橫向比較,中外聯(lián)系

橫向比較，中外兼顧

——以中國(guó)古代科技史為例

特級(jí)教師：謝芳青江西省贛州中學(xué)一、高考試題剖析近五年的高考試題，從2010年的全國(guó)卷1和卷2都只是考查了一道關(guān)于宋代印刷術(shù)的選擇題（4分）2011至2013年沒(méi)有涉及，到2014年突然來(lái)了一道25分的大題，分值猛然增加了21分，這傳遞出一個(gè)信息：我們的高考緊跟國(guó)家的時(shí)政變化。也凸顯了國(guó)家要選拔和培育現(xiàn)代社會(huì)有科技創(chuàng)新型的人才。一、高考試題剖析【示例1】（2014年全國(guó)卷Ⅰ40）試題整體感知：材料一出處：摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評(píng)傳》等。

材料二出處：摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》等。試題設(shè)問(wèn)是什么？帶著設(shè)問(wèn)閱讀材料（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（15分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（10分）材料一宋應(yīng)星（1587～約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開(kāi)物》一書，書名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說(shuō)，“是書與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。

——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評(píng)傳》等材料二牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（15分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（10分)

分析：本題考查了學(xué)生的閱讀理解和對(duì)比分析能力，這在高考試題中是一種較為常規(guī)的考查。根據(jù)材料一二中的關(guān)鍵信息：“宋應(yīng)星他全面搜集整理……，撰成《天工開(kāi)物》一書.“是書與科舉功名毫無(wú)關(guān)系……不屑一顧…….不予收錄，民間因此更不敢印行”，牛頓…….該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌牛頓的理論體系對(duì)整個(gè)歐洲和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！笨梢愿爬ㄆ涮攸c(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可以得出其背景，而命運(yùn)不同的原因可以從政治經(jīng)濟(jì)思想文化角度分析。對(duì)于第1問(wèn)中的前一問(wèn)答得如何，更多還是要看每個(gè)學(xué)生的解讀信息的能力。而第1問(wèn)中的后一問(wèn)和第二問(wèn)，是對(duì)于牛頓和宋應(yīng)星科技成果特點(diǎn)的背景和命運(yùn)分析，是對(duì)于中西社會(huì)環(huán)境的對(duì)比考查，既考查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又考查老師的教學(xué)方式。二、掌握課標(biāo)，拓展對(duì)比1.課標(biāo)要求：“概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技對(duì)世界發(fā)明的貢獻(xiàn)?！?/p>

學(xué)生在初中階段已經(jīng)知道四大發(fā)明及其貢獻(xiàn)，高中教學(xué)則應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知水平為起點(diǎn)，從學(xué)生的學(xué)

習(xí)邏輯來(lái)組織教學(xué)，通過(guò)資料拓展，分析中國(guó)古代四大發(fā)明與近代西方科技的聯(lián)系、不同，得出啟示與思考，引導(dǎo)學(xué)生把握中西方的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)其對(duì)知識(shí)的深層次理解與遷移。2.拓展對(duì)比材料一培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一支教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三項(xiàng)發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！?馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無(wú)上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。印刷術(shù)被稱為“文明之母”。?馬克思：“指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)，并建立了殖民地。”?請(qǐng)思考：從以上史料中，你能獲得哪些歷史信息？

分析：材料一從“人類歷史發(fā)展進(jìn)程的角度評(píng)價(jià)中國(guó)古代三大發(fā)明的影響”；這是通過(guò)西方人的視角肯定中國(guó)古代科技的貢獻(xiàn)，這能讓學(xué)生充分感受到古代歷史文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，在一種對(duì)本國(guó)歷史的敬意中產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情感。

