鎮(zhèn)原縣孟壩中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

甘肅省鎮(zhèn)原縣孟壩中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題甘肅省鎮(zhèn)原縣孟壩中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題PAGE34-甘肅省鎮(zhèn)原縣孟壩中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題甘肅省鎮(zhèn)原縣孟壩中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題注意事項(xiàng):1．答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置.2．選擇題的作答:每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效.4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。“詩(shī)騷"傳統(tǒng)，又稱(chēng)“風(fēng)騷傳統(tǒng)”，即《詩(shī)經(jīng)》和以《離騷》為代表的楚辭所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)。《詩(shī)》是周代禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，是對(duì)維系群體利益的“禮"“義”“和”“孝”“敬”“德”等倫常的形象再現(xiàn)，而《騷》則是對(duì)支撐個(gè)體存在的理想、信念，情感的浪漫表述。隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，在當(dāng)代中國(guó)，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)“我（們）是誰(shuí)”的認(rèn)同問(wèn)題被推上了理論前沿，逼迫我們作出回應(yīng)和解釋。“詩(shī)騷傳統(tǒng)”所特有的道德承擔(dān)和哲學(xué)品格在當(dāng)代社會(huì)正可以成為醫(yī)治當(dāng)下文學(xué)疾患的良藥,成為正在重建中的具有當(dāng)代性和民族性的“新文學(xué)”的重要基礎(chǔ).首先，弘揚(yáng)“詩(shī)騷”傳統(tǒng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的精神,使當(dāng)代文學(xué)重新?lián)?fù)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。由周代禮樂(lè)文化孕育而成的《詩(shī)》，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典，不僅內(nèi)涵著儒家的禮教、樂(lè)教思想，也體現(xiàn)著儒家所提倡的大同世界的社會(huì)理想與賢人政治觀念。先秦時(shí)期中華人文精神不是空想的，不是神道,而是和理性思維聯(lián)系在一起的,是一種力求符合實(shí)際的、辨證理論觀點(diǎn)的結(jié)晶。而這一點(diǎn)正是中華人文精神得以“自強(qiáng)不息”永不衰竭的主要原因。其次，提倡“詩(shī)騷傳統(tǒng)”中兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格，使當(dāng)代文學(xué)成為重塑?chē)?guó)民靈魂的一個(gè)重要途徑?！霸?shī)騷傳統(tǒng)"形象地展示和詮解了先秦哲人的人生智慧,倡導(dǎo)勤學(xué)好問(wèn)、剛毅自省等優(yōu)秀品質(zhì)。歷代對(duì)《詩(shī)》的闡釋發(fā)揮構(gòu)成了孔子為代表的儒家學(xué)派在人生諸觀念,比如苦樂(lè)觀、生死觀、窮達(dá)觀、處世原則等多方面的內(nèi)在意義。忠信誠(chéng)實(shí)，己所不欲勿施于人等價(jià)值系統(tǒng)，成為歷代文人在面臨重大人生抉擇時(shí)的重要思想支撐點(diǎn)。再次，發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”中的人文精神和理性精神，使當(dāng)代文學(xué)成為價(jià)值的引領(lǐng)者。值得注意的是上述精神在中國(guó)古代從來(lái)不是借助抽象的概念建構(gòu)而成的，而是通過(guò)詩(shī)，騷加以形象的表述，又以“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的延續(xù)而代代相傳.《詩(shī)》《騷》在被儒家經(jīng)典化的過(guò)程中，其中的人文精神和道德傾向被逐步地發(fā)掘出來(lái).隨著歷代文人的諷誦,儒家的思想也代代相傳。以屈原的《離騷》為代表的楚辭，展示了人在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)與退的矛盾沖突和精神層面的取舍與延宕。歷代文人在對(duì)屈騷的解讀中反觀自我，在他所處的時(shí)代中找到自己。由此可見(jiàn)“詩(shī)騷傳統(tǒng)"實(shí)際上就是古典人文精神和中華民族文脈的載體，歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人，才是中國(guó)文脈與人文精神的承擔(dān)者.立足當(dāng)下文學(xué)時(shí)代性、民族性缺乏的現(xiàn)狀，借助于對(duì)詩(shī)騷傳統(tǒng)形成歷史的梳理及再闡釋和再承續(xù)，我們便可以找回我們民族精神的源頭，找回那使人的信念清澈明晰的真理。（摘編自《論“詩(shī)騷傳統(tǒng)”》）1．下列關(guān)于原文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．經(jīng)典化是“詩(shī)騷”傳統(tǒng)形成的重要環(huán)節(jié)，二者雖然并稱(chēng),卻代表了兩種完全不同的文化傳統(tǒng)。B．“詩(shī)騷”傳統(tǒng)是《詩(shī)經(jīng)》“楚辭”所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)，是古典人文精神和中華民族文脈的載體。C．《詩(shī)》《騷》內(nèi)涵豐富，都涵蓋了儒家的禮樂(lè)思想、處事原則、人生觀念，優(yōu)秀品質(zhì)，價(jià)值系統(tǒng)等方面。D．詩(shī)騷傳統(tǒng)中蘊(yùn)含人文精神和道德傾向的理性精神，體現(xiàn)了先秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)實(shí)際和辯證的理性思維特點(diǎn)。2．下面對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分）(）A．文章針對(duì)新時(shí)期當(dāng)代文學(xué)缺少民族性和時(shí)代性的問(wèn)題，提出了發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”以解決該問(wèn)題的觀點(diǎn)。B．文章通過(guò)“詩(shī)”“騷”不同內(nèi)涵的對(duì)比，突出了“詩(shī)"中所蘊(yùn)含的中華人文精神在中國(guó)文化史上的重要作用。C．文章從社會(huì)責(zé)任，重塑?chē)?guó)民靈魂、價(jià)值引領(lǐng)三個(gè)方面闡述了發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的重要意義。D．文章通過(guò)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的豐富蘊(yùn)涵對(duì)歷代文人產(chǎn)生重要影響的闡述,論證了當(dāng)代文學(xué)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在當(dāng)代文學(xué)中，有些作品不關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,不傳遞社會(huì)理想，因而沒(méi)有承擔(dān)起文學(xué)所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。B．當(dāng)代文人如果缺少兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格和剛毅自省等品質(zhì)，就無(wú)法成為中國(guó)文脈與人文精神的承擔(dān)者.C．