2022安徽省滁州市映山中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析

2022安徽省滁州市映山中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成問題。孤

兒劉斌立秦浩又查看了一下打包的行李，確定無誤了才去廚房。他妻子4點(diǎn)就起來煮了紅薯粥，他看了看那半鍋粥，舀了一碗，又倒進(jìn)鍋里一小半。妻子并沒有注意到，但仍舊習(xí)慣性地提醒他“早飯要吃飽”。秦浩進(jìn)屋子只看了一眼孩子，沒敢親她。小家伙睡得淺，弄醒了，知道爸爸要走，必然哭天喊地。一個(gè)大背包上了肩，手里還有一個(gè)灰突突的大尼龍面料的行李包，秦浩看著妻子，沒有再說話，只是下巴抬了抬。妻子知道其中的含義“我走了，家里靠你了!”這是秦浩每年里都要經(jīng)歷的分離，可能大家都已經(jīng)習(xí)慣了。走下樓，秦浩就看見路燈底下已經(jīng)有兩個(gè)同伴在那兒抽煙等他了。他們手里也都有一個(gè)大大的尼龍面料的行李包，在路燈下，包上“錫山礦務(wù)局”的印字特別顯眼。那幾個(gè)字也印入了秦浩的眼睛，他手里也有一個(gè)。“錫山礦務(wù)局”那幾個(gè)字在他心里狠狠地戳了一下。曾經(jīng)錫山礦務(wù)局是這個(gè)城市最好的單位，不管工資、福利，甚至秦浩背后的那片家屬樓，都曾經(jīng)是這個(gè)城市最讓人羨慕的。他們手里這個(gè)大行李包，就是某年單位組織外出考察學(xué)習(xí)時(shí)，每個(gè)員工發(fā)的福利。而如今，秦浩還得用這個(gè)包裝起自己的衣衫瑣碎，出去打工。三個(gè)人相互看了看，點(diǎn)了點(diǎn)頭，一起朝礦區(qū)大門而去。黑黢黢的礦區(qū)內(nèi)，似乎空無一人。路燈已沒幾盞好的。三個(gè)人抽著煙，倒是煙頭一亮一亮的，顯出了幾分活力。大門口的鐵門虛關(guān)著，他們發(fā)現(xiàn)那兒還站著一個(gè)人。“廣路，你怎么又來了?”秦浩先發(fā)問。衛(wèi)廣路把煙頭掐了，狠狠用腳踩著，邊碾腳邊說：“我把娃娃交給我妹妹了，這兒不可能找到工作，我必須出去打工。”“你走了，你娃兒不是成孤兒了，要不得哦?！绷硪粋€(gè)聲音說。秦浩趕緊用手止住那人，但是昏暗的燈光中，已看見廣路眼神瞬間黯然了?！八懔怂懔?，走，掙到錢再打算?！币恢桓觳怖饛V路。秦浩看了一眼大伙兒，邊走邊說：“也好，又是我們四個(gè)一起，互相有個(gè)照顧?！毙l(wèi)廣路和秦浩他們一起在外面打工兩年了，可是在家的妻子一直到肝部疼痛到無法忍受才去醫(yī)院，確診是肝癌晚期，廣路趕回家不到三天，妻子就去世了。這個(gè)礦區(qū)里，很多職工都死于這個(gè)疾病。大家其實(shí)都知道，有些工種因?yàn)楫?dāng)年缺少勞動(dòng)保護(hù)，身體受到了很大的侵害。本來有一年大家還準(zhǔn)備上訪爭取一些基本權(quán)利，但是就在那年，礦區(qū)停產(chǎn)了，接著被宣布為資源枯竭。秦浩他們坐上了早班長途車，他們接下來的兩天都會(huì)在路上。長途車要走4個(gè)小時(shí)，把他們帶到省城，他們要換火車北上17個(gè)小時(shí)，到達(dá)北方的一個(gè)省會(huì)城市。秦浩是第一批走出去的錫山礦務(wù)局的工人。他當(dāng)年是負(fù)責(zé)礦區(qū)鍋爐班的班長，鍋爐班負(fù)責(zé)整個(gè)礦區(qū)的熱水供應(yīng)，三班倒24小時(shí)從不停歇。當(dāng)年礦場停業(yè)，秦浩整整一年都無法在這個(gè)城市找到工作。礦場倒了，幾萬員工和十幾萬的家屬頓時(shí)都沒有了生計(jì)。而這個(gè)大山里的小城市，哪里能夠承載得了這個(gè)負(fù)擔(dān)呢?秦浩北上之路，經(jīng)歷了三個(gè)城市，最終找到了現(xiàn)在的工作，為一個(gè)小區(qū)的供暖站負(fù)責(zé)整個(gè)冬季燒鍋爐。他站穩(wěn)腳跟后，陸續(xù)把自己鍋爐班的一幫弟兄都介紹了過來。工作從每年的深秋囤煤開始干起，到次年春天的3月停止。每個(gè)冬天，秦浩能掙到一份相當(dāng)辛苦但至少能讓家人溫飽一年的收入。而家鄉(xiāng)那個(gè)城市對(duì)他來說，就是個(gè)永遠(yuǎn)想念，但沒有希望的地方。長途車上，司機(jī)開了收音機(jī)，中央人民廣播電臺(tái)的早間新聞已經(jīng)開始播音了。