高中語文人教版《文章寫作與修改》第三章認(rèn)識的深化與成篇 第3章第2節(jié)2

第二節(jié)理性思維的深化古時候，有個畫家叫張僧繇，他的畫活靈活現(xiàn)，畫的東西跟真的一模一樣。甚至有人說他畫的動物真的能活起來。有一次，他到一個地方去游覽，他興趣來了，就在金陵安樂寺廟的墻壁上面畫了四條龍，可是沒有畫眼睛。有人就問他：“你為什么不畫龍的眼睛呢？”他回答說：“眼睛是龍的精髓，只要畫上眼睛，龍就會飛走的。”大家哈哈大笑起來，認(rèn)為他是個瘋子，沒想到他提起畫筆，運足了氣力，剛給兩條龍點上眼睛，立刻烏云滾滾而來，突然電閃雷鳴，兩條蛟龍騰空而起，人們驚得目瞪口呆，全都傻了眼。于是后來“畫龍點睛”這個成語用來比喻講話或?qū)懳恼聲r，一兩句關(guān)鍵的話會使它們立刻生動起來。我們寫文章，就應(yīng)該畫龍點睛，展現(xiàn)理性思維，深化理性思維。1．如何在文章寫作過程中實現(xiàn)理性思維的深化？【答案】(1)感知需要理性的分析。(2)對自己的感知還要能夠做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明。(3)梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓。(4)段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進關(guān)系。2．為什么說感知需要理性分析？【答案】分析就是把事物整體分解成若干側(cè)面，這種分解就是認(rèn)識上的深化。感知往往是比較朦朧的，為了深化自己的認(rèn)識，需要對自己的感知進行理性分析。3．如何對自己的感知做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明？【答案】eq\x(\a\al(對感知,做恰當(dāng),的概括,和說明))eq\a\vs4\al(—,,,—)eq\a\vs4\al(\x(\a\al(適當(dāng)抽象，找到最能,表現(xiàn)感知的語句)),\x(\a\al(用形象而富有內(nèi)涵,和意蘊的句子來概,括自己的理性思考。)))4．以《在馬克思墓前的講話》為例，說說文章是如何呈現(xiàn)理性化分析的深化軌跡的？【答案】以《在馬克思墓前的講話》為例，文中那些標(biāo)志性的段落：“不僅如此……”“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的……”“因為馬克思首先是一個革命家……”等，都充分體現(xiàn)了文章內(nèi)容的遞進關(guān)系，由此我們可以看出作者的理性思維是按照縱向結(jié)構(gòu)由淺入深一步步向前推進的。技法一感知需要理性的分析和恰當(dāng)?shù)母爬ㄅc說明[技法·點撥]任何感知都是可以分解的，這種“分解”不是簡單地將事物肢解，而是從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的層次進行認(rèn)識的深化，以達(dá)到更加客觀、透徹地認(rèn)識事物的目的。感性理性區(qū)別感性是生命存在時人與生俱來的一種自然情感與表情轉(zhuǎn)換。它是我們生命過程中所見所聞的點滴，投之于眼、形之于心的本能反應(yīng)。理性是人對待一切事物時的理智、清醒、思想成熟的體現(xiàn)，它需要人擁有一定的沉穩(wěn)度、思考性、人生經(jīng)驗值，然后自然協(xié)調(diào)形成對事物的正確合理的概括。區(qū)別比如看見美的東西我們微笑，看見丑的東西我們惡心；愛了我們微笑，恨了我們傷心，樂了我們開心，苦了我們憂愁。如判斷好壞，評價優(yōu)劣。轉(zhuǎn)化感性與理性有時互襯互托，有時卻是背道而馳。不同的年齡，其感性與理性體現(xiàn)比例大小也不相同，年少時感性多于理性，年長時理性多于感性。當(dāng)達(dá)到一個特定的年齡階段時，感性于我們而言僅僅是生活的點綴，甚至可有可無。畢竟有時感性恍似海市蜃樓，短暫而不現(xiàn)實，虛幻而不真實。一旦感性漸漸地褪色時，理性就自然占據(jù)了一個人思想的大部分。安徽高考優(yōu)秀作文《抱怨與改變》中的片段：抱怨使人浮躁，改變使人安靜。年輕時的林清玄因為失戀而痛苦不堪，他變得十分浮躁，每天不停地問自己：“為什么會這樣？”一位禪師告訴他：“你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容。心應(yīng)是一池清水，心水清澈了，你的世界也因此柳暗花明，這樣，日日是好日，夜夜是清宵，處處是福地，法法是善法?！绷智逍溉婚_悟，開始改變自己，一直秉持著這樣一個原則：求人不如求己，求己不如求心！假如林清玄沒有改變自己，而是抱怨下去的話，中國文學(xué)園林怎會有這樣一朵奇葩？正是因為他的改變，世界才變得更加美妙！抱怨使人停滯，改變使人前進。1814年，亨利·內(nèi)斯特出生在德國的一個富豪家庭，不料，他的家族受政治迫害，家道中落，他每天早起時的第一件事便是抱怨。所幸的是，他后來在經(jīng)歷過多次失敗后，詢問自己：“為什么不能這樣？”最終研制出了因給母乳不足而營養(yǎng)不良的嬰兒食用的奶制品，創(chuàng)辦了屬于自己的公司——雀巢。就是因為他的改變，化抱怨為動力，他才能做更好的自己，完成更偉大的成功！……所以說，我們不僅需要在事情發(fā)生后問一句：“為什么會這樣？”更重要的是要學(xué)會在事情未發(fā)生時追問：“為什么不能這樣？”嘗試著去改變，我們會收獲不一樣的未來，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)采！歲月流逝，滄笙踏歌，我們在成長路上，不抱怨，只改變！作者由試題所給的材料確立了“面對人生的不如意時不要抱怨，而要嘗試去改變”的觀點，具有理性的高度。