第一章：《政治學(xué)》之階級(jí)與國(guó)家

第一章階級(jí)與國(guó)家教學(xué)目的與要求：一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源1、氏族公社與原始民主馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家不是從來(lái)就有的。在國(guó)家產(chǎn)生之前，人類社會(huì)制度和社會(huì)組織形式是原始氏族公社。

恩格斯指出：一定歷史時(shí)代的社會(huì)制度，受到兩種生產(chǎn)的制約，即“勞動(dòng)的發(fā)展階段”和“家庭的發(fā)展階段”（《馬恩選集》P2/4/1995版）。前者指生產(chǎn)方式，后者指婚姻家庭關(guān)系。從“勞動(dòng)的發(fā)展階段”來(lái)看，這個(gè)階段的生產(chǎn)力水平極低，生產(chǎn)工具十分簡(jiǎn)陋，單個(gè)力量難以維持生活與生存，形成了生產(chǎn)資料和生產(chǎn)產(chǎn)品的公有制。第一章階級(jí)與國(guó)家

第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源

從“家庭的發(fā)展階段”來(lái)看，聯(lián)結(jié)原始社會(huì)人與人之間關(guān)系的，主要是血緣紐帶，而非經(jīng)濟(jì)紐帶。人類最古老、最原始的家庭形式是群婚（即整個(gè)一群男子和整個(gè)一群女子互為所有）。群婚經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，最初階段是“血緣家庭”（它是按輩分來(lái)劃分成員的，其禁止父母與子女間通婚），其后發(fā)展為“普那路亞家庭”（它禁止兄弟姐妹間通婚）?！捌漳锹穪啠ㄍ椋┘彝ァ钡某霈F(xiàn)標(biāo)志著人類婚姻制度從“內(nèi)婚制”轉(zhuǎn)向“外婚制”（即禁止一定范圍內(nèi)血緣親屬成員之間通婚的婚姻制度）。

氏族是由普那路亞家庭直接引起的。一個(gè)族群內(nèi)部（兄弟姐妹間）的婚姻禁忌一經(jīng)確立，該族群就轉(zhuǎn)化為氏族了。

氏族是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的人們的集團(tuán)。它是為生產(chǎn)而直接結(jié)合起來(lái)的原始社會(huì)單位。它是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)的基本的社會(huì)組織。各個(gè)氏族一般具有共同的名稱、共同的宗教信仰和共同的墓地。按生產(chǎn)發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，氏族產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代中期（魚為食物并使用火），在高級(jí)階段繼續(xù)發(fā)展起來(lái)（弓箭的發(fā)明），到野蠻時(shí)代的低級(jí)階段（制陶、馴養(yǎng)動(dòng)物、種植植物）達(dá)到了全盛時(shí)期。第一章第一節(jié)

（美）摩爾根：《古代社會(huì)》（1877）（易洛魁人）恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家起源》氏族制度特征：（1）氏族內(nèi)部禁止通婚，這是氏族的基本規(guī)則，也是維系氏族的紐帶。

（2）氏族的管理機(jī)構(gòu)是議事會(huì)。（它是一切成年男女平等表達(dá)意見(jiàn)的議事機(jī)構(gòu)）（3）氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)。原始民主制的特征：（1）原始民主制是原始社會(huì)內(nèi)部共同事務(wù)的管理體制。（2）原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度。（3）原始民主制中的公權(quán)力不具有強(qiáng)制性。第一章第一節(jié)

2、氏族制度的解體與國(guó)家的產(chǎn)生

（1）氏族制度的解體

原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了私有制和階級(jí)，氏族組織也隨之解體了。私有制和階級(jí)的形成，是氏族制度解體和國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源。私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，即是原始社會(huì)三次大分工的結(jié)果。

第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。這次社會(huì)大分工產(chǎn)生了三個(gè)結(jié)果：第一、畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不同部落都開(kāi)始有了剩余產(chǎn)品，這就使經(jīng)常的交換成為可能。第二、由于生產(chǎn)的增長(zhǎng)，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。第三、父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭的出現(xiàn)。

第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。這次社會(huì)大分工也產(chǎn)生了三個(gè)主要結(jié)果：第一、奴隸制的鞏固與發(fā)展。第二、個(gè)體家庭開(kāi)始成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。第三、部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。第一章第一節(jié)

