2021-2022學(xué)年湖南省株洲市醴陵沈潭鎮(zhèn)沈潭中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年湖南省株洲市醴陵沈潭鎮(zhèn)沈潭中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19—22題。（17分）金色的飄落毛時安①初冬的雨，淅淅瀝瀝地下了整整一夜。早上，起風(fēng)了。我和妻子一起推著童車，帶著快滿周歲的外孫去街上散步。②沒想到，一夜的冬雨，竟像最偉大的藝術(shù)家，以大地為畫板創(chuàng)作了一幅奪人心魄的作品。鋪天蓋地金黃的落葉，在晨曦濕漉漉的微光中，層層疊疊，一直撲到了長街的盡頭，鋪到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)高樓和大地交界的地方。這是銀杏樹的落葉，它不像白楊梧桐香樟的落葉，踩上去沒有落葉枯萎沙沙的碎裂聲。它很厚實(shí)，還帶著剛離開樹干母體的生命汁液。童車推過去，就像踱步在一片委婉抒情的黃地毯上。落葉的黃同樣的耀眼奪目，感人肺腑，但它的金黃，不是梵高筆下向日葵燃燒得令你瘋狂的金黃，而是一種比白重一些的淡金、淡黃。有種若有似無，絲絲縷縷，沁入你心靈，讓你的靈魂為之輕輕顫動的情調(diào)。寶寶睜大了新生兒才有的雪山海子般清澈明亮的眸子，眸子里也倒映著詩一般的金黃。③寶寶來到這世界不久。他從來沒有看到過天光下有這么多樹葉在眼前這么靈動而壯觀地飛揚(yáng)過舞蹈過。他沒法理解落葉的意義，但出于本能，他和所有的孩子一樣，能聽懂自然、生命和季節(jié)的語言。兩只鼓鼓囊囊的小手像枝椏伸向藍(lán)天，不斷地比劃著揮舞著。小嘴不停地“吼吼”地叫著，……這是大自然慷慨饋贈給新生兒的無言的童話。④還依稀記得，初春我們搬來不久，嫩嫩的新綠在和煦的春風(fēng)和清脆的鳥鳴聲中，與晨霧一起歡欣地爬上枝頭的動人情景。一片片染著新生嫩綠的銀杏葉兒，沿著細(xì)細(xì)的枝條爭先恐后地向天空涌去，把青春的夢想涂滿湛藍(lán)湛藍(lán)的天空。還清晰記得，盛夏銀杏葉兒濃得化也化不開的深綠，一路高歌，沉甸甸地壓滿整條大街。每到入夜時分，它們伴著溫馨的街燈和漂浮著咖啡茶香的氣息，彼此依偎，彼此摩挲。在月色星光下，用我們聽不懂的語言，傾訴著夏日浪漫的情懷。沒想到時間這么快地就讓它們走完了一次生命的輪回。更讓我驚愕的是，這生命的凋零竟會充滿著如此恢宏壯觀的詩意。⑤風(fēng)，時大時小。就在金黃落葉紛飛的瞬間，我聞到了不遠(yuǎn)處傳來的熟悉的黃浦江的氣息，聽到了它粗狂而親切的濤聲。在這冬日生命凋零的博大中，杜工部蒼涼渾茫的吟誦“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，穿越時空向我涌來。想到不久一場冬天的白雪將會徹底埋葬這一聲聲金色的嘆息，一次次金色的飛舞和凋零，一陣憂傷襲上心來。⑥不懂事的寶寶似乎并不認(rèn)同我對生命的憂傷。他蹙著小鼻子，一只眼瞇縫著，一只眼圓瞪著，作著讓你忍不住要笑出來的鬼臉。兩只小手各握著一片妻子遞給他的銀杏落葉。落葉就像兩把精致的泥金折扇，熠熠閃亮。他不停地扇著晃著。一路上，就像兩只快樂金蝴蝶在飛翔。似乎在和空中飄灑的落葉比試著什么。小蘋果般紅撲撲的臉蛋上，寫滿了興奮。⑦這時，不知誰家窗口飄來婉轉(zhuǎn)的程韻：去時陌上花如錦，今日樓頭柳又新。挨過了眼前的殘冬，再過二三個月，滿眼的新綠重新會像放學(xué)的孩子涌出校門那樣，爭先恐后躍上藍(lán)天。到那時，我們的寶寶也兩歲多了，會滿街蹣跚地走路了。⑧我和妻子推著寶寶，相視一笑，一路穿過隨風(fēng)飄下的落葉，還有孩子手中兩只快樂的金蝴蝶……（選自《新民晚報》，有刪改）19．第②段是從哪些角度來描寫銀杏葉飄落的景象的？這樣描寫的目的是什么？（4分）20．本文用不少筆墨寫外孫“寶寶”，有什么樣的作用？請簡要分析。（4分）21．第④段運(yùn)用了什么敘述方法？這樣寫有什么表達(dá)效果？（3分）22．請聯(lián)系全文，探究文中蘊(yùn)含了作者對“生命”的哪幾層感悟。（6分）參考答案：19.（4分）本節(jié)從視覺、聽覺、觸角（或“內(nèi)心感受”）多方面來描寫銀杏葉飄落的景象，（2分）這樣描寫，突出了落葉飛舞的靈動壯美，給人以身臨其境的感受，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又為下文抒寫對生命的感悟做鋪墊。（2分）（4個角度答出其中的2個即可，3個目的答出其中的2個即可）20.（4分）（1）結(jié)構(gòu)上：寶寶是作者感悟生命的重要依托，描寫寶寶的言行，顯示出全文由落葉及生命（由物及人）的行文思路；（2分）（2）內(nèi)容上：描寫寶寶歡快的舞動和興奮的表情，既襯托了金色飄落的美麗，表現(xiàn)了新生兒的活力和朝氣，引發(fā)并深化了作者對生命的思考和感悟。（2分）21.運(yùn)用了插敘的方法，（1分）虛實(shí)結(jié)合，將眼前落葉凋零的場景與對春夏時節(jié)銀杏葉生長的動人情景的回憶交織起來，突出了生命輪回的短促，充實(shí)了文章的內(nèi)容（豐富了文章的主題）。（2分）22.（6分）（1）從金色落葉的飛舞和凋零中，感悟出對生命消失的憂傷。（2）從樹葉由萌芽到凋零時間的飛快，感悟出對生命短暫的遺憾。（3）從落葉飛舞的恢宏壯觀的景象中，感悟出對生命博大的驚嘆（敬畏）。（4）從寶寶歡快活潑和銀杏葉春夏蓬勃生機(jī)中，感悟出對生命美好的喜悅和禮贊。（5）從“程韻”（去時陌上花如錦，今日樓頭柳又新）中，感悟出對光陰流轉(zhuǎn)，生生不息生長規(guī)律的坦然（達(dá)觀）。（每點(diǎn)2分，答出其中3點(diǎn)即可得6分）