當(dāng)代文學(xué)如果要成為承續(xù)中華文脈的載體，就需要在精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式兩個(gè)方面都傳承發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。D．隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，當(dāng)代文學(xué)應(yīng)致力于“詩(shī)騷傳統(tǒng)”當(dāng)代意義的闡釋與民族性的重構(gòu)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成4～6題.材料一：桑斯坦認(rèn)為當(dāng)某一突發(fā)事件在網(wǎng)絡(luò)空間中成為大眾討論的熱點(diǎn)話(huà)題時(shí)，一些較為激進(jìn)、冒險(xiǎn)的觀點(diǎn)往往會(huì)更受網(wǎng)民的追捧，并集結(jié)為一種充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)甚至叛逆的群體性話(huà)語(yǔ)。福柯權(quán)力話(huà)語(yǔ)理論認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)的背后意味著權(quán)力，在網(wǎng)絡(luò)群體極化的趨勢(shì)下，一些群體都意圖在網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)空間占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，成為網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)、傳播和評(píng)判者。為使自身話(huà)語(yǔ)意見(jiàn)迅速產(chǎn)生影響，他們更加渴求自身話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性，以期影響或主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)議題和典情發(fā)展方向。在2020年新冠肺炎疫情防控期間，出現(xiàn)多例話(huà)語(yǔ)內(nèi)容失真引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)典情危機(jī)。在湖北省個(gè)別黨政干部由于“失職"“脫離崗位”等原因被免職或給予相關(guān)紀(jì)律處分時(shí),網(wǎng)絡(luò)上針對(duì)黨和政府的話(huà)語(yǔ)攻擊或謠言層出不窮。部分以“異見(jiàn)者”身份參與話(huà)題討論的網(wǎng)民群體，利用不同方式在媒體平臺(tái)或自媒體賬號(hào)打著自由式反權(quán)力話(huà)語(yǔ)口號(hào)，襄挾民意，生產(chǎn)和傳播有損政府權(quán)威話(huà)語(yǔ)身份的網(wǎng)絡(luò)謠言,意圖主導(dǎo)輿論話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向。（摘編自朱佳欣李云峰《突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情中的話(huà)語(yǔ)失序及其治理》）材料二：大數(shù)據(jù)時(shí)代的吊詭之處在于,數(shù)字信息海量增長(zhǎng)的現(xiàn)象之下是受眾往往無(wú)法獲取有用信息的窘境。以算法為核心的智能推送系統(tǒng)被認(rèn)為是解決這一悖論行之有效的方案。算法技術(shù)可以實(shí)時(shí)獲取用戶(hù)在數(shù)字空間中的各類(lèi)瀏覽痕跡，從中挖掘出用戶(hù)對(duì)媒介內(nèi)容的偏好，并實(shí)現(xiàn)定制信息的精準(zhǔn)推送，迎合用戶(hù)的個(gè)性化需求.智能算法看似遵循著“數(shù)字化"與“標(biāo)準(zhǔn)化”的算法公式,所謂的“個(gè)性化定制”下隱藏的卻是高度同質(zhì)化的信息來(lái)源.同質(zhì)化的信息來(lái)源讓用戶(hù)無(wú)法接觸不同立場(chǎng)的聲音,蘊(yùn)含著統(tǒng)一而固化價(jià)值立場(chǎng)的信息流將受眾封閉于數(shù)字化的“孤島”中。“信息孤島"中的群體在內(nèi)部交流中固化了既有的偏執(zhí)價(jià)值，并形成了網(wǎng)絡(luò)“偏見(jiàn)共同體”.當(dāng)這種價(jià)值偏見(jiàn)遭遇“孤島”外的其他價(jià)值理念時(shí)，會(huì)發(fā)生激烈的碰撞甚而引致相互詆毀與抨擊，形成價(jià)值分裂格局?！耙庖?jiàn)的自由市場(chǎng)”由此淹沒(méi)了理性討論的聲音，侵染了理性交往的網(wǎng)絡(luò)公共空間，凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的理性基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重的沖擊。(摘編自方正葉海濤《智媒時(shí)代凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的三點(diǎn)思索》）材料三：網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性使得非主流意識(shí)形態(tài)有了生存的空間，加大了在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的難度。就目前來(lái)看,彌散在網(wǎng)絡(luò)空間的非主流社會(huì)思潮不下十余種,如：民粹主義、歷史虛無(wú)主義、民族主義、民主社會(huì)主義、文化保守主義、無(wú)政府主義、新左派、新自由主義、新權(quán)威主義等。它們以看似中立的態(tài)度發(fā)表看法，憑借似是而非的言論宣揚(yáng)其主張,致使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育的難度增加。與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)以碎片化的方式傳播虛假主體的混雜信息,在一定程度上模糊了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的辨識(shí)度。碎片化的傳播方式是網(wǎng)絡(luò)媒介的一個(gè)突出特點(diǎn)，多元社會(huì)思潮以不必呈現(xiàn)全貌的方式潛藏其中.虛假的網(wǎng)絡(luò)主體則意味著秉持某種信仰的網(wǎng)民能輕而易舉地掩蓋自己的真實(shí)意圖，將帶有某種意圖的信息通過(guò)包裝后發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間。面對(duì)混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們難以準(zhǔn)確判斷信息源，也無(wú)法做到對(duì)所有信息逐一審查，這無(wú)疑為多元社會(huì)思潮的傳播提供了便利?；谏鲜鲈?，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不再是僅靠弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量便可為之，其難度明顯加大。（摘編自王永貴路媛《網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同困境及其路徑創(chuàng)新》)4．下列對(duì)材料中“網(wǎng)絡(luò)信息傳播”的相關(guān)理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）（)A．異見(jiàn)者為了主導(dǎo)輿論的話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向，在網(wǎng)絡(luò)上生產(chǎn)和傳播信息，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。B．以算法為核心的智能推送系統(tǒng)并不能真正解決受眾在海量信息中獲取有用信息的難題.C．網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化的信息會(huì)固化受眾既有的偏執(zhí)價(jià)值，使受眾群體形成網(wǎng)絡(luò)“偏見(jiàn)共同體".D．