選段圍繞這一觀點，運用理性思維，分層加以分析：選用林清玄的例子，言其在禪師的點撥下改變自己創(chuàng)造文學(xué)輝煌，論證“抱怨使人浮躁，改變使人安靜”的道路，為第一層；引用亨利·內(nèi)斯特的例子，化抱怨為動力，改變自己創(chuàng)辦跨國企業(yè)——雀巢，論證了“抱怨使人停滯，改變使人前進”的論斷，為第二層。一、感知需要恰當(dāng)?shù)母爬ㄅc說明我們的感知往往是零碎的、片段性的、具體的，為了使讀者能夠理解我們的感受，準(zhǔn)確地傳遞信息，就需要適當(dāng)?shù)馗爬?，并且找到最能表現(xiàn)它們的語句。如何對文章中的感性知識進行概括，往往決定了文章的優(yōu)劣。要想使讀者理解自己的感受，準(zhǔn)確地傳遞信息，就需要將具體瑣碎的感受進行適當(dāng)?shù)母爬ㄅc說明，可以采取形象而富有內(nèi)涵的句子來概括，可以用深刻而直白的語言直接點明。1．形象化概括就是用形象化的句子，對相關(guān)材料的內(nèi)涵進行概括，體現(xiàn)內(nèi)容的含蓄性。如散文《鮮花與枯枝》節(jié)選：那是一棵什么樹呢？在這深秋，黃葉已紛紛墜落的時候，它卻是，顯出一種青春和歡樂來。這是怎樣的一棵充滿了奇跡的樹呢？清晨，走進園子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見一樹鮮花，紅的花，紫的花，在晨風(fēng)中輕輕搖曳著。當(dāng)我一步步走近那棵樹時，才看清了，那不過是一株秋葉落盡的枯枝，纏繞著剛剛綻開的牽?；ā？輼?，把它的身軀借給了柔弱的牽?；ǖ拈L藤，而牽牛花，也便把鮮艷的花簪上了枯樹的頭頂。于是他們便復(fù)活了，和諧地美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們原本就是渾然一體的?？輼鋯?，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長者的衰老，以你的活力裝點著它，所以你的美得到了發(fā)揮。我看過一些枯枝傲然地挺立著，身上落滿了骯臟的鳥糞，腳下卷過蕭條的風(fēng)。我也看過一些牽牛花，找不到支撐，萎棄在地上，被荒草吞沒。望著這一棵樹，我微笑著?！驹u析】黃葉墜地時節(jié)，作者被眼前所出現(xiàn)的自然奇觀所吸引。“奇跡”激發(fā)作者找尋其中的原因，原來是共同生活的枯枝與鮮花彼此互為生命的依托，“和諧地美麗地生活在一起”。理性化的深入思考使作者明白生活中彼此合作幫助才能超越自我，實現(xiàn)價值，創(chuàng)造奇跡。作者將這一富有哲理的人生啟示用兩個抒情的短句“枯樹喲……”“柔藤喲……”表達(dá)出來，形象而含蓄地表達(dá)出自己的這一理性感知，妙趣橫生，發(fā)人深思。再如上?？忌膬?yōu)秀作文《葬》的片段：第二天爺爺便要下葬了。上山的路上我扶著奶奶走著，小心躲避著鞭炮火星(鄉(xiāng)間習(xí)俗老人中壽死去要放鞭炮慶祝)。奶奶說爺爺年輕時是陳家的三少爺，橫行鄉(xiāng)里，戲稱為“混世魔王”，又說他年輕時很有些花心，交過許多女朋友。奶奶的嘴角含著笑。也許愛情不一定是海誓山盟，轟轟烈烈，兩個老人相濡以沫大半生，執(zhí)子之手，與子偕老，不過如此。我的爺爺，年輕時是輕狂叛逆的少年，青年時背井離鄉(xiāng)，后來考上了大學(xué)卻因政審未能入學(xué)，后終生在鄉(xiāng)間做一名教書先生。去世之時選擇了土葬，也許是入土為安的心意，也許是厭倦塵俗想與祖先為伴，老人的想法不得而知。我想這一切都會過去，如同山間的蝴蝶飄過溪水，風(fēng)吹干父親眼中的淚水，爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會一起隨風(fēng)而逝。也許這一切都不會過去，爺爺?shù)男θ輹肋h(yuǎn)回蕩在奶奶、父親和我的心間，沉淀為我們一生的記憶?！驹u析】這段文字所講的爺爺?shù)脑岫Y過程很有意味。爺爺生前有許多風(fēng)花雪月的故事，也有過坎坷，當(dāng)然也有和奶奶“執(zhí)子之手，與子偕老”的一段平淡的日子。同時作者進行了理性思考，這一切，隨著爺爺被土葬，都會成為過去，“如同山間的蝴蝶飄過溪水”，“爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會一起隨風(fēng)而逝”。然而一切又都不會過去，“爺爺?shù)男θ輹肋h(yuǎn)回蕩在奶奶、父親和我的心間”，給我們活著的人留下許多回味和感悟，也讓我們思考自己究竟如何度過一生。2．明朗化點明就是用深刻直白的語言直接點明主旨，其特點是觀點比較明確，內(nèi)容比較清楚。如山東高考滿分作文《這世界需要你》的片段：的的確確，這個世界需要你，我的農(nóng)民工兄弟！你付出了太多太多，體力上的和精神上的；你讓我懂得了太多太多，道德上的和思想上的，讓我學(xué)會了如何做人，如何生存。在你身上，我看到了你真摯的內(nèi)心世界；在你眼里，我看到了你的誠信、樂觀、豁達(dá)、堅強、韌性……還有那份簡單、耐人尋味的堅毅。這正是這個世界所需要的。農(nóng)民工兄弟，請你保持那份最坦然的微笑，因為這個世界最需要這一抹春日的暖陽！【評析】上文在闡述完農(nóng)民工在當(dāng)今社會上的作用后，運用這兩段文字明確地點出了本文的主旨。[真題·驗證]一、真題再現(xiàn)閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)探究作為我國現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，常常出現(xiàn)在課堂、實驗室或課外學(xué)習(xí)過程中。