略2.閱讀下面的文字，完成小題。...【材料二】

清明雨時令、文化、風(fēng)俗三節(jié)合一的“清明”，自唐宋以來，多有游藝活動，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關(guān)記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集?！彪S著時間流逝，游藝漸次退出，清明的文化符號，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨(dú)特物象?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍拍凉P下這場婦孺皆知的“清明雨”，正是以凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子里，“清明雨”不是“潤物細(xì)無聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。南宋詞人吳文英“聽風(fēng)聽雨過清明”就是千年來清明氣象的寫照。清明時節(jié)，我國大部分地區(qū)的日平均氣溫攀升到12℃以上，東亞地區(qū)的大氣環(huán)流已開始從冬到春的轉(zhuǎn)變。此時，來自北方西伯利亞的冷空氣逐漸減弱，來自東南方海洋的暖空氣開始活躍北上。四月初的江南、華南上空，是冷暖空氣往來頻繁、勢均力敵的相持區(qū)域，冷暖空氣在此交鋒，因此這一帶出現(xiàn)綿綿細(xì)雨便不足為奇。即使在“春雨貴如油”的廣袤北方，清明降雨也有一定概率。清明之雨，使悲涼凄切的氛圍更加濃重。從生理層面看，天氣狀況和人的情緒息息相關(guān)。陰雨連綿之時，人體分泌的松果體激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少，而甲狀腺素和腎上腺素可以促進(jìn)神經(jīng)興奮和細(xì)胞代謝。因此，春光明媚常常使人精神振奮，霪雨霏霏則令人憂郁不悅?！扒迕饔辍边€在心理層面充滿悲意。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，人和“雨環(huán)境”之間的聯(lián)系并不僅僅是物質(zhì)性的，更有心理上的。換言之，人如何感知、想象和看待環(huán)境，反向決定著環(huán)境對人的影響。心懷悲戚之人看待清明細(xì)雨，便賦予它一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細(xì)雨滴落在肌膚上，更加劇了悲涼心理的體驗(yàn)。19.下列詩句中的“雨”和文中“清明雨”的意味相近的一項(xiàng)是A.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

