河北省保定市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案解析

高二語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：蘇軾與白居易雖然相去近兩百年，但在人生經(jīng)歷、出處行藏等方面多所相似。二人早年都熱衷于政治，仕宦之路波折不斷，而且在頻繁的遷謫中，他們的人生觀和處世心態(tài)都曾產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)折和變化。白被貶后，深思人生價(jià)值和出處問(wèn)題而轉(zhuǎn)向獨(dú)善一路，蘇被貶后注目人生與社會(huì)、宇宙的關(guān)系。在蘇軾詩(shī)文中，“慕白”的表述屢見(jiàn)不鮮，明顯流露出對(duì)白居易的傾慕與神往。除行跡上的相似外，蘇、白二人更重要的相似點(diǎn)在于人生觀和處世態(tài)度方面的接近，尤其是在超越意識(shí)上的接近。所謂超越意識(shí)，既是一種人生理念，更是一種生活態(tài)度，蓋指主體在歷經(jīng)磨難后承受憂患、理解憂患并最終超越憂患以獲取自由人格的一種努力。也就是說(shuō)，士人雖身處逆境，卻能不為所累，超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)，在精神上達(dá)到一種無(wú)所掛礙的境界。這種超越意識(shí)首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對(duì)日益劇烈的政治傾軋，決計(jì)抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，其思想意識(shí)已從對(duì)理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道尋知止”的知足觀念；三是“應(yīng)似諸天觀下界”的看破態(tài)度。對(duì)自白居易才開(kāi)始凸顯的這些超越意識(shí)，蘇軾可謂體驗(yàn)深切，已得白氏超越意識(shí)的要義?！疤斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”打消各種貪欲，以自得自樂(lè)之心對(duì)待外物和自我，與世無(wú)爭(zhēng)，來(lái)去自如。正因?yàn)橛辛诉@種人生態(tài)度，所以人的成就已經(jīng)無(wú)足輕重，成敗榮辱只是人生整體的不同方面。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，自然不必完美，歷史也不必公正，人可以在沉思中得到安寧。蘇軾與白居易的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在對(duì)陶淵明的效法上。早在元和八年，41歲的白氏因丁母憂而退居下邦金氏村，即創(chuàng)作了《效陶潛體詩(shī)十六首》；兩年之后，白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對(duì)陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言“予夙慕陶淵明為人”。從此期他的一系列詩(shī)作可以看出：不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無(wú)拘無(wú)束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治的一個(gè)重要標(biāo)志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點(diǎn)。與白居易相比，蘇軾的學(xué)陶更向前推進(jìn)一步，并在其中融入了白居易的影響因子。其詩(shī)云：“淵明形神自我，樂(lè)天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！笨梢?jiàn)仰慕之深，期許之高。到了晚年，身處貶所的蘇軾更將效法的對(duì)象鎖定陶淵明，盡和陶詩(shī)一百余首，所謂“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”，就是此期蘇軾學(xué)陶的寫(xiě)照。陸游《老學(xué)庵筆記》卷九謂：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之‘南遷二友’。”據(jù)此可知，蘇軾的學(xué)陶、效陶，并不只是出于對(duì)陶詩(shī)風(fēng)格的向慕，更重要的是對(duì)陶人格上的心悅誠(chéng)服。用他的話說(shuō)就是：“我即淵明，淵明即我也?！笨傊?，白居易是陶淵明的第一個(gè)知音，而蘇軾全面接受陶淵明，亦未嘗沒(méi)有摻雜白居易這位中介人物的重大影響。(摘編自尚永亮《蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異》）材料二：白居易是“中隱”觀念的發(fā)明者，他的《中隱》詩(shī)中，把“不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢(qián)”的中隱生活描繪得十分安閑愜意。