第三次社會(huì)大分工是商業(yè)成為獨(dú)立的部門。恩格斯稱之為“有決定意義的重要分工：它創(chuàng)造了一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級(jí)--商人?！保ā恶R恩選集》P162/4/1995版）第三次社會(huì)大分工產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果：第一、商品交換的發(fā)展和商人階級(jí)的出現(xiàn)，出現(xiàn)了金屬鑄幣：這是非生產(chǎn)者統(tǒng)治生產(chǎn)者和生產(chǎn)的新手段。于是，就產(chǎn)生了金融借貸、利息、高利貸剝削。土地、人成了買賣與抵押的對(duì)象。富人與窮人。奴隸的強(qiáng)制性的勞動(dòng)成了整個(gè)社會(huì)上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)。至此，私有制完全代替了公有制，奴隸制終于形成了。第二、由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣和抵押，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，原來(lái)的氏族和部落的居民混雜居住，使社會(huì)成員成分和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本改變。社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。氏族制度的局限性日益暴露。特別是自由民與奴隸、富人與窮人的利害沖突日益尖銳化，而氏族制度在這種對(duì)立和沖突面前是無(wú)能為力的。正如恩格斯所指出的，這時(shí)候“氏族制度已經(jīng)過(guò)時(shí)了。它被分工及其后果即社會(huì)之分裂為階級(jí)所炸毀。它被國(guó)家代替了”。（《馬恩選集》P165/4/1995版）第一章第一節(jié)

（2）國(guó)家的產(chǎn)生

國(guó)家的產(chǎn)生，是人類的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造。是人類社會(huì)從野蠻時(shí)代進(jìn)入到文明時(shí)代，即進(jìn)入到社會(huì)分裂為階級(jí)對(duì)立的時(shí)代的標(biāo)志。國(guó)家正是適應(yīng)人類發(fā)展史上一次出現(xiàn)的私有制、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，而逐步建立和完善起來(lái)的。恩格斯精辟地指出：“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍之內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相脫離的力量，就是國(guó)家”。(《馬恩選集》P170/4/1995版)恩格斯又說(shuō)：“由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。（《馬恩選集》P172/4/1995版）第一章第一節(jié)

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。一切小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家都可以承認(rèn)國(guó)家是階級(jí)和階級(jí)矛盾的產(chǎn)物，但就是不承認(rèn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。因?yàn)槌姓J(rèn)國(guó)家是階級(jí)矛盾的產(chǎn)物，就可以把國(guó)家說(shuō)成是居于兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)之上的超階級(jí)的國(guó)家。國(guó)家既不代表剝削階級(jí)，又不代表被剝削階級(jí)，它是高出于一切階級(jí)，調(diào)和各階級(jí)利益的力量，這樣，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)都不應(yīng)損害它，更不要打碎它。列寧在《國(guó)家與革命》一書中進(jìn)一步指出：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上達(dá)到不能調(diào)和的地方、時(shí)候和程度，便產(chǎn)生國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)家的存在表明階級(jí)矛盾的不可調(diào)和”。（《列寧選集》P175/3/1995版）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這是一切國(guó)家產(chǎn)生的普遍規(guī)律。第一章第一節(jié)

3、歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的基本形式

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，分析了國(guó)家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：

第一種是雅典形式，或稱雅典國(guó)家產(chǎn)生的道路。因?yàn)檫@種形式的“國(guó)家是直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的?！保ā恶R恩選集》P165/4/1995版）第二種是羅馬形式，或稱羅馬國(guó)家產(chǎn)生的道路。恩格斯說(shuō)：“平民的勝利炸毀了舊的氏族制度，并在它的廢墟上面建立了國(guó)家”。（《馬恩選集》P169/4/1995版）第三種是德意志形式，或稱德意志人國(guó)家產(chǎn)生的道路。

第一章第一節(jié)

二、中國(guó)的國(guó)家起源夏（朝）、商（朝）、周（朝）

1、中西國(guó)家產(chǎn)生方式不同（1）家國(guó)同源。途徑：“從家到國(guó)”（2）家國(guó)同構(gòu)。結(jié)構(gòu)：“家天下”生產(chǎn)力底低下社會(huì)分工不充分（局限于家族內(nèi)）宗族內(nèi)部分化父權(quán)家族擴(kuò)大家國(guó)