B.天開暝色云千里，雨洗秋空月十分。C.新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期

D.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)20.清明時節(jié)為什么多雨？“清明雨”為什么變成了寄托愁思與緬懷之情的獨(dú)特物象？請根據(jù)文意，簡要作答。參考答案：19.C

20.第一問：清明時節(jié)，我國江南、華南上空冷暖空氣往來頻繁、相持交鋒，因此多雨，北方也有降雨概率。第二問：①從生理層面看，陰雨連綿之時，人體分泌的松果體激素增加，促進(jìn)神經(jīng)興奮和細(xì)胞代謝的甲狀腺素、腎上腺素減少，故清明雨令人憂郁不悅。②從心理層面看，心懷悲戚的人會賦予清明細(xì)雨悲涼之意，清明冷雨又加劇悲涼的心理體驗(yàn)。（意思對即可）19.試題分析：由原文第二段可知，杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”描繪的是路上行人吊念逝去親人傷心欲絕的悲愁情緒，所以本文的“清明雨”“是添人愁緒的凄凄切切之雨”，營造的一幅凄迷傷感的藝術(shù)畫面，只有C項(xiàng)是符合要求的。點(diǎn)睛：本題解答時需要先依據(jù)原文理解材料二所說“清明雨”的意味，然后逐一分析所給詩句營造的意境及表達(dá)的情感，找出答案。本題中C項(xiàng)出自宋代王禹的《清明節(jié)祭詩》，表達(dá)了清明節(jié)祭奠先人的悲傷，與文中“清明雨”意味相近。A項(xiàng)出自北宋詩人蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書·其一》詩句從暴雨臨前寫起，其景象是天上黑云翻滾，就像濃濃的墨汁在天邊翻轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)處的山巔在翻騰的烏云中依稀可辨，這個時候，如注的驟雨就已經(jīng)來到。大雨裹挾著白色的雨點(diǎn)砸在船上，水花四濺，仿佛千萬顆珍珠，從天上傾倒而下。B項(xiàng)出自宋代諶祜《桂舟歌詠（其二十三）》，營造的是一種雨后天晴秋高月明的開闊意境。D項(xiàng)出自南宋詩人僧志南的《絕句》，表達(dá)的是詩人春天雨中春游的樂趣。由此可知，答案為C項(xiàng)。20.試題分析：本題有兩問，第一問的信息主要集中在第三段，作者從地理的角度分析了南方和北方清明時節(jié)的天氣情況，得出結(jié)論：我國“江南、華南上空，是冷暖空氣往來頻繁、勢均力敵的相持區(qū)域，冷暖空氣在此交鋒”。這就說明在南方清明降雨很平常，在北方清明降雨也有一定的概率。第二問的信息主要集中在材料二最后一段，作者從“生理層面”和“心理情面”分別進(jìn)行了分析，考生稍加整理即可得到答案。3.閱讀下面的文字，完成下面小題?！巴缘靡狻笔切W(xué)在認(rèn)識方法上提出的一個主要觀點(diǎn)，也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠(yuǎn)以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強(qiáng)調(diào)，欲求圣人之道，不應(yīng)停留在有形之“跡”上，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其“無跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實(shí)質(zhì)，就是認(rèn)識事物不要停留在跡象上，而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會認(rèn)識的要求。對于“得意”，王弼認(rèn)為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強(qiáng)調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種，都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識主體的能動作用，而“得意”之深淺，又與認(rèn)識主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言，這種認(rèn)識方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn)?！巴缘靡狻闭摬粌H在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義，而且對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻昧無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人，則認(rèn)為他根本不夠一個真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。”中國這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來。玄學(xué)的“忘言得意”論，無論在思維方式上，還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說，反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn)，然而從另一方面來說，卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身，就借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。（摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“得意”的深淺，取決于認(rèn)識主體素質(zhì)的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)。B.深受“忘言得意”論影響，中國傳統(tǒng)文藝欣賞論給文學(xué)藝術(shù)欣賞者們帶來極大的自由。C.“忘言得意”論，在思維方式上和文學(xué)藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定程度的主觀隨意性。D.“忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一，不是一種簡約而深邃的義理之學(xué)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇提出“忘言得意”的概念，接著引述王弼、郭象的觀點(diǎn)解析“忘言得意”的概念，最后指出“忘言得意”的實(shí)質(zhì)和意義。B.文章引用蘇軾論畫詩中的句子，否定了只就眼前形象評論文學(xué)藝術(shù)的人，直接證明了中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)。C.對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊，肯定它能在一定條件下起解放思想的作用。D.王弼和郭象對“得意”的認(rèn)識有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識主體的能動作用；而且認(rèn)識主體素質(zhì)越高，“得意”越深。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無法把握事物的根本。B.中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻昧無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。C.欣賞作品時，欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值。D.借用“忘言得意”的思維方式，玄學(xué)能把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來。參考答案：1.A

