2021-2022學年陜西省西安市姬家第一中學高二歷史模擬試卷含解析

2021-2022學年陜西省西安市姬家第一中學高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“19世紀30年代后期開始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個問題所取代，即對藝術的社會價值的疑問。人們想‘如實地表現(xiàn)這個世界，這種考慮在有些作品中有所反映……”下列作品中能夠反映材料中所說的“這種考慮”的是A.《唐璜》

B.《巴黎圣母院》

C.《人間喜劇》

D.《十日談》參考答案：2.“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級?！钡谝淮螌嵺`這一觀點的是（

）A．巴黎公社

B．俄國二月革命

C．俄國十月革命

D．新中國的成立參考答案：A3.美國學者馬文·佩里指出，“自然界是機械的、可分析的、有規(guī)律的并被數(shù)學驗證過的”，宇宙“被看成一個巨大的機器”，一些思想家還開始“以探索的批判的懷疑的精神審視歐洲的制度和傳統(tǒng)”。材料中對自然的這種認識A.促成用人的思考和判斷打破封建專制束縛B.改變了人們認識世界的角度和方式C.促使人們放棄對上帝的信仰D.強有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說參考答案：A材料沒有體現(xiàn)出人們認識世界的角度被改變，故B項錯誤；材料沒有涉及放棄宗教信仰的內(nèi)容，故C項錯誤；材料沒有提及世界起源的問題，也沒有否定神創(chuàng)說的信息，故D項錯誤；隨著自然科學的發(fā)展，人們對自然界的認識越來越清晰，這就增加了人們的自信心，他們開始帶著同樣的認識轉而思考人類社會本身，對傳統(tǒng)的社會制度進行理性的思考，故A項正確。4.春秋時期，越王勾踐曾下令，孕婦臨產(chǎn)時官府派醫(yī)生看護，生男孩賞兩壺酒一條狗，生女孩賞兩壺酒一頭豬，一胎生三孩派給乳母，一胎生兩孩供給口糧。這一人口政策反映了A.兩性地位日趨平等的社會現(xiàn)實 B.諸侯注重人口與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展C.儒家“仁政”思想逐漸被接受 D.諸侯重視農(nóng)業(yè)，富國強兵的要求參考答案：D本題考查春秋時期諸侯國的人口政策。材料反映了春秋晚期越王勾踐下令對人口生育給予獎勵，根據(jù)生育的男孩、女孩及多胞胎給予不同標準的獎賞，可見此階段諸侯國鼓勵人口生育，體現(xiàn)其重視農(nóng)業(yè)和富國強兵的要求，故選D。A項說法不符合史實，B項在材料中無體現(xiàn)，故排除；春秋時期爭霸戰(zhàn)爭頻繁，各國均要求富國強兵，儒學“仁政”思想未被采納，故C項錯誤。5.有學者在評價新中國某政治制度時說：“是中國共產(chǎn)黨在長期實踐中摸索出來的，根據(jù)中國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關系和民族分布等具體情況作出的制度安排?！薄澳持贫取笔茿.共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度B.人民代表大會制度C.民族區(qū)域自治制度D.民主集中制度參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“民族關系和民族分布”可知，這一制度涉及民族問題，選項C正確；選項A、B、D均未涉及民族制度，排除?！军c睛】解題關鍵是通過材料中“民族關系和民族分布”判斷這一制度屬于民族制度。6.1922年，中共一大代表劉仁靜在北京創(chuàng)辦《先驅》刊物，發(fā)刊詞中指出“本刊第一任務是努力研究中國的客觀實際的情形，而求得一最合時宜的實際的解決中國問題的方案”。其中“最合時宜”的方案是指A．推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治B．實現(xiàn)革命階級聯(lián)合C．廢除君主專制制度D．建立社會主義社會參考答案：B國共合作與國民革命。1922年“中國的客觀實際的情形”是處在帝國主義和封建軍閥控制下的半殖民地半封建社會，“最合時宜的實際的解決中國問題的方案”是國共合作，共同領導國民革命運動，打到列強除軍閥，故B項正確；推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立社會主義社會，超越當時歷史發(fā)展階段，故A、D項錯誤；1912年辛亥革命后廢除君主專制制度，故C項錯誤。7.王安石變法中，對農(nóng)民的春耕、夏種、秋播具有明顯的保護作用的措施是(