2、中西國(guó)家產(chǎn)生相同點(diǎn)（1）生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)物。（2）階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。（3）強(qiáng)制性的公共權(quán)力存在。第一章第一節(jié)

三、其他國(guó)家起源說(shuō)1、神權(quán)論中國(guó)古代、托馬斯·阿奎那2、契約論荷蘭：格老秀斯、斯賓諾莎英國(guó)：霍布斯、洛克法國(guó)：盧梭3、暴力論（德）杜林、（奧地利）鞏普洛維奇第一章第一節(jié)

第一章階級(jí)與國(guó)家

第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)一、國(guó)家的定義（一）若干非馬克思主義國(guó)家觀

中國(guó)：“國(guó)家”概念早見(jiàn)中國(guó)古籍。先秦“國(guó)家”已為專門術(shù)語(yǔ)。《左傳》曰：“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也”?！盾髯印吩唬骸皣?guó)家無(wú)禮則不寧”?！吨杏埂吩唬骸皣?guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽”。漢字“國(guó)”包含“一”（土地）、“口”（人口）、“戈”（武力）、“王”（王者）。由此，古代的“國(guó)”包含了國(guó)家的若干要素。第一章第二節(jié)但是“國(guó)”與“家”存在等差之分。諸侯之地為“國(guó)”，其范圍“大國(guó)地方百里，次國(guó)地方七十里，小國(guó)地方五十里”；大夫之地為“家”，《左傳》有“大夫皆富，政將在家”；天子之地為“天下”。秦統(tǒng)一中國(guó)后，“國(guó)家”與“天下”通用。實(shí)際周禮強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”。今天，漢語(yǔ)中的“國(guó)家”至少有三種含義：一是領(lǐng)土意義上的“國(guó)家”（Country）;一是民族意義上的“國(guó)家”（Nation）；一是政權(quán)意義上的“國(guó)家”（State）。西方：詞源上，英文“State”一詞源于古希臘城邦的概念“Polis”，意指通過(guò)構(gòu)筑城墻而圍起來(lái)的地方。對(duì)于生活在里面的人而言，該空間是共享的，所有的人都會(huì)因此受到保護(hù)。由此，對(duì)國(guó)家最為原始的本質(zhì)規(guī)定，在于其保護(hù)性和共享性。古羅馬，共和國(guó)盛行，“國(guó)家”是指共和國(guó)“Republive”，意指城市中的公眾。或“Civitas”即通過(guò)殖民征服由權(quán)威中心擴(kuò)張去的廣大地區(qū)。在中世紀(jì)，稱國(guó)家為王國(guó)和市民社會(huì)。1513年，馬基雅維利在《君主論》中首用拉丁文“Status”指稱“國(guó)家”。1538年，英國(guó)人斯塔基在《英格蘭》中以英文“State”指稱“國(guó)家”。從此，“State”成為政治意義上的“國(guó)家”的專用概念，意指國(guó)家的某些要素如土地、人民、政府以及統(tǒng)治技術(shù)。第一章第二節(jié)政治學(xué)思想史上，對(duì)國(guó)家的定義形形色色，莫衷一是，主要有：

1、社會(huì)共同體說(shuō)。把國(guó)家說(shuō)成是人們的“聯(lián)合體”、“聯(lián)盟”、“共同體”。最早始于古希臘的亞里士多德，他認(rèn)為：“國(guó)家是許多家族及村落的聯(lián)合體，它是為了達(dá)到完善的和自治的生活而組織的。”（亞氏《政治學(xué)》140頁(yè)）古羅馬的西塞羅認(rèn)為：“國(guó)家是由許多社會(huì)團(tuán)體，基于共同的權(quán)利意識(shí)及利益互享的觀念而結(jié)合成功的組織體?！保ㄞD(zhuǎn)引自《中國(guó)大百科全書》政治學(xué)卷，136頁(yè)）德國(guó)古典哲學(xué)家康德、黑格爾也持相同觀點(diǎn)。美國(guó)最高法院對(duì)國(guó)家的規(guī)定是：國(guó)家是自由的人們?yōu)榱斯餐?，安享其所有的一切，并?duì)他人維持公道，而結(jié)合在一起的團(tuán)體。社會(huì)共同體說(shuō)揭示了國(guó)家的本源意義，或者說(shuō)展現(xiàn)了國(guó)家的理想形態(tài)，但它未能回答聯(lián)合體的性質(zhì)、地位、目的，以及它與其他社會(huì)團(tuán)體的區(qū)別。