白居易這種亦官亦隱的生活方式、進(jìn)退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿。蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個(gè)典型的例子。蘇軾一生處于新舊黨爭(zhēng)的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒(méi)有摧垮他，反而加深了他對(duì)人生命運(yùn)的思考和對(duì)傳統(tǒng)思想文化的吸收融合，在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計(jì)個(gè)人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。不過(guò)蘇軾性格上“稍露鋒鍔，不及太傅（白居易）混然無(wú)跡”，故一生挫折較白居易更多。紹圣四年，蘇軾在惠州寫(xiě)了《縱筆》詩(shī)云：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)宰相章悖看見(jiàn)了此詩(shī)，認(rèn)為蘇軾在惠州太舒適，又把他貶到更遠(yuǎn)的儋州。其實(shí)這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場(chǎng)升沉窮達(dá)。與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場(chǎng)，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。蘇軾認(rèn)為“用舍由時(shí)，行藏在我”，用時(shí)無(wú)需大喜，貶時(shí)也無(wú)需大悲。在他的詩(shī)中時(shí)常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境?？梢哉f(shuō)，蘇軾將白居易付諸實(shí)踐的“中隱”文化心態(tài)上升到一個(gè)新的境界，從而達(dá)到中國(guó)封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。白居易通達(dá)灑脫的人生態(tài)度影響了蘇軾人生態(tài)度的方向，蘇軾從內(nèi)在精神、襟懷風(fēng)致上學(xué)習(xí)白居易，借白居易的“閑適”人生觀為自己尋求解決窮愁困境的一劑良方，那么，他的學(xué)白在本質(zhì)上也必然融匯了自己特有的人生體驗(yàn)、情感追求和生活哲思，必然繼承了有宋一代發(fā)展而來(lái)的獨(dú)特精神。(摘編自毛妍君《論蘇軾對(duì)白居易“閑適”人生觀的受容》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾比白居易晚了近兩百年，與白居易一樣早年熱衷于政治，同樣仕途不順，但被貶后思考與關(guān)注的內(nèi)容有所不同。B.蘇軾和白居易在人生觀和處世態(tài)度方面比較接近，都具有超越意識(shí)，這方面的相似點(diǎn)比二人行跡上的相似更加重要。C.白居易選擇抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，執(zhí)著走向求取閑適的人生之路，本質(zhì)的原因是他久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋。D.蘇軾是北宋士大夫中學(xué)習(xí)和效仿白居易的一個(gè)典型，他積極吸收融合了包括白居易“中隱”思想在內(nèi)的思想文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都論述了蘇軾與白居易之間的文化承繼關(guān)系，但二者著眼點(diǎn)有差異。B.蘇軾、白居易二人對(duì)陶淵明都有效法，蘇軾對(duì)陶淵明的接受相比白居易而言要更進(jìn)一步。C.蘇軾《縱筆》一詩(shī)暴露了他在惠州生活的舒適，宰相章悖因此將他貶到了更遠(yuǎn)的儋州。D.蘇軾詩(shī)句“用舍由時(shí)，行藏在我”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”蘊(yùn)含相似思想。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.未成小隱成中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)五絕》其五）B.不作太白夢(mèng)日邊，還同樂(lè)天賦池上。（蘇軾《池上二首》其二）C.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）D.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）4.