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)，曲解文意。根據(jù)原文可知，“中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要的特點(diǎn)”是指“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明”，而不是該項(xiàng)所說的“‘得意’的深淺，取決于認(rèn)識主體素質(zhì)的高低”。故選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時應(yīng)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。B項(xiàng)，“可直接證明……”理解錯誤?！翱芍苯幼C明”的應(yīng)是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人……根本不夠一個真正欣賞者的資格”。故選B項(xiàng)。【3題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。C項(xiàng)，曲解原文。原文“欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來?！惫蔬xC項(xiàng)。【點(diǎn)睛】解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文段，回答14-18題。（13分）“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?4．選出沒有通假字的一項(xiàng)（

）ks5uA．涂有餓莩而不知發(fā)

B．則無望民之多于鄰國也C．狗彘食人食而不知檢

D．棄甲曳兵而走15．選出加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)（

）A．谷不可勝食也/刑人如恐不勝

B．勿奪其時/奪項(xiàng)王天下者C．涂有餓莩而不知發(fā)/非常之謀難于猝發(fā)

D．非我也，兵也/行軍用兵之道16．選出對下列各句中加點(diǎn)介詞“于”字意義解說正確的一項(xiàng)(

)①寡人之于國也②則移其民于河?xùn)|③則無望民之多于鄰國也④頒白者不負(fù)戴于道路矣⑤是何異于刺人而殺之A.②④相同

B.②③⑤相同

C.①⑤相同

D.①②③④⑤各不相同17．選出下列句子中文言句式相同的一項(xiàng)（

）①是亦走也②則無望民之多于鄰國也③王道之始也④樹之以桑⑤申之以孝悌之義⑥未之有也⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣A．①②③⑥

B．②④⑥

C．②④⑤⑦

D．③⑥⑦18．翻譯下列各句：（5分）①謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3分）②是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?分）19．用斜線“/”給下面這段文字?jǐn)嗑洌?分）古之君子其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以為不如顏淵參考答案：14B15A16D17A18．（1）注重鄉(xiāng)校的教育，宣揚(yáng)孝敬長輩的道理，頭發(fā)斑白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。（2）這和把人殺了反而說：“與我無關(guān)，是武器殺的”有什么不同呢？19.古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。