)A.青苗法

B.農(nóng)田水利法

C方田均稅法

D.均輸法參考答案：A8.禮是指較固定的行為準則，敬鬼神節(jié)儀尤成為原初的禮的核心部分；但春秋時，禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容。這一變化主要體現(xiàn)了A.人的自覺意識覺醒B.社會等級秩序的恢復C.禮制社會功能加強D.孔子地位的社會認可參考答案：C試題分析：材料中的關鍵信息“禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容”，結合所學知識可知。春秋時期，周禮被運用到政治領域，統(tǒng)治者希望每個人的行為都符合禮的要求，進而維系統(tǒng)治，故C項符合題干要求；A項表述題干未體現(xiàn)，且與史實不符；B項中原有的等級秩序已經(jīng)崩潰，不可能恢復；材料未提及孔子，故D項無從體現(xiàn)。故選C。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變???????????????春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴????????????????禮制社會化9.鄧小平在1979年曾經(jīng)說過：“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力?！袌鼋?jīng)濟不能說只是資本主義的?！鐣髁x也可以搞市場經(jīng)濟”。1985年他又說：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。……只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展”。由此可以看出（

）A．計劃經(jīng)濟不再是主要經(jīng)濟模式

B．發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟成為主要目標C．鄧小平理論形成一個完整體系

D．南方談話中的一些思想觀點早已提出參考答案：D10.“真是空前未有的亡國條約！它使全中國都為之震動。從前我國還只是被西方大國打敗，現(xiàn)在竟被東方小國打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛刻，這是多么大的恥辱啊！”該條約是指A.《南京條約》 B.《北京條約》 C.《辛丑條約》 D.《馬關條約》參考答案：D本題考查了中日甲午戰(zhàn)爭。根據(jù)所學內(nèi)容可知，《南京條約》是中國與英國簽訂的，《北京條約》是中國同英法簽訂的，英法都是西方國家，所以A、B不符合題意；《辛丑條約》是中國同俄、德、法、美、日、奧、意、英等國簽訂的，除日本外其余都是西方國家，所以C不符合題意；《馬關條約》是中國同日本簽訂的，符合題意所說的“東方小國”，故選D。11.學者布克哈特曾對某段歷史進行評價：“文化一旦脫離中世紀空想的桎梏，也不能立刻和在沒有幫助的情形下找到理解這個物質和精神的世界的途徑。它需要一個向導，并在古代文明的身上找到了這個向導，因為古代文明在每一種使人感到興趣的精神事業(yè)上具有豐富的真理和知識。”這表明A.智者學派認為“人是萬物尺度”B.希臘羅馬文化的真理顛撲不破C.文藝復興帶有“托古改制”色彩D.宗教改革主張“因信稱義”理念參考答案：C【詳解】依據(jù)材料中“文化”“脫離中世紀空想的桎梏”“并在古代文明的身上找到了這個向導”并結合所學可知，“向導”是古希臘和古羅馬文化，所以“學者布克哈特”“評價”的是文藝復興打著復興古希臘、羅馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。故答案為C項。AD項，根據(jù)以上分析可知，材料中的學者評價的是“文藝復興”時期，不是智者學派，也不是宗教改革，排除；B項，根據(jù)所學可知，文藝復興只是打著復興故希臘、羅馬文化的旗號，宣揚的卻是資產(chǎn)階級思想，并非真的認為希臘羅馬文化的真理顛撲不破，而且該項表述也不符合史實，排除。12.老子思想中最有價值的精華部分是(

)