白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治，陶淵明對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述產(chǎn)生這一影響的原因。（4分）5.蘇軾對(duì)白居易既有學(xué)習(xí)，又有突破，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）(二）現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。我叫你一聲姑父吧趙新溝里村的老秋大叔有一種刻骨銘心的忌諱：最害怕最反感別人打問(wèn)他的歲數(shù)。有人問(wèn)他的身高，他笑嘻嘻地回答：“不高不高，也就一米七的樣子，算中等個(gè)頭吧”有人問(wèn)他的體重，他樂(lè)呵呵地回答：“不重不重，剛剛稱過(guò)，滿打滿算也就125斤。”這當(dāng)然是老百姓說(shuō)的市斤。有人問(wèn)他的歲數(shù)，他就煩了，他就惱了，他就紅脖子漲臉地回答：“哎呀，哪壺不開(kāi)提哪壺，你問(wèn)我多大歲數(shù)干什么?查戶口嗎?招工嗎?對(duì)不起，我也不知道我多大歲數(shù)！”他這樣一鬧騰，別人覺(jué)得很尷尬，就不敢再刨根追底。村里的老輩子們給留下一條古老的訓(xùn)誡，叫作：“七十三、八十四，閻王手上一根刺，當(dāng)心叫它拔了去，不管你愿意不愿意！”意思是人活到73歲就危險(xiǎn)了，閻王爺?shù)幕麅?cè)上就有你的名字啦！在這有吃有喝樂(lè)享太平的年月，誰(shuí)愿意上那個(gè)閻王爺?shù)膬?cè)子呢?所以老秋大叔堅(jiān)決反對(duì)別人打問(wèn)他的歲數(shù)，一問(wèn)就煩，再問(wèn)就生氣，三問(wèn)就不搭理你。因?yàn)樗臍q數(shù)一年比一年大，他必須守口如瓶，保守秘密。也有根本不相信這一套，故意和他鬧著玩兒、故意挑逗他的年輕人。比如陳亮。陳亮25歲，他管老秋叫姑父。姑父不是親姑父，是這么論了那么論，論出來(lái)的一位姑父。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，這樣的姑父是可以隨便和他開(kāi)玩笑，而不計(jì)較什么輩分不輩分的。這是桃紅柳綠的春天，村巷里流淌的都是鳥(niǎo)語(yǔ)花香。太陽(yáng)剛剛出山，在五彩繽紛的朝霞里，村里人把飯碗端出來(lái)，或蹲或立或坐著，聚在十字街里紅紅火火熱熱鬧鬧吃早飯，熱騰騰的面條，濃香黏稠的稀飯，香噴噴的煎餃……這工夫陳亮看見(jiàn)了老秋，那老漢端了一大碗面條兒，靠在墻根兒里，吸溜吸溜吃得很香甜。陳亮走了過(guò)去：“老秋姑父，您好您好。您吃的什么飯呀，看吃得歡實(shí)的！”老漢很認(rèn)真地回答：“你小子怎么說(shuō)話?沒(méi)大沒(méi)小，沒(méi)老沒(méi)少，喂豬喂狗喂牲口才說(shuō)它們吃得歡實(shí)呢。我是你姑父，是你老輩子！”陳亮笑了：“喲，姑父可真會(huì)挑理??！我猜想，這面條兒是姑姑搟的吧，她手藝真好，搟得又長(zhǎng)又細(xì)！”老漢并不惱怒，反倒笑嘻嘻地回答：“小子，這還用問(wèn)嗎，這面條兒當(dāng)然是你姑姑搟的！你記清楚了，你記牢靠了，她是你姑姑，她是我媳婦兒！”聚在一起吃飯的人們轟的一聲笑了，都覺(jué)得老漢風(fēng)趣幽默，說(shuō)話挺有意思。但是在陳亮問(wèn)了第二個(gè)問(wèn)題后，老漢就惱怒了，就惱怒得怒發(fā)沖冠，鼻子不是鼻子臉不是臉了。陳亮問(wèn)：“姑父，您有60歲嗎?我看您身板結(jié)實(shí)精神抖擻，好像只有50多歲！”老漢一下子激動(dòng)起來(lái)，紅了臉回答：“淡話！你問(wèn)這個(gè)干什么?”陳亮說(shuō)：“姑父，不干什么，我隨便問(wèn)問(wèn)不行么?”老漢扭身就走：“陳亮，你回家問(wèn)你爹去，問(wèn)你娘去！你不是咱們溝里村的人，你簡(jiǎn)直不懂溝里村的規(guī)矩。你白白上了高中，白白長(zhǎng)了那么高的個(gè)子！”陳亮追了上去：“姑父，您等等再走。我必須提醒您，我不但是咱溝里村的人，我還是咱們村委會(huì)的會(huì)計(jì)！”老漢說(shuō)：“小子，你別拿會(huì)計(jì)嚇唬我，我就是不告訴你我的歲數(shù)！”陳亮說(shuō)：“姑父啊，先別吹大話，您要是告訴我了呢?”老漢說(shuō)：“小子，我要是把我的歲數(shù)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你了，我管你叫姑父！”老漢又補(bǔ)充說(shuō)：“大伙可以做證明，大伙都聽(tīng)著哩！”這一天就這么過(guò)去了，誰(shuí)都是忙忙活活的。到了晚上一彎月牙朦朦朧朧亮起來(lái)的時(shí)候，村委會(huì)的高音喇叭響了，是陳亮嚴(yán)肅而又認(rèn)真地廣播一個(gè)通知。陳亮的嗓音很渾厚，很響亮，好像是山山水水都有了回音，都幫他吶喊，幫他傳播，幫他布置。一開(kāi)始老秋拿這廣播不以為然，因?yàn)殛惲两?jīng)常在這喇叭上呼來(lái)喊去，顯示他是村委會(huì)會(huì)計(jì)。