有的同學(xué)覺得，探究給自己留下了一段難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；有的同學(xué)認(rèn)為，探究是一種重要的學(xué)習(xí)方式；有的同學(xué)則抱怨，探究在教學(xué)活動中往往流于形式……對課內(nèi)外學(xué)習(xí)中的探究，你有何體驗、見聞或思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：(1)寫記敘文或議論文；(2)不得透露個人信息；(3)不得抄襲，不得套作；(4)字?jǐn)?shù)不少于700字?！緦懽魈崾尽窟@個話題既體現(xiàn)了新課程改革的要求，也更貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的實際，每個學(xué)生都會有話可說。首先，從給出的題目組成中尋找關(guān)鍵詞(或詞組)。關(guān)鍵詞是題目中的重點，就像人的眼睛，文章該寫什么，甚至該怎樣寫，都可以從這個詞中看出。要求只有一句話，可以從不同角度得出意旨，得出健康、積極思想的意旨：在課內(nèi)外學(xué)習(xí)中，我們必須學(xué)會探究。題目已限定了必須寫記敘文或議論文。如果寫記敘文，則可以寫自己的親身經(jīng)歷，或成功的，或失敗的，只要是圍繞探究活動均可。但寫記敘文一定要注意點明主旨，因為這是考場作文，文章的主旨盡量顯豁一點。如果寫議論文，可以從“探究是一種樂趣”、“探究是一種重要的學(xué)習(xí)形式”、“探究流于形式”三種觀點中選擇一種，一分為二地辯證分析，既要實事求是，又要觀點鮮明。選材貼近考生學(xué)習(xí)實際，時代感強，每位考生都有或深或淺的切身體驗，都有自己可寫的內(nèi)容。這則材料作文給考生寫作留了較大的空間。立意角度寫法點撥從個人經(jīng)驗角度談探究這個角度適合寫記敘文或者議論文，如果考生將文章寫成記敘文，則可以將探究需要的元素作為切入點來進行故事寫作。寫作時將探究需要的這些元素——毅力、勇氣、堅持、興趣、方法、動力等作為切入點，并通過結(jié)合自我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與體會將這些元素闡釋，應(yīng)當(dāng)能讓探究故事復(fù)雜起來，文章內(nèi)容生動起來，而不至于流于敘述探索這一過程的表面。課文《游褒禪山記》是一篇可以借鑒的范文。如果寫成議論文，則可將這些元素作為分論點，談這些元素對探究的意義，在這基礎(chǔ)上進行材料選擇并對分論點進行論證。從名人啟示角度談探究這個角度寫議論文比較貼切。既然是啟示，自然主要是對他人探究行為的思考，這個思考與啟示是建立在他人探究行為之上的，在寫作過程中，為了突出啟示與思考的合理性，應(yīng)將他人的探究行為當(dāng)作議論文的主要素材與論據(jù)。這就要求考生必須先從名人探究行為本身去推得啟示，這個啟示可以是反面駁斥獲得，如愛因斯坦晚年為了探究神學(xué)，終究一事無成，你可以從中得出啟示——探究要重視方式方法，不能盲目探究。又如孔乙己去探究“回”字的多種寫法，你可以從中得出啟示——探究要與時俱進。這個啟示也可以從正面贊美獲得，比如沈克泉、沈昌健為了探究油菜的產(chǎn)量，兩代人在農(nóng)田里不斷探究，你可以從中得出啟示——探究要持之以恒。從事物發(fā)展角度談探究事物發(fā)展是屬于縱向角度，由于跨度大，很難用記敘文這種文體去闡述，一般選擇議論文進行寫作。進行寫作之前，要選好具體的事物，它可以是某一件具體的物件，也可以是一種抽象的理念與規(guī)劃。具體的物件，如選擇我國核潛艇的發(fā)展過程中，探究的重要作用。要選擇這個角度對考生平時積累要求頗高，考生要熟知這個領(lǐng)域的發(fā)展過程。抽象的理念與規(guī)劃方面，如可以寫探究形式對于創(chuàng)新的重要性，探究對于我國登月計劃的重要性等。二、三管齊下病文示例①探究式學(xué)習(xí)跑偏了②“格物致知”是儒家思想中的一個重要概念，在近代西學(xué)東漸的過程中尤其受到學(xué)人推崇。所謂“格其物，致其知”，一些鴻儒們把它解釋成探究事物原理從而獲得知識的一種學(xué)習(xí)方法。③自20世紀(jì)70年代起，我國恢復(fù)了高考，對這個失而復(fù)得的事物，廣大教育工作者顯然還需要一段很長的磨合期。這就如一個曾經(jīng)離家出走的孩子，有一天突然回來了，滿臉胡茬，又長了喉結(jié)，連叫“爸”的聲音都變了，一下就陌生疏離了。對于怎樣進行教學(xué)、教學(xué)的重點和目的是什么，設(shè)計者們莫衷一是。學(xué)習(xí)科學(xué)知識？塑造學(xué)生人格？全面發(fā)展？術(shù)業(yè)專攻？或者更直接一點：考個好大學(xué)？④事實證明，“考個好大學(xué)”一直被人們當(dāng)作教學(xué)的目標(biāo)，老師們，學(xué)子們，都為了這一目標(biāo)而辛勤努力著。⑤最近十幾年里有很多教育口號涌現(xiàn)出來，先是“素質(zhì)教育”，后又有“探究式教育”。⑥這讓我想起了當(dāng)年全國風(fēng)風(fēng)火火地推行“素質(zhì)教育”改革，各個學(xué)校里也應(yīng)景地貼滿標(biāo)語響應(yīng)?？谔柭犉饋砗芗尤诵模暗轮求w美勞全面發(fā)展”。剛開始老師還給我們上上體育課，帶我們在操場上跑兩圈兒。臨近期末之后，體育課全拿來當(dāng)自習(xí)課用了。至于升學(xué)班，則直接取消了這些課。⑦大多數(shù)時候，所謂的“探究式學(xué)習(xí)”，也不過是一場大家心照不宣的集體表演而已，走個過程，為“改革論”者加點底氣。即使探究出了自己的個性見解也是枉然，因為高考閱卷老師都是按標(biāo)準(zhǔn)答案給分的。⑧所以，所謂的“探究式學(xué)習(xí)”，不論花樣如何翻新，不論方式怎樣變換，都改不了“應(yīng)付”、‘“走過場”的弊端。⑨“分?jǐn)?shù)本位”的教學(xué)模式雷打不動，不管怎樣探究，都會是小沈陽的褲子——跑偏了?？紙龅梅郑簝?nèi)容16＋表達(dá)15＋發(fā)展15＝46病文點評：文章題目讓人眼前一亮，“探究式學(xué)習(xí)跑偏了”，為何跑偏、怎樣跑偏、跑偏之后該怎么辦？