網(wǎng)絡(luò)空間會(huì)助長(zhǎng)多元社會(huì)思潮傳播，加大人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的難度.5．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（3分）（)A．為了使自身話(huà)語(yǔ)意見(jiàn)迅速產(chǎn)生影響，作為一種特殊的群體性話(huà)語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)空間話(huà)語(yǔ),具有時(shí)效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性的特點(diǎn)。B．大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息傳播利用算法技術(shù)雖能滿(mǎn)足用戶(hù)個(gè)性化需求,卻也將用戶(hù)封閉于數(shù)字化的“孤島"中,不利于凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。C．網(wǎng)絡(luò)媒介容易以碎片化的方式傳播一些掩蓋真實(shí)意圖的信息，眾多混雜的網(wǎng)絡(luò)信息在一定程度上模糊了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同辨識(shí)度。D．網(wǎng)絡(luò)空間上的非主流意識(shí)形態(tài)會(huì)影響到人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，因此政府應(yīng)該打壓網(wǎng)絡(luò)空間上非主流意識(shí)形態(tài)的傳播。6．針對(duì)材料中網(wǎng)絡(luò)信息傳播可能帶來(lái)的負(fù)面影響，提出相應(yīng)的建議。（6分）(三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字,完成7～9題.太陽(yáng)土寧新路每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服。我的腸胃有敏感癥,只認(rèn)老家的水，挪個(gè)地方就水土不適鬧肚子。母親說(shuō)拉肚子是腸胃在“換水土"。這次去離家很遠(yuǎn)的地方，一去要好幾年不能回來(lái)，腸胃肯定得大“換”水土，定會(huì)拉得爬不起來(lái)。母親很擔(dān)心，就給我備了包東西,臨上路的那天,她裝在我衣兜里,囑我每天喝它幾次。我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽(yáng)的土，叫“太陽(yáng)土”，也叫“老土"，是那細(xì)如面粉的綿土。這是我每次出門(mén)，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?母親添了些安慰，我也少了些懼怕?！疤?yáng)土”是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂?yáng)多年的熾熱和光色,比尋常黃土更黃亮、暖融融。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽(yáng)身上的灰，說(shuō)它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛(ài)這土，喝它暖腸胃，出遠(yuǎn)門(mén)帶上調(diào)理水土不服。“太陽(yáng)土”的名字好聽(tīng)，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說(shuō)不上來(lái)的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說(shuō)常喝就不難喝了,喝慣就好了。這樣的東西能喝習(xí)慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來(lái)沒(méi)喝習(xí)慣過(guò)。雖難喝,我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛(ài)心,才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都會(huì)有,土臟.想到土里的臟來(lái)，就想吐?？赡赣H和老人把它說(shuō)得很神奇.老土難道真有神力?這讓我注意起這老墻的土來(lái)。老土里除苦酸辣澀麻咸外,那說(shuō)不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡(jiǎn)單.一撮土來(lái)自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺(jué)得它復(fù)雜。這墻的土坯是哪里來(lái)的？老人懶得回答我這問(wèn)題.我懷疑這“太陽(yáng)土”的墻，是來(lái)自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用,就是蓋了房子.荒地雖是花草遍地的樹(shù)林，當(dāng)年卻是墳地,挖出過(guò)秦漢唐的古董,也挖出過(guò)元明清的錢(qián)幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會(huì)用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽(yáng)曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水,有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道.這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無(wú)法判斷.可它確有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn),也被我的腸胃證明過(guò)。我之所以認(rèn)可它的作用，是因每到異地水土不服時(shí)，喝這“太陽(yáng)土"水，就像母親撫摸了我肚子，腸胃會(huì)舒服起來(lái)。我便有點(diǎn)信了老人對(duì)它迷戀的說(shuō)法,也不好再置疑母親對(duì)它的偏愛(ài).來(lái)村的異地人也同樣,初喝村里的水,大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽(yáng)土”水，不適便緩解。這“太陽(yáng)土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。是腸胃只認(rèn)熟悉的鄉(xiāng)土,還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來(lái)鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血"，有出生在這塊地上的生命的根。一撮“太陽(yáng)土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽(yáng)土”或“老土"的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽(yáng)土”的神奇內(nèi)涵。水土的根里是祖先,每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下,也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬(wàn)物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹(shù)、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽(yáng)光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、“太陽(yáng)土”.泥土變得純潔而神圣,我不再嫌它臟。老墻的土被太陽(yáng)曬“香"，“太陽(yáng)土"是香土。我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時(shí)母親反復(fù)叮囑的，喝水時(shí)不要忘了放點(diǎn)“太陽(yáng)土”。我被拉到了大山里的哨所，風(fēng)是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會(huì)“服”？