2、市民社會(huì)說(shuō)或社會(huì)契約說(shuō)。把國(guó)家視為市民社會(huì)的一部分，即認(rèn)為國(guó)家乃是基于個(gè)人利益的基礎(chǔ)而建立的，人們正是基于個(gè)人利益基礎(chǔ)上的某些共同利益才不得不通過(guò)訂立契約而聯(lián)合成國(guó)家，國(guó)家的終極目的是實(shí)行個(gè)人的根本利益。第一章第二節(jié)此觀點(diǎn)發(fā)源于古希臘的思想家伊壁鳩魯。近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家如格老秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭等人從自然法的角度完善了社會(huì)契約論。社會(huì)契約論的主權(quán)在民的觀點(diǎn)，否定了“君權(quán)神授”的宗教觀點(diǎn)，這是對(duì)神權(quán)論的致命打擊。同時(shí)它用資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的思想，反對(duì)封建社會(huì)的等級(jí)特權(quán)，主張主權(quán)在民的原則，為法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了有力的思想武器。但是，自然狀態(tài)是不可論證的假設(shè)，自然權(quán)利主要是資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性。3、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)說(shuō)。把國(guó)家視為具體的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。狄驥：“國(guó)家是被統(tǒng)治者和統(tǒng)治者分化的一種社會(huì)?！膘柶章寰S奇：“國(guó)家是藉強(qiáng)制力而組織及通知的社會(huì)?！崩够渤窒嗤^點(diǎn)。這種觀點(diǎn)揭示了國(guó)家中所存在的公共權(quán)威現(xiàn)象，但卻將國(guó)家與政府混同。第一章第二節(jié)4、國(guó)家要素說(shuō)。在資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)中有較大影響的是“三要素說(shuō)”和“四要素說(shuō)”。三要素說(shuō)認(rèn)為國(guó)家是人口（居民）、領(lǐng)土、主權(quán)（權(quán)力）三者的聯(lián)合體。四要素說(shuō)在三要素說(shuō)基礎(chǔ)上加上一個(gè)政府。二者并沒(méi)有什么區(qū)別。我國(guó)古代的思想家孟子所說(shuō)的“諸候之三寶，土地、人民、政事?！保ā睹献印けM心》）可以說(shuō)是世界上最早的國(guó)家要素說(shuō)。西方最早由馬克斯?韋伯提出：“國(guó)家是要求在一定領(lǐng)土內(nèi)獨(dú)占、合法地使用暴力的人類群體”。美國(guó)的著名政治學(xué)家迦納總結(jié)了許多國(guó)家要素說(shuō)后，指出：“國(guó)家是由許多人所組成的社會(huì)；永久占有一定的領(lǐng)土；不受或幾乎不受外來(lái)的控制；有一個(gè)為人民習(xí)慣服從的有組織的政府?！保ā裁馈冲燃{：《政治科學(xué)與政府》，英文版，52頁(yè)，1928年）豪爾也持相同觀點(diǎn)。奧康奈爾則從國(guó)際法的角度將國(guó)家定義為：“作為國(guó)際法上的人，國(guó)家應(yīng)具備下列資格：固定的人口、確定的領(lǐng)土、政府、與他國(guó)建立關(guān)系的能力”。要素說(shuō)只說(shuō)明了國(guó)家存在的前提，并沒(méi)有提示出國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，實(shí)際上在以地理意義上的國(guó)家來(lái)代替政治意義上的國(guó)家，以此來(lái)模糊國(guó)家的政治性質(zhì)及國(guó)家統(tǒng)治的階級(jí)本質(zhì)。第一章第二節(jié)（二）馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義