略5.閱讀下面的文言文，完成問題。胡世寧，字永清，仁和人。弘治六年進(jìn)士。性剛直，不畏強(qiáng)御，且知兵。除德安推官。岐王初就藩，從官驕，世寧裁之。遷廣西太平知府。太平知州李浚數(shù)殺掠吏民，世寧密檄龍英、知州趙元瑤擒之。母喪歸。服闋赴京。道滄州，流寇攻城急，世寧即馳入城，畫防守計。賊攻七日夜，不能拔，引去。遷江西副使。當(dāng)是時，寧王宸濠驕橫有異志，莫敢言，世寧憤甚。正德九年三月上疏日：“敕王止治其國，毋撓有司，以靖亂源，銷意外變?！卞峰┞?，大怒。列世寧罪，遍賂權(quán)幸，必殺世寧。世寧已遷福建按察使取道還里宸濠遂誣世寧逃馳使令浙江巡按潘鵬執(zhí)送江西鵬盡系世寧家人索之急。李承勛為按察使，保護(hù)之。世寧乃亡命抵京師，自投錦衣獄。獄中三上書言宸濠逆狀，卒不省。系歲余，言官程啟充、徐文華、蕭鳴鳳、邢寰等交章救，乃謫戍沈陽。居四年，宸濠果反。世寧起戍中為湖廣按察使。尋擢右僉都御史，巡撫四川。以父憂歸。世寧風(fēng)格峻整，居官廉。疾惡若仇，而薦達(dá)賢士如不及。都御史馬昊、陳九疇坐累廢；副使施儒、楊必進(jìn)考察被黜；御史李潤、副使范輅為時所抑，連章薦之。與人語，吶不出口，及具疏，援據(jù)古今，洞中窾會。與李承勛善，而持議不茍合。始以議禮與張璁、桂萼合，璁、萼德之，欲援以自助，世寧不肯附會，論事多牴牾。諸大臣皆忌之。帝始終優(yōu)禮不替。九年秋卒。贈少保，謚端敏。摘編自《明史·列傳第八十七》1.下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.世寧已遷福建按察使／取道還里／宸濠遂誣世寧逃／馳使令浙江巡按潘鵬執(zhí)送江西／鵬盡系世寧家人／索之急／B.世寧已遷／福建按察使取道還里／宸濠遂誣世寧逃／馳使令浙江巡按潘鵬執(zhí)送江西／鵬盡系世寧家人／索之急／C.世寧已遷／福建按察使／取道還里／宸濠遂誣世寧逃／馳使令浙江巡按潘鵬執(zhí)送江西／鵬盡系世寧家人／索之急／D.世寧已遷福建按察使／取道還里／宸濠遂誣世寧逃／馳使令浙江巡按潘鵬執(zhí)送江西／鵬盡系世寧／家人索之急／2.下列對文中相關(guān)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A.弘治，是中國明朝第九個皇帝明孝宗朱祜樘的年號。年號，是我國歷代封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，始于漢武帝。B.疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱。疏的本意為“疏通”，這里引申為分條說明的文字。C.父憂，為“丁父憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準(zhǔn)為官。D.謚，謚號，是古代君主、諸侯死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個寓含善意評價或帶有評判性質(zhì)的稱號。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.胡世寧通曉軍事。他的軍事才能在流寇攻打滄州時展現(xiàn)出來，流寇攻打滄州七天七夜，滄州城還是沒有攻破，最后，流寇被迫撤離。B.胡世寧疾惡如仇。他為人風(fēng)格端莊、峻嚴(yán)，任廣西太平知府時，太平知州李浚幾次三番殺害吏民，掠奪財產(chǎn)，胡世寧率人逮捕了他。C.胡世寧不畏權(quán)貴。他果斷揭發(fā)寧王宸濠驕橫不法和造反的意圖，雖遭受迫害，并被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，也毫不屈服，他最后被諫官營救出獄。D.胡世寧舉賢薦才。即使他舉薦的人被罷官，考評中被黜斥，被當(dāng)時大臣壓制，他還是連上奏章推薦，唯恐被舉薦的人仕途不通達(dá)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)道滄州，流寇攻城急，世寧即馳入城，畫防守計。(2)與人語，吶不出口，及具疏，援據(jù)古今，洞中窾會。參考答案：1.A2.D3.B4.(1)(胡世寧)取道滄州時，流寇正猛烈攻打州城，他于是騎馬快跑入城，幫著策劃守城的辦法。(2)(胡世寧)與人說話，嘴笨說不出什么，等撰寫奏章時，卻援引古今，常常切中要害。1.本題考查文言文斷句的能力。斷句應(yīng)在聯(lián)系前后文大體把握文意基礎(chǔ)上進(jìn)行，本句的難點(diǎn)在于“鵬盡系世寧／家人索之急／”還是“鵬盡系世寧家人／索之急／”，從后文來看，胡世寧并沒有被抓住，所以應(yīng)是“盡系世寧家人。再加上第一處的“遷”是升職的意思，所以后面應(yīng)是官職按察使，所以選擇A2.本題考查理解古代文化常識的能力。謚號可以是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人，比如本文傳主胡世寧就是大臣3.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細(xì)對照作答?！昂缹幝嗜舜读怂卞e，應(yīng)是“密令龍英、知州趙元瑤逮捕了他”4.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯應(yīng)當(dāng)字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔，重點(diǎn)把握文言句子里面的重點(diǎn)詞匯和特殊句式。（1）道：取道，經(jīng)過；急：猛烈；馳：騎馬快跑；畫：策劃；計：方法。每點(diǎn)1分，通順1分（2）吶：說話遲鈍，嘴笨；具：寫；援據(jù)：援引；洞中：切中，窾會：空處，引申為要害。每點(diǎn)1分【參考譯文】胡世寧，字永清，浙江仁和人。弘治六年(1493)榜進(jìn)士。他性情剛直，不怕威脅，并且懂得軍事。開始他做德州推官。歧王初登王位，下屬官吏驕橫，世寧制裁了他們。他又升任廣西太平知府。太平知州李浚幾次三番殺害吏民，掠奪財產(chǎn)，世寧密令龍英、知州趙元瑤捕捉了他。母親死后他回家守孝。三年守孝完后又赴京候補(bǔ)去。取道滄州時，流寇正猛烈攻打州城。世寧于是騎馬快跑入城，幫著策劃守城的辦法。流寇攻打了七天七夜，打不下來，才撤退走了。他升任江西副使。這個時候，寧王宸濠驕橫不法有造反的意圖，但是沒人敢說起此事。世寧惱火極了，正德九年(1514)三月就上書說：“皇上命令寧王只治理自己的封國，不要干擾地方官府，以期鏟除作亂的根源，滅絕無法設(shè)想的禍變?！卞峰┲肋@件事后大為惱火，就羅列了世寧的罪過，賄賂當(dāng)權(quán)的寵臣們，非殺掉世寧不可。世寧當(dāng)時已升為福建按察使，赴任途中取道還鄉(xiāng)。宸濠就誣蔑說他逃跑了，派人傳令浙江巡按潘鵬將他抓住送江西來。潘鵬把世寧全家人關(guān)了起來，緊急追捕世寧。李承勛當(dāng)時是浙江按察使，暗中保護(hù)了他。世寧于是逃出，去到北京，自己投案住進(jìn)了錦衣衛(wèi)的監(jiān)獄。在監(jiān)獄中他三次上書陳述宸濠大逆不道的罪狀，最后無人理會。關(guān)押了一年多，諫官程啟充、徐文華、蕭鳴鳳、刑寰等人遞上奏章搭救他，才把他放出，貶往沈陽戍守。過了四年，宸濠果然造起反來，世寧從貶戍地被重新啟用，做了湖廣按察使。不久升任右僉都御史前往巡撫四川，因?yàn)楦赣H去世回鄉(xiāng)守孝去了。世寧為人風(fēng)格端莊、峻嚴(yán)，居官廉潔，疾惡如仇，而推薦賢人，卻惟恐他們仕路不通。都御史馬昊、陳九疇因罪被罷官，副使施儒、楊必進(jìn)在考評中被黜斥，御史李潤、副使范輅被當(dāng)時大臣壓制，他都連章推薦。與人說話，好像嘴笨說不出什么，等撰寫奏章時，卻援引古今，切中要害。他和李承勛關(guān)系很好，但議論政事從不茍且迎合。起初議論“大禮”時他和張璁、桂萼意見一致，張璁、桂萼感激他，想拉他一把，讓他幫自己的忙。世寧卻不肯附合他們，議論政事常常和他們意見抵觸。朝中大臣都忌恨他。好在世宗皇帝對他始終恩禮不衰。6.閱讀下面材料，完成各題。材料一：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語》1.2）材料二：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語》3.3）材料三：夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。（《禮記·曲禮上》）21.根據(jù)材料三，用自己的話概括“禮”的作用__________________________。22.結(jié)合材料一、材料二，簡要分析“禮”與“仁”的關(guān)系。參考答案：21.讓自己謙遜地對待他人，讓地位高貴者不驕奢，讓地位低下者獲得自信。