我把幾撮“太陽(yáng)土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對(duì)我肚子太“生分"，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽(yáng)土”水，當(dāng)然也吃了連隊(duì)衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來(lái)?！疤?yáng)土”喝完了，我的腸胃也終于適應(yīng)了哨所的水土.是“太陽(yáng)土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽(yáng)土”的功效。習(xí)慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會(huì)腸胃難受，就想老家墻上的“太陽(yáng)土”。想起那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來(lái)。（選自《文苑〈經(jīng)典美文>》,有刪改)7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開(kāi)篇寫(xiě)“每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感愛(ài)到“太陽(yáng)土”里所包含的濃濃母愛(ài)。B．第三段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給我包的東西，也引出了下文對(duì)太陽(yáng)土的介紹，使文章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。C．作者由離家遠(yuǎn)去不服水土寫(xiě)起，賦予太陽(yáng)土神奇的內(nèi)涵,即鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土的根的深沉的思索。D．“太陽(yáng)土”水有說(shuō)不清的味道，是因?yàn)樘?yáng)土的生成非常復(fù)雜，既挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清民的錢(qián)幣和陶瓷。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析本文描寫(xiě)的“太陽(yáng)土”有哪些特點(diǎn)?（6分）9．在對(duì)“太陽(yáng)土"的介紹和回憶中,寄托了什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。李穆，字孟雍,開(kāi)封府陽(yáng)武人。幼能屬文，有至行.行路得遺物，必訪(fǎng)主歸之。從王昭素受《易》及《莊》《老》書(shū)，盡究其義。昭素謂曰：“子所得皆精理，往往出吾意表。”且語(yǔ)人曰：“李生異日必為廊廟器。"宋初,以殿中侍御史選為洋州通判。既至，剖決滯論，無(wú)留獄焉。移隘州通判，有司調(diào)郡租輸河南，穆以西州軍食闕,不即應(yīng)命，坐免。又坐舉官,削前資.時(shí)弟肅為博州從事，穆將母就肅居，雖貧甚，兄弟相與講學(xué)，意泊如也。開(kāi)寶五年，以太子中允召。明年,拜左拾遺、知制誥。五代以還，詞令尚華靡，至穆而獨(dú)用雅正，悉矯其弊。穆與盧多遜為同門(mén)生、太祖嘗謂多遜李穆性仁善辭學(xué)之外無(wú)所豫對(duì)曰穆操行端正臨事不以生死易節(jié)仁而有勇者也上曰誠(chéng)如是吾當(dāng)用之時(shí)將有事江南，已部分諸將，而未有發(fā)兵之端。乃先召李煜入朝，以穆為使。穆至諭旨，煜辭為疾，且言：“事大鋼以望全濟(jì)，今若此,有死而已?！蹦略?“朝與否，國(guó)主自處之.然朝延甲兵精銳，物力雄富,恐不易當(dāng)其鋒，宜熟思之,無(wú)自貽后悔.”使還，具言狀，上以為所諸要切。江南赤謂其言誠(chéng)實(shí)。太平興國(guó)四年，從征太原還，拜中書(shū)舍人，預(yù)修《太租實(shí)錄》，賜衣帶、銀器、繒彩，八年五月，召為翰林學(xué)士。六月，知開(kāi)封府，剖判精敏、奸滑無(wú)所假貸,由是豪右屏跡，權(quán)貴無(wú)敢干以私，上道知其才。十一月，擢拜左諫議大夫、參知政事。九年正月，晨起將朝，民眩暴卒，年五十七。上聞其死,哭謂近臣曰:“穆國(guó)之良臣，聯(lián)方倚用，遽茲淪沒(méi)，非斯人之不幸，乃聯(lián)之不幸也?！辟?zèng)工部尚書(shū)。(節(jié)選《宋史·列傳二十二》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的項(xiàng)是（3分）（）A．太祖嘗謂多遜/李穆性仁善辭/學(xué)之外無(wú)所豫/對(duì)曰/穆操行端正/臨事不以生死易節(jié)仁/而有勇者也/上曰/誠(chéng)如是/吾當(dāng)用之/B．太祖嘗謂多遜/李穆性仁善/辭學(xué)之外無(wú)所豫/對(duì)曰/穆操行端正/臨事不以生死易節(jié)/仁而有勇者也/上曰/誠(chéng)如是/吾當(dāng)用之/C．太祖嘗謂多遜/李穆性仁善/辭學(xué)之外無(wú)所豫對(duì)/曰/穆操行端正/臨事不以生死易節(jié)仁/而有勇者也/上曰/誠(chéng)如是/吾當(dāng)用之/D．太祖嘗謂多遜/李穆性仁善/辭學(xué)之外無(wú)所豫對(duì)/曰/穆操行端正/臨事不以生死易節(jié)/仁而有勇者也/上曰/誠(chéng)/如是吾當(dāng)用之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的項(xiàng)是（3分）(）A．制誥，指擬定皇帝的詔令；詔指詔書(shū)，是古代皇帝頒發(fā)的命令。B．太平興國(guó)是年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝的君王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)。C．實(shí)錄是紀(jì)傳體史書(shū)的一種,專(zhuān)門(mén)記錄某位皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事。D．贈(zèng)，指古代朝廷對(duì)功臣的先人或者本人死后追封爵位、官職等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．李穆品行高尚，聰慧善學(xué)。李穆拾到物品一定歸回失主,很小就能寫(xiě)文章、跟隨王昭素學(xué)習(xí)《易》《莊子》《老子》等書(shū)，全都探究大義,得到照素的贊揚(yáng).B．李穆宦海浮沉，處變不驚。宋初：李穆歷任洋州、監(jiān)州等地通判，后因事被免官，帶著母親寄寓弟弟處，生活貧困，但他不以為意，兄弟倆一起學(xué)習(xí)，心志淡泊.C．李穆詞令雅正,擅長(zhǎng)言辭。李穆矯正五代以來(lái)文辭崇尚華麗的流弊，獨(dú)自運(yùn)用典雅方正的詞語(yǔ);命召李煜入朝,言辭切中要害，完成使命，得到時(shí)人的肯定。D．李穆精明能干,頗有建樹(shù)。李穆任開(kāi)封府知府時(shí)，分析、審判案件精細(xì)敏捷，奸佞狡猾之徒無(wú)法逃脫罪罰，因此豪門(mén)大族收斂行跡，權(quán)貴不敢以私事干涉政務(wù)。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分）（1）穆至諭旨,煜辭為疾,且言：“事大朝以望全濟(jì)，今若此，有死而己?！保?）穆國(guó)之良臣，聯(lián)方倚用,遽茲淪沒(méi)，非斯人之不幸，乃朕之不幸也。(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題.送趙都督赴代州得青字王維天官動(dòng)將星,漢地柳條青。萬(wàn)里鳴刁斗①，三軍出井陘②。忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭③.豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)?！咀ⅰ竣俚蠖罚很娭杏镁撸滋煊脕?lái)燒飯，夜間用于打更報(bào)警。②井陘：井陘口,又名井陘關(guān)，唐時(shí)要塞，在今河北井陘縣境內(nèi)。③取龍庭:借指誓殲敵虜。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)以“天官"“將星”點(diǎn)明人物身份和事情緣起,“柳”字暗點(diǎn)特定場(chǎng)景，言簡(jiǎn)意賅.B．頷聯(lián)描寫(xiě)軍隊(duì)行進(jìn)中的氣勢(shì)，點(diǎn)出了進(jìn)軍的方位路線(xiàn)，與首句的“動(dòng)將星”呼應(yīng).C．