A．唯物主義思想

B．樸素辯證法思想

C．“仁者愛人”思想

D．“兼愛、非攻”思想?yún)⒖即鸢福築13.1870年法國君主派欲發(fā)動政變支持亨利為國王，但亨利聲稱將會采用1789年革命前的百合花國旗，拒絕使用革命之后的三色國旗，這一行為不僅遭到共和派的反對，大多數(shù)君主派也轉而反對亨利。這表明當時法國君主派A.維護資產(chǎn)階級革命成果 B.希望恢復封建君主統(tǒng)治C.反對建立資產(chǎn)階級政府 D.是封建地主階級的代表參考答案：A本題主要考查資產(chǎn)階級代議制在歐洲大陸的擴展。1789年革命前的百合花國旗代表的是波旁王朝的君主專制統(tǒng)治，1789的法國大革命結束君主專制統(tǒng)治，建立了民主制度，大多數(shù)君主派也轉而反對亨利，即是反對君主專制的象征，維護資產(chǎn)階級革命的成果，故A項正確；B項錯誤；既然君主派維護資產(chǎn)階級革命成果

，又擁護國王，那么他們主張建立的應是君主立憲政體，故C、D兩項錯誤。14.電視劇《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》（1939．9—1942．1）介紹了抗日戰(zhàn)爭時期中國軍隊在正面戰(zhàn)場上抗擊日軍的重大戰(zhàn)役：第一次長沙保衛(wèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)術上未分出勝負，戰(zhàn)略上阻止了敵人的進攻。第二次和第三次長沙保衛(wèi)戰(zhàn)則對敵軍造成相當大的打擊。該電視劇的播出說明A.日軍不可戰(zhàn)勝神話被打破B.國民黨左右了相持階段抗戰(zhàn)C.抗日戰(zhàn)爭轉入了戰(zhàn)略反攻D.對國民黨抗戰(zhàn)的認識更客觀參考答案：D【詳解】根據(jù)“中國軍隊在正面戰(zhàn)場上抗擊日軍的重大戰(zhàn)役”“第一次長沙保衛(wèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)術上未分出勝負，戰(zhàn)略上阻止了敵人的進攻。第二次和第三次長沙保衛(wèi)戰(zhàn)則對敵軍造成相當大的打擊”，說明電視劇客觀地反映了國民黨在正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)情況，故D正確；平型關大捷打破了日軍不可戰(zhàn)勝神話被打破，故A錯誤；材料只是反映了國民黨在相持階段的抗戰(zhàn)，沒有共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的信息，無法體現(xiàn)國民黨“左右了”相持階段抗戰(zhàn)，排除B；1944年抗戰(zhàn)進入戰(zhàn)略反攻階段，C時間不符合題意，排除。15.民國時期有人撰文說:“他是中國思想界的一個清道夫,他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時時被那無數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵,怪他不識貨?！鄙衔闹械摹扒宓婪颉睉撌茿.王韜 B.康有為 C.梁啟超 D.陳獨秀參考答案：D從材料來看,該人之所以灑水清道是因為道路上彌漫著孔孟,也就是說他抨擊孔孟。選項中抨擊孔孟的人物只有陳獨秀。16.漢安帝時，某地方官犯罪，大臣們認為應給以“禁錮二世”的處罰，太尉劉愷指出：“《春秋》之義，善善及子孫，惡惡止其身，所以進人于善也?！庇谑前驳巯略t禁錮罪臣本人，不株連子孫。漢代多次出現(xiàn)這種援引《春秋》判決案件的情況。這反映了當時A.地方吏治廢弛B.試圖重建禮樂制度C.君主專制加強D.儒家倫理得到強化參考答案：D根據(jù)所學知識可知，《春秋》是儒家經(jīng)典之一，材料文字“漢代多次出現(xiàn)……援引《春秋》判決案件的情況”反映了當時儒家倫理得到強化，故本題正確答案為D。A項地方吏治與題干無關；B項的禮樂制度指的是先秦的禮儀典章和雅樂教化制度，這同樣與材料無關；本題旨在說明漢朝時儒家思想的強化，C項君主專制非本題強調(diào)重點。點睛：本題主要考查漢代儒學成為正統(tǒng)思想，旨在考查學生運用教材主干知識準確解讀材料有效信息的能力。題干大意是漢安帝時，某地方官犯罪理應予以禁錮二世（本輩及子輩）的處罰，但太尉劉愷引用《春秋》之義，勸說安帝僅禁錮罪臣本人，未株連子孫。《春秋》是中國古代儒家典籍之一，漢代多次援引《春秋》進行案件判決，說明漢朝時倚重儒家思想，儒家倫理得到強化。同時結合所學可知，漢武帝時罷黜百家獨尊儒術，儒學成為官方正統(tǒng)思想。17.先秦各家學派都重視孝道，其中尤以儒家學派為代表。從孔子起，孝悌一直被名儒大德列為做人做學問的根本，作為倫理規(guī)范廣泛流傳。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于古代中國