不僅令人浮想聯(lián)翩，還充分起到了提綱挈領(lǐng)的作用，讓人感受到作者對于作文材料的獨特理解。其后，作者沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了探究式學(xué)習(xí)在我國的發(fā)展?fàn)顩r。從近代的思想啟蒙到恢復(fù)高考后地摸著石頭過河，從素質(zhì)教育到探究式教育，文章層次清晰、邏輯嚴(yán)密。作者最核心的論點，還是落腳在對現(xiàn)行教育體制的批判上，如果“唯分?jǐn)?shù)論”仍舊大行其道，那么探究式教育也只會虛有其表。最后收束全文，點名題目，發(fā)人深省。缺點是有些地方對感知的分析與概括還不到位。診斷與修改①題目即論點，觀點十分鮮明。②第一段介紹了“格物致知”這個儒家思想。但只是擺出了現(xiàn)象，沒有進行概括。③這一段與第一段銜接不緊密。原因是缺少理性分析，沒有實現(xiàn)段落間語意的轉(zhuǎn)換。④上一段擺出了對教學(xué)中存在的問題的質(zhì)疑。這一段應(yīng)該進行概括，進一步指出當(dāng)前教學(xué)中存在的問題。⑤作者提出了十幾年來出現(xiàn)的幾種教育理念(口號)，是作者的感性認(rèn)識。只是表述上缺乏明確的指向，不能自然過渡到下一段。⑥擺出了近些年在推行所謂的“素質(zhì)教育”中出現(xiàn)的一些“亂象”。⑦針對上面的現(xiàn)象，進行分析，指出這種做法的實質(zhì)。為什么這樣認(rèn)為，還缺乏必要的原因分析。⑧此段是對上面現(xiàn)象及分析的總結(jié)及概括，但說得有些直白，概括不到位。并且與最后一段有重復(fù)。⑨最后一段，對全文進行了高度概括，呼應(yīng)觀點，深化主旨。升級處方：1．在第一段末尾加入一句話，對感知的內(nèi)容進行概括。2．在第一段與第三段之間，加入一個段落，對上述現(xiàn)象進行細(xì)致的分析。實現(xiàn)段落間的自然過渡。3．第四段應(yīng)該進行分析，指出當(dāng)前教學(xué)中存在的問題。4．改變第五段的敘述方式，實現(xiàn)自然過渡。5．指出第七段這種做法的原因。6．第八段要指出導(dǎo)致不重視探究學(xué)習(xí)的原因，高考取才方式不變，就無法進行真正意義上的探究學(xué)習(xí)。升格作文探究式學(xué)習(xí)跑偏了儒家思想里有個重要的概念叫作“格物致知”，在近代西學(xué)東漸的過程中尤其受到學(xué)人推崇。所謂“格其物，致其知”，一些鴻儒們把它解釋成探究事物原理從而獲得知識的一種學(xué)習(xí)方法。對于中國自然科學(xué)的發(fā)展，它可謂功不可沒。探究式學(xué)習(xí)解開了“唯書是論”的枷鎖，讓部分搖頭晃腦的老頭兒們從浩如煙海的經(jīng)史子集中走了出來，開始觀照外在的客觀現(xiàn)實。接接地氣，說說人話。用現(xiàn)實去印證書本，甚至是反駁書本。這種傳統(tǒng)延續(xù)了下來，并在現(xiàn)行的教育體制中悄然復(fù)蘇。當(dāng)然，這種跨度幾十年的隔代遺傳是有風(fēng)險的，于是就出現(xiàn)了我們現(xiàn)在所看到的這種“變種”。我國自20世紀(jì)70年代起恢復(fù)了高考，對這個失而復(fù)得的事物，廣大教育工作者顯然還需要一段很長的磨合期。就像一個曾經(jīng)離家出走的孩子，突然有一天回來了，滿臉胡茬，又長了喉結(jié)，連叫“爸”的聲音都變了，一下就陌生疏離了。對于怎樣進行教學(xué)、教學(xué)的重點和目的是什么，設(shè)計者們莫衷一是。學(xué)習(xí)科學(xué)知識？塑造學(xué)生人格？全面發(fā)展？術(shù)業(yè)專攻？或者更直接一點：考個好大學(xué)？其實事實也證明，“考個好大學(xué)”一直被人們當(dāng)作教學(xué)的目標(biāo)，并且在未來很長的一段時間內(nèi)還會繼續(xù)被主流教育所認(rèn)可遵循。最近十幾年里教育口號迭出，“素質(zhì)教育”之后又冒出了一個教學(xué)界新寵——“探究式教育”。這讓我想起了當(dāng)年全國風(fēng)風(fēng)火火地推行“素質(zhì)教育”改革，各個學(xué)校里也應(yīng)景地貼滿標(biāo)語響應(yīng)。口號聽起來很激動人心，“德智體美勞全面發(fā)展”。剛開始老師還給我們上上體育課，帶我們在操場上跑兩圈兒。臨近期末之后，體育課全拿來當(dāng)自習(xí)課用了。至于升學(xué)班，則直接取消了這些課。高考不考的書都是閑書，高考不考的課都是閑課。高考不考的探究，也都是做了無用功。所以，大多數(shù)時候，所謂的“探究式學(xué)習(xí)”，也不過是一場大家心照不宣的集體表演而已，走個過場，為“改革論”者加點底氣。即使探究出了自己的個性見解也是枉然，因為高考閱卷老師都是按標(biāo)準(zhǔn)答案給分的。無論教學(xué)花樣怎樣翻新，高考的取材方式一成不變，一切都是紅藥水、藍(lán)藥水，治得了潰瘍化膿，除不了病根。“分?jǐn)?shù)本位”的教學(xué)模式雷打不動，不管怎樣探究，都會是小沈陽的褲子——跑偏了。模擬得分：內(nèi)容16＋表達(dá)17＋發(fā)展17＝50升級感言：對于文章中的感知材料，要進行恰當(dāng)?shù)睦硇苑治?，還要注意概括與說明。這些就像建筑中運用的膠合劑，能夠使一篇文章結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容充實，論證更加充分。修改文與原文相比，優(yōu)點就在于這些方面。技法二段落安排體現(xiàn)內(nèi)容的遞進關(guān)系[技法·點撥]理性的過程是一個由淺入深、由次到主、由表面到本質(zhì)的思維過程，各層之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。