第一個(gè)讓秦浩他們打開話匣子的話題是，播音員說為了響應(yīng)中央關(guān)于節(jié)能的號(hào)召，今年北方城市普遍延后了開始供暖的時(shí)間，同時(shí)供暖的溫度會(huì)下降。節(jié)能意味著燒爐工工作量減小，雖然只是延后三天，但是秦浩他們似乎已經(jīng)感覺到今年能拿到手的收入一定會(huì)減少了。大家開始七嘴八舌，但意思都是一樣的，就是明年春天燒鍋爐的工作一結(jié)束，必須得留在當(dāng)?shù)卦僬艺夜ぷ鳎瑺幦《鄴挈c(diǎn)錢再回家。-秦浩沒有參與討論，因?yàn)樗致牭搅硗庖粍t新聞。播音員正在念著一串城市的名字，那是國家公布的第二批“資源枯竭性城市”名單。秦浩聽到了熟悉的那個(gè)名字。長途車已經(jīng)盤山走了一段，秦浩回過身去，從車窗回望著已經(jīng)在大山深處的城市。清晨，那些星羅棋布的燈火，只是那個(gè)城市里還沒有斷息的活力。只是離世界越遠(yuǎn)，就越像一個(gè)孤兒，即將被永遠(yuǎn)地遺忘在大山里了。(有刪改)10．分析文中畫線的兩個(gè)句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(1)“錫山礦務(wù)局”那幾個(gè)字在他心里狠狠地戳了一下。(2)衛(wèi)廣路把煙頭掐了，狠狠用腳踩著，邊碾腳邊說：“我把娃娃交給我妹妹了，這兒不可能找到工作，我必須出去打工?！?1．請(qǐng)簡要分析小說第七段中環(huán)境描寫的作用。12．小說在刻畫秦浩這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征?請(qǐng)簡要分析。13．結(jié)合全文，談?wù)劚疚囊浴肮聝骸睘轭}目的好處。參考答案：10．(1)細(xì)節(jié)描寫，寫出了錫山礦務(wù)局倒閉帶給秦浩的內(nèi)心痛苦。(2)動(dòng)作和語言描寫，形象地寫出衛(wèi)廣路出門打工的決絕和無奈。11．寫出了礦區(qū)環(huán)境的空曠、破爛、寂靜和缺少活力的特點(diǎn)交代了人物生活的現(xiàn)狀，烘托了人物傷感的心理，暗示了錫山礦務(wù)局的倒閉命運(yùn)。12．細(xì)心、有責(zé)任心。他舀粥，又倒出半碗，他為了家庭外出打工，舍不得孩子又不忍心打擾孩子睡覺；敢闖、善于幫助同事。他是第一批走出去的錫山礦務(wù)局的工人，找到工作后又把自己鍋爐班的弟兄帶了出去；不善言談，深愛自己的城市。在打工的路上，不參與大家的討論，只是聽廣播，思考自己和生活著的城市的命運(yùn)。13．孤兒既指廣路外出打工后留給妹妹看的娃，也指秦浩他們生活的大山中的城市，一語雙關(guān)，揭示了主題；他們?cè)瓉碜屓肆w慕的生活隨著錫山礦務(wù)局的倒閉已不再，他們居住的城市已成為資源枯竭城市，已失去了活力，將被人們遺忘，突出了主人公等人內(nèi)心的失意和無助；給讀者以深思，讓人們思考應(yīng)如何破解因資源枯竭帶來的發(fā)展困境。10．本題考查體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①解答此題時(shí)，首先要研讀文本。再抓住“錫山礦務(wù)局”﹑“狠狠地戳”兩個(gè)關(guān)鍵詞，明確本句中表現(xiàn)出的人物心理。然后深入探究這種心理產(chǎn)生的原因。②首先把握小說情節(jié)，明確衛(wèi)廣路的生活境況和思想感情。然后從塑造人物形象的手法方面概括本句的表現(xiàn)手法。11．本題考查鑒賞環(huán)境描寫的能力。首先要分析把握故事情節(jié)，然后分析本段中環(huán)境描寫的特點(diǎn)，再深入思考導(dǎo)致環(huán)境破敗的原因，聯(lián)系本小說的主題，進(jìn)而明確如此描寫環(huán)境的作用。12．本題考查欣賞人物形象的能力。分析人物形象離不開梳理情節(jié)，從秦浩對(duì)妻兒﹑工作﹑同事﹑家鄉(xiāng)的態(tài)度中可以概括其性格特點(diǎn)。注意概括時(shí)要突出其性格的不同側(cè)面，要言之有理。13．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題目是小說主題的表現(xiàn)。聯(lián)系文中描述礦區(qū)的語句及工人們外出務(wù)工求生活的心理，可以看出，本文的主題在于表現(xiàn)失去資源后礦區(qū)的生活現(xiàn)狀。分析題目作用要充分把握小說主題，聯(lián)系主題思想進(jìn)行分析。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來說，美是情感的對(duì)象化。