(

)A．儒家“百善孝為先”的倫理觀念

B．“三綱五?！钡乃枷胗^念C．“修齊治平”的思想理論

D．以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟為基礎的宗法關系參考答案：D解析：孝悌體現(xiàn)了宗法血緣關系。它適應農(nóng)耕自然經(jīng)濟鞏固家庭、家族關系的情感和利益的相互需要，按血緣關系結合的宗法團體有助于抵御自然和社會風浪。所以本題選D。18.《十日談》中有一則故事：一個從小與世隔絕的青年人，跟父親下山進程，路遇一群漂亮姑娘，青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答到：“她們?nèi)际堑溗?，叫‘綠鵝’?！彼麌诟纼鹤觿e去看她們，兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢弧G鵝’回家吧?！北≠で鹩眠@則故事說明了A.人生的目的就是要追求現(xiàn)世幸福 B.人們要反對盲從盲信的愚昧思想C.人的天性無所不在，不可窒息 D.封建等級觀念阻礙了社會進步參考答案：B本題考查文藝復興。根據(jù)材料信息可知材料說明青年身心發(fā)展到一定階段，一些自然欲求不可阻擋地要表現(xiàn)出來，反對壓制人的天性，主張追求現(xiàn)世的幸福，體現(xiàn)了反對盲從，因此B項說法正確；A項說法與材料信息無關，可以排除；C、D項說法錯誤，可以排除。本題答案為B。19.右圖反映了凱末爾的哪項改革A．廢除蘇丹制度和哈里發(fā)制度B．推行國有化政策C．改革服飾和其他傳統(tǒng)象征的法令D．推行普通教育和義務教育參考答案：C考點：本題考查學生的識記分析能力。凱末爾在社會生活方面廢除了各種陳規(guī)陋習，發(fā)起了“帽子革命”。結合圖片可知反映了凱末爾改革服飾和其他傳統(tǒng)象征的法令。20.下列具有監(jiān)察功能的官職是①丞相②御史大夫③刺史④中書省A.①④B.①②C.②④D.②③參考答案：D試題分析：本題考查學生根據(jù)所學知識解決問題的能力。根據(jù)所學可知丞相輔助皇帝處理全國政務，御史大夫的職責是牽制丞相以盡其監(jiān)察職能，漢代設置刺史的最初目的是為了監(jiān)察地方的諸侯和高官，唐代的中書是中央行政官員，負責草擬頒發(fā)詔令。因此具有監(jiān)察功能的官職是御史大夫和刺史，D項符合題意?？键c：古代中國的政治制度·君主專制政體的演進與強化·古代監(jiān)察制度21.北魏是公元四世紀末至六世紀由鮮卑拓跋部在中國北方建立的王朝。史書記載，孝文帝“始班俸祿……祿行之后，贓滿一匹死?！庇纸邮軡h族官僚李世安的意見，“始議均田……”兩項措施起到的共同作用是A.杜絕官吏貪腐B.推進民族深度融合C.大大增加糧食產(chǎn)量D.一定程度上減輕農(nóng)民的負擔參考答案：D試題分析：本題主要考查學生回憶、再現(xiàn)所學知識，比較、分析，并作出準確判斷的能力。材料信息“孝文帝“始班俸祿……祿行之后，贓滿一匹死。”又接受漢族官僚李世安的意見，“始議均田……””等反映的是對農(nóng)民負擔的減輕，故選D項?？键c：歷史上重大改革回眸·古代歷史改革家·孝文帝改革22.古代希臘哲學家蘇格拉底說：“如果做鞋或評判鞋的好壞要請教具有專門知識的鞋匠，為什么治理國家和評判政治的好壞卻不去請教具有專門政治知識的人，而去請教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識可言的人呢？”這表明蘇格拉底