22.①從材料一“克己復(fù)禮為仁”可知“禮”是實(shí)踐仁的手段，它們是手段與目的關(guān)系；②材料二說一個人如果沒有“仁”就不可能認(rèn)真對待“禮”，可見“仁”是“禮”的基礎(chǔ)、內(nèi)核，它們是表里關(guān)系。【21題詳解】本題考查考生對材料的理解和概括能力。解答此題，首先應(yīng)該明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，根據(jù)對文本內(nèi)容理解和分析，概括得出答案。本題中根據(jù)材料三，用自己的話概括“禮”的作用：讓自己謙遜地對待他人，讓地位高貴者不驕奢，讓地位低下者獲得自信。【22題詳解】本題考查考生對材料的分析和概括能力。解答此題，首先應(yīng)該明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，根據(jù)對文本內(nèi)容理解和分析，概括得出答案。本題中，結(jié)合材料一、材料二，簡要分析“禮”與“仁”的關(guān)系。根據(jù)材料一二可概括為：①從材料一“克己復(fù)禮為仁”可知“禮”是實(shí)踐仁的手段，它們是手段與目的關(guān)系；②材料二說一個人如果沒有“仁”就不可能認(rèn)真對待“禮”，可見“仁”是“禮”的基礎(chǔ)、內(nèi)核，它們是表里關(guān)系?！军c(diǎn)睛】本題考查考生對材料的分析和概括能力。解答此題，首先應(yīng)該明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，根據(jù)對文本內(nèi)容理解和分析，概括得出答案。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。為了保護(hù)自己，變色龍經(jīng)常換上與環(huán)境接近的顏色。人們對此有一種根深蒂固的看法，以為變色①__，就可以變成什么顏色。其實(shí)，②____。蜥蜴類動物的皮膚變色③___，溫度和光線是其決定因素，而且每種蜥蜴能變什么顏色也是固定的。參考答案：①想變成什么顏色