其遞進性可以通過下列形式展現(xiàn)出來：1．詞語性展現(xiàn)在文章中可以用一些表并列、因果、遞進等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語來展現(xiàn)理性內(nèi)容的遞進性。例如：司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；紀(jì)曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當(dāng)對西域一種即將失傳的文字達(dá)到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學(xué)大師”的稱號贈予了季羨林先生。如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會有深刻的認(rèn)知；如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有……【評析】上段文字中用了“才……才”“如果……就”等詞語體現(xiàn)了內(nèi)容的遞進性，使文章的分析更理性，更有深度。2．思路性遞進文章層次之間是層層深入、步步推進來記人敘事、議論抒情、描寫說明的，各層的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨意改動。如議論文，在論證思路中，采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結(jié)構(gòu)的特點。理性分析的深化必然要顯示遞進的過程，這個過程一般是由淺入深，由次到主，由表面到本質(zhì)。遞進式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進過程，各層的前后順序有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，不能隨意改動。這種布局的好處是能夠反映出作者嚴(yán)密的邏輯思維能力，使文章具有清晰的思路和深刻的認(rèn)識。體現(xiàn)這種認(rèn)識深化的軌跡的方式有以下三種：(1)將中心觀點分解，分成幾個分論點或幾個方面，這些分論點之間或事物的幾方面之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。各層之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞過渡，同時又以此展現(xiàn)層次間的遞進關(guān)系。例如湖北考生的優(yōu)秀作文中考生對生活有著深刻而詩意的理解，將期待灌注在三個生命階段之中，提煉出“總有一種期待，是稚氣的伴侶，伴你走過美好的童年”、“總有一種期待，是青澀的花朵，伴你走過人生的春天”、“總有一種期待，是詩意與快樂，伴你走過人生的坎坷”，分三個方面，由淺入深，使文章顯得條理清晰，層次分明。(2)按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排；即圍繞中心回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如一篇標(biāo)題為“專心致志，方能成功”的文章采用層進式結(jié)構(gòu)，先提出“做任何事情都要專心致志，否則一事無成”的中心論點，接著分析“專心致志”的必要性，再從“首先要熱愛這項事業(yè)”“其次還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神”等幾方面論證“怎樣才能專心致志”，層次清楚，論述深入，展示了理性思維的深化過程。(3)針對某些不良現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——明辦法”的格式。例如一篇題為“反對自由主義”的文章的本論部分是先列舉自由主義的十一種表現(xiàn)，再分析自由主義產(chǎn)生的根源，最后指出解決問題的方法。這樣的文章結(jié)構(gòu)即是典型的層進式結(jié)構(gòu)。[真題·驗證]一、真題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)被譽為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書記，在一個其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅定的信念和頑強的意志，率領(lǐng)村民發(fā)奮圖強，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。【寫作提示】一個鄉(xiāng)黨委書記在很窮的地方干了八年，把那里變成了“美麗鄉(xiāng)村”，原因是他背后堅定的信念：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里?！彼兴膱?zhí)著和堅持，不只是一個人，任何一個做成了大事情的人，他都秉承了一種對于美好未來的信念和執(zhí)著，那就是只有靜下心來，用心辦事才能把事做好。從這一點來說，材料要倡導(dǎo)的正能量和積極向上的價值觀值得肯定。當(dāng)前各行各業(yè)的人都在樹立和大力踐行社會主義核心價值觀。材料將“人的心靈堅持與山村的美麗變化”融入高考試題，給人一種“很社會、很當(dāng)下”的感覺。審題時我們可以抓住兩個關(guān)鍵詞“堅定的信念”“頑強的意志”和一個關(guān)鍵句“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”。立意角度寫作點撥心在哪里，風(fēng)景就在哪里有兩個方面的意思，一個是心態(tài)，一個是志向。