教師境界的幾個層次

教師境界的幾個層次教師境界的內(nèi)涵是什么?簡言之，就是教師在教書育人和為人師表活動中表現(xiàn)出來的水平和層次，包括教師的人格修養(yǎng)、智能水平、職業(yè)理想、情感方式等方面，體現(xiàn)著教師對為什么教、如何教等根本問題的理解和實現(xiàn)方式。所以，提高教師的境界不僅關系到教師的存在方式和生命質(zhì)量，而且決定著教育的質(zhì)量和學習的深度。下面是為大家整理的教師境界的幾個層次，希望對大家有用。一、教師的高境界境界，聽起來有些玄虛，但它是客觀存在的事實。人一旦有了境界，工作就是一種享受，而不再是負擔。教師的完美不應只是停留在某一制高點上，應不斷的向上攀登。開創(chuàng)出“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的境界。對于教師來說，較高的境界包括學科知識境界、對教育的體悟境界和人生境界。1學科知識的境界學科知識的境界主要是一個深入和全面理解學科知識的問題。平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。如果一個教師對所教學科的知識有優(yōu)良的修養(yǎng)，教學內(nèi)容就不會成為負擔，他的工作重點將不會是文本本身，而是對文本的教學處理。俗話說，學高為師。教師要有廣博的一般知識、精深的專業(yè)知識、豐富的實踐知識;既要有科學知識,又要有人文知識。要勇于培植和創(chuàng)造新知,又要敢于超越知識,追求形而上的東西。既為學,又為道,不僅能"以物觀之",而且能"以道觀之",要"轉(zhuǎn)識成智";;只有把知識轉(zhuǎn)化為自己的理解、升華為自己的思想和智慧,教師才能從必然王國進入自由王國。就像一位教育家所說:"教師沒有真正自己的思想,就沒有自己的真理;而沒有屬于自己的真理,也就沒有在真理范圍內(nèi)的精神自由。所以，教師要善于積累知識,更要善于活化知識、運用知識,達到觸類旁通、融會貫通、高屋建瓴的境地,然后在教育教學中才能夠左右逢源、出神入化。2對教育的體悟境界對教育的體悟境界，特指對教育精神的認知把握和情感體驗。教育者不同于教者，只有帶著教育的精神去教學，才會有教育者的存在。關于教育者的境界，一般可以由低而高分為四個層次：教、育、引、渡。教，就是傳授。以“傳道、授業(yè)、解惑”為教育全部的教師，就在教的境界層次;育，基于關懷的情感，在傳授之中體現(xiàn)綿綿的愛意。教師在教書之外，若有育人之心，境界自高;引，乃引領?？梢园l(fā)生在“教”的領域，也可以發(fā)生在“育”的領域。在教的領域，教育者欲引人，其學必至相對融通之境;在育的領域，教育者欲引人，德必至隨心所欲不逾矩之境。如果說“教者”給人不曾有的知識，“育者”給人希冀的關懷，那么，“引者”，則把人帶出原先的處境，從而具有了解放者的品質(zhì);渡，是佛教用語。佛教有大乘、小乘之分，小乘救己，大乘渡人。渡人，實為救人，就是要幫助別人由壞到好，由低到高。教育者，啟人之蒙，解人之蔽，無異于渡人出苦，引人及樂。教育者達到渡人之境，方為“圣人”。3人生的境界人有多高，教學就有多高。追求高遠的人、茍且的人、坦蕩的人、營私的人、慈悲的人、自私的人等等，他們的教學會無形地打上自己人生境界的烙印。教育職業(yè)雖然神圣，但教育者個人卻也在凡人的世界中。然而，既然進入教育的世界，就不敢再以凡人甚或俗人的標準放松自己。在教育世界中，人生的境界已經(jīng)不是教育者個人的事情，還是教育成功的必要條件。如果一個教師意識到超乎教師整體之上還有一個更大的整體，即社會、人類，意識到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會、全人類的一員，那么，他會自覺去探求生命的本源，探求人生的究竟，探求宇宙的奧秘，為社會、人類的利益而做各種事，并明白其中的意義，這時，他就進入了更高的人生境界;;人類境界、天地境界。