②事實(shí)并非如此

③是需要外在條件的試題分析：“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。解答本題的正確步驟應(yīng)是：①閱讀——認(rèn)真閱讀語段，確定文段中心意思；②推導(dǎo)——將文段劃分層次，做到瞻前顧后；③檢查——得出答案后應(yīng)代入原文，最終求得語句連貫。8.依據(jù)語境，用與孔子及《論語》相關(guān)的內(nèi)容填空。（3分）

李格非先生以德養(yǎng)性。他曾將《禮記》中的“富潤屋德潤身”的說法和《論語》中的一句話組合成一副對聯(lián)。請寫出上聯(lián)：

上聯(lián)：_______________

下聯(lián)：富不潤屋德潤身參考答案：居無求安食求飽9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（要求：每處不超過15個字。）現(xiàn)代社會在語言領(lǐng)域顯現(xiàn)出“雙刃劍效應(yīng)”，在普通話迅速推廣普及的同時，①______________。當(dāng)下，跟年輕人提到方言，他們往往會認(rèn)為用處不大，“老土”，羞于學(xué)習(xí)，能使用家鄉(xiāng)方言者越來越少。其實(shí)，②________________，沒有了方言，地方戲、地方曲藝就會消亡，比如越劇、秦腔、黃梅戲、天津快板、河南梆子等都依賴方言。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，方言鄉(xiāng)音還承載著人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)要一體化，文化要多樣化，不能把普通話和方言看成對立排斥關(guān)系，③____________。參考答案：（1）方言卻在加速萎縮和消亡