A．反對過度的直接民主

B．反對手工藝人參與國家政治C．反對問政于民

D．反對當時評判政治好壞的標準參考答案：A23.黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是A.包含有樸素辯證認識B.古代社會沒有法律制度C.主張為天下之人立法D.反映近代民主法治精神參考答案：C試題分析：此題的關鍵信息是“得私于我”“藩屏于我”“不利于我”“為天下之心”。本則材料是黃宗羲在論述法治思想時，認為在建立法治的目的和價值取向上，如果出于為天下之心而立法，那是天下之法，是真正的法；如果出于為私心而立法，那是一家之法，是非法之法。黃宗羲主張建立天下之法，AB明顯不對，黃宗羲是明末清初的人，不屬于近代，Ｄ錯誤，故選C?？键c：黃宗羲的思想點評：黃宗羲歷史上夏商周以前的法是天下之法，沒有一絲一毫為君主一人的私利而制定的。三代以后的法是一家之法，為了維護統(tǒng)治所以千方百計采取各種加強統(tǒng)治的措施。關于明末清初三大思想家的主要思想我們要掌握，同時也還要注意三者的區(qū)別，往往通過新材料、新情景來考查。24.《人民日報》社論《把總路線的紅旗插遍全國》提出，“只要鼓足六億多人民的干勁，動員六億多人民力爭上游，我們就一定能夠高速度地進行建設。”與這一評論直接相關的是A.三大改造的結束B.“一五”計劃的完成C.中共八大的召開D.掀起了“大躍進”運動參考答案：D【詳解】材料中“總路線”是指1958年八屆二中全會提出“鼓足干勁,力爭上游,多快好省地建設社會主義”，受此影響，國家掀起了“大躍進”運動，故D項正確；三大改造的結束是1956年，故A項錯誤；“一五”計劃的完成是1957年，故B項錯誤；中共八大的召開是1956年，時間不符合，故C項錯誤?！军c睛】1958年，黨的八屆二中全會上概括提出了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線。這條總路線的確鼓舞中國各族人民的斗志，極大地調(diào)動了人民群眾的積極性，但由于忽視了客觀規(guī)律，夸大了主觀意志的作用，引發(fā)了全國范圍內(nèi)的“大躍進”、“人民公社化”運動，沒有反映出應有的成效。25.1925年3月20日，俄國革命家馬林在一篇文章中說：“孫中山在法文月刊《社會主義運動》上發(fā)表了一篇文章，闡述中國革命的性質，提到他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到‘新中國’是一個‘社會主義的中國’?！边@則材料（

）A．證明孫中山的階級屬性發(fā)生改變B．表明孫中山已完全接受中共革命主張C．說明孫中山認為社會主義是中國的唯一出路D．說明孫中山的革命策略有所調(diào)整參考答案：D孫中山的“三大政策”孫中山的新三民主義。本題主要考查學生回憶、再現(xiàn)所學知識，認識歷史事物本質和規(guī)律，并作出正確認知的能力。根據(jù)題干關鍵信息“1925年”，可知，這是第一次國共合作時期。回憶所學知識，可知，當時孫中山為促成國共兩黨合作，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工，發(fā)展了三民主義，形成了新三民主義。故，D．說明孫中山的革命策略有所調(diào)整選，符合題意，正確答案選D。其余ABC三項均不正確。26.與貝多芬音樂創(chuàng)作中強烈的反封建與爭民主精神密切相關的因素是（