這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。這里說的對(duì)象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象，但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賦予給它，使對(duì)象成為主體情感的載體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無對(duì)象，因?yàn)橛星椋枰饣?，于是就?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺的，而是直覺的。劉勰說詩人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄＿@種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！边@梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)中。因?yàn)閷徝啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無垠而更能見出審美的本質(zhì)——天人合一，物我兩忘。當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來，從意象中超越出來，進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的極其美妙的境地。（摘編自陳望衡《談審美》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.一種原生形態(tài)的對(duì)象要成為審美對(duì)象，它本身必須具有某種情感，才能成為審美主體情感的載體。B.意象與情象都源于審美主體的創(chuàng)造，情象的創(chuàng)造主要是情感起作用，而意象的創(chuàng)造則需要想象參與。C.藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中都有意象的存在，現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中產(chǎn)生的意象，都會(huì)成為作品中的意象。D.與意境相比，境界以其渾然整合無垠的特點(diǎn)而更能彰顯審美的本質(zhì)，因而更適合作為美的最高形態(tài)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制角度分別闡述了審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美的三種不同形態(tài)。B.文章論述審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感這一觀點(diǎn)時(shí)，將審美對(duì)象的不同形態(tài)作了區(qū)分。C.文章引用陸游的詩句是為了論述陸游的人生，以及解說意象與自然物象、情象的區(qū)別。D.文章著重闡述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的關(guān)系，條分縷析，層次分明。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.藝術(shù)創(chuàng)作中的審美對(duì)象大多數(shù)的情況是，創(chuàng)作者的情感需要外化，于是虛擬一個(gè)形象，使這個(gè)形象成為情感的載體。B.如果我們出現(xiàn)了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！边@種情況，那說明我們已經(jīng)自覺地進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。C.想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，只有人的情感、意識(shí)和文化修養(yǎng)共同作用，想象才能創(chuàng)造出具有豐富意蘊(yùn)的意象。D.境界原本是中國哲學(xué)的重要范疇，佛教、宋明理學(xué)家都使用這個(gè)概念，而境界成為美的最高存在形態(tài)，與王國維的重視有關(guān)。參考答案：1.B