但是今天不知怎么側(cè)耳一聽(tīng)，就覺(jué)得這個(gè)通知很重要很可心很溫暖，他必須認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)下去，一字不落地聽(tīng)下去。陳亮廣播說(shuō)“尊敬的鄉(xiāng)親們，親愛(ài)的爺爺奶奶大伯叔叔大娘嬸子們，根據(jù)上級(jí)通知，現(xiàn)在對(duì)我們溝里村的老年人進(jìn)行認(rèn)真而又嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)，凡是年滿60周歲的老人，不分男女，請(qǐng)帶上您的身份證，到村委會(huì)進(jìn)行登記，準(zhǔn)備按月領(lǐng)取您的養(yǎng)老金……”老漢聽(tīng)得興奮了。老漢聽(tīng)得激動(dòng)了。他算了又算想了又想，按周歲說(shuō)，他今年正好60歲，他老伴兒也正好60歲。兩個(gè)60歲，就是雙份養(yǎng)老金！哎呀，好大的福氣，他們趕上了這村村寨寨家家戶戶奔小康的年月，以后可以和上班的人們一樣，按月領(lǐng)取養(yǎng)老金！哎呀，好大的驕傲，他們是中國(guó)最最普通的老百姓！什么七十三，什么八十四，那是爺爺奶奶老輩子們念叨的事情，過(guò)時(shí)了，早就過(guò)時(shí)了，聽(tīng)不得也念叨不得了！老漢在家里坐不住了，揣了身份證，大踏步地來(lái)到村委會(huì)。這個(gè)時(shí)候，村委會(huì)里只有陳亮一個(gè)人。陳亮很?chē)?yán)肅，拿出一張表來(lái)，直來(lái)直去地問(wèn)他：“姓名?”他回答“趙老秋?！标惲劣謫?wèn)：“年齡?”他響亮地回答：“我是農(nóng)歷臘月二十八的生日，61虛歲，60周歲！”陳亮再問(wèn)：“為什么您自己來(lái)了?”他笑了回答：“你姑姑已經(jīng)睡著了，她勞累一天，我不好意思叫醒她?！标惲两o他倒了杯水，請(qǐng)他坐下喝茶。他不坐。他紅了臉說(shuō)：“陳亮，對(duì)不起，我輸了，我叫你一聲姑父吧。”(有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.老漢十分忌諱別人打問(wèn)他的歲數(shù)，可見(jiàn)他思想陳舊、頑固，也體現(xiàn)了老漢對(duì)當(dāng)下生活的珍惜。B.陳亮問(wèn)老漢歲數(shù)，故意和老漢鬧著玩，故意挑逗老漢，可見(jiàn)他雖是高中生，卻沒(méi)有尊老的美德。C“都幫他吶喊，幫他傳播，幫他布置”寫(xiě)出了陳亮廣播時(shí)嗓音的洪亮，傳播的消息振奮人心。D.小說(shuō)主要從一個(gè)普通村民的思想觀念的轉(zhuǎn)變這個(gè)角度折射出了我國(guó)農(nóng)村當(dāng)今的“巨大”變化。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)多處運(yùn)用了人物對(duì)話，大量的語(yǔ)言描寫(xiě)有利于展現(xiàn)人物個(gè)性特點(diǎn)和思想感情的變化，有助于推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。B.小說(shuō)將主要場(chǎng)景放在一天的早上和晚上，這樣安排能讓情節(jié)集中、緊湊、自然，主旨突出，符合生活真實(shí)。C.小說(shuō)有濃郁的鄉(xiāng)土特色：語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土特色，如“歡實(shí)”等；人物富有鄉(xiāng)土特色，如老漢就是典型的鄉(xiāng)民。D.小說(shuō)使用第三人稱講述故事，使讀者能夠通曉故事涉及的方方面面，同時(shí)具有鮮明的主觀性與濃郁的抒情性。8.文中畫(huà)橫線的句子有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）9.對(duì)于別人問(wèn)自己的歲數(shù)，老秋大叔的心理前后有哪些變化?這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。游衡岳記李承箕今庚申十一月，予自白沙至臨蒸，南望諸峰，魂爽飛馳，不旁身矣。與豫章涂公、永豐鄭公俱。自是月之晦日，禮神岳祠，棲焉。各更衣，會(huì)天宇新霽，人人自覺(jué)神形快健。由東北觀水簾洞，止壽寧宮。半江曰：“此境隔世，何謝桃源?世短心長(zhǎng)。吾不能明，目極心醉而去”半江，涂公別號(hào)也。由西南歷諸峰，即上封。冰雪凝樹(shù)，風(fēng)撼樹(shù)如甲馬聲，冰片隨落葉下，大石取而餐之。予曰“無(wú)乃冰齒寒乎?”大石曰：“此所以厲吾腸胃也”予兩肩臂已起粟，大石即解綿袷衣二襲，曰：“借子也”鄭公，別號(hào)大石也。上祝融峰，下飛仙橋，上明軒，半江曰：“登高臨深，吾亦不能還?！敝股戏狻Ｉ戏饽鲜镌S，為比和洞，有王野人，業(yè)箍桶，大石使召來(lái)，萎黃須發(fā)，單弊荸衣。問(wèn)之，已獨(dú)居洞三十余年。又問(wèn)：汝何為者?見(jiàn)何境界耶?