《六國論》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

六國論壹文學(xué)常識唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實(shí)始于此。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。自明人標(biāo)舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱“三蘇”，分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有“一門三學(xué)士”之譽(yù)。故可用“韓柳歐王曾三蘇”概括。唐宋八大家明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實(shí)始于此。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。自明人標(biāo)舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱“三蘇”，分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有“一門三學(xué)士”之譽(yù)。故可用“韓柳歐王曾三蘇”概括。唐宋八大家“唐宋八大家”的稱謂最早出現(xiàn)于明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實(shí)際是“八先生文集”。明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。自明人標(biāo)舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。唐宋八大家韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，故合稱“韓柳”。韓愈、柳宗元等人掀起的古文運(yùn)動(dòng)，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽修為師。所以唐宋八大家又分為唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）。唐宋八大家乃主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。唐宋八大家貳基礎(chǔ)知識賂(lù)邑(yì)殆盡(dài)草芥(jiè)厥(jué)荊棘(jīngjí)顛覆(diānfù)嬴(yíng)荊卿(qīng)洎(jì)抱薪救火(xīn)壹知人論世作者簡介蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一說自號老泉，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。作者簡介《六國論》的歷史背景應(yīng)從兩個(gè)角度著眼：一是蘇洵論述的六國滅亡那個(gè)歷史時(shí)期的情況，借以了解蘇洵立論的根據(jù)；二是蘇洵所處的北宋時(shí)代的歷史狀況，借以明確蘇洵撰寫《六國論》的針砭現(xiàn)實(shí)的意義及其寫作上的特點(diǎn)。北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實(shí)行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財(cái)政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，嚴(yán)令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識將，將不識兵，致使軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。作者簡介這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊(duì)與遼、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期，官俸和軍費(fèi)開支浩大，政府財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，貴族占有大量土地，社會(huì)矛盾尖銳。政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向遼和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長了遼、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。也就是說當(dāng)時(shí)的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，而蘇洵正是針對這樣的現(xiàn)實(shí)撰寫《六國論》的。叁教學(xué)過程導(dǎo)入聽音頻，朗讀全文，梳理字詞。任務(wù)一本文題為“六國論”，那么，作者討論的是什么論題？明確：論題是戰(zhàn)國時(shí)期六國先后被秦滅亡的原因。2．本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的？有什么好處？明確：中心論點(diǎn)是開頭第一句話：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！弊髡唛_門見山、直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn)，不僅緊扣題目，明確了論題，而且便于后文馳騁文墨、自由論證，在結(jié)構(gòu)上具有提挈下文、統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)作用。3．本文提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？這些分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？明確：提出中心論點(diǎn)之后，作者又提出兩個(gè)分論點(diǎn)：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”，是針對直接賂秦的國家而言的，從正面解釋由于賄賂秦國導(dǎo)致實(shí)力虧損，最終被消滅；二是“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，是針對沒有賂秦的國家而言的，從反面解釋由于賂秦國家被消滅，沒有賂秦的國家就失去了強(qiáng)援，結(jié)果也就不能獨(dú)自保全。