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：題干問是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“它本身必須具有某種情感”理解有誤，參見原文“這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感”。C項(xiàng)，“都會(huì)成為作品中的意象”分析不準(zhǔn)確，原文有“才有可能”的表述。D項(xiàng)，原因分析不全面，根據(jù)原文第6段中“首先……其次…”的論述，可見該項(xiàng)分析是不完整的。故選B。【2題詳解】試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。C項(xiàng)，“文章引用陸游的詩句是為了論述陸游的人生，以及解說意象與自然物象、情象的區(qū)別”說法錯(cuò)誤，根據(jù)第5段的論證思路，引用陸游詠梅詩句，是為了論說“只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美斷動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象”這一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“哪說明我們已經(jīng)自覺地進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)”說法錯(cuò)誤。相關(guān)信息在文章第三段，原文是說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡那闆r，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有，不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有。故選B。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。對(duì)于一個(gè)新生的事物或現(xiàn)象，人們總試圖用語言給它以定義，或是貼上標(biāo)簽，以便稱呼、了解和研究?！按蚬ぴ娙恕币矝]有逃脫這種命運(yùn)。從最早對(duì)“打工文學(xué)”進(jìn)行研究的深圳市文聯(lián)專職副主席楊宏海說起，他對(duì)“打工作家”的命名并不具有完整意義上的科學(xué)性與合理性。從對(duì)打工作者的身份由“基層打工的業(yè)余作者”到“一批關(guān)注并深入打工生活的有才干的作家”，再到“下層打工者自己”的界定來看，這種定義并不是十分正確。由此推及“打工詩人”，同樣也不甚周密。我們從詩歌的創(chuàng)作主體來給它一個(gè)詮釋，它顯然包含著基層的打工業(yè)余作者和寫“打工詩歌”的文人作家兩個(gè)群體。但無論定義正確與否，“打工詩人”的標(biāo)簽總算是名正言順地貼了上去。從話語權(quán)的分配狀態(tài)考慮，有些詩人似乎并不樂于接受這種可能帶有歧視色彩的標(biāo)簽，甚至帶有明顯的抵觸心理。如作為詩人和評(píng)論家的柳冬嫵認(rèn)為“‘打工詩人’和數(shù)以億計(jì)的‘農(nóng)民工’是充滿抵觸色彩的被污名化了的社會(huì)群體”，他還認(rèn)為“從社會(huì)的公平角度看，必須淡化現(xiàn)有‘打工詩人’的身份”。然而《打工詩人》的主編許強(qiáng)則認(rèn)為“‘打工詩人’是個(gè)約定俗成的稱謂，是在社會(huì)中自然而然產(chǎn)生的一種文化類別，是一個(gè)具有社會(huì)明顯特點(diǎn)的身份象征”；“‘打工詩人’這個(gè)身份象征僅僅是一個(gè)代名詞，只是區(qū)別其他詩歌流派的一個(gè)代號(hào)，除去代號(hào)，詩歌作者的作品不會(huì)因此更加富有文學(xué)氣味，加上這個(gè)代號(hào)，作品更加不會(huì)貶值”。其實(shí)，所謂的“打工詩人”，并不是什么帶有貶義色彩的標(biāo)簽，它同“大學(xué)生詩派”、“朦朧主義詩派”等稱謂一樣，只是從不同的身份或特點(diǎn)來加以命名而已。因此我們完全沒有必要因?yàn)檫@個(gè)稱號(hào)而懷疑作者和作品，它們并不具有必然的聯(lián)系。