無為的人，他的心態(tài)，到哪里都覺得周圍的環(huán)境是一樣的；有為的人，走到哪里都會努力改變。可用焦裕祿、袁隆平等材料作為論據(jù)。用心才能做好一件事一個鄉(xiāng)村基層干部，通過八年的努力，帶領(lǐng)村民將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗的鄉(xiāng)村，沒有一份熱愛與堅守，只憑著一身熱情，他是很難走到最后的。同樣，如果沒有專注，他也不可能做好這一件事。可用鋼琴家郎朗和李云迪等材料作為論據(jù)。梅花香自苦寒來堅持理想，堅守鄉(xiāng)村，帶頭建設(shè)，無私奉獻，每一個夢想的實現(xiàn)，都需要堅持、堅守，天上從來不會掉餡餅。尤其是在困難面前，更沒有捷徑可走，只能攻堅克難，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，喊破嗓子不如甩開膀子，實干興村，實干興邦，只要肯想辦法，只要肯下功夫，最窮山旮旯也能變成最美鄉(xiāng)村。一個鄉(xiāng)村的變化如此，一個人、一個家庭、一個地區(qū)、一個國家莫不如此?？山Y(jié)合自身來談對上大學(xué)的設(shè)想，不是只有名校才能成才，一般院校也有未來。二、三管齊下病文示例更上一步，追尋心中的美①心中有美，一步一景；心中無美，十步亦枉然。②心中有美，路途中的汗水使眼前的美彌足珍貴，方寸之間，可見天地，一俯一仰，忘懷春秋；心中無美，艱辛越多，“代價”越大，抱怨愈多，驚世之美也將終究淪落于“就那回事”，縱處于絕塵之境，亦難得有發(fā)現(xiàn)美的慧眼。③心中美的多少，決定了我們在探尋美的路途上行走的遠(yuǎn)近，決定了我們對美的洞察力的強弱，可以決定人生的美麗與丑陋，杰出與平凡，并進而決定了付出與收獲間的比例系數(shù)的正負(fù)大小。④在追尋美的路途上走得愈遠(yuǎn)愈久，看到的世界便愈開闊而深沉?？追蜃拥翘┥蕉√煜?，其中的樂趣與美麗，自非只愿在山腰歇憩的俗人可知?！坝F千里目，更上一層樓”，多少探險者向未知，向絕頂進軍，其目的不在于那不倦尋覓自然之美的心能得以滿足，而在于炫耀自己的本領(lǐng)。⑤追尋美的心境不同，看待事物的角度自會不同。唯有美的心境才能渲染出那隱藏的美。如今有許多游客欣然而往，悵然而歸，甚至大呼上當(dāng)，為什么？并非景點之美有所減損，只緣抱著一顆尋求視覺刺激之心的人，不能從青山綠水、斷壁頹垣中搜索出真正的美。反之，懷著美的心，艱辛自不太苦，發(fā)現(xiàn)美的能力也會大幅提升。⑥魏晉時代政治黑暗，文人或隨波逐流，或追求玄虛，唯陶淵明能夠“心遠(yuǎn)地自偏”，在田園飲酒中得到真樂，在亂世構(gòu)筑心中的桃源。沈從文在“五七干?！薄傲鞣拧逼陂g，與友人的飛鴻中只字不言生活的艱難，內(nèi)心的苦悶，只講那里的萬頃荷花，憑記憶寫出學(xué)術(shù)著作。他們在人生境界上更上了一步，于是在險惡之境中也能步步生蓮，像在瀚海的王洛賓那般，找到心中的美，得到美的人生。⑦“不到黃河不死心”，只因為我向往那天上來的奔流，只因為我欣賞那九曲連環(huán)之美。我愿在紛雜碌碌的人流中獨辟蹊徑，一步步登上那無限風(fēng)光的險峰，讓心中的美得以綻放。考場得分：內(nèi)容17＋表達(dá)16＋發(fā)展17＝50病文點評：文章緊扣材料立意，觀點鮮明，從生活、人生和哲學(xué)等方面進行了深入的思考，論述充分，有一定的深度。論述上采取遞進關(guān)系，結(jié)構(gòu)較完整，語言較優(yōu)美。文章具有思辨性，見解獨特。缺點是在論證的層次上欠明晰。診斷與修改①首段語言凝練，表意明確。②“心中有美”“心中無美”與上一段“心中有美”“心中無美”相照應(yīng)，在上一段的基礎(chǔ)上進行了展開。只是表達(dá)的層次上有些混亂。③這一段強調(diào)了“心中美”的重要性。注意語段內(nèi)部的語句層次，“決定了”“可以決定”“進而決定”幾個句子的排列語序應(yīng)注意。④這一段與上一段是遞進關(guān)系。最后兩句話在句間關(guān)系上存在問題。⑤“唯有美的心境才能渲染出那隱藏的美?！笔沁@一段的中心句。最后一句從反面進行分析，增強了論證的力度。只是這一段，缺乏一句能夠體現(xiàn)層次遞進關(guān)系的語句。⑥運用陶淵明、沈從文、王洛賓的例子，證明向往美的心靈，也能提高我們的人生境界，為我們的生命增色。上下段語意應(yīng)是遞進的，但是體現(xiàn)不夠。⑦最后一段運用俗語，借贊賞黃河的美，接著表達(dá)了登險峰、賞美景的決心。總結(jié)全文。升級處方：1．將第二段拆分成兩個段落，分別用“心中有美”“心中無美”領(lǐng)起，與上一段形成照應(yīng)，語意上形成遞進關(guān)系。2．第三段“決定了”“可以決定”“進而決定”幾個句子的排列語序上應(yīng)該體現(xiàn)遞進關(guān)系。3．第四段“不在于”“而在于”所領(lǐng)起句子應(yīng)該是遞進關(guān)系。4．在第五段開頭加上一句話，可以用問句，體現(xiàn)上下段的遞進關(guān)系。升格作文更上一步，追尋心中的美心中有美，一步一景；心中無美，十步亦枉然。心中有美，路途中的汗水使眼前的美彌足珍貴；心中無美，艱辛越多，“代價”越大，抱怨愈多，驚世之美也將終究淪落于“就那回事”。心中有美，方寸之間，可見天地；一俯一仰，忘懷春秋。心中無美，縱處于絕塵之境，亦難得有發(fā)現(xiàn)美的慧眼。佛家有云：“佛在心中?！蔽乙嘞胝f：“美在心中?！毙闹忻赖亩嗌?，決定了我們在探尋美的路途上行走的遠(yuǎn)近，決定了付出與收獲間的比例系數(shù)的正負(fù)大小，決定了我們對美的洞察力的強弱，并進而可以決定人生的美麗與丑陋，杰出與平凡。王臨川說：“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”在追尋美的路途上走得愈遠(yuǎn)愈久，看到的世界便愈開闊而深沉?？