頸聯(lián)運(yùn)用互文見(jiàn)義的手法，意思是無(wú)論是辭鳳闕還是取龍庭,都下定忘身報(bào)國(guó)的決心。D．詩(shī)歌前兩聯(lián)重在表現(xiàn)趙都督的耿耿忠心，后兩聯(lián)重在描寫(xiě)其英勇赴邊的非凡氣勢(shì)。15．詩(shī)歌的尾聯(lián)“豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)”有何含意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中描寫(xiě)拄著拐杖出去走走,隨時(shí)隨地休息的一句是“”。(2）《逍遙游》中用朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿的例子是為了論證的道理是：“，.”（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是“，，”。第II卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。的青色草浪，在風(fēng)中起伏。草是竹節(jié)草和黑麥草,簇?fù)碇?。晌午后的微?也是青黛色的。遠(yuǎn)處的島嶼，像隱在煙雨之中的帆船。這里是初夏的“鄱陽(yáng)湖草海”——香油洲，面積很大。再過(guò)兩個(gè)月,鄱陽(yáng)湖就會(huì)進(jìn)入豐水期，湖水將慢慢上漲，將草洲，這里將變成一片汪洋，而水下的草甸將成為魚(yú)類(lèi)覓食的天堂。大自然神秘莫測(cè),它的力量是的.在中生代，受燕山運(yùn)動(dòng)的影響，地質(zhì)下陷,形成了古贛江下游的河谷盆地.至一萬(wàn)年前，最近一次亞冰期結(jié)束，斷塊上升后形成的“廬山”聳峙盆地之緣，盆地變成泱泱大湖。因與鄱陽(yáng)山相接，山的名字就被拿來(lái)給湖命名，即鄱陽(yáng)湖，它是最大的中國(guó)淡水湖。贛江、撫河、信江、饒河、修河五條虬曲的動(dòng)脈,盤(pán)踞在江西大地，養(yǎng)育著世世代代的子民。最終,這五大水系注入鄱陽(yáng)湖，與長(zhǎng)江相通。17．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)()A．一望無(wú)際吞噬不可名狀健壯B．一覽無(wú)余吞噬不可思議粗壯C．一覽無(wú)余吞沒(méi)不可名狀健壯D．一望無(wú)際吞沒(méi)不可思議粗壯18．下列各句中的破折號(hào)和文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）（)A．“好香的飯菜，—-聽(tīng)到雨聲了嗎？”老陳低聲說(shuō)道。B．我們?cè)谔彀查T(mén)前深情地呼喚:周--總——理-—C．想贏的不能贏,不怕輸?shù)姆炊敗@是競(jìng)賽的辯證法.D．24小時(shí)的時(shí)間變得沒(méi)有意義--一天之中太陽(yáng)會(huì)升起15次。19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．因與鄱陽(yáng)山相接,湖的名字就來(lái)自于山的名字,即鄱陽(yáng)湖，它是最大的中國(guó)淡水湖。B．因與鄱陽(yáng)山相接,湖被用山的名字來(lái)命名，即鄱陽(yáng)湖，它是中國(guó)最大的淡水湖。C．因與鄱陽(yáng)山相接，湖被用山的名字來(lái)命名,即鄱陽(yáng)湖,它是最大的中國(guó)淡水湖.D．因與鄱陽(yáng)山相接,湖的名字就來(lái)自于山的名字,即鄱陽(yáng)湖,它是中國(guó)最大的淡水湖。20．請(qǐng)參照①的方式，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。(6分）A．甲：核電站有著微量放射性,因而核電站是骯臟的。乙:①既然有微量放射性的都是骯臟的，那么有著微量放射性的大自然也是骯臟的了？B．赫爾岑有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂(lè)讓他非常厭煩.主人向他解釋?zhuān)骸把葑嗟氖橇餍懈枨??！焙諣栣磫?wèn)一句：“流行的樂(lè)曲就是高尚的嗎？"主人聽(tīng)了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”赫爾岑：②______________________C．甲：宗教有幾千年的歷史了，怎么可能不是科學(xué)呢？人們?yōu)槭裁闯缟锌茖W(xué)？是因?yàn)榭茖W(xué)對(duì)人類(lèi)有用，既然宗教對(duì)人類(lèi)有用，憑什么說(shuō)它不是科學(xué)?乙：③______________________________21．下圖是教育部發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)"研究成果結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)以“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”為開(kāi)頭，概括這幅圖的基本內(nèi)容.要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確，語(yǔ)序合理,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)85個(gè)字。（5分）中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)四、寫(xiě)作（60分)22．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。年輕人在陽(yáng)臺(tái)上種植了一大排紫藤花.夏天,枝葉垂懸于兩層樓之間,形成了美麗的綠色葉幔.年輕人幾度想將枝葉拉起用木架固定,幫他擋住陽(yáng)光，降低屋內(nèi)暑氣，但感覺(jué)如此做太小氣而作罷。第二年，年輕人在陽(yáng)臺(tái)欣賞盛開(kāi)的紫藤花時(shí)，發(fā)現(xiàn)有幾株葡萄藤攀上了他的陽(yáng)臺(tái)。往下看，一個(gè)女孩正對(duì)著他微笑。樓下人家為了感謝他種植的紫藤花擋住夏天的太陽(yáng)，所以種植葡萄作為回饋.要求：自選角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；800字以上。語(yǔ)文答案1．【答案】B【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力,能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“兩種完全不同”表述錯(cuò)誤,原文有“‘詩(shī)騷傳統(tǒng)’所特有的道德承擔(dān)和哲學(xué)品格在當(dāng)代社會(huì)正可以成為醫(yī)治當(dāng)下文學(xué)疾患的良藥"等句子，且文本一直是“詩(shī)騷”并提，從文中可以看出這兩者之間還是有共同之處的；C項(xiàng)，混淆了《詩(shī)》《騷》的內(nèi)涵與“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的內(nèi)涵兩個(gè)概念，選項(xiàng)中所列出的是“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的內(nèi)涵；D項(xiàng),“體現(xiàn)了先秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)實(shí)際和辯證的理性思維特點(diǎn)”表述錯(cuò)誤，原文是“先秦時(shí)期中華人文精神不是空想的，不是神道,而是和理性思維聯(lián)系在一起的,是一種力求符合實(shí)際的、辨證理論觀點(diǎn)的結(jié)晶”，可見(jiàn)體現(xiàn)這一點(diǎn)的是“先秦時(shí)期的中華人文精神”。故選B。2．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，“突出了‘詩(shī)'中所蘊(yùn)含的中華人文精神在中國(guó)文化史上的重要作用”表述錯(cuò)誤。原文是“《詩(shī)》是周代禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，是對(duì)維系群體利益的‘禮'‘義’‘和’‘孝’‘敬’‘德'等倫常的形象再現(xiàn)，而《騷》則是對(duì)支撐個(gè)體存在的理想、信念，情感的浪漫表述”，可見(jiàn)文章開(kāi)篇“詩(shī)”“騷"的不同內(nèi)涵的作用是對(duì)“詩(shī)騷傳統(tǒng)"進(jìn)行界定，不是要突出誰(shuí)。