二、教師的大境界在學生漫長的成長之路上，學生的精神發(fā)育，離不開老師的呵護。不同境界的教師，培養(yǎng)的學生自然不同。有追求理想的教師，一定會對自己嚴格要求，不斷進取。一般說來，如果一個教師達到了如下所舉的三重境界，那么他就是一個名副其實的教育家。1精知識，能給予學生知識關懷凡教學，最后都落實在具體學科上，教學是具體學科的教學。要想成為一個優(yōu)秀教師，必須首先精通本學科的專業(yè)知識。除此之外，對于整天和學生打交道的老師來說，他還必須對教育學、心理學的知識有所了解。這樣在和學生交往時，就會容易得多。作為一個教師，在專業(yè)上至少應該做到：精通教材、研究教材和對于本學科能夠觸類旁通、爛熟于心，是一個業(yè)務尖子。在此基礎上，對教育學和心理學要有所涉獵。達到了這種境界的教師就具備了今后繼續(xù)發(fā)展的基礎，并能夠給學生以知識關懷。2善教研，能給予學生心靈關懷達到了第一重境界的老師，雖然不失為一個好教師，但想取得進一步的發(fā)展，還必須沉下心來，全心全意地投入教研。他不但要研究教材，研究教法，更要研究學生，研究教育規(guī)律。如果能夠沉下心來，認認真真地研究幾年，相信每個教師的業(yè)務能力和管理水平都會上一個新臺階，都會成為一個受學生歡迎、家長信賴、校長放心的好老師。達到了這一步，也就是通常說的名師或?qū)＜伊恕?通人文，能給予學生人文關懷教師人文素質(zhì)的缺失，會使教育失去最核心和最本質(zhì)的東西;;人的教育。那么，學生來到學校，不是走進最廣闊的天地，而是走入了知識的死胡同。心靈的禁錮和封閉，使學生沒有了博大的胸懷和廣闊的視野。從這個意義上來說，一個專家型教師，仍然培養(yǎng)不出第一流的學生，他只能培養(yǎng)考分第一流的學生和思想品質(zhì)都不錯的學生。要培養(yǎng)第一流的學生，必須由人文學者和教育家來擔當。人文學者往往學貫中西，人格光風霽月，在這樣的環(huán)境下，讀書、求學是一件快樂至極的事。學生們大量閱讀，視野開闊;老師們思想開明，能緊緊把握住世界主流文明的脈搏，自然就能把學生引到求真、求知之路上。三、教師的小境界相對而言，教育教學學易得，通達境界難求。雖然無法一蹴而就,但我們可以通過鍥而不舍的積累、升華、超越而漸入佳境,日臻完善。雖然我們不能及圣,但必須而且能夠成為良師。如果能做一個有人生情懷、有事業(yè)抱負、有工作智慧、有生活品位、有個人魅力的教師,那么，離教師的高遠境界也就不遠了。若達高境界，求小境界。那么，不妨就先從以下小境界做起吧。1有師德范仲淹有云：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長?！苯處煹男牡讘撊缟剿粯邮亲杂?、高尚、光明、無私、寬廣的;其言行舉止應該是優(yōu)雅的，起到示范性引領作用。唯有這樣的師德加持在身，方可為師。沒有師德的人，其靈魂也必然是自私狹隘的，甚至是陰暗猥瑣的，這樣的人又如何能肩住黑暗的閘門，引導學生走到寬闊光明的地方去呢?“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！苯處煈撜\其意、正其心、修其身，逐步完善人格，進而達到至善至美的境界。2有愛心世界上最偉大的思想、偉大的宗教都主張有愛，基督教主張博愛，佛教主張慈悲，儒家主張仁愛，墨家主張兼愛，老子主張慈愛。雖然名稱不同，但主張的愛完全一樣?？档抡f：“人是目的?！睂W生是正在成長的人，更需要來自教師的愛。教師要與愛同行，把愛撒向每一個學生，沒有所謂的好學生、笨學生，或是懶學生之別。其次，教師的愛不是世俗、自私、功利、有償?shù)?，只是為了達到“立人”、“成人之美”的目的。為此，教師需要不斷提升愛的境界，讓小愛逐漸變成大愛，用愛普照學生的心靈。