追蜃拥翘┥蕉√煜拢渲械臉啡づc美麗，自非只愿在山腰歇憩的俗人可知?！坝F千里目，更上一層樓”，多少探險者向未知，向絕頂進軍，其目的不在于炫耀自己的本領(lǐng)，而在于那不倦尋覓自然之美的心能得以滿足。處于美的所在，為何有人會感慨不畏浮云遮望眼，有人卻抱怨“不見長安見塵霧”？因為追尋美的心境不同，看待事物的角度自會不同。唯有美的心境才能渲染出那隱藏的美。如今有許多游客欣然而往，悵然而歸，甚至大呼上當(dāng)，為什么？并非景點之美有所減損，只緣抱著一顆尋求視覺刺激之心的人，不能從青山綠水、斷壁頹垣中搜索出真正的美。反之，懷著美的心，艱辛自不太苦，發(fā)現(xiàn)美的能力也會大幅提升。不僅如此，向往美的心靈，也能提高我們的人生境界，為我們的生命增色。魏晉時代政治黑暗，文人或隨波逐流，或追求玄虛，唯陶淵明能夠“心遠(yuǎn)地自偏”，在田園飲酒中得到真樂，在亂世構(gòu)筑心中的桃源。沈從文在“五七干?！薄傲鞣拧逼陂g，與友人的飛鴻中只字不言生活的艱難，內(nèi)心的苦悶，只講那里的萬頃荷花，憑記憶寫出學(xué)術(shù)著作。他們在人生境界上更上了一步，于是在險惡之境中也能步步生蓮，像在瀚海的王洛賓那般，找到心中的美，得到美的人生?！安坏近S河不死心”，只因為我向往那天上來的奔流，只因為我欣賞那九曲連環(huán)之美。我愿在紛雜碌碌的人流中獨辟蹊徑，一步步登上那無限風(fēng)光的險峰，讓心中的美得以綻放。模擬得分：內(nèi)容20＋表達(dá)20＋發(fā)展20＝60升級感言：段落安排呈現(xiàn)遞進關(guān)系，可以在詞語上得以體現(xiàn)，也可以在語句上進行體現(xiàn)。原文就在這方面存在著一些缺點，修改時主要注意了具有遞進關(guān)系的詞語及語句的運用，也注意了段落內(nèi)部語句間的層次的調(diào)整。這樣，論證結(jié)構(gòu)層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證更有理了。1.“屋脊”上的廚娘唐古拉，蒙古語意為“鷹飛不過的地方”，最高處海拔5000多米，氧氣含量不足平原地區(qū)的一半。這里千山萬嶺上的冰雪終年不化，茫?；脑想y覓生命的氣息。然而，在這片生命禁區(qū)里，不僅住著一群人，還有一個如雪水般水靈輕柔的女子。她是青藏鐵路公司雁石坪車間唐北工區(qū)工長李彪林的妻子付小潔。青藏鐵路唐古拉車站是世界上海拔最高的火車站。和其他火車站不同，車站屬于無人車站。車站是一排白墻紅瓦的房屋，屋前空空蕩蕩，屋檐下豎立著十幾個大氧氣罐。唐北工區(qū)8名職工是清一色的大老爺們兒，任務(wù)是養(yǎng)護鐵路線路。工區(qū)大部分時間都是靜悄悄的。8名男人不敢大聲說話，連走路都是小心翼翼的，碎步慢行，否則就頭暈、胸悶，得馬上抱著氧氣瓶吸氧才能喘過氣兒來。但大伙兒最“頭疼”的不是缺氧，而是吃飯。工區(qū)建成以來，聘請的廚師陸續(xù)被強烈的高原反應(yīng)嚇跑了，最頻繁時一個月來來去去走了4個。不過，付小潔來后就沒有離開。剛來時，每天頭疼，睡不著覺，她咬著牙，挺了過來。之前她極少做飯，為此，她特意帶來一本菜譜，一切從頭學(xué)起。炒雞蛋、回鍋肉、大盤雞，付小潔的廚藝日漸長進，大伙兒餐桌上的飯菜花樣越來越多，隔三岔五還能吃一頓火鍋。上班路遠(yuǎn)，工人午飯不回來吃，付小潔就清晨做好午餐裝進保溫盒，臨行時一一叮囑：捂嚴(yán)實，別灑了。冬去春來，工人們臉色多了紅潤，付小潔的兩頰卻少了光澤，曾經(jīng)柔滑細(xì)嫩的手指也變得干枯粗糙。黑色鋼軌上，付小潔紅色的頭巾隨風(fēng)起舞。在大伙兒眼里，這是最美的風(fēng)景?！緫?yīng)用角度】“最美”“選擇”“堅持”等。2．楊鑫淼：創(chuàng)業(yè)撕去“富二代”標(biāo)簽命運給了楊鑫淼在兩種生活方式中做選擇的權(quán)利。一種是念博士，駕豪車、游艇，讓無數(shù)人羨慕的“富二代”生活。一種是前途未卜的創(chuàng)業(yè)旅途。出身于山東巨賈家庭的楊鑫淼很早就隱隱覺察到從自己身上閃過的有色目光，家庭背景成了證明自己能力的瓶頸，為了一展身手，他走上了前途未卜的創(chuàng)業(yè)路。父親從他決定創(chuàng)業(yè)開始，就斷絕了他的一切經(jīng)濟來源。楊鑫淼則拿著自己在英國小試身手?jǐn)€下的錢，來到中關(guān)村，領(lǐng)導(dǎo)著幾十人組成的技術(shù)“大軍”，投身方興未艾的手機游戲產(chǎn)業(yè)……如今，他創(chuàng)建的晶合思動完成A輪融資，《福布斯》發(fā)布的“中國30位30歲以下創(chuàng)業(yè)者”中，就有楊鑫淼的名字。他用自己的努力，開辟了另一種令人羨慕的人生?！緫?yīng)用角度】“自立”“自強”“創(chuàng)業(yè)”“人生”“財富”等。[片段·練習(xí)]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。下面是全國婦聯(lián)最近公布的“誰是你心目中的英雄”問卷調(diào)查的結(jié)果。學(xué)生心目中的英雄前10位：1．毛澤東2.父母3.周恩來4.雷鋒5.劉翔6．成龍7.任長霞8.劉胡蘭9.董存瑞10.楊利偉而一年前由一家媒體進行的同樣的調(diào)查，結(jié)果如下：1．毛澤東2.成吉思汗3.孫中山4.成龍5.李小龍6.楊利偉7.黃繼光8.雷鋒9.林則徐10.袁隆平根據(jù)這兩份調(diào)查的結(jié)果，寫一篇不少于400字的文章。要求：①立意自定；②問題自選；③題目自擬?！緦懽魈崾尽恳粋€時代的青少年，如果英雄缺失，那將是精神危機和信仰危機，也必然會是對文化傳承、道德信仰等精神生態(tài)的一種破壞，很難想象這些未成年人將來還能擔(dān)負(fù)得起怎樣的社會責(zé)任。所以，對社會的轉(zhuǎn)型時期，時代的變遷大潮中的學(xué)生進行“誰是你心目中的英雄”問卷調(diào)查，也成了社會和時代所關(guān)注的熱點問題。