故選B.3．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，結(jié)合文本主題內(nèi)容“首先……其次……再次”，文章并沒(méi)有論述在“藝術(shù)形式”方面?zhèn)鞒邪l(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。故選C.4．【答案】A【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力.A項(xiàng)，“異見(jiàn)者"范圍擴(kuò)大，對(duì)照原文部分以“異見(jiàn)者身份參與話(huà)題討論的網(wǎng)民群體”，可見(jiàn)存在范圍的差異和真假的不同；另外“從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)”錯(cuò),原文是“部分以‘異見(jiàn)者’身份參與話(huà)題討論的網(wǎng)民群體，利用不同方式在媒體平臺(tái)或自媒體賬號(hào)打著自由式反權(quán)力話(huà)語(yǔ)口號(hào)，襄挾民意,生產(chǎn)和傳播有損政府權(quán)威話(huà)語(yǔ)身份的網(wǎng)絡(luò)謠言，意圖主導(dǎo)輿論話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向”,真正的“異見(jiàn)者”生產(chǎn)和傳播的信息,不一定會(huì)引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。故選A。5．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。A項(xiàng)，以偏概全，原文是“為使自身話(huà)語(yǔ)意見(jiàn)迅速產(chǎn)生影響，他們更加渴求自身話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性，以期影響或主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)議題和典情發(fā)展方向”，只是說(shuō)部分網(wǎng)絡(luò)空間話(huà)語(yǔ)具有上述特點(diǎn)，從“一些群體”可以看出；“具有”表示已然時(shí)態(tài)，文中“渴求”表示未然時(shí)態(tài),兩者不同。B項(xiàng)，“能滿(mǎn)足用戶(hù)個(gè)性化需求”錯(cuò),原文“所謂的‘個(gè)性化定制’下隱藏的卻是高度同質(zhì)化的信息來(lái)源"可看出實(shí)際上并未能“滿(mǎn)足用戶(hù)個(gè)性化需求”;D項(xiàng)，“政府應(yīng)該打壓網(wǎng)絡(luò)空間上非主流意識(shí)形態(tài)的傳播”屬于無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性使得非主流意識(shí)形態(tài)有了生存的空間，加大了在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的難度"，并沒(méi)有說(shuō)到政府應(yīng)該怎么做.故選C。6．【參考答案】（1)公眾：①提升媒介素養(yǎng)，全面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體的利與弊；②理性、客觀、全面對(duì)待網(wǎng)絡(luò)媒體,不盲信,不偏執(zhí)。（2)政府:①加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，依法禁止不實(shí)信息的傳播；②健全網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)溝通機(jī)制，滿(mǎn)足受眾的合理訴求；③創(chuàng)新主流價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播與引領(lǐng)。（3)媒體：①自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)，履行媒體責(zé)任，發(fā)揮媒體積極作用。②積極探索滿(mǎn)足受眾獲取有用信息的技術(shù)。【解析】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。本題可從公眾、政府、媒體三方面來(lái)談.首先，從公眾角度來(lái)看，“在網(wǎng)絡(luò)群體極化的趨勢(shì)下，一些群體都意圖在網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)空間占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),成為網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)、傳播和評(píng)判者。為使自身話(huà)語(yǔ)意見(jiàn)迅速產(chǎn)生影響,他們更加渴求自身話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性，以期影響或主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)議題和典情發(fā)展方向"“部分以‘異見(jiàn)者’身份參與話(huà)題討論的網(wǎng)民群體，利用不同方式在媒體平臺(tái)或自媒體賬號(hào)打著自由式反權(quán)力話(huà)語(yǔ)口號(hào)，襄挾民意，生產(chǎn)和傳播有損政府權(quán)威話(huà)語(yǔ)身份的網(wǎng)絡(luò)謠言,意圖主導(dǎo)輿論話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向”，從中概括出“提升媒介素養(yǎng),全面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體的利與弊"“理性、客觀、全面對(duì)待網(wǎng)絡(luò)媒體，不盲信，不偏執(zhí)”；然后從政府角度看,“當(dāng)這種價(jià)值偏見(jiàn)遭遇‘孤島’外的其他價(jià)值理念時(shí),會(huì)發(fā)生激烈的碰撞甚而引致相互詆毀與抨擊,形成價(jià)值分裂格局?！庖?jiàn)的自由市場(chǎng)'由此淹沒(méi)了理性討論的聲音，侵染了理性交往的網(wǎng)絡(luò)公共空間,凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的理性基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重的沖擊",政府應(yīng)當(dāng)“健全網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)溝通機(jī)制，滿(mǎn)足受眾的合理訴求”“虛假的網(wǎng)絡(luò)主體則意味著秉持某種信仰的網(wǎng)民能輕而易舉地掩蓋自己的真實(shí)意圖，將帶有某種意圖的信息通過(guò)包裝后發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間”，政府應(yīng)當(dāng)“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理,依法禁止不實(shí)信息的傳播”；“網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不再是僅靠弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量便可為之，其難度明顯加大”，政府應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)新主流價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播與引領(lǐng)”；而媒體作為信息的傳播者，“在網(wǎng)絡(luò)群體極化的趨勢(shì)下，一些群體都意圖在網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)空間占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，成為網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)、傳播和評(píng)判者.