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培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義鎮(zhèn)江崇實(shí)女子中學(xué)高琳琳兩種不同的美

自然景觀

泰山日出北京門頭溝西藏雪域高原

人文景觀五岳獨(dú)尊題字天壇鳥巢布達(dá)拉宮西藏民俗主要內(nèi)容什么是美術(shù)鑒賞?怎樣進(jìn)行美術(shù)鑒賞?美術(shù)作品的門類有哪些?3.美術(shù)鑒賞的意義與價(jià)值。

話題1:

什么是美術(shù)鑒賞?

美術(shù)鑒賞等于美術(shù)欣賞嗎?請你來談一談:你對下面這幅作品有哪些方面的了解?關(guān)于這幅作品你還想知道些什么?名稱:韓熙載夜宴圖,藏故宮博物院尺寸:縱28.7厘米,橫335.5厘米,作者:顧閎中(南唐著名人物畫家)材料:絹本、中國畫顏料,手段或方法:重設(shè)色(工筆勾線設(shè)色)年代:南唐語言形式:線、色,構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視門類:繪畫,中國畫,人物畫,具象藝術(shù)內(nèi)容:南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材夜宴、觀舞、休息、演樂、賓客酬應(yīng)等五個(gè)場面顧閎中,江南人,五代時(shí)期南唐畫院待詔。他繪制的《韓熙載夜宴圖》,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)精妙,人物造型秀逸生動(dòng),線條遒勁流暢,色彩明麗典雅,在技巧和風(fēng)格上比較完整地體現(xiàn)了五代人物畫的風(fēng)貌。韓熙載:韓熙載(公元907——970年),字叔言,山東北誨人,唐末進(jìn)士,是一位北方貴族,因戰(zhàn)亂南逃,被南唐朝廷留用。后主李煜繼位時(shí),南唐國勢不振,而北方的宋王朝則迅速崛起。李煜對自己小朝廷的存亡憂慮不安。對于韓熙載,李煜想授他為相,卻又不放心,心情十分矛盾。韓熙載也意識到,表面上雖受惠予南唐朝廷,但畢竟是北方人,也無意為官。身處逆境的韓熙載,為了免遭可能發(fā)生的厄運(yùn),不得不在政治上盡量避免與朝廷發(fā)生沖突,并在生活上以疏狂自放、縱情聲色的方式,去轉(zhuǎn)移同僚的視線,蒙蔽朝廷的耳目。李煜只以為韓熙載生活太放蕩,出于“惜其才”,想通過圖畫對韓熙載起規(guī)勸作用。所以,當(dāng)他得知韓熙載“多好聲伎,專為夜飲,雖賓客棵雜,歡呼狂逸,不復(fù)拘制”的消息,便“命顧閎中夜至其第,竊窺之,目識心記,圖繪以上之?!?《宣和畫譜》)這就是《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)作原由。

《韓熙載夜宴圖》是一幅由等五個(gè)既可獨(dú)立成章,卻又相互關(guān)聯(lián)的片斷所組成的畫卷,無論是造型、用筆、設(shè)色方面,都顯示了畫家的深厚功力和高超的繪畫技藝。觀賞以下兩張圖,分組討論有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?主題內(nèi)容年代材料歷史背景作者創(chuàng)作意圖《搗練圖》《拾穗》相同點(diǎn):都是一勞動(dòng)?jì)D女為題材不同點(diǎn):前者:盛唐貴族婦女平和優(yōu)雅的美中國畫后者:19世紀(jì)法國貧窮婦女讓人產(chǎn)生同情油畫為什么兩幅同題材的作品而給人的感受不同呢?

《搗練圖》《搗練圖》的作者張萱處于盛唐,他是唐玄宗時(shí)期的宮廷畫師,“練”是一種絲織品,剛織成時(shí)質(zhì)地堅(jiān)硬,必須經(jīng)過沸煮,日曬漂白,再用杵搗,最后才能使絲綢變得柔軟潔白。畫中分成三組,搗練、理線、熨燙,還有一個(gè)年少的女孩淘氣的從布底下竄來竄去,可見當(dāng)時(shí)社會穩(wěn)定,人民生活水平提高,沒有血腥的戰(zhàn)爭和激烈的社會矛盾,因此畫面平和優(yōu)雅。