曰：非釋非老，不知為善惡，何境界見(jiàn)也?大石將贈(zèng)米帛，曰：夜床鞋腳，公等知乎?長(zhǎng)揖而去。侵晨，踏霜菅，觀初日于扶桑臺(tái)，風(fēng)冷冷四至，兩耳若著針锘。西行由雞鳴巖馬祖庵，庵中有往時(shí)大石示從游諸生詩(shī)。庵西天柱峰，有僧巖居，食生菜，百結(jié)衣如粟穗，見(jiàn)人即膜拜，默默而已。南行數(shù)里，予獨(dú)觀南臺(tái)寺故址，嘆曰：此非僧守澄之蘧廬乎?南臺(tái)之南有紫虛閣，問(wèn)諸道士，悉不省。夫靈源勝跡曾幾何時(shí)寥寥無(wú)聞見(jiàn)于人使復(fù)有子廉輩醉臥其間又誰(shuí)復(fù)識(shí)之耶為之一長(zhǎng)嘯少憩文定西廊，候行禮。是夕各止行所。諸所過(guò)兩公輒留題，予則和之，而歌于山中相樂(lè)也，不復(fù)磨崖題名。故凡峰巒崖洞，大小奇怪高下之勝，紀(jì)載于先民者，悉略之云。[注］子廉，宋時(shí)人。蘇軾《率子廉傳》：本衡山農(nóng)夫，愚樸不遜，人謂之“率?！薄?0.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.夫靈源勝跡/曾幾何時(shí)/寥寥無(wú)聞見(jiàn)/于人使復(fù)有子廉輩醉臥其間/又誰(shuí)復(fù)識(shí)之耶/為之一長(zhǎng)嘯/B.夫靈源勝跡/曾幾何時(shí)/寥寥無(wú)聞見(jiàn)于人/使復(fù)有子廉輩醉臥/其間又誰(shuí)復(fù)識(shí)之耶/為之一長(zhǎng)嘯/C.夫靈源勝跡/曾幾何時(shí)/寥寥無(wú)聞見(jiàn)于人/使復(fù)有子廉輩醉臥其間/又誰(shuí)復(fù)識(shí)之耶/為之一長(zhǎng)嘯/D.夫靈源勝跡/曾幾何時(shí)/寥寥無(wú)聞見(jiàn)/于人使復(fù)有子廉輩醉臥/其間又誰(shuí)復(fù)識(shí)之耶/為之一長(zhǎng)嘯/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.晦，古代月相紀(jì)日法的一種稱謂。農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷每月最末一日為“晦”。B.別號(hào)，又叫“號(hào)”，有自取的，也有別人取的。如歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”。C“汝何為者”與“仁以為己任”（《〈論語(yǔ)〉十二章》兩句的文言句式不同。D.磨崖，即摩崖，指在山崖上刻的文字、佛像等。古人有游覽景物并摩崖題詩(shī)的習(xí)俗。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.同游衡山的二位先生把衡山看作自己心中的世外桃源，冰雪也成了他們磨煉自己的意志的工具。B.衡山的“王野人”和“巖居僧”都過(guò)著樸素甚至貧窮的生活，但他們并未因此自卑而改變現(xiàn)狀。C.本文與《登泰山記》都寫(xiě)了“觀日出”的情節(jié)，但《登泰山記》中的描寫(xiě)要詳細(xì)生動(dòng)得多。D.作者在南臺(tái)寺舊址中辨認(rèn)出守澄和尚的蘧廬，并向紫虛閣的道士提及此地，但他們都說(shuō)不知道。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)各更衣，會(huì)天宇新霽，人人自覺(jué)神形快健。（4分）(2)予曰：“無(wú)乃冰齒寒乎?”大石曰：“此所以厲吾腸胃也。”（4分）14.本文標(biāo)題為“游衡岳記”，主要“記”了哪些內(nèi)容?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。（3分）(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。山花錢(qián)起山花照塢復(fù)燒溪，樹(shù)樹(shù)枝枝盡可迷。野客未來(lái)枝畔立，流鶯已向樹(shù)邊啼。從容只是愁風(fēng)起，眷戀常須向日西。別有妖妍勝桃李，攀來(lái)折去亦成蹊[注]。[注］成蹊，《史記·李將軍列傳》有“桃李不言，下自成蹊”，比喻為人品德高尚、誠(chéng)實(shí)、正直，用不著自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“照塢”意為照亮山塢，“燒溪”意為映紅了溪水，寫(xiě)出了山花的艷麗色澤。B.“樹(shù)樹(shù)枝枝”寫(xiě)出了花分布之廣和生長(zhǎng)之盛，“迷”寫(xiě)出了山花的嬌艷迷人。C.野客還沒(méi)來(lái)得及前來(lái)欣賞，流鶯早已立于枝頭唱起了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的贊歌。D.頸聯(lián)描寫(xiě)了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩(shī)人以花自比，沉溺在傷春惜春中。16.