3教正確教師所做的事就是教書育人;;教學生學知識、學做人，它關系著學生的成長與發(fā)展。教師做的事或多或少，或大或小，一定要正確，不能教給學生模糊的、錯誤的甚至有害的東西，以防對學生造成負面影響。韓愈的《師說》有云：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！苯處熞龅街疄橹?，不知為不知，絕不可“好為人師”，隨心所欲。教師一旦發(fā)現(xiàn)自己的教育出現(xiàn)了不當或錯誤，就要及時主動地跟學生認錯、糾錯，絕不可置若罔聞，或者文過飾非。4有熱情熱情是做好一件事情的必備條件。教師的熱情源自于對學生的愛，對知識的愛，對教育的愛。課堂上，教師熱情洋溢，在學生有所領悟地點頭或心領神會地微笑時，其熱情會倍增，學生也越專注。倘若教室里氣氛沉悶，學生昏昏然，萎靡不振，教與學受到了阻礙，這種境遇，教師的熱情就是一劑靈丹妙藥，能驅(qū)除彌漫其間的“陰霾”。在教育過程中，教師由內(nèi)而外的熱情能喚醒學生沉睡的心靈，給學生以自信和勇氣。可以說，不管教書還是育人，都需要熱情。因為“一種就是天生就有的熱情者，另一種則是陶醉于熱情而不可自拔者（柏拉圖語）?！?有氣場教師的氣場是他身上散發(fā)出的人格魅力和教育智慧。德國大哲學家叔本華非常鄙視同時代的黑格爾。于是，叔本華故意將課調(diào)到和黑格爾的課同一時間，結果課堂上空無一人，最后被迫停課，而黑格爾的課堂上總是人頭攢動，這就是黑格爾展現(xiàn)出的強大氣場。課堂上，師生交流的主要工具是語言，除了語音、語調(diào)和語速外，教師的面貌表情、眼部變化和肢體動作等，使得語言散發(fā)出無窮魅力;在教育過程中，教師恰如其分的表揚、鼓勵，給學生以滿足和成就感，這些都有助于提升教師的氣場。另外，教師的氣場還源于他自身的人格、氣質(zhì)、學識、視野、興趣、特長等方面。教師的氣場就如同陽光雨露一樣，無聲無息地滋潤著學生;如同強力磁鐵一樣，深深地吸引著學生，影響著學生的成長。6善共情共情是教師體驗學生感受的能力。善于共情，就是教師理解學生行為表現(xiàn)背后隱含的情感、心理，能夠?qū)⑿谋刃暮蛽Q位思考，而且能夠做出真誠、恰當?shù)胤从?，把共情傳寄給學生;;“我雖然沒有經(jīng)歷過，但是我懂你”?！洞斑叺男《苟埂防锏男×中ｉL整整聽小豆豆（曾因淘氣被原學校退學）說了四個小時的話，在這么長的時間里，他一次呵欠也沒有打，一次也沒有流露出不耐煩的樣子，而且像小豆豆那樣，把身體向前探出來，用心地聽著。這時，小豆豆不禁產(chǎn)生了一種想法：“能和這個人永遠在一起就好了。”小林校長用共情贏得了小豆豆的心。7知共進社會處于不斷地發(fā)展與變化之中，現(xiàn)在學生和過去學生所處的環(huán)境已大不相同，他們的生活更為豐富，眼界也更為開闊。如果教師仍然抱殘守缺、因循守舊，堅持固有的教育理念、教育內(nèi)容與教育方法，不能做到與時俱進;如果師生之間出現(xiàn)“時空錯位”，不能處于同一個平臺，在教育過程中就勢必會隨時碰壁，會感到手足無措。最好的辦法就是加強閱讀、學習和實踐，源源不斷地補充新鮮血液，和學生一同前行，教學相長，而且要不斷反思在教育實踐中遭遇的種種問題和挫折。否則，其結果會讓師生距離越來越疏遠，也會如有人所說;;教師越老越無用?！肮胖畬W者必有師”，可見教師的作用之大;“天地君親師”，可見教師的地位之高;“師哉，師哉，桐子之命也”，可見教師的擔當之重……學生的成長關系一人、一家甚至一國。毫不夸張地說，教師是一種崇高而偉大的職業(yè)?！坝芯辰缱猿筛吒瘛?，自能育人。所以，教師必須有境界。王國維的《人間詞話》有云：“古之成大事業(yè)者、大學問者，必須經(jīng)過三種之境界：&lsquo；昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。&