第三課-時代精神的精華

復(fù)習(xí)：1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)的基本問題包括哪些內(nèi)容？3.唯物主義的基本形態(tài)有哪些？4.唯心主義的基本形態(tài)有哪些？5.近代機械唯物主義的局限性是什么？第三課時代精神的精華必修四·《生活與哲學(xué)》本課知識考點：一、正確理解“真正的哲學(xué)”1、“真正的哲學(xué)”的含義2、“真正的哲學(xué)”的作用二、全面認(rèn)識馬克思主義1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征3、馬克思主義中國化的理論成果閱讀思考：

(1)哲學(xué)屬于什么范疇?

（２）哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？

(３)為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?(４)哲學(xué)對社會變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?第三課時代精神的精華3.1真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華一、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系

我國戰(zhàn)國時期，七國爭雄，天下紛擾，是一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。（1）當(dāng)時有哪些思想流派？試?yán)e一、二（2）為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時期“事備而后動”孫臏<一>時代精神的總結(jié)和升華

為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？春秋戰(zhàn)國時期：井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣

私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭霸，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳

文化下移。不同階級出于各自的利益需要，對社會變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）任何哲學(xué)都是:一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映哲學(xué)新課學(xué)習(xí)結(jié)論二:哲學(xué)與時代精神的關(guān)系結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系【思考·討論】：在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化真正的哲學(xué)非科學(xué)的哲學(xué)時代精華時代糟粕真正的哲學(xué)：是自己時代精神上的精華真正的哲學(xué)成為自己時代的精神上的精華的原因是什么？結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時代精神的關(guān)系第一、正確地反映了時代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時代的脈搏第二、正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

“兩個正確”奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會百家爭鳴文藝復(fù)興與啟蒙運動馬克思主義思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)回顧人類社會經(jīng)歷了哪幾個社會？這是一個基督教盛行和羅馬天主教會主宰社會的時期，它們否定對今世幸福和快樂的追求，民眾就不會奮起反對壓迫和剝削，統(tǒng)治階級的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會利用所掌握的權(quán)利，強制推行教士獨身制和苦修制。有些女子只是因為美麗，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的"女巫"竟占總?cè)丝诘陌俜种?。?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的"女巫"在五萬人以上。文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì)

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：批判舊制度、社會弊端、舊思想指明社會前進(jìn)的方向歐洲的啟蒙運動伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅英國：

伏爾泰抨擊天主教會反對君主專制反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

----伏爾泰

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）

主權(quán)在民

（否定王權(quán)）人權(quán)需法律維護(hù)

法治三權(quán)分立

（防止專制）社會契約

（否定神權(quán)）（公民取代臣民）(取代人治)

從西方兩次思想解放運動我們可以看出哲學(xué)對社會有什么反作用呢？二、哲學(xué)對社會變革的作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)對社會變革的作用主要體現(xiàn)在：①解放思想：哲學(xué)可以通過對舊制度和

的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②方向保證：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的

，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③精神力量：哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。④總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。舊思想前進(jìn)方向結(jié)論三：任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革．判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)（×）小結(jié)：哲學(xué)與時代的關(guān)系1.哲學(xué)內(nèi)容來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華①哲學(xué)是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。有一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定。②真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華2.哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量①哲學(xué)可以批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

1、時代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因

2、社會變革的先導(dǎo)（1）批判功能（2）塑造引導(dǎo)功能小結(jié)時代產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)反作用于時代第二節(jié)哲學(xué)史上的偉大變革第三課時代精神的精華閱讀思考：

(1)馬克思主義哲學(xué)誕生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源分別是什么?(馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？）

(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么?它完成哪三個“統(tǒng)一”?統(tǒng)一的原因是什么?

(3)馬克思主義中國化的理論成果是什么?

馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

探究P18材料馬克思主義哲學(xué)的誕生創(chuàng)始人：

創(chuàng)立標(biāo)志：創(chuàng)立時間：馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》發(fā)表十九世紀(jì)中葉一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：三大運動無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義英國憲章運動德國西里西亞紡織工人起義科學(xué)的世界觀和方法論失敗2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說生物進(jìn)化論能量守恒與轉(zhuǎn)化定律這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ).黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）

費爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義3、理論來源——德國的古典哲學(xué)黑格爾——辯證法費爾巴哈——唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義.不是“簡單相加”而是“批判吸收”德國古典哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、階級基礎(chǔ)2、自然科學(xué)基礎(chǔ)3、直接理論來源：主觀條件：知識淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級爭取斗爭的偉大實踐,充分認(rèn)識人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果?？陀^條件主觀條件無論馬克思還是恩格斯他們本身知識淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級革命的偉大實踐,充分認(rèn)識人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.

1.馬哲產(chǎn)生以前的唯物主義，最大的缺陷有二：形而上學(xué)性、唯心史觀2.馬哲確立了科學(xué)的實踐觀，克服了它們的缺陷.（1）堅持實踐的觀點，指出意識對物質(zhì)具有能動作用，提出了辯證的唯物論。（2）堅持實踐的觀點，指出了社會的本質(zhì)是人民群眾的實踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。（3）堅持實踐的觀點，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

課堂探究:P20材料一馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的辯證法，最大的缺陷:與唯心主義結(jié)合在一起二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.（從內(nèi)容上說）馬哲第一次實現(xiàn)了兩個統(tǒng)一：(1)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一.它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辨證法是唯物主義的辨證法。(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一2.(從作用上說)馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?！締栴}探究】

(1)為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的？

(2)為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的？(2)它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué);是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。(1)它堅持科學(xué)的實踐觀點;它的全部理論源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。階級性實踐性實踐的觀點在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識論中，把實踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征:——實踐性你知道什么是馬克思主義中國化嗎？——把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來——在這一過程中產(chǎn)生了重大理論成果：三、馬克思主義中國化的重大理論成果三、馬克思主義中國化毛澤東思想中國特色社會主義理論體系鄧小平理論:主題？“三個代表”：內(nèi)容？本質(zhì)？科學(xué)發(fā)展觀：內(nèi)涵？一脈相承“活的靈魂”？精髓？（最新理論成果）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源唯物論和辯證法的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實踐毛澤東思想(精髓)鄧小平理論(主題)“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進(jìn)自然觀和歷史觀的統(tǒng)一是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物科學(xué)發(fā)展觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進(jìn)哲學(xué)史上的偉大變革第一單元綜合探究：一、哲學(xué)的功能

哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