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法描寫(xiě)“山花”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“▲，▲”。(2)在《將進(jìn)酒》中，李白以曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是在表達(dá)和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的兩句是“▲，▲”。(3《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句對(duì)盛衰之理進(jìn)行了闡述的兩句是“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。這些年來(lái)，數(shù)字中國(guó)建設(shè)從夯基壘臺(tái)到積厚成勢(shì)，在砥礪奮進(jìn)中取得顯著成就，數(shù)據(jù)資源價(jià)值加快釋放，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力快速提升，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模全球領(lǐng)先，數(shù)字政府治理服務(wù)效能顯著增強(qiáng)，數(shù)字社會(huì)服務(wù)更加普惠便捷。一個(gè)個(gè)升級(jí)換代的基站架起信息高速路，一條條①的光纖將城鄉(xiāng)連成一體，讓億萬(wàn)人民共享數(shù)字中國(guó)建設(shè)的累累碩果。舒展今日中國(guó)農(nóng)村的嶄新畫(huà)卷，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)所演繹的活力篇章②——借助電商直播，陜西柞水縣金米村的“小木耳”暢銷(xiāo)全國(guó)各地；搭建線上推廣平臺(tái)，浙江淳安縣下姜村的特色旅游風(fēng)生水起；透過(guò)智慧云課堂，貴州畢節(jié)的山里娃跨越千里跟城市孩子同上一堂音樂(lè)課…應(yīng)該看到，補(bǔ)齊農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施短板和公共服務(wù)短板，既是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求，也是解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的重要舉措。使“用得好網(wǎng)”更好助力廣大用戶·確?！坝玫蒙暇W(wǎng)”的地方更多·讓困難群體“用得起網(wǎng)”得到有力支持，仍然需要持之以恒、③。只有網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和信息應(yīng)用兩個(gè)“輪子”都轉(zhuǎn)得更穩(wěn)更快，才能助力我國(guó)信息通信業(yè)不斷邁上新臺(tái)階，讓億萬(wàn)人民在共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果中有更多獲得感、幸福感、安全感。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線部分改成一組句式整齊的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）(二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。青少年時(shí)期是樹(shù)立理想、發(fā)展興趣的關(guān)鍵期?？茖W(xué)的種子一旦播下，①。縱觀科學(xué)史，不少有突出成就的科學(xué)家，在小時(shí)候便萌生對(duì)科學(xué)的熱情，而引導(dǎo)他們步入科學(xué)殿堂的，往往是一段與科學(xué)不經(jīng)意的相遇經(jīng)歷。古生物學(xué)家周忠和院士喜歡上古生物探秘，源于高中班主任給他訂的《化石》雜志；我國(guó)載人航天工程總設(shè)計(jì)師周建平院士追夢(mèng)星辰，結(jié)緣于小時(shí)候在夜空中，對(duì)首顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的執(zhí)著尋覓。青少年往往充滿夢(mèng)想、活力十足，②,就可能釋放無(wú)窮的潛能。科學(xué)的種子能不能茁壯成長(zhǎng)，關(guān)鍵看③當(dāng)前，我國(guó)在中小學(xué)開(kāi)設(shè)了科學(xué)課程，但能夠教授科學(xué)課程的專(zhuān)業(yè)老師仍較少，尤其在欠發(fā)達(dá)地區(qū)和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，這一情況更為突出。