關(guān)于《人間失格》讀書體會【三篇】

時(shí)間：TIME\@"yyyy'年'M'月'd'日'"2022年3月29日學(xué)海無涯頁碼：第5-頁共5頁關(guān)于《人間失格》讀書體會【三篇】

經(jīng)驗(yàn)意味著從自己的感受中理解。以下是為大家整理的關(guān)于《人間失格》讀書體會的文章3篇,歡迎品鑒！

第1篇:《人間失格》讀書體會

有點(diǎn)喪的書，但不得說不是一本值得讀的書，雖然我讀的沒有很細(xì)致，也很斷斷續(xù)續(xù)，摘抄了兩段喜歡的話，第一段像墜入人間的魔鬼，一種滿滿的失意；第二段像墜入地獄的天使，一種滿滿的溫暖。

哭的對于我來說，如今已不再有什么幸福與不幸了。只是一切都將逝去。

在我一直過著地獄般生活的這個(gè)所謂"人'的世界里，這或許是唯一可以視為真理的一句話。只是一切都將逝去。

天使隱去翅膀，宛如降落傘一般，飄落在世界上的每一個(gè)角落，我飄落在北國的雪原上，你飄落在南國的柑橘地里。而這群少年飄落在了上野公園。差別僅此而已。少年們啊，從今以后，無論你們?nèi)绾伍L大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)，而且，要持之以恒地去愛一個(gè)姑娘，一個(gè)靦腆而又有點(diǎn)臭美的姑娘。

其實(shí)說真的，這本書，斷斷續(xù)續(xù)讀，懵懵懂懂中窺視太宰治描述的那個(gè)失去"人'的資格的這個(gè)世界，我感覺自己始終并沒有真正走進(jìn)那個(gè)世界?；蛟S如果真正走進(jìn)去了，如果出不來，應(yīng)該會很痛苦吧！真正領(lǐng)悟了，才能向死而生。

光明的背后也會有陰影，可是我們還是選擇向陽生長！

第2篇:《人間失格》讀書體會

把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。題記

初次聽聞這本書，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對這本書產(chǎn)生了濃濃的興趣，邊去書店買來了這本書，抱著極大的好奇心，翻開了這本書的第一頁，細(xì)細(xì)品味

"他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑;也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上獅子二字，只為不讓父親因自己而掃興'這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人。他對這個(gè)世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過"面對世人，我總是怕到發(fā)抖'他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面對世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。

也許有人會認(rèn)為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來愈消極的負(fù)能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí)，才會發(fā)覺他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生，一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以"罪'"惡'"罰'為主題創(chuàng)作，反而是以"愛'與"善'為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場。

"不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動的人生里爭取一些主動，所以我很討厭抗拒這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇。'在我眼中，《人間失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。

當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。

第3篇:《人間失格》讀書體會

"人是思考著的蘆葦。'風(fēng)吹過成片的蘆葦蕩，很美：無數(shù)纖細(xì)的蘆葦隨風(fēng)搖動，還有一些卻因?yàn)楦挡簧睿闪孙w舞在空中的絮花。

在這個(gè)世界上好像還算和平的時(shí)代中，科學(xué)的浪潮一波又一波地向我們襲來，當(dāng)人工智能可以如同人類一般去思維，我們作為"萬物之靈'的地位是否就此喪失?我想，這一切的一切還得從螺旋的根源說起人類的價(jià)值觀與同情心。

很多人會認(rèn)為，價(jià)值觀是對于外界事物評價(jià)的思考體系，但這不盡然。我們通過對事物的評價(jià)來尋找自身在人類社會上的定位。而價(jià)值觀的形成是日常生活的積累，是每個(gè)人的一筆寶貴的精神財(cái)富。

孟子曰："惻隱之心，人皆有之。'同情心，可以說是我們與他人建立聯(lián)系的心靈橋梁?？吹诫娨暽系卣鸷笫軗p嚴(yán)重的災(zāi)區(qū)，你會萌發(fā)出對他們的惻隱之心。"無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，他們都與我有關(guān)。'而當(dāng)同情心升華到了一定的高度，我們便將之稱為偉大。

所以在我看來，價(jià)值觀與同情心是擁有做人的資格的先決條件，作為一個(gè)人，我們可以不偉大，也不一定要做出什么杰出的社會貢獻(xiàn)。做人最最重要的，是要有做人的意識，有活在當(dāng)下的真實(shí)感。而不得不提的是，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的大眾普及在很大的程度上削弱了這種實(shí)感。

每天在微博，新聞上熱議的事件不少，而地下的評論看多了，便會覺得千篇一律，仿佛一個(gè)機(jī)器模子中刻出來的，既無思考也無內(nèi)涵，有時(shí)竟還會看到有人在在災(zāi)區(qū)照片下邊評論：這照片拍得真具有藝術(shù)感，用得那款濾鏡?如此現(xiàn)象比比皆是。這不僅是一種歷史虛無感的體現(xiàn)，更是一種人性的悲哀，我們從古至今提倡的"真善美'為何會在這個(gè)人工智能時(shí)代如此缺失?也許，在擔(dān)憂人類被機(jī)器取代之前，我們首先應(yīng)該自省，自己是否有做人的資格，這資格指的不是更