（2）方言是地域文化的重要載體

（3）要讓它們在不同的空間和諧共存（1）處內(nèi)容根據(jù)上句中的“在普通話迅速推廣普及的同時”和下文“跟年輕人提到方言，他們往往會認(rèn)為用處不大”的信息，不難填出。（2）處內(nèi)容根據(jù)前面的“其實(shí)”和接著的內(nèi)容，亦不難填出關(guān)于“方言的作用”的內(nèi)容。（3）處內(nèi)容與前句“不能把普通話和方言看成對立排斥關(guān)系”從正反兩方面入手，據(jù)此即可填出。10.下面是某項(xiàng)技能訓(xùn)練的成績曲線圖，請簡要概括練習(xí)成績變化的三個特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過6個字。參考答案：（1）總體不斷提高（2）有起伏（3）增幅漸?。ㄔ鏊贊u慢或前快后慢）試題分析：本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換，情景擴(kuò)寫的能力。圖文轉(zhuǎn)換的題型主要以下幾種：描述內(nèi)容，擬標(biāo)題，品寓意。本題要求的是描述內(nèi)容，要求做到客觀、全面，即把所呈現(xiàn)內(nèi)容按照一定的邏輯關(guān)系說明。考生解答此題，先要認(rèn)真閱讀此框架，讀懂框架關(guān)系，看懂圖形構(gòu)成要素。將這些信息用簡潔明了的語言表述出來即可。點(diǎn)睛：考查描述和概括畫面的能力。描述類，就是用文字表述其內(nèi)容，做這種題目時要求全面、完整、重點(diǎn)突出，一般有字?jǐn)?shù)要求；要注意不能遺漏任何信息，也就是要把圖表中內(nèi)容都要說出來，實(shí)際上是就是要用文字把圖表的信息完整的描述出來，要達(dá)到百分之百。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。有人說，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)；也有人說，人的視野小了，格局就會小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案：【例文】何須窺得喪，且望天涯路何為幸福？“所得”除以“所欲”耳。竊以為這一公式恰好與材料中的兩個“視野”之詞逐一對應(yīng)?！八睂?yīng)的是前一“視野”，它更關(guān)注自身欲望，欲望越小，便更易知足；“所得”對應(yīng)的是后一“視野”，它更關(guān)注人生追求，追求越高，人生之陌才能越走越寬。人們通過追求取得的收獲越多，同時欲望越少，便更容易擁有幸福感。因此，請允許我談一談：何須窺得喪，且望天涯路。減少欲望，莫窺得喪，方能知足常樂，擁抱幸福。弘一法師說：“貪欲之人，無有厭足?！庇贫?，一旦入骨，便易不斷膨脹，吞噬萬物。只有將視野所及的個人得失看得淡一些、少一些，懂得知足，才能常懷幸福。正如魏晉名士嵇康，當(dāng)摯友山濤欲邀其入仕時，對功名不持貪欲的他寫下了《與山巨源絕交書》，只愿隨性山林，飲酒嘯傲。與之相對，初唐詩匠宋之問則因欲望過多而汲汲名利，不斷鉆營，最終身死人手，為天下笑。當(dāng)“目送歸鴻”千年傳唱，當(dāng)“近鄉(xiāng)情更怯”只遺絕響，我知道，只有注目一己得失的視野小了，幸福才會排闥而來。追求高遠(yuǎn)，望天涯路，方能拓寬格局，擁抱幸福。目光停駐之處，定是心之所向，只有在西風(fēng)碧樹中獨(dú)上高樓，將視野落向值得追求的天涯盡處，我們的人生才能格局寬闊，展現(xiàn)價值。要像南仁東一般，將視野拓向宇宙真知，才能廿二春秋櫛風(fēng)沐雨，令窩凼洼谷醒天眼；要像黃大發(fā)一般，將視野拓向黎民蒼生，才能卅六寒暑篳路藍(lán)縷，換絕危崖通涓流；要像林俊德一般，將視野拓向家國民族，才能五十星霜深藏功名，教瀚海黃沙騰核云。我相信，當(dāng)我們將視野投向真理、人民、國家之時，我們的人生之河才會越來越波瀾壯闊，奔流澎湃。揆諸現(xiàn)實(shí)，對于我們當(dāng)代青年人來說，更應(yīng)將減少欲望與追求高遠(yuǎn)二者兼顧。一方面，不當(dāng)北大錢理群教授口中的只將視野落向私利、“何厭之有”的“精致的利己主義者”，而要降低私欲，知足常樂。另一方面，要在確立人生追求之時讓視野擴(kuò)展到對社會、時代有益的天地中去。只有這樣，才能真正獲得幸福，畢竟，追求是追求者的通行證，貪婪是貪婪者的墓志銘。莊子云：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！蔽覀円簧臅r光僅是造物主的短暫恩賜，那在這忽如遠(yuǎn)行客的飄忽歲月中，又何必讓視野中只有欲望、沒有追求呢？而我，則愿意在自己的平凡的命途中，知足知止，不脹私欲；追求理想，不仄格局，最終讓人生之旅山長水闊，幸?；ǚ?。既有天涯堪矚眄，何須得喪入眸光。【詳解】（一）審題：本次的作文采用的是多則辯證式的材料。下面結(jié)合本題談這類作文審題的幾個要點(diǎn)：提煉兩個說法的相同之處，以鎖定材料話題。本材料把兩種說法組織成相同的句式，相較過去“青春”“健康”等題直接引用長短不一的名人名言，更容易凸顯觀點(diǎn)的異同?！耙曇啊焙汀靶腋８小笔莾蓚€說法共有的關(guān)鍵詞。所以本材料要我們討論的話題，是人的視野與幸福感的關(guān)系?！耙曇啊?，原指眼睛所能看見的范圍，比喻觀察和認(rèn)識的領(lǐng)域。注意，“能看見”和“觀察”不代表獲得，甚至有別于看清或了解。所以，視野更多是一種發(fā)現(xiàn)的可能性，與實(shí)際的所得之間有巨大的差距。正是這個空間，提供了我們施展邏輯的余地。再來說“幸福感”。本來，“幸?！本蜎]有一個客觀、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，再加一個定位于心理感受的“感”字，更強(qiáng)調(diào)了其主觀特性。所以，寫作本題時首先需要明確的可能是對“幸?！钡亩x和對“幸福感”形成原理的認(rèn)識。推敲材料中的兩個說法，可以發(fā)現(xiàn)其分歧的本質(zhì)就是對“幸?！钡睦斫?。分析兩個說法的不同之處，以理解觀點(diǎn)分歧。兩個說法不僅提出了不同的觀