）A．一生飽受貧困、耳聾、失戀的痛苦

B．“從黑暗到光明、從斗爭走向勝利”是他的座右銘C．貝多芬深受啟蒙思想和法國大革命的影響D．受俄國音樂家柴可夫斯基音樂創(chuàng)作的影響參考答案：C27.為了便于記憶，一學生將拿破侖改造法國的措施列表整理(如下表)，其中不正確的一項是┌───┬────────────────┬───────────┐│

│

措施

│

意義

│├───┼────────────────┼───────────┤│A政治│改革政府；給予人民充分的民主權利│鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治

│├───┼────────────────┼───────────┤│B經(jīng)濟│建立法蘭西銀行，整頓國家財政

│控制國家經(jīng)濟命脈

│├───┼────────────────┼───────────┤│C軍事│廢除雇傭兵制，代之以征兵制

│當時較為先進的兵役制度│├───┼────────────────┼───────────┤│D法律│編纂民法典

│成為資本主義世界的經(jīng)典│參考答案：A28.中國古代儒家思想的內(nèi)涵在不斷豐富、發(fā)展著，下列說法不正確的是A．漢朝時，儒家思想吸收了法家“大一統(tǒng)”思想

B．董仲舒和朱熹對儒家思想的發(fā)展都作出了貢獻C．宋朝時，新儒學中已經(jīng)吸收了佛教等外國文化的成分D．明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之參考答案：D29.貝多芬在《田園交響曲》總譜的扉頁上特別注明：“主要是感情的變現(xiàn)，而不是音畫?！边@主要是指這部作品A．激勵著人們與命運進行斗爭B．強調(diào)人的精神世界而不是描摹自然C．熱情贊美歌頌人類美好的心靈D．充滿時代精神，蘊含著革命的力量參考答案：B30.毛澤東在給中共中央的一份報告中曾列舉以下內(nèi)容：(1)有很好的群眾；(2)有很好的黨；(3)有相當數(shù)量的紅軍；(4)有便于作戰(zhàn)的地勢；(5)有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟力。（《毛澤東先集》）這段材料論證了（

）A．北伐勝利進軍的原因

B．工農(nóng)武裝割據(jù)的條件

C．持久抗戰(zhàn)的有利因素

D．解放戰(zhàn)爭勝利的經(jīng)驗參考答案：B工農(nóng)武裝割據(jù)的理論。解題的關鍵是依據(jù)“有相當數(shù)量的紅軍”進行判斷，可知是指國共十年對峙時期或工農(nóng)武裝割據(jù)時期。與中共相關的革命軍隊北伐時稱“國民革命軍”，抗戰(zhàn)時稱“八路軍”和“新四軍”，解放戰(zhàn)爭時稱“人民解放軍”，故排除A、C、D三項。因此選B。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（8分）材料一：梭倫改革和商鞅變法是古代東西方比較典型的改革。不再以出身而是以財產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民的等級?！煌燃壍娜藙t待遇有所不同。……公民大會選舉或罷免一切公職人員，決定宣戰(zhàn)等一切國家大事。獎勵外國技工遷居雅典，以攜眷移民給予公民權；……鼓勵橄欖油出口。設立20個等級的軍功爵制度……沒有軍功的國君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民，按其功勞的大小授予官爵。……全國劃為41縣，縣級官吏通由國君任免，領取國家的俸祿，可以隨時任免調(diào)職?！矎氖隆氨緲I(yè)“者……免除本身的徭役；而追逐“末業(yè)”者……入官府為奴。

材料二：現(xiàn)代化是人類社會的一次轉型，是文明方式的一次轉換?，F(xiàn)代化用工業(yè)生產(chǎn)力取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，在此基礎上引發(fā)了社會的整體變動，從而實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉變。……現(xiàn)代化的第一步是在政治領域首先邁出的……政治條件的成熟給經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了前提，工業(yè)革命就是在這種背景下啟動的?！t早要使人們認識到：只有接受變革，才有可能生存?！瓘?9世紀中葉開始，現(xiàn)代化躍出歐洲，向亞非大陸推進。