讓更多孩子的科學(xué)潛質(zhì)得到釋放，一方面，需要逐漸補(bǔ)齊科學(xué)師資短板，通過(guò)加強(qiáng)科學(xué)教師培訓(xùn)等方式，提升科學(xué)教育整體水平；另一方面，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程普惠的優(yōu)勢(shì)，組織權(quán)威機(jī)構(gòu)，制作純公益、全開(kāi)放科學(xué)教育內(nèi)容，推動(dòng)科學(xué)資源下沉。21.下列句子中的“下沉”和文中畫(huà)波浪線處的“下沉”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.核潛艇在南海下沉中觸到異物。B.這次地震使地面路基有所下沉。C.干部在新冠疫情期間多次下沉社區(qū)。D.雄鷹發(fā)現(xiàn)獵物會(huì)俯沖下沉進(jìn)行捕捉。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）國(guó)家主席習(xí)近平在北京出席2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議并發(fā)表題為《堅(jiān)定信心勇毅前行共創(chuàng)后疫情時(shí)代美好世界》的演講。習(xí)近平主席說(shuō)：“面對(duì)這場(chǎng)事關(guān)人類(lèi)前途命運(yùn)的世紀(jì)疫情，國(guó)際社會(huì)打響了一場(chǎng)頑強(qiáng)的阻擊戰(zhàn)。事實(shí)再次表明，在全球性危機(jī)的驚濤駭浪里，各國(guó)不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上。小船經(jīng)不起風(fēng)浪，巨艦才能頂住驚濤駭浪。”演講中闡釋的大船與小船的關(guān)系以及有關(guān)“船”與“浪”的比喻頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C(“本質(zhì)的原因是……”分析錯(cuò)誤，本質(zhì)的原因應(yīng)該是超越意識(shí)，即白居易在久經(jīng)宦海沉浮、遭遇政治傾軋之后，人生觀、處世態(tài)度、思想意識(shí)等方面的一種超越，一種境界。而“久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋”只是他當(dāng)時(shí)的處境，是他的人生經(jīng)歷，屬于“形跡”，只是誘因）2.C(“暴露了他在惠州生活的舒適”錯(cuò)誤，蘇軾在惠州的生活并不是真的舒適，而是他的一種生活態(tài)度，根據(jù)材料二第二段“其實(shí)這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場(chǎng)升沉窮達(dá)”可知。另外，宰相章悖觀詩(shī)貶蘇軾的故事是“據(jù)說(shuō)”，未經(jīng)考證，不能作為歷史事實(shí)來(lái)陳述）3.D(A、B、C三項(xiàng)均表現(xiàn)出蘇軾不以利祿縈心，超然灑脫、恬淡悠閑的心境，D項(xiàng)則表現(xiàn)了蘇軾對(duì)人生漂泊不定、匆匆無(wú)常的感慨與悵惘）4.①白居易一向仰慕陶淵明的為人，白居易貶所江州正是陶淵明故鄉(xiāng)，更激發(fā)了他對(duì)陶淵明的關(guān)注和熱情。②白居易與陶淵明有共同的仕途坎坷的經(jīng)歷。（每點(diǎn)2分）5.①蘇軾學(xué)習(xí)白居易求取閑適的“超越”意識(shí)和進(jìn)退裕如的“中隱”觀念。②蘇軾突破白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗一面，不計(jì)得失，與世無(wú)爭(zhēng)，超然灑脫。（每點(diǎn)2分）6.B(“卻沒(méi)有尊老的美德”理解錯(cuò)誤，通過(guò)下文可知，陳亮是想改變老漢頑固、保守的性格）7.D(“具有鮮明的主觀性與濃郁的抒情性”分析錯(cuò)誤，本篇小說(shuō)并不具有鮮明的主觀性與濃郁的抒情性，這是第一人稱所具有的特征）8.①描繪了一幅春天里鄉(xiāng)村村民吃早飯的日常生活圖景，營(yíng)造了生氣勃勃又祥和的氛圍。②引出下文陳亮與老漢之間的對(duì)話，為老漢與陳亮之間的打賭做鋪墊。（每點(diǎn)3分，其他答案，言之有理的酌情給分）9.第一問(wèn)：①先是害怕、反感、煩惱：別人問(wèn)他身高與體重時(shí)，老秋大叔“笑嘻嘻”“樂(lè)呵呵”，但有人問(wèn)歲數(shù)，他就又煩又惱。②接著是生氣、惱怒：陳亮故意問(wèn)他歲數(shù)，老秋大叔諷刺、挖苦陳亮并與之打賭。③最后是激動(dòng)、幸福并真誠(chéng)地認(rèn)錯(cuò)：填表時(shí)，陳亮問(wèn)他年齡，他響亮地回答，向陳亮說(shuō)對(duì)不起并且認(rèn)輸。（3分）第二問(wèn)：展現(xiàn)了老秋大叔從頑固、保守到豁達(dá)通暢的轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)了新時(shí)代的農(nóng)民心態(tài)的積極變化，啟示人們時(shí)代發(fā)生翻天覆地的變化，思想也要與時(shí)俱進(jìn)。