馬克思主義經(jīng)典作家以科學(xué)的世界觀和階級(jí)分析的方法，考察了國(guó)家產(chǎn)生演變的客觀規(guī)律，研究了各種歷史類型國(guó)家的共同特點(diǎn)及其在社會(huì)政治生活中的地位與作用，在此基礎(chǔ)上，科學(xué)地回答了什么是國(guó)家的問(wèn)題。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中精辟地指出：“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍之內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相脫離的力量，就是國(guó)家”。（《馬恩選集》P170/4/1995版）恩格斯又說(shuō)：“由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。（《馬恩選集》P172/4/1995版） 第一章第二節(jié)

恩格斯指出：“國(guó)家無(wú)非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。（《馬恩選集》P336/2/1995版）

列寧也指出：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器”、“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器?！保ā读袑庍x集》P31-33/4/1995版）

根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們把馬克思主義對(duì)國(guó)家的定義簡(jiǎn)單表述如下：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的權(quán)力組織，是統(tǒng)治階級(jí)整體利益的代表，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是統(tǒng)治階級(jí)用以保護(hù)本階級(jí)根本利益的暴力工具。這個(gè)定義包含有三個(gè)方面的內(nèi)容：第一章第二節(jié)

1、國(guó)家是階級(jí)社會(huì)的組織。國(guó)家階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象。這表明國(guó)家的時(shí)間（產(chǎn)生、消亡）。國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，國(guó)家的出現(xiàn)是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。2、國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治，國(guó)家是某個(gè)階級(jí)的政權(quán)。這表明國(guó)家的本質(zhì)。國(guó)家是依照統(tǒng)治階級(jí)的意志建立起來(lái)的，國(guó)家權(quán)力必然掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中。國(guó)家的本質(zhì)就是指國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，或稱哪個(gè)階級(jí)的專政。國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的組織，雖然表面上代表了整個(gè)社會(huì)，但是實(shí)際上是掌握在特殊的階級(jí)即統(tǒng)治階級(jí)手中，是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。當(dāng)然，統(tǒng)治階級(jí)也不會(huì)赤裸裸地說(shuō)政權(quán)是為本階級(jí)服務(wù)的。為了使自己的統(tǒng)治合法化，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)把自己的利益掩蔽在國(guó)家利益或公共利益的名目之下。第一章第二節(jié)

3、國(guó)家是機(jī)器，是統(tǒng)治階級(jí)專政的工具。國(guó)家是以社會(huì)公共權(quán)威為基礎(chǔ)進(jìn)行維持和運(yùn)作的。國(guó)家的公共權(quán)威具有公共性和強(qiáng)制性雙重特征。從公共性上看，國(guó)家是一種“虛幻的”共同體，在形式上總是代表公共利益，以公共利益的名義來(lái)運(yùn)用權(quán)力，而其權(quán)力運(yùn)用的效力也就相應(yīng)的具有普遍性。從其強(qiáng)制性來(lái)看，國(guó)家是有組織的暴力。一方面，國(guó)家壟斷了暴力的合法化使用，只有國(guó)家才能合法地運(yùn)用暴力。另一方面，國(guó)家組建了軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，通過(guò)這些暴力機(jī)關(guān)的運(yùn)作來(lái)貫徹上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)的意志。列寧說(shuō)：“任何國(guó)家都意味著使用暴力。”（《列寧全集》P409/32/1995版）在階級(jí)對(duì)立的情況下，任何統(tǒng)治階級(jí)想要實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治，強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從自己的意志，離開(kāi)暴力是不行的。國(guó)家是掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中的暴力機(jī)器，是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政的有力工具。公共權(quán)威的公共性和強(qiáng)制性是辯證統(tǒng)一的，公共權(quán)威的強(qiáng)制性是其公共性所合法化的，公共權(quán)威的公共性是借助于其強(qiáng)制性來(lái)保證和維持的。

第一章第二節(jié)（三）馬克思主義關(guān)于階級(jí)的定義馬克思、恩格斯，盡管他們對(duì)“階級(jí)”作過(guò)深入的探討和若干說(shuō)明，但終久未能為人們留下一個(gè)明確完整的“階級(jí)”定義，這一任務(wù)是由列寧完成的。

1919年，列寧在《偉大的創(chuàng)造》一文中寫道：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所起的作用不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！保ā读袑庍x集》P10/4/1995版）第一章第二節(jié)列寧的定義提示了階級(jí)這種社會(huì)集團(tuán)所具有的五個(gè)基本特征：