為使自身話(huà)語(yǔ)意見(jiàn)迅速產(chǎn)生影響，他們更加渴求自身話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性，以期影響或主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)議題和典情發(fā)展方向”，那么作為媒體，應(yīng)當(dāng)“自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)，履行媒體責(zé)任，發(fā)揮媒體積極作用”；“智能算法看似遵循著‘?dāng)?shù)字化’與‘標(biāo)準(zhǔn)化'的算法公式，所謂的‘個(gè)性化定制’下隱藏的卻是高度同質(zhì)化的信息來(lái)源。同質(zhì)化的信息來(lái)源讓用戶(hù)無(wú)法接觸不同立場(chǎng)的聲音,蘊(yùn)含著統(tǒng)一而固化價(jià)值立場(chǎng)的信息流將受眾封閉于數(shù)字化的‘孤島’中”，媒體應(yīng)當(dāng)“積極探索滿(mǎn)足受眾獲取有用信息的技術(shù)"。7．【答案】D【解析】本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類(lèi)題考查角度有：內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)、手法等多方面。D項(xiàng)，“因?yàn)樘?yáng)土的生成非常復(fù)雜，既挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清民的錢(qián)幣和陶瓷”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文第④段“‘老土’收藏了太陽(yáng)多年的熾熱和光色，比尋常黃土更黃亮、暖融融”，第⑤段“我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛(ài)心”，第⑥段“土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”，第⑦段“挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢(qián)幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨”“它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水,有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道"可知，“太陽(yáng)土”水有著說(shuō)不清的味道,原因繁雜，原文也沒(méi)有明確指向，題干因果邏輯不成立.故選D.8．【參考答案】（1)太陽(yáng)土是神秘的復(fù)雜的。太陽(yáng)土是曬了很多年的老土，包含著太多消亡生命的秘密，它的生成是復(fù)雜的。（2）太陽(yáng)土是神奇的有靈性的.太陽(yáng)土能安慰腸胃，是鄉(xiāng)上的根，是鄉(xiāng)土與生命的鏈接。（3）太陽(yáng)土是純潔的神圣的。太陽(yáng)土是腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈上，是水土里積淀的祖先的根?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文本內(nèi)容的分析與概括能力。解答時(shí)，需要在通讀全文的基礎(chǔ)上，整體把握文本內(nèi)容,根據(jù)題干要求明確答題方向，結(jié)合文中對(duì)相關(guān)對(duì)象評(píng)價(jià)或描述的詞語(yǔ)、句子或段落加以概括,分點(diǎn)陳述.本題中，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析本文描寫(xiě)的“太陽(yáng)土"有哪些特點(diǎn)？根據(jù)原文第③段“我知道那是一包土,是那曬了很多年太陽(yáng)的土”，第④段“‘老土’收藏了太陽(yáng)多年的熾熱和光色,比尋常黃土更黃亮、暖融融”，第⑥段“土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺(jué)得它復(fù)雜”,第⑦段“它有祖宗的痕跡、遺留,有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道”可知，“太陽(yáng)土”是神秘的、復(fù)雜的；根據(jù)原文第⑧段“可它確有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn)，也被我的腸胃證明過(guò)"，第⑩段“鄉(xiāng)土是生命的根,鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽(yáng)土’的神奇內(nèi)涵"，第?段“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先”可知，太陽(yáng)土能安慰腸胃,是鄉(xiāng)土與生命的鏈接，是有靈性的;根據(jù)原文第⑩段“一撮‘太陽(yáng)土’就是鄉(xiāng)土的根"，第?段“腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、‘太陽(yáng)土’。泥土變得純潔而神圣"可知，太陽(yáng)土是純潔的、神圣的，是水土里積淀的祖先的根。綜合上述分析,整理得出答案。9．【參考答案】(1）對(duì)母親殷殷關(guān)愛(ài)的感恩，（2）對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀，（3）對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思.【解析】本題考查對(duì)作者思想感情的探究能力。解答時(shí),應(yīng)在通讀全文的基礎(chǔ)上，整體理解文本的內(nèi)容，充分把握描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)，分層次理解作者寄托在描寫(xiě)對(duì)象中的感情.本題中，要求對(duì)“太陽(yáng)土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。根據(jù)原文第①段“每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服”，第②段“母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里,囑我每天喝它幾次”,第③段“這是我每次出門(mén)，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西.我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕”，第⑧段“就像母親撫摸了我肚子,腸胃會(huì)舒服起來(lái)”可知，“太陽(yáng)土”代表了母親對(duì)“我”的殷殷關(guān)愛(ài),在作者的敘述中，寄托了作者對(duì)母愛(ài)的感恩之情；根據(jù)原文第④段“‘太陽(yáng)土’是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落墻上的灰土”,第⑥段“一撮土來(lái)自一片土地，一撮土里有世代村人"，第⑩段“想來(lái)鄉(xiāng)土里有‘地氣’，有母親的‘氣血'，有出生在這塊地上的生命的根。一撮‘太陽(yáng)土’就是鄉(xiāng)土的根”可知，“太陽(yáng)土”表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)深沉的依戀之情;根據(jù)原文第⑥段“土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”，第⑩段“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽(yáng)土’的神奇內(nèi)涵”，第?段“水土的根里是祖先,每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬(wàn)物的圣潔的泥土,化作了水、草、樹(shù)、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì).也在陽(yáng)光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、‘太陽(yáng)土’”可知，作者對(duì)“太陽(yáng)土”的情感里包含著對(duì)鄉(xiāng)土所承載的根文化的追尋與反思。綜合上述分析，整理得出答案.10．【答案】B【解析】本題考查文言文斷句的能力。