由講〞“心力節(jié)省講〞“生氣的機(jī)械化〞等理論進(jìn)行解釋?！惨弧潮梢闹v、忽然榮耀講：英國(guó)哲學(xué)家霍布斯是“鄙夷講〞的重要提倡者，同時(shí)在這里基礎(chǔ)上提出了“忽然榮耀講〞。他以為笑就是發(fā)現(xiàn)別人的欠缺和自個(gè)的優(yōu)勝，而產(chǎn)生“忽然的榮耀〞的感覺(jué)。這兩種學(xué)講在近代得到了完善，哲學(xué)家們以為笑有時(shí)候是表示鄙夷的，但不盡是鄙夷，同時(shí)也不盡是由于感到忽然的榮耀，而(一婦五夫〕中的部分引人發(fā)笑的片段則能夠用該學(xué)講此來(lái)解釋。伯爵請(qǐng)兩位“貴婦〞吃飯，在點(diǎn)酒的時(shí)候笑料百出，顯示出了他們的虛偽和無(wú)知。他先是不懂裝懂、自以為是的抱怨拿鐵不懂自個(gè)要的是哪一種酒。然后無(wú)知的以為葡萄酒年份越新鮮越好，甚至要樹(shù)上剛采的葡萄做的酒，而身邊的兩位“貴婦〞也應(yīng)和著。觀眾在看到這一部分的時(shí)候不由得被逗笑，由于觀眾清楚地知道拿鐵講的是兩種不同的酒，并且葡萄酒也并非越新鮮越好。所以對(duì)此不自覺(jué)地流露出一種忽然的榮耀感和優(yōu)越感，也充滿對(duì)基本常識(shí)都不了解的伯爵的一絲鄙夷和嘲笑?！捕彻杂炛v：依這個(gè)學(xué)講，可笑的事物大半是不三不四的配合；我們根據(jù)尋常事理所起的期望如此，而結(jié)果卻不如此，笑便是期望消失的表現(xiàn)22。劇中拿鐵和卡布奇諾在為上校打理清掃房間，他們對(duì)著床又是踩又是跳，嘴里不停著辱罵著客人以此表示出自個(gè)的不滿，甚至想偷偷從上校的皮夾里拿一些“小費(fèi)〞。這時(shí)上校忽然推門而入，觀眾根據(jù)常理邏輯等待著上校向兩個(gè)伙計(jì)算賬，結(jié)果上校的態(tài)度卻大相徑庭，竟然向他們表示歉意，以為他們?cè)诖蚶砬鍜咦詡€(gè)的房間。這一系列反響是觀眾之前沒(méi)有想到的，令觀眾始料不及，所以令他們發(fā)笑?！踩匙杂芍v：自由講的主張者諸多，如彭約恩、倍恩、杜威和克萊恩等。該學(xué)講以為“笑是嚴(yán)肅的反動(dòng)〞，更傾向于笑是人們脫離現(xiàn)實(shí)世界條條框框的束縛后而涌現(xiàn)出的喜悅。不受外界約束，內(nèi)心和面容都表現(xiàn)出由衷的喜悅，笑容自然流露。(一婦五夫〕作為一部喜劇，整體基調(diào)愉快輕松，本就打破了嚴(yán)肅的束縛，觀眾能夠自由的歡笑。同時(shí)不斷反轉(zhuǎn)的劇情，荒唐、無(wú)厘頭的語(yǔ)言，浮夸的動(dòng)作，愉快的音樂(lè)等所構(gòu)成的夢(mèng)幻舞臺(tái)與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜、拘謹(jǐn)、無(wú)趣截然不同，觀眾在這里得到的是輕松和愉悅，是一種極其放松的狀態(tài)，自然地開(kāi)懷大笑?！菜摹承牧?jié)省講：心力節(jié)省講在當(dāng)代關(guān)于笑的學(xué)講中是比擬重要的，它是多個(gè)學(xué)講的合并。華而不實(shí)一點(diǎn)“無(wú)傷的詼諧〞，就是專在字面取巧，憑借文字技巧節(jié)省觀眾的心力而引起的笑點(diǎn)。劇中這種詼諧比比皆是，例如拿鐵時(shí)常講的“客人永遠(yuǎn)是對(duì)的〞“客人看不見(jiàn)的就沒(méi)有發(fā)生〞“客人永遠(yuǎn)以為我們很忙〞，再如兩個(gè)女演員被人稱呼“貴婦〞和最經(jīng)典的“騙子，你的名字是女人〞等，觀眾聽(tīng)到這些臺(tái)詞就不自覺(jué)的發(fā)笑，不需要去做太多的分析和揣測(cè)，僅從文字中就能獲得笑點(diǎn)這是一種節(jié)省心力的輕松快感?！参濉成鷼獾臋C(jī)械化：機(jī)械化給人的感覺(jué)就是缺少?gòu)椥裕欢米兺?，以及不停地重?fù)。劇中拿鐵和卡布奇諾在廚房做比薩和數(shù)比薩的時(shí)候，機(jī)械地重復(fù)著同一套動(dòng)作，用兩個(gè)比薩硬生生地通過(guò)這種機(jī)械地重復(fù)數(shù)出了客人點(diǎn)的二十個(gè)比薩。觀眾看到這種笨拙的機(jī)械的動(dòng)作，不由得發(fā)笑。同時(shí)拿鐵在劇中屢次講到的三句口號(hào)，但當(dāng)面對(duì)客人時(shí)拿鐵臨時(shí)變通講“客人永遠(yuǎn)是對(duì)的〞的時(shí)候，而卡布奇諾卻脫口而出“客人永遠(yuǎn)是笨蛋〞。卡布奇諾呈現(xiàn)的就是無(wú)生氣的機(jī)械動(dòng)作，帶有幾分木訥和愚笨，因而引起觀眾的歡笑。三、啟示賴聲川導(dǎo)演的(一婦五夫〕一經(jīng)上映便引起廣泛關(guān)注，獲得一致好評(píng)。該作品藝術(shù)性極強(qiáng)，充滿藝術(shù)之美，最終在話劇界成為經(jīng)典，它的成功也為審美主體提供了有益的啟示。華而不實(shí)主要談一下對(duì)審美主體中的創(chuàng)作者—藝術(shù)家和欣賞者—觀眾的啟示?！惨弧硠?chuàng)作者—藝術(shù)家：藝術(shù)家作為藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，具有卓越的創(chuàng)造才能和審美能力。