——摘編自錢乘旦《世界現(xiàn)代化進程》材料三：什么力量迫使他們搞改革呢?這就是把俄國拖上資本主義道路的經(jīng)濟發(fā)展的力量。地主、農(nóng)奴主不能阻撓俄國同歐洲商品交易的增長，不能保持住舊的崩潰的經(jīng)濟形態(tài)。如克里木(克里米亞)戰(zhàn)爭顯示出農(nóng)奴制俄國的腐敗和無能。解放以前，農(nóng)民的“叛亂”每十年都要高漲一次。這使頭號大地主亞歷山大二世不得不承認，從上面解放比等待從下面推翻要好些。——列寧《“農(nóng)民改革”和無產(chǎn)階級農(nóng)民革命》材料四：過去的西洋文明是外國人引進的，從今以后，我們?nèi)毡救艘米约旱氖謱⑽餮笪拿鲙雵鴥?nèi)。東西方人民風俗不同，思想自相懸殊，各國相沿的習慣歷數(shù)千百年之久，縱使利害十分明白，也不該驟然強搬硬套。

——《日本政治史》請回答：（1）依據(jù)材料一，概括梭倫改革和商鞅變法兩次改革內(nèi)容的共同之處。（2分）兩者改革對于各自的政治體制帶來怎樣的影響？（2分）（2）依據(jù)材料二，概括“現(xiàn)代化”的基本含義。(不得摘抄原文)(1分)（3）依據(jù)材料三、四，指出兩國解決社會危機的方式有何不同？（2分）（4）材料四中，日本沒有“驟然強搬硬套”，在改革中也保留了所謂的“民族傳統(tǒng)”,請舉例說明。（1分）參考答案：32.儒學作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。在此過程中，教育起到了積極的推動與傳播的作用。閱讀以下材料：材料一儒學產(chǎn)生之初，以口語傳播為主，呈現(xiàn)出以識字認文教育相融一體的特點?？鬃觿?chuàng)辦私學，口授其說，弟子耳受其言，言傳身教得到了最佳的普及效果?？梢哉f，私學是儒學發(fā)展史上首先出現(xiàn)的傳播與普及途徑?！獎⑵健镀占芭c推廣中華儒學經(jīng)典的思考與獻議》材料二董仲舒的《天人三策》問世后，漢代民間小童大多六歲進入鄉(xiāng)里賢儒創(chuàng)辦的書館，接受兩年識字、習字為主的學前教育。常有幼童因書法丑陋，仁順禮敬不周受體罰。出館后再初步誦讀《論語》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典?！幾悦Y銳、沈灌群主編《中國教育通史》等材料三朱熹編著《四書集注》，用理學思想重新解釋《大學》《中庸》《論語》《孟子》，使理學透過四書而深入人心。他編《小學集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定。——樊樹志《國史概要》請回答：（1）據(jù)材料一指出孔子時代儒學教育的方式，體現(xiàn)了怎樣的教育思想。（2）據(jù)材料二概括漢代兒童教育的內(nèi)容，儒學在民間的推廣，取得了怎樣的地位？（3）據(jù)材料三，朱熹在基礎教育方面是如何進行改革的。（4）據(jù)上述材料回答，教育對于儒學的作用及當今我們?nèi)绾螌Υ鍖W？參考答案：（1）方式：私學；思想：有教無類。（2）內(nèi)容：識字習字；儒家經(jīng)典；規(guī)范禮儀。地位：在民間開始處于獨尊地位。（3）改革：用理學重新解釋經(jīng)典；注重三綱五常為核心的道德規(guī)范。（4）作用：推動儒學的發(fā)展和傳播；態(tài)度：取其精華，棄其糟粕。（言之成理即可給分）（1）方式：根據(jù)“孔子創(chuàng)辦私學，口授其說”得出私學；思想：根據(jù)“私學是儒學發(fā)展史上首先出現(xiàn)的傳播與普及途徑”和所學知識得出有教無類。（2）內(nèi)容：根據(jù)“接受兩年識字、習字為主的學前教育”“出館后再初步誦讀《論語》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典”得出識字習字，儒家經(jīng)典，規(guī)范禮儀。地位：結合材料和所學，漢朝儒學在民間開始處于獨尊地位。（3）改革：根據(jù)“用理學思想重新解釋《大學》《中庸》《論語》《孟子》”得出用理學重新解釋經(jīng)典；根據(jù)“教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范”得出注重三綱五常為核心的道德規(guī)范。（4）作用：綜合材料可知，我國古代教育推動儒學的發(fā)展和傳播；態(tài)度：儒家思想是我國的傳統(tǒng)文化，應當取其精華，棄其糟粕。