同時(shí)更需要在中國(guó)歷史與西方歷史的互動(dòng)與交融中，培養(yǎng)學(xué)生的全球視野，以國(guó)際視野引導(dǎo)學(xué)生正確看待本民族和其他民族的歷史。以人民版教材為例，在學(xué)習(xí)必修三專題二的中國(guó)古代科技史時(shí)，可以結(jié)合必修三專題七西方近代物理學(xué)的重大進(jìn)展，幫助學(xué)生形成中西差異的比較。材料二法國(guó)大文豪雨果不無(wú)感慨地說(shuō)道：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉術(shù)這些發(fā)明，中國(guó)都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展為一種奇妙的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！濒斞冈凇峨姷睦住分性f(shuō)道：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)藥，中國(guó)卻把它拿來(lái)當(dāng)吃?！狈治觯翰牧隙鞔_指出了中國(guó)科技在中西發(fā)展的差異性：即古代科技在中國(guó)發(fā)展緩慢，未形成廣泛的社會(huì)影響；而在西方則被迅速應(yīng)用，形成強(qiáng)大的生產(chǎn)力，由此得出“中國(guó)的社會(huì)環(huán)境不利于科學(xué)發(fā)明的發(fā)展”的簡(jiǎn)要原因，得出“科技能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境”的啟示。材料三：根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì)，從公元前6世紀(jì)至公元1000年，中國(guó)在世界重大科技成就中所占的比例約計(jì)達(dá)50％~71％，西方僅占29％，公元1500年至1840年下降到5％，而西方卻占95％16—17世紀(jì)西方著名科學(xué)及其成就哥白尼提出“日心說(shuō)”，布魯諾提出宇宙無(wú)限論，培根初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，伽利略用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)日心說(shuō)，牛頓提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。16—17世紀(jì)中國(guó)科技成果中國(guó)的李時(shí)珍著有《本草綱目》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》，宋應(yīng)星著有《天工開(kāi)物》。分析：1.宏觀認(rèn)識(shí)：16世紀(jì)以前，中國(guó)科技占優(yōu)勢(shì)（地位領(lǐng)先世界）。

2.微觀認(rèn)識(shí)：二者的主要差異，中國(guó)古代重視實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，如農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)成果，還停留在經(jīng)驗(yàn)層面（技術(shù)），沒(méi)有上升到理論研究，沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)。而近代西方科技重視理論創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)和規(guī)律探索，如萬(wàn)有引力定律等，已經(jīng)產(chǎn)生了近代科學(xué)。這種差異與中西方的社會(huì)環(huán)境相關(guān)。

材料四李約瑟在《中國(guó)科技史》中說(shuō)過(guò)：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)。可是他們向來(lái)主張，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)科學(xué)的解釋與推廣。

分析：材料從中國(guó)古代思想史的角度說(shuō)明中國(guó)儒家思想對(duì)科技的影響，重視人的研究，不重視科技的研究和推廣，最終影響了科技的發(fā)展。這說(shuō)明分析中西科技的差異還要從中西方的思想史入手。三、科技與技術(shù)的比較社會(huì)上習(xí)慣于把科學(xué)和技術(shù)聯(lián)在一起，統(tǒng)稱為“科技”。實(shí)際二者既有密切聯(lián)系，又有重要區(qū)別?？萍疾坏韧诩夹g(shù)，掌握了冶煉技術(shù)，能夠制造瓷器，不等于擁有科學(xué)。科學(xué)解決理論問(wèn)題，技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題?？茖W(xué)要解決的問(wèn)題，是發(fā)現(xiàn)自然界中確鑿的事實(shí)與現(xiàn)象之間的關(guān)系，并建立理論把事實(shí)與現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)；技術(shù)的任務(wù)則是把科學(xué)的成果應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。科學(xué)主要是和未知的領(lǐng)域打交道，其進(jìn)展，尤其是重大的突破，是難以預(yù)料的；技術(shù)是在相對(duì)成熟的領(lǐng)域內(nèi)工作，可以做比較準(zhǔn)確的規(guī)劃。中國(guó)古代科技領(lǐng)先西方的大多在經(jīng)驗(yàn)技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說(shuō)。這種“傳統(tǒng)科技”并非嚴(yán)格意義上的科學(xué)。科學(xué)包括理論和研究?jī)蓚€(gè)部分。科學(xué)總是通過(guò)系統(tǒng)地觀察，不斷地修改和糾正。所以不能將“科學(xué)”和“正確”等同起來(lái)。工藝是技術(shù)的核心。同樣的冶煉原理，工藝水平不一樣，造出來(lái)的東西差距也很大?！臼纠?】（2011全國(guó)卷1）哥白尼牛頓和愛(ài)因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律答案：B．啟示：判斷一種學(xué)說(shuō)是不是科學(xué)，不是依據(jù)他的結(jié)論，而是所用的方法，遵循的程序。

四、啟示與感悟1.現(xiàn)代科技是立國(guó)之本，要重視科學(xué)史教育。發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視科學(xué)史教育。美國(guó)就有《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。我國(guó)基本沒(méi)有形成科學(xué)史教育，歷史課程中的科技史僅有四大發(fā)明。科學(xué)史教育意義：判斷一種學(xué)說(shuō)是不是科學(xué)，不是依據(jù)他的結(jié)論，而是所用的方法，遵循的程序。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)一樣，從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的真理，方法和程序比結(jié)論更重要。了解科學(xué)探索的過(guò)程是樹(shù)立崇尚科學(xué)的求真求實(shí)精神的重要途徑?？萍紡?qiáng)國(guó)2014年習(xí)近平總書記在兩院院士大會(huì)上的講話:“要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興……我們就必須堅(jiān)定不移貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)