《拾穗》《拾穗》是19世紀(jì)法國畫家米勒所畫,畫中3個(gè)貧窮的農(nóng)婦正在撿拾麥田里散落的麥穗,因?yàn)楫?dāng)時(shí)法國正處貧富差距加大,階級矛盾尖銳的時(shí)期,米勒本身出生在農(nóng)村家庭,從小在農(nóng)田里長大,這也決定了他以后的審美取向,歌頌勞動(dòng)者質(zhì)樸、勤勞的美德,永遠(yuǎn)散發(fā)著泥土的氣息。結(jié)合背景,說說你對這兩幅作品的二次理解?討論:感鑒賞色彩、造型作者創(chuàng)作年代材料手段語言形式內(nèi)容即甄別、歸類、分析、判斷感受、體驗(yàn)、聯(lián)想與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合,進(jìn)行綜合的審美判斷和審美評價(jià)。美術(shù)鑒賞概念:美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用我們的感知、經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷、從而獲得審美感受。對象:美術(shù)作品過程:(1)從分析形式和形象入手;(2)對內(nèi)容的理解、體驗(yàn);(3)對內(nèi)蘊(yùn)的探究和領(lǐng)悟。目的:獲得審美享受理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象本質(zhì):綜合的審美活動(dòng)“鑒”:甄別,歸類,分析,判斷“賞”:欣賞作者創(chuàng)作年代材料語言形式表達(dá)內(nèi)容社會歷史背景在美術(shù)鑒賞中,“鑒”是手段、是基礎(chǔ),“賞”才是目的,“鑒”是為“賞”服務(wù)的。這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識,識別美術(shù)的基本類別和一般表現(xiàn)方法,然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的鑒賞活動(dòng)。話題2

美術(shù)作品的門類有哪些?話題2、美術(shù)作品的門類有哪些?

美術(shù)繪畫雕塑建筑設(shè)計(jì)書法攝影工藝篆刻1、按藝術(shù)門類分:2、按形式語言分:

繪畫

雕塑

建筑

設(shè)計(jì)

書法

攝影繪畫的分類,按材料和功能分:、中國畫

其中按技法分為工筆畫和寫意畫;按題材分為人物畫、山水畫、和花鳥畫按材料分為木版畫、石版畫、銅版畫、鋅版畫、絲網(wǎng)版畫;按技法分為鏤版畫、腐蝕版畫、水印版畫、套色版畫其中也包括速寫,按工具分為鋼筆素描、鉛筆素描、碳筆素描、毛筆素描等;按題材分為人物素描、風(fēng)景素描、靜物素描

版畫素描水彩畫、水粉畫、丙烯畫、連環(huán)畫、年畫、壁畫、宣傳畫或招貼畫、插圖或裝飾畫等。油畫繪畫雕塑自由女神圓雕

納拉姆新紀(jì)念碑浮雕

玉佩透雕建筑

迪拜帆船酒店北京天壇設(shè)計(jì)書法

草書篆書

楷書攝影具象藝術(shù)意向藝術(shù)抽象藝術(shù)美術(shù)作品的分類根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為:繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)(工藝)、書法(篆刻)、攝影等六大類。按形式語言上劃分為:具象藝術(shù)意象藝術(shù)抽象藝術(shù)話題3

美術(shù)鑒賞對我的人生真的那么重要嗎?(美術(shù)鑒賞的意義與價(jià)值)

兩萬五千年的美術(shù)作品法國拉斯科洞窟壁畫西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫美術(shù)鑒賞的意義美術(shù)作品是社會存在的產(chǎn)物,我們的衣食住行離不開美術(shù),自然也離不開美術(shù)鑒賞。美術(shù)作品的社會功能:

●認(rèn)識功能●教育功能●審美功能●認(rèn)識功能我們通過美術(shù)作品認(rèn)識不同時(shí)代,不同民族,不同文化,不同社會制度的人們的生活,歷史,風(fēng)俗,行為,器物,觀念等,甚至認(rèn)識包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界,這種認(rèn)識既可以通過美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的內(nèi)容,也可以通過美術(shù)作品的形式本身來實(shí)現(xiàn)●教育功能美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和主題對觀眾形成的思想和道德上的感染和影響,以培養(yǎng)人們在對待自然,社會,人生,他人以及自我判斷上的急急急的觀念與熱情,集體而言就是熱愛祖國,熱愛自然,熱愛生命,銳意進(jìn)取?!駥徝拦δ芘囵B(yǎng)人們對美的事物,美的形式的判斷力,敏感力和感受力。人的這種能力與人的知識和道德相聯(lián)系的直覺能力,只有通過不斷的訓(xùn)練,人的審美能力才能逐步提高,才能達(dá)到德國哲學(xué)家海德格爾所說的那樣,在世界上“詩意的棲居”。當(dāng)堂檢測1.美術(shù)作品一般從藝術(shù)門類,形式語言兩方面進(jìn)行分類。2.美術(shù)作品根據(jù)作品的藝術(shù)語言可以分為

繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)(工藝)、書法(篆刻)、攝影等六大類。3.美術(shù)作品從形式語言可以分為3類,分別是

具象藝術(shù),意象藝術(shù),抽象藝術(shù)。根據(jù)這幾種分類分別列舉一件作品《清明上河圖》《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》《藍(lán)色上帝》。4.體現(xiàn)美術(shù)鑒賞價(jià)值和功能的三個(gè)方面:認(rèn)識功能,教育功能,審美功能。當(dāng)堂檢測5.《韓熙載夜宴圖》屬于美術(shù)作品的哪類?繪畫(國畫)具象藝術(shù)當(dāng)堂檢測6.說出下圖所屬于的美術(shù)作品門類。

建筑設(shè)計(jì)美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。

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