賴聲川導(dǎo)演的成功為更多藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)給予了啟示，首先，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要保持好一定的“距離〞，即所謂的“矛盾的距離〞。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)“距離〞太近或太遠(yuǎn)都會(huì)影響其作品的藝術(shù)性，因而要把自個(gè)的情緒擺在某種“距離〞以外去觀照。這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才更具有藝術(shù)氣息，才能讓欣賞著產(chǎn)生共鳴和欣賞的快感。其次，藝術(shù)家要注意協(xié)調(diào)形式與內(nèi)容的關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)既要關(guān)注內(nèi)容也要關(guān)注形式。只要注重內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出愈加感動(dòng)人心的好作品。次之，藝術(shù)家要注重后天的學(xué)習(xí)積累，不斷提高自個(gè)的審美能力和創(chuàng)造能力。藝術(shù)家的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力不僅受天賦的影響，更多是受日后文化教育水平的影響。因而，兩種條件都具備的藝術(shù)家更容易創(chuàng)作出有內(nèi)涵有藝術(shù)魅力的作品。最后，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家一定要注重提升自個(gè)的藝術(shù)創(chuàng)造性和審美能力，要勇于突破，敢于創(chuàng)新。只要這樣才能在諸多的藝術(shù)作品中脫穎而出，引起欣賞者的注意，成為最具吸引力的特殊的存在?！捕承蕾p者—觀眾：欣賞者在審美活動(dòng)中處于重要的位置，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品假如缺少欣賞者那么一切審美活動(dòng)都將不成立。對(duì)于話劇(一婦五夫〕來(lái)講它本身就是一個(gè)藝術(shù)作品，而觀眾則充當(dāng)了欣賞者的角色。作為欣賞者為了擁有一個(gè)更好的審美欣賞體驗(yàn)，首先能夠通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)、觀看藝術(shù)展覽、參加藝術(shù)類活動(dòng)來(lái)提高自個(gè)的審美能力和審美趣味，進(jìn)而是自個(gè)更容易進(jìn)入審美狀態(tài)。如此一來(lái)能夠更貼近作品，真切地感遭到藝術(shù)的魅力。其次，作為欣賞者在欣賞藝術(shù)作品是時(shí)也要保持妥當(dāng)?shù)摹熬嚯x〞，即“心理的距離〞。使它和我們的現(xiàn)實(shí)生活之間存在一個(gè)適當(dāng)?shù)摹熬嚯x〞，這樣便不會(huì)為之所困，迷失自個(gè)。欣賞者能夠?yàn)橹奁橹矏?，但要明白藝術(shù)是藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)。因而，只要保持這種“距離〞，欣賞者才能在真正地體會(huì)到藝術(shù)之美的同時(shí)而不影響到現(xiàn)實(shí)生活。最后，作為欣賞者在欣賞一部藝術(shù)作品時(shí)要提早對(duì)其進(jìn)行一定的了解，包括對(duì)它的創(chuàng)作者和作品本身的了解。這樣有利于更好的欣賞作品，獲得良好的審美體驗(yàn)。同時(shí)欣賞者要對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)家給予必要的尊重，要用端正的審美態(tài)度去進(jìn)行審美活動(dòng)。藝術(shù)家的風(fēng)格懸殊，藝術(shù)作品各有千秋，欣賞者的審美愛(ài)好更是不盡一樣。因而，欣賞者能夠根據(jù)自個(gè)的愛(ài)好自由選擇欣賞對(duì)象，但不可盲目的批判、誹謗不符合個(gè)人愛(ài)好的作品，要用藝術(shù)的目光公正的對(duì)待每一部藝術(shù)作品。四、結(jié)束語(yǔ)賴聲川導(dǎo)演的話劇(一婦五夫〕是荒唐喜劇的經(jīng)典之作，是一部有內(nèi)涵有深度有藝術(shù)氣息的優(yōu)秀作品。該作品充分發(fā)揮了喜劇類話劇娛樂(lè)和挖苦的功能，不禁引起人們的考慮。仔細(xì)琢磨，不難發(fā)現(xiàn)華而不實(shí)蘊(yùn)含的美學(xué)思想特別豐富，也正是如此該話劇才充滿了藝術(shù)之美，在話劇界灼灼閃耀。美學(xué)就像是一座能夠無(wú)限開(kāi)發(fā)的“富礦〞，擁有無(wú)數(shù)的可能，將來(lái)在等著我們?nèi)ヌ綄で笏?，去收獲！以下為參考文獻(xiàn)[1]王靜軼話劇-婦五夫〞