審題時應(yīng)注意試題“根據(jù)兩份調(diào)查報告”的要求，應(yīng)該把兩則材料聯(lián)系起來看，進行比較。比較時既能比較相同點，也能比較相異點；既能兩份材料整體比較，也能選擇其中某一點進行比較；既能比較彼此之有無，也可比較彼此之先后；既能比較優(yōu)劣，也能比較特點。由于對材料思考的角度是多種多樣的，立意也相對開放。但如果是就兩份調(diào)查的結(jié)果就事論事地分析入選英雄的名次升降，顯然缺乏論證的深度和普遍性意義，必須是對材料進行理性化的思考過后，才能提煉出有高度、有深度的觀點?！緟⒖祭摹砍绨萦⑿?，還是成為英雄？杜蕓日前全國婦聯(lián)公布了“誰是你心目中的英雄”的調(diào)查結(jié)果，學(xué)生心中英雄的前10位中有：毛澤東、父母、周恩來等。而一年前的結(jié)果前3位是：毛澤東、成吉思汗、孫中山。由此可見，同學(xué)們心目中的英雄正從偉人向我們身邊的人發(fā)展。其中，父母、劉翔、任長霞、楊利偉無一不是和我們一樣的普通人。那么，是什么讓他們成為我們心中的英雄呢？遠(yuǎn)離了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，是父母養(yǎng)育了我們，劉翔、楊利偉為國爭光，而這些現(xiàn)實的事情使得看似遙遠(yuǎn)的英雄一下子被拉近了。那么，又有多少人愿意成為英雄呢？也有一項調(diào)查，顯示中國人作證人出庭率不足10%。說到這里，不得不說昨天“東方時空”節(jié)目里播出的一個案例：祁某是北京某醫(yī)院的保安，一天，他目睹了這家醫(yī)院因不接受一個急癥患者(沒錢交醫(yī)藥費)而導(dǎo)致其死在醫(yī)院衛(wèi)生間門口的事情，此事后被媒體披露。死者家屬希望祁某為他們作證，告這家醫(yī)院。祁某在頂著保安工作和醫(yī)院的雙重壓力下，毅然出庭。官司雖然贏了，祁某的工作卻也丟了。事后網(wǎng)上評論此事，有84%的人認(rèn)為祁某做得對，是英雄。而在問及自己是否會出庭作證時，僅有35%的人選擇了“是”。假使這35%的人真如他們所說的出庭作了證，那么法院的證人率也不會低于10%了。可見，并不是每個人都希望成為英雄的，即使在“草根文化”發(fā)揚光大的今天，英雄平民化的今天，還是有許許多多的人因為害怕自己的利益受到侵害而選擇繼續(xù)平凡。這也造成了雖然英雄的身影離我們很近，卻不能真正融入到我們生活中的局面。自古就有“英雄末路”之說，而今的英雄們，有的如祁某丟失工作，有的如劉翔雖然日日生活在閃光燈下卻丟失了自由……也許正是因為這些英雄的“不得善終”導(dǎo)致如今崇拜英雄者多，希望成為英雄者少的怪異景象吧！總而言之，雖然英雄們已經(jīng)來到我們身邊，他們也似乎不那么遙遠(yuǎn)了。而希望成為英雄、為國效力者卻未見增多。這是人心的病，還是社會的?。俊揪c評】郁達(dá)夫在參加完魯迅的追悼會以后寫道：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！北疚淖髡叩膽n患意識是顯而易見的。開頭先簡述了材料反映出的問題，并對材料進行了理性分析，進一步點出了這樣一個事實：“崇拜英雄者多，成為英雄者少。”作者進一步指出了出現(xiàn)這種狀況的原因：英雄“不得善終”。本文在段落的安排上采用遞進手法，理性分析構(gòu)成了文章的主線，有理有據(jù)，實現(xiàn)了理性思維的深化。[整體·訓(xùn)練]閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來，一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了，連忙跑過去趕走老鷹，護著小龜爬進大海。可是，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那只幼龜是個“偵察兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機的老鷹又飛了回來，其他老鷹也跟過來了。要求：①選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定題目；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦懽魈崾尽吭摴适略髡呤敲绹瞬_蒙塞爾，人教版小學(xué)四年級《語文》將其選為課文，取名《自然之道》。材料中心是明確的：好心的游客對小海龜?shù)膸椭此粕婆e，實則違背了自然之道，給海龜帶來的是莫大的傷害；正面的啟示則是做事一定要遵循規(guī)律，要科學(xué)地進行調(diào)查研究。順著這個主旨，我們可以多方面地展開思考，因為在大自然面前或人類社會中，類似情況還有很多。以對待自然界而言，人們滅掉草原狼后導(dǎo)致鼠害及草原沙漠化；在人類的干預(yù)下，澳洲綿羊沒有了天敵而過度繁殖；有人用剪刀幫蝶蛹破繭而出，以致蝴蝶不能飛舞……這些都是典型事例，由此可確立“人是萬物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時，一切都可能走向反面”一類的主題。把材料放到社會生活中，還可有更深層次的解讀：游客一時的“愛護”，害苦了按既定法則生存、活動的海龜，這種“愛護”“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)。那么，我們的家庭教育、學(xué)校教育是否存在類似現(xiàn)象呢？家長過度呵護，容易導(dǎo)致孩子喪失自理、自立、自強的能力；學(xué)校教育呢，總是不愿讓學(xué)生接觸社會陰暗面，許多老師習(xí)慣于強調(diào)“校園是最純凈的”，有誰能像錢鐘書先生那樣直言“寓言要不得，因為它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也