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一董子謂“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽長居大夏而以生育長養(yǎng)為事，陰長居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”?！巴跽叱刑煲庖詮氖?，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，猶陰之不可任以成歲也”。董子《舉賢良對策》謂“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽撸赜蟹侨肆λ苤露灾琳?。此受命之符也”。——摘編自蕭公權《中國政治思想史》材料二周敦頤、張載用太極或太虛的氣一元論，結合易傳的宇宙論模式，建立起抗衡佛老的本體宇宙論。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即窮理”重新解釋經(jīng)典的內(nèi)涵，從本體論、人性論、知識論三個方面真正建立起了理學。朱熹把這一理學發(fā)展為以“理氣”、“心性”、“格致”問題為中心的“致廣大而盡精微”的全面體系。陸九淵以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，認為人心即是道德主體，心能自身決定道德規(guī)范，突出了道德實踐中的主體性原則。理學和心學的互動、論爭貫穿并促進了理學的發(fā)展。宋明理學作為儒學復興的運動具有崇高的理想，典型地表達在張載的四句話，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。——摘編自陳來《中華文明的核心價值——國學流變與傳統(tǒng)價值觀》（1）根據(jù)材料一概括董仲舒思想的特點，并結合所學知識說明其影響。（2）根據(jù)材料二概括宋明理學的發(fā)展趨勢，并結合所學知識說明其發(fā)展的原因。參考答案：（1）特點：強調(diào)君權神授，神化君主的權威；把陰陽五行學說、法家思想引入儒家思想；主張治國刑德并用，重德遠刑（或答“德主刑輔”）；宣揚天人感應，限制君主權力。影響：繼承、發(fā)展了儒家思想，推動其最終成為古代中國封建社會正統(tǒng)思想；有利于維護君權，構建大一統(tǒng)的政治局面；有利于制約皇權。（2）趨勢：不斷發(fā)展完善（或答“體系化”）；哲學化（或答“思辨化”）；重視個人的道德修養(yǎng)；更加注重責任感、使命感。原因：唐宋時期政局變動，社會動蕩；儒學受到來自佛、道的沖擊（或答“三教合一”）；理學家個人的主觀努力；理學與心學各派別之間的論爭。本題考查董仲舒思想的特點和影響、宋明理學的發(fā)展趨勢和原因，主要考查學生對材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學解決問題的能力。（1）董仲舒思想的特點，根據(jù)“唯天子受命于天，天下受命于天子”可以得出強調(diào)君權神授，神化君主的權威；根據(jù)“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生”可以得出把陰陽五行學說、法家思想引入儒家思想；根據(jù)“王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，猶陰之不可任以成歲也”，說明董仲舒主張治國刑德并用，重德遠刑；根據(jù)“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之”，說明董仲舒宣揚天人感應，以此限制君主權力。其影響應當聯(lián)系所學，從教材所述“罷黜百家，獨尊儒術”的主張產(chǎn)生的影響來回答。（2）宋明理學的發(fā)展趨勢，根據(jù)“從本體論、人性論、知識論三個方面真正建立起了理學”可以得出不斷發(fā)展完善、表現(xiàn)出哲學化的趨勢；根據(jù)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”可以得出重視個人的道德修養(yǎng)和更加注重責任感、使命感。其發(fā)展的原因應當聯(lián)系所學，從儒學發(fā)展到理學的背景來回答。點睛：為適應漢武帝建立大一統(tǒng)政治體制