這兩個(gè)分論點(diǎn)分別從“賂者”和“不賂者”兩方面進(jìn)一步闡釋中心論點(diǎn)，使中心論點(diǎn)周密完備、無懈可擊，在邏輯上站穩(wěn)了腳。4．本文的論證結(jié)構(gòu)是什么？論證過程是怎么樣的？明確：論證結(jié)構(gòu)是“引論——本論——結(jié)論”。本文第1段提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的中心論點(diǎn)，并將這一論點(diǎn)分解為兩個(gè)分論點(diǎn)，這是引論部分。第2、3段援引歷史事實(shí)，論證中心論點(diǎn)，這是本論部分。其中第2段針對第一個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”論證，第3段則針對第二個(gè)分論點(diǎn)“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”論證。最后兩段從相反角度提出假設(shè)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)點(diǎn)明寫作目的，委婉諷諫北宋王朝以史為鑒，不要重蹈歷史覆轍，這是結(jié)論部分。任務(wù)二問1：本文一共5段，可分成幾個(gè)部分？每部分的中心內(nèi)容是什么？明確：可分為三部分，第一部分為第1段，提出論點(diǎn)：“六國破滅，弊在賂秦”；第二部分為2、3段，圍繞中心論點(diǎn)，提出兩個(gè)分論點(diǎn)——“賂秦而喪”、“不賂者以賂者喪”——分別論證；第三部分為4、5兩段，總結(jié)六國破滅之教訓(xùn)，勸諭當(dāng)朝統(tǒng)治者“無使為積威所劫”。問2：課文最后一段，也用了比較法，請問比較的內(nèi)容是什么？明確：課文第5段也有兩組比較，一組是明比，將“六國”與“秦”比，結(jié)果是秦強(qiáng)而六國弱，但六國當(dāng)有不賂秦而戰(zhàn)勝秦的可能。第二組比較是將“宋朝”與“契丹、西夏”比，是暗比。作者所處的宋代，正逢契丹、西夏等外患騷擾，宋朝統(tǒng)治者不是堅(jiān)決抵御，而是割地賠款，然而從力量的比較上，統(tǒng)一的大宋遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于邊境小國的契丹、西夏，宋朝就更有戰(zhàn)而勝之的可能。問3：宋與契丹、西夏比，為何要暗比而不明說？明確：這正是蘇洵散文的長處，行文至此，作者觀點(diǎn)已十分明確，用舊事來諷喻今事，含蓄而又明晰，這是其散文具有《戰(zhàn)國策》風(fēng)格的體現(xiàn)。問1：《六國論》與《過秦論》兩文比較，有哪些相同之處和不同之處？明確：同，兩者都是史論；都是借古諷今，用歷史舊事來諷喻今事；兩文最后都用了比較法來說明道理，勸諫統(tǒng)治者。異，兩者的議論結(jié)構(gòu)不一樣，《六》文先提出論點(diǎn)，然后論證，《過》文先敘述歷史過程，然后從中引出論點(diǎn)；兩文勸諫當(dāng)權(quán)者的內(nèi)容不一樣，《六》文主張堅(jiān)決抵御外侮，《過》文勸說統(tǒng)治者施以仁政；兩文語言形式不一樣，《六》文以議論性語言為主，而《過》文以記敘性語言為主。任務(wù)三藝術(shù)特色借古諷今，切中時(shí)弊戰(zhàn)國時(shí)代，七雄爭霸。為了獨(dú)占天下，各國之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭。最后六國被秦國逐個(gè)擊破而滅亡了。六國滅亡的原因是多方面的，其根本原因是秦國經(jīng)過商鞅變法的徹底改革，確立了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展，軍事實(shí)力超過了六國。同時(shí)，秦滅六國，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展走向統(tǒng)一的大勢，有其歷史的必然性。藝術(shù)特色借古諷今，切中時(shí)弊本文屬于史論，但并不是進(jìn)行史學(xué)的分析，也不是就歷史談歷史，而是借史立論，以古鑒今，選擇一個(gè)角度，抓住一個(gè)問題，持之有故、言之成理地確立自己的論點(diǎn)，進(jìn)行深入論證，以闡明自己對現(xiàn)實(shí)政治的主張。因此我們分析這篇文章，不是看它是否準(zhǔn)確、全面地評價(jià)了歷史事實(shí)，而應(yīng)著眼于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，依據(jù)史實(shí)，抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來立論，針砭時(shí)弊，切中要害，表明了作者明達(dá)而深湛的政治見解。文末巧妙地聯(lián)系北宋現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出全文的主旨，語意深切，發(fā)人深省。藝術(shù)特色論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密本文為論說文，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。藝術(shù)特色論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比；秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對比；賂秦之頻與“一夕安寢”對比；以六國與北宋對比。通過對比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。藝術(shù)特色語言生動(dòng)，氣勢充沛在語言方面，本文除了具有一般論說文用詞準(zhǔn)確、言簡意賅的特點(diǎn)之外，還有語言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。在論證中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言來形象地說明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。文章的字里行間飽含著作者的感