像詩人中原馬車所說的：“如果過于關(guān)注一個(gè)詩人的社會(huì)屬性，就會(huì)疏忽其藝術(shù)品德，會(huì)降低對(duì)藝術(shù)的請(qǐng)求?！币蚨覀兏鼞?yīng)當(dāng)關(guān)注的是作品的意義與詩人的心坎，是詩人的建設(shè)與發(fā)展。作為“打工詩人”精神宣泄與升華的“打工詩歌”是歷史發(fā)展的一種現(xiàn)象，它不是學(xué)院派躲在屋子里引經(jīng)據(jù)典的嘔心創(chuàng)作，也不是某些知識(shí)分子殿堂里朦朧玄奧的低吟淺唱，而多是些底層打工者自己在艱苦的生存狀態(tài)中創(chuàng)作的以打工生活為題材的詩歌作品。在題材的生活性、瑣碎性、現(xiàn)實(shí)性和語言的俚俗化、口語化方面，“打工詩歌”并沒有什么實(shí)質(zhì)性的突破，所以有人說，“打工詩歌”不具有前衛(wèi)和先鋒性，既非先鋒之作，也非試驗(yàn)之作。但有一點(diǎn)我們必須加以肯定，那就是“打工詩歌”在內(nèi)容方面培養(yǎng)了詩歌新的生長點(diǎn)，拓展了詩歌的題材與寫作空間。它是以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以真實(shí)情感為依托、以通俗的語言為工具、以低文化的打工者為訴說主體、以“都市惡、鄉(xiāng)村美”的觀念為基調(diào)定位的寫作。它是對(duì)淺薄媚俗詩歌習(xí)性的唾棄，是詩歌真實(shí)品格和良知的失而復(fù)得?！按蚬ぴ娙恕蓖S多打工者一樣，品味著生活的酸甜苦辣，感受著人間的屈辱與辛酸。他們孤單地流浪在異地他鄉(xiāng)，這種無根的流浪，讓他們永遠(yuǎn)感到是城市里的客人。從他們的詩歌我們可以看出，他們對(duì)詩歌的豪情是火熱的，而他們的經(jīng)歷又是滄桑的、辛酸的，他們同時(shí)恨著也愛著這個(gè)世界。他們是這個(gè)時(shí)代特別的歌者，是走在路上的行吟詩人，是一群用詩歌書寫著命運(yùn)的流浪漢?！x自《當(dāng)代詩壇的一面鏡子——“打工詩歌”片論》，有刪改1．下列有關(guān)“打工詩歌”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．與學(xué)院派和某些知識(shí)分子的創(chuàng)作不同，“打工詩歌”多是底層打工者自己在艱苦的生存狀態(tài)中創(chuàng)作的詩歌作品。B．“打工詩歌”雖然在題材生活性和語言俚俗化方面并沒有什么實(shí)質(zhì)性突破，但在內(nèi)容方面培養(yǎng)了詩歌新的生長點(diǎn)。C．作為“打工詩人”精神宣泄與升華的“打工詩歌”是歷史發(fā)展的一種現(xiàn)象，它既非先鋒之作，也非試驗(yàn)之作。D．“打工詩歌”以低文化的打工者為訴說主體，唾棄淺薄媚俗的詩歌習(xí)性，是詩歌真實(shí)品格和良知的回歸。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．如果過于關(guān)注一個(gè)詩人的社會(huì)屬性，就會(huì)疏忽其藝術(shù)品德，會(huì)降低對(duì)藝術(shù)的請(qǐng)求，因而，我們更應(yīng)關(guān)注詩人的心坎與作品的意義。B．許強(qiáng)認(rèn)為，“打工詩人”是個(gè)約定俗成的稱謂，加上或除去這個(gè)代號(hào)，詩歌作者的作品都不會(huì)因此更加富有文學(xué)氣味或貶值。C．對(duì)于一個(gè)新生的事物或現(xiàn)象，人們總試圖用語言給它以定義，或是貼上標(biāo)簽，以便稱呼、了解和研究，作者并不贊同這種做法。D．許多打工者同“打工詩人”一樣，品味著生活的酸甜苦辣，感受著人間的屈辱與辛酸，他們同時(shí)恨著也愛著這個(gè)世界。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為，從詩歌的創(chuàng)作主體詮釋“打工詩人”，它包含著基層的打工業(yè)余作者和寫“打工詩歌”的文人作家兩個(gè)群體。B．“打工詩人”孤單地流浪在異地他鄉(xiāng)，這種無根的流浪使他們對(duì)城市沒有歸屬感，他們用詩歌書寫并改變滄桑、辛酸的命運(yùn)。C．“打工詩人”與“打工作家”的命名都不具有完整意義上的科學(xué)性與合理性，這種定義不甚周密，也不十分正確。D．作為詩人和評(píng)論家，柳冬嫵認(rèn)為“打工詩人”是被污名化了的社會(huì)群體，他對(duì)“打工詩人”這一標(biāo)簽帶有明顯的抵觸心理。參考答案：1．C