第一，在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同。在每一個(gè)具有對(duì)抗性質(zhì)生產(chǎn)方式內(nèi)部，總有一部分人處于統(tǒng)治地位，而另一部分人處于被統(tǒng)治地位。

第二，對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同。這是劃分階級(jí)的主要依據(jù)。那些占有生產(chǎn)資料的人們，總是占據(jù)著社會(huì)生產(chǎn)體系乃至整個(gè)社會(huì)生活的統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級(jí)通常將這種對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系用法律形式固定下來(lái)。

第三，在勞動(dòng)組織中所起的作用不同。占有生產(chǎn)資料的階級(jí)一般都以統(tǒng)治者和管理者的身份出現(xiàn)，他們可以發(fā)號(hào)施令，指揮別人的勞動(dòng)。而失去生產(chǎn)資料的階級(jí)，則處于服從和被支配地位。

第四，對(duì)社會(huì)產(chǎn)品分配的方式與多寡不同。比如，資本家是以取得剩余價(jià)值的方式獲得獲得收入；地主是以收取地租的方式獲得收入；工人是用勞動(dòng)換取工資的方式獲得收入。而這諸種收入方式是由這些階級(jí)同生產(chǎn)資料的不同關(guān)系決定的。

第五，“一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”。這不僅揭示出了對(duì)抗階級(jí)之間在經(jīng)濟(jì)上的根本對(duì)立，而且指出了由這種經(jīng)濟(jì)對(duì)立所引申出的階級(jí)斗爭(zhēng)及其在經(jīng)濟(jì)上、政治上的后果。第一章第二節(jié)二、國(guó)家的本質(zhì)1、國(guó)家與氏族組織相比的特征（1）國(guó)家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是按血緣關(guān)系來(lái)劃分其居民。（2）專門的強(qiáng)制性權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)立。2、國(guó)家的本質(zhì)（1）國(guó)家是一個(gè)歷史范疇。國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家的出現(xiàn)是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。（2）國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。（3）國(guó)家的作用是緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。第一章第二節(jié)第一章階級(jí)與國(guó)家

第三節(jié)國(guó)家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能1、國(guó)家職能含義職能：職責(zé)、功能與作用國(guó)家職能：指全部國(guó)家機(jī)器所擔(dān)負(fù)的基本職責(zé)和整體功能。它是國(guó)家本質(zhì)的要求與體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總目的與方向。國(guó)家本質(zhì)決定國(guó)家職能的性質(zhì)、內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)形式。2、國(guó)家基本職能

（1）內(nèi)部職能：主要是實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)社會(huì)控制，以維護(hù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等秩序與穩(wěn)定。第一章第三節(jié)（2）外部職能：主要是組織國(guó)防建設(shè)，防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全；發(fā)展對(duì)外關(guān)系。（3）內(nèi)部職能與外部職能關(guān)系：兩者是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。內(nèi)部職能居于主要地位，內(nèi)部職能是外部職能的基礎(chǔ)；外部職能是內(nèi)部職能的延伸，它要服務(wù)和服從于內(nèi)部職能。二、政治職能與社會(huì)職能

1、政治職能國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)意志，綜合運(yùn)用各種手段并以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、維護(hù)社會(huì)秩序的職能。國(guó)家的政治職能通常是由國(guó)家的性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性。2、社會(huì)職能國(guó)家的社會(huì)職能即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理的職能。社會(huì)職能具有兩重特性:社會(huì)性（公共性）和階級(jí)性。3、政治職能和社會(huì)職能關(guān)系密不可分，互為存在的基礎(chǔ)。4、職能趨勢(shì)隨著社會(huì)發(fā)展，政治職能作用縮小與減弱，社會(huì)職能作用擴(kuò)大與增強(qiáng)。第一章第三節(jié)一、國(guó)家的歷史類型

1、定義及劃分標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家的歷史類型，是指按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣國(guó)家的具體形態(tài)的共性進(jìn)行的分析和概括。對(duì)國(guó)家類型進(jìn)行科學(xué)的區(qū)分，必須掌握兩條原則：（1）考察特定的國(guó)家是建立在什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，所映哪一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特征；（2）考察特定國(guó)家中，哪一個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)哪些階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治。馬克思主義劃分國(guó)家歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)實(shí)質(zhì)。第一章階級(jí)與國(guó)家