（3分）10.C(原文標(biāo)點(diǎn)：夫靈源勝跡，曾幾何時(shí)，寥寥無(wú)聞見(jiàn)于人，使復(fù)有子廉輩醉臥其間，又誰(shuí)復(fù)識(shí)之耶?為之一長(zhǎng)嘯。）11.C(兩句句式相同，都是賓語(yǔ)前置句，前一句正常語(yǔ)序?yàn)椤叭隇楹握摺?，后一句正常語(yǔ)序?yàn)椤耙匀蕿榧喝巍保?2.A(“同游衡山的二位先生”錯(cuò)，根據(jù)原文“半江曰：此境隔世，何謝桃源?世短心長(zhǎng)，吾不能明，目極心醉而去?！焙汀按笫唬捍怂詤栁崮c胃也?！笨芍氖钦f(shuō)涂先生把衡山看作自己心中的世外桃源，鄭先生把冰雪當(dāng)作磨煉自己的意志的工具。而非“二位先生”都這樣認(rèn)為）13.（1)各自更換了衣服，恰逢天空剛剛雪后初晴，每個(gè)人都覺(jué)得自己心情愉快、身體輕捷。（關(guān)鍵點(diǎn)“會(huì)”“霽”“自覺(jué)”各1分，大意1分）(2)我問(wèn)他：“難道冰塊不冰牙齒嗎?”大石先生說(shuō)：“這是磨煉我的腸胃的方法??！”（關(guān)鍵點(diǎn)“無(wú)乃”“所以”“厲”各1分，大意1分）14.①記與同游者在衡山的游覽行為。②記衡山上的景物和人物。③記自己游衡山所感。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）【參考譯文】今年十一月，我從白沙出發(fā)到臨蒸去，從南面遠(yuǎn)望衡山的各個(gè)山峰，感覺(jué)神清氣爽，心魄飛馳，好像靈魂已經(jīng)不在身體里面了。（我）和豫章府的涂先生、永豐縣的鄭先生一起去（游覽衡山）。在這個(gè)月的陰歷最后一天，祭祀了神岳祠，我們就住在了衡山。各自更換了衣服，恰逢天空剛剛雪后初晴，每個(gè)人都覺(jué)得自己心情愉快、身體輕捷。從東北方向的山路去觀賞水簾洞，在壽寧宮停下來(lái)。半江先生說(shuō)：“這個(gè)地方遠(yuǎn)離塵世，哪里比不上世外桃源呢?人生短暫，但是要做的事情太多了。（既然）我不能完全達(dá)到人生的目標(biāo)，（那就）欣賞美麗的景色心醉神迷后再離開(kāi)吧！”半江，是涂先生的別號(hào)。沿著西南方向的山路游覽了幾座山峰，接近了上封。冰片和霜雪凝結(jié)在樹(shù)枝上，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木的時(shí)候發(fā)出的巨大聲響就像披著鎧甲的戰(zhàn)馬在跑動(dòng)，冰片隨著落葉掉落下來(lái)，大石先生撿起冰塊吃了下去。我問(wèn)他：“難道冰塊不冰牙齒嗎?”大石先生說(shuō)：“這是磨煉我的腸胃的方法??！”我的兩肩和胳膊上凍得起了一層小疙瘩，大石先生馬上脫下他的兩肩夾衣，對(duì)我說(shuō)：“借給你穿吧”鄭先生的別號(hào)是大石。登上祝融峰，走過(guò)飛仙橋，又來(lái)到了明軒，半江先生說(shuō)：“山高谷深，（太危險(xiǎn)了，）（今天）我沒(méi)有能力回去了。”就在上封停下來(lái)。上封往南十多里的地方，是比和洞，（洞中）住著一個(gè)姓王的農(nóng)夫，以箍桶為業(yè)，大石先生讓人叫他過(guò)來(lái)，（農(nóng)夫的）頭發(fā)又干又黃，粗麻的衣服單薄破舊。詢問(wèn)他之后才知道，他已經(jīng)在洞中獨(dú)自居住了三十多年。又詢問(wèn)他：你是做什么的?有什么樣的人生感悟?（姓王的農(nóng)夫）回答說(shuō)：我不信佛不修道，也不明白什么是好的，什么是壞的，能有什么人生感悟呢?大石先生想送給他一些粟米和布帛，（姓王的農(nóng)夫）說(shuō)：（送給我粟米和布帛）就像夜里睡覺(jué)的時(shí)候還穿著鞋襪一樣，各位先生明白這個(gè)道理嗎?（姓王的農(nóng)夫）深深地作了個(gè)揖后揚(yáng)長(zhǎng)而去。天快亮的時(shí)候，我們踏著結(jié)滿霜雪的野草，在扶桑臺(tái)欣賞初升的太陽(yáng)，凜冽的風(fēng)從四面八方吹過(guò)來(lái)，兩個(gè)耳朵就像針刺般的疼痛。往西走從雞鳴巖到達(dá)馬祖庵，庵中有過(guò)去大石先生寫(xiě)給曾經(jīng)跟隨他游覽衡山的年輕人的詩(shī)。庵的西面是天柱峰，有一個(gè)和尚在巖上居住，吃生菜，破爛的僧衣像粟米的穗子，見(jiàn)了來(lái)人就跪拜，沉默無(wú)語(yǔ)。往南走幾里路，我獨(dú)自觀賞南臺(tái)寺舊址，感嘆道：這里不是守澄和尚的蘧廬嗎?南臺(tái)寺的南面有一個(gè)紫虛閣，我詢問(wèn)閣中的幾位道士，他們都不知道（蘧廬）這個(gè)地方。那些世間的寺廟名勝，還沒(méi)有過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，就很少被人們了解了，假使還有率子廉那樣的人醉臥于這里的山林之中，又有誰(shuí)還能認(rèn)出他呢?為此我長(zhǎng)嘆了一聲。在文定西廊休息了一會(huì)兒，等待行禮。這天晚上我們?cè)诟髯缘木铀菹?。凡是游覽過(guò)的地方涂、鄭兩位先生都有題詩(shī)，我也寫(xiě)了和詩(shī)，并且在山中一起高興地歌唱吟詠，不再在山崖上題名刻字。凡是以前的人記載過(guò)的峰巒崖