本題，“李穆性仁善”，“仁善"是本句的謂語(yǔ),后面可斷開(kāi)，“辭學(xué)"是一個(gè)詞，指文章學(xué)識(shí)，不能斷開(kāi)，排除A；“對(duì)曰”,“對(duì)”的意思是回答,作謂語(yǔ),省略主語(yǔ)，前面應(yīng)斷開(kāi)，排除CD。本句譯為：太祖曾對(duì)盧多遜說(shuō)：“李穆生性仁惠善良,文章學(xué)識(shí)之外，沒(méi)有他喜歡的?！北R多遜回答說(shuō)：“李穆操守品行端方正直，處事不因?yàn)樯蓝淖児?jié)操,是仁善而勇毅的人?！碧嬲f(shuō)：“確實(shí)是這樣，我要任用他?！惫蔬xB.11．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力.C項(xiàng)，“實(shí)錄是紀(jì)傳體史書(shū)的一種”錯(cuò)，實(shí)錄是編年體史書(shū)。故選C。12．【答案】C【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng)，“完成使命”錯(cuò)誤，原文并未說(shuō)李煜奉召入朝。故選C。13．【參考答案】（1）李穆到江南傳達(dá)皇上旨意，李煜以有病推托,并且說(shuō)：“我侍奉朝廷而希望保全自己，現(xiàn)在如果這樣，倒不如死了算了?！?2）李穆是國(guó)家的良臣，我正要倚重任用他，卻突然去世，這不是這個(gè)人的不幸，是我的不幸??！【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第一句得分點(diǎn)：“諭”，傳達(dá)；“事"，侍奉；“全濟(jì)”，保全，救活;第二句得分點(diǎn)：“倚用”，倚重任用；“遽”，立即，馬上;“非斯人之不幸，乃朕之不幸也”，判斷句，“非……，……也”，判斷句標(biāo)志?！緟⒖甲g文】李穆，字孟雍,開(kāi)封府陽(yáng)武縣人。李穆年幼時(shí)就能寫(xiě)文章，有卓絕的品行。在路途拾到遺物,一定要尋訪(fǎng)到失主送還.跟隨王昭素學(xué)習(xí)《易》及《莊》《老》等書(shū),盡力探究大義.王昭素對(duì)李穆說(shuō)：“你所得到的都是精微的義理，常常出乎我的意料。"而且對(duì)人說(shuō)：“李生將來(lái)能成為肩負(fù)朝廷重任的人.”宋朝初年，以殿中侍御史身份選任為洋州通判。李穆到了洋州，處理積滯的案件，沒(méi)有拖延的訴訟案件。調(diào)任隘州通判,有關(guān)官吏要調(diào)用隘州租賦到河南時(shí)，李穆以本州軍糧不足為由,不聽(tīng)從命令，因此而被免職。又因?yàn)檫x拔官吏犯錯(cuò)誤而被免除了在前朝的職務(wù)。當(dāng)時(shí)他的弟弟李肅擔(dān)任博州從事，李穆帶著母親到弟弟那里居住，雖然生活非常貧困，但與兄弟共同學(xué)習(xí),心志淡泊。開(kāi)寶五年，以太子中允身份被征召。第二年，授予左拾遺、知制誥。五代以來(lái)，文辭崇尚華麗，到李穆獨(dú)自運(yùn)用典雅方正的詞語(yǔ)，全力矯正流弊。李穆與盧多遜曾同門(mén)受業(yè)，太祖曾對(duì)盧多遜說(shuō)：“李穆生性仁惠善良，文章學(xué)識(shí)之外,沒(méi)有他喜歡的?！北R多遜回答說(shuō)：“李穆操守品行端方正直，處事不因?yàn)樯蓝淖児?jié)操,是仁善而勇毅的人.”太祖說(shuō)：“確實(shí)是這樣,我要任用他.”當(dāng)時(shí)將要進(jìn)攻討伐江南,已經(jīng)安排分派了各位將領(lǐng)的兵力，但還沒(méi)有發(fā)兵的理由。于是就先征召李煜入朝，任命李穆為使者.李穆到江南傳達(dá)皇上旨意,李煜以有病推托,并且說(shuō)：“我侍奉朝廷而希望保全自己，現(xiàn)在如果這樣,倒不如死了算了?！崩钅抡f(shuō):“入朝不入朝，你自己決定。然而朝廷軍隊(duì)精銳,物力雄厚豐富，你恐怕不容易抵擋其鋒芒，應(yīng)該仔細(xì)考慮,切莫讓自己后悔.”出使回來(lái)，詳細(xì)地報(bào)告情況,皇上認(rèn)為他傳旨抓住了要點(diǎn).江南人也認(rèn)為他說(shuō)的話(huà)很實(shí)在。太平興國(guó)四年，跟隨皇上出征太原回來(lái)后，又被授予中書(shū)舍人之職.參與修撰《太祖實(shí)錄》,獲賜衣帶、銀器、繒彩.興國(guó)八年五月，征召他為翰林學(xué)士.六月，任開(kāi)封府知府,判斷精細(xì)敏捷，奸佞狡猾之徒無(wú)從逃脫，因此豪門(mén)大族斂跡，權(quán)貴不敢以私干政,皇上更加了解他的才能。十一月，升任左諫議大夫、參知政事.興國(guó)九年正月,早晨起床后正準(zhǔn)備上朝，癲癇發(fā)作猝死，享年五十七歲?；噬下?tīng)說(shuō)他去世，哭著對(duì)近臣說(shuō)：“李穆是國(guó)家的良臣，我正要倚重任用他,卻突然去世，這不是這個(gè)人的不幸，是我的不幸啊!”追贈(zèng)他工部尚書(shū)。14．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析.本提要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)"。D項(xiàng)，“詩(shī)歌前兩聯(lián)重在表現(xiàn)趙都督的耿耿忠心,后兩聯(lián)重在描寫(xiě)其英勇赴邊的非凡氣勢(shì)”解讀有誤，理解顛倒，前兩聯(lián)重在描寫(xiě)趙都督英勇赴邊的非凡氣勢(shì)，后兩聯(lián)重在表現(xiàn)他的耿耿忠心。故選D.15．【參考答案】尾聯(lián)的意思是哪里肯學(xué)那些書(shū)生之輩,終老窗前死啃一經(jīng)。既表達(dá)詩(shī)人希望建功立業(yè)而又壯志難酬的隱衷，也借此表達(dá)對(duì)趙都督的贊揚(yáng)之情.【解析】本題考查鑒賞詩(shī)句含意及思想情感的能力.解答時(shí)可逐句分析詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合詩(shī)人思想追求及寫(xiě)作背景來(lái)歸納。本題要求結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌的尾聯(lián)“豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)”有何含意。分析詩(shī)句“豈學(xué)書(shū)生輩,窗間老一經(jīng)”,表層意思是哪里愿意學(xué)習(xí)那些書(shū)生之輩，終其一生在窗前死啃經(jīng)書(shū).結(jié)合題目“送趙都督赴代州得青字"，表達(dá)的是對(duì)趙都督的贊揚(yáng)之情，詩(shī)用在尾聯(lián)這樣寫(xiě)，也潛藏著他希望建功立業(yè)而又壯志難酬的苦衷；依據(jù)上述分析,考生可總結(jié)出本題答案.16?！敬鸢浮浚?）策扶老以流憩（2）二川溶溶流入宮墻（3）元嘉草草封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧【解析】此類(lèi)題目要注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法,尤其是注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力.在默寫(xiě)名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。17．【答案】D【解析】本題考查對(duì)詞語(yǔ)的辨析的能力.解答時(shí)注意要從詞語(yǔ)意義輕重、意義側(cè)重點(diǎn)、感情色彩和語(yǔ)境等方面綜合考慮分析.第一處，“一望無(wú)際"，一眼看不到邊，形容遼闊；“一覽無(wú)余”，一看就全在眼里了，形容事物簡(jiǎn)單或平淡無(wú)味；語(yǔ)境說(shuō)的是一眼望去，青色草浪沒(méi)有邊際，應(yīng)選用“一望無(wú)際”。第二處，“吞噬”,吞食，并吞;“吞沒(méi)”，淹沒(méi);語(yǔ)境說(shuō)的是湖水淹沒(méi)草洲，應(yīng)選用“吞沒(méi)"。第三處，“不可思議”，不可想象，不能理解;“不可名狀”，不能夠用語(yǔ)言形容；從語(yǔ)境看，這里形容的是神秘莫測(cè)的自然的力量，應(yīng)選用“不可思議"。第四處，“粗壯”，(物體）粗大而結(jié)實(shí)；“健壯",強(qiáng)健；語(yǔ)境把五條河比作動(dòng)脈，用來(lái)修飾動(dòng)脈，應(yīng)選用“粗壯”.故選D.18．【答案】D【解析】本題考查辨析破折號(hào)的作用的能力。解答時(shí)一要了解破折號(hào)常見(jiàn)的作用，二是要結(jié)合具體的句子分析破折號(hào)的作用.破折號(hào)常有的作用：表示解釋說(shuō)明，表示意思