第四節(jié)國(guó)家的歷史類型與國(guó)家的消亡

（1）奴隸制生產(chǎn)方式奴隸主階級(jí)奴隸制國(guó)家（2）封建制生產(chǎn)方式地主階級(jí)封建制國(guó)家（3）資本主義生產(chǎn)方式資產(chǎn)階級(jí)資本主義國(guó)家（4）社會(huì)主義生產(chǎn)方式無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義國(guó)家2、國(guó)家的歷史類型（1）奴隸制國(guó)家（特點(diǎn)）第一、奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸。第二、奴隸階級(jí)過(guò)著牛馬不如的悲慘生活。第三、奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)采取公開(kāi)的、極端殘暴的手段進(jìn)行統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓。第一章第四節(jié)（2）封建制國(guó)家（特點(diǎn)）第一、土地所有者與政治權(quán)力之間直接的密切的結(jié)合。第二、農(nóng)民的處境有一定改善，但被束縛在地主的土地上，處于依附地位。第三、封建制國(guó)家確立了對(duì)農(nóng)民階級(jí)實(shí)行集中統(tǒng)一的統(tǒng)治。第四、封建制國(guó)家廣泛利用宗教思想和宗法思想對(duì)廣大人民進(jìn)行統(tǒng)治。

中國(guó)西方國(guó)家結(jié)構(gòu)中央集權(quán)制分封割據(jù)制權(quán)力結(jié)構(gòu)官僚等級(jí)制地產(chǎn)權(quán)力等級(jí)制統(tǒng)治思想宗法倫理（宗教化）宗教信仰（世俗化）第一章第四節(jié)（3）資本主義國(guó)家

特點(diǎn)：

第一、資本主義國(guó)家以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二、資本主義國(guó)家以維護(hù)和服務(wù)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。第三、資本主義國(guó)家是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的專政。階段:自由資本主義壟斷資本主義（國(guó)家資本主義、社會(huì)資本主義）如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代的資本主義國(guó)家

A、當(dāng)代資本主義國(guó)家的新變化第一章第四節(jié)

第一、發(fā)生了新的科學(xué)技術(shù)革命。第二、壟斷有了新的發(fā)展。（程度、規(guī)模、與政權(quán)結(jié)合）第三、在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和生產(chǎn)力發(fā)展的條件下，勞動(dòng)者的收入增長(zhǎng)，勞動(dòng)條件和生活條件有了明顯的改善和提高。第四、通過(guò)體制改革緩解了資本主義制度危機(jī)。二戰(zhàn)后資本主義新體制，其共同點(diǎn)：其一、在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，告別了純粹依靠市場(chǎng)機(jī)制自我調(diào)節(jié)的年代，增加了國(guó)家的宏觀干預(yù)和調(diào)控。其二、在社會(huì)層面，建立了標(biāo)準(zhǔn)參差不齊但比較齊全的社會(huì)福利保障體系。其三、在政治領(lǐng)域，擴(kuò)大了資產(chǎn)階級(jí)民主，健全了資本主義法律體系。

第一章第四節(jié)

其四、在文化意識(shí)形態(tài)層面，其主流是有利于資本主義社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展的。其五、殖民主義采取了新的形式。（“援助”、“贈(zèng)與”、“貸款”）其六、發(fā)達(dá)國(guó)家之間的國(guó)際協(xié)調(diào)大大加強(qiáng)。B、當(dāng)代資本主義國(guó)家雖然發(fā)生了一些新的變化，但是資本主義國(guó)家的本質(zhì)并沒(méi)有改變：其一、資本主義國(guó)家生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，沒(méi)有也不可能消除資本主義的基本矛盾。其二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有消除資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立。其三、由于資本主義基本矛盾的存在，帝國(guó)主義和發(fā)展中國(guó)家的矛盾，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾繼續(xù)存在和加深。第一章第四節(jié)

3、國(guó)家歷史類型的更替方式政治革命：國(guó)家更替的主要方式、一般方式。政治改良：政治發(fā)展的一種方式，但非主要方式。政治革命與政治改良的區(qū)別：（1）目標(biāo)不同。（2）原因不同。（3）過(guò)程不同。4、國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律普遍性：基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果特殊性：方式多樣、過(guò)程相異第一章第四節(jié)

二、國(guó)家的消亡1、國(guó)家消亡的歷史必然性

階級(jí)不可避免地消失，國(guó)家也不可避免地消失。國(guó)家消亡是社會(huì)主義革命的結(jié)果?！白孕邢觥钡膰?guó)家只能是社會(huì)主義國(guó)家，剝削階級(jí)國(guó)家只能被消滅。2、國(guó)家消亡的條件總的條件是階級(jí)的消失。具體條件主要有：（1）根本條件：社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展。物質(zhì)財(cái)富極大豐富，實(shí)行“按需分配”（人變了、人對(duì)勞動(dòng)態(tài)度變了、人與人的關(guān)系變了）。（2）政治條件：階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅。第一章第四節(jié)

（3）社會(huì)條件：舊的社會(huì)分工和社會(huì)差別的消失。（4）精神條件：全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高。（5）國(guó)際條件：一切剝削制度在全世界被消滅，全世界人民獲得解放。3、國(guó)家消亡的途徑

國(guó)家消亡是漸進(jìn)性和自發(fā)性的統(tǒng)一。政治國(guó)家半政治國(guó)家國(guó)家消亡第一章第四節(jié)

一、社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家性質(zhì)

國(guó)家性質(zhì)，即國(guó)體，或國(guó)家的階級(jí)屬性，主要指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位及相互關(guān)系，國(guó)家是由哪個(gè)階級(jí)來(lái)統(tǒng)治。

從性質(zhì)上講，社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。列寧說(shuō)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家“是新型民主的（對(duì)無(wú)產(chǎn)者和一般窮人是民主的）國(guó)家和新型專政的（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專政的）國(guó)家。”（《列選》3-200）這是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)所作的一個(gè)全面、深刻的經(jīng)典性的概括。第一章階級(jí)與國(guó)家

第五節(jié)中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是新型的民主，這個(gè)民主與其它階級(jí)民主具有不同的特點(diǎn)，具體地說(shuō)有五點(diǎn)不同：

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制是確立在實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放基礎(chǔ)上的。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是多數(shù)人的民主。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是能最終得以真正實(shí)現(xiàn)的民主。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是廣泛、真實(shí)的民主。第五，這種民主是同消除階級(jí)和促使國(guó)家消亡緊密聯(lián)系在一起的，因而“具有偉大的意義”。第一章第五節(jié)社會(huì)主義國(guó)家同時(shí)又是一種新型的專政。這種新型的專政其本質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。作為新型的專政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政同一切剝削階級(jí)專政有著本質(zhì)的區(qū)別，這種區(qū)別的主要體現(xiàn)是：

其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是原先被剝削的廣大勞動(dòng)群眾對(duì)少數(shù)剝削者的專政，是大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。

其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不是通過(guò)舊的國(guó)家機(jī)器實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)在打碎舊的國(guó)家機(jī)器的基礎(chǔ)上，確立起新的國(guó)家機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

其三，新的國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)主人變成社會(huì)公仆，因?yàn)閲?guó)家權(quán)力已從脫離社會(huì)成為實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，重新回到社會(huì)手中，為絕大多數(shù)人所掌握。

其四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目的，不是在于用暴力維護(hù)某種階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，而在于“消滅國(guó)家”、“消滅任何加在人們頭上的暴力”，因此，它是向廢除階級(jí)并促使國(guó)家消亡的過(guò)渡。第一章第五節(jié)二、中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。人民民主專政作為社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)體，是當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。人民民主專政是新型民主與新型專政的結(jié)合。新型民主是指全體人民是國(guó)家的主人，擁有管理國(guó)家、管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的權(quán)利。社會(huì)主義民主是最高類型的民主。新型專政是指全體人民對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政。在中國(guó)實(shí)行人民民主專政的國(guó)體，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)的特殊實(shí)現(xiàn)形式。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東同志逐步形成了關(guān)于中國(guó)新民主主義革命的理論體系。第一章第五節(jié)

毛澤東：《論聯(lián)合政府》（1945/5）、《新民主主義論》（1949/1）、《論人民民主專政》（1949/6）。

1949年3月：七屆二中全會(huì)。