2．A

3．B1．C項(xiàng)，原文“所以有人說”，只是部分人的看法。2．B項(xiàng)“除去或加上”與“富有文學(xué)氣味”和“貶值”位置顛倒，與許強(qiáng)的觀點(diǎn)不符。C項(xiàng)原文作者并未評(píng)價(jià)此種做法。D項(xiàng)張冠李戴。3．B“改變著命運(yùn)”無法從原文推斷得出。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀《赤壁賦》中的一段文字，完成第１—４題。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

１．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．舉匏樽以相屬

屬：同“囑”，囑咐。

B．而吾與子之所共食

食：享用。C．釃酒臨江，橫槊賦詩

槊：長矛。

D．而天地曾不能一瞬

曾：竟，簡直。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．此非孟德之困于周郎者乎游于是乎始B．何為其然也輮使之然也。C．哀吾生之須臾句讀之不知，惑之不解。D．耳得之而為聲至無所見而猶不欲歸3．下面對(duì)《赤壁賦》主旨的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者運(yùn)用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶，順應(yīng)自然，樂觀曠達(dá)的情懷。B．“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”暗示了時(shí)間不會(huì)停止流逝，超脫只能是暫時(shí)的，及時(shí)在大自然中行樂是忘懷人生苦悶的正途。C．《赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，它既有傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛。D．文中客的觀點(diǎn)和感情可看做蘇軾的日常感受和苦惱，而蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙時(shí)的領(lǐng)悟，這一切是通過嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引發(fā)的。4．翻譯（1）盈虛者如彼，而卒莫消長也。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！參考答案：1.A（囑，勸酒）2．B（A介詞，被/從

B這樣

C取獨(dú)/賓語前置標(biāo)志D承接/轉(zhuǎn)折）

3．B

4．（1）月亮?xí)r圓時(shí)缺，但月亮自身終究沒有增加或減損。（盈虛，卒，消長）（2）巫醫(yī)樂師工匠這些人，君子鄙視他們（不屑一提），現(xiàn)在士大夫的智慧（認(rèn)識(shí)）竟然反而趕不上他們，這真是奇怪?。。ú积X，乃，其可怪也歟）

5.閱讀下面的文言文，完成20~25題。20~24題每道3分，25題10分，共25分。方孝孺，字希直，一字希古，寧海人。父克勤，洪武中循吏，自有傳。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸，鄉(xiāng)人目為“小韓子。”長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病，絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉！”洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才?！倍Y遣還。后為仇家所連，逮至京。太祖見其名，釋之。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時(shí)?！背凉h中教授，日與諸生講學(xué)不倦。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。帝好讀書，每有疑，即召使講解。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆前批答。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名?！髂晡逶?，燕兵至江北，帝下詔征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人許以割地，稽延數(shù)日，東南募兵漸集。北軍不長舟楫，決戰(zhàn)江上，勝負(fù)未可知也?！钡矍矐c成郡主往燕軍，陳其說。燕王不聽。帝命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。時(shí)六月乙卯也。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，金川門啟，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，朱棣發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍冢俊背勺嬖唬骸氨俗苑偎?。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”朱棣怒，命磔諸市。孝孺慨然就死，作絕命詞曰：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計(jì)兮謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？嗚呼哀哉兮庶不我尤！”時(shí)年四十有六。（《明史·卷一百四十一》）

20.下列語句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A.除漢中教授

除：授職B.國家大政事輒咨之

輒：總是C.姚廣孝以孝孺為托

托：推托D.幸勿殺之

幸：希望

21.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是

A.是日，孝孺被執(zhí)下獄

B.又以薦召至先是，朱棣發(fā)北平

孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵C.即召使講解

D.或命孝孺就扆前批答

即事不濟(jì)

或勸帝他幸

22.下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A.孝孺恒以明王道、致太平為己任孝孺常把宣明仁義之道、達(dá)到太平之境當(dāng)作自己的責(zé)任B.燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手燕軍起兵后，在朝堂上商討，詔令、檄文都出于方孝孺之手C.遣人許以割地，稽延數(shù)日，東南募兵漸集派人以割地（向燕王）許諾，拖延幾天，東南方征募的軍隊(duì)會(huì)漸漸匯集D.北軍不長舟楫，決戰(zhàn)江上，勝負(fù)未可知也

北方軍隊(duì)不擅長駕舟操楫，（兩軍）決戰(zhàn)于江上，勝負(fù)還是難見分曉的

23.下列語句全都表現(xiàn)方孝孺“忠誠”精神的一組是

①古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉

②除漢中教授，日與諸生講學(xué)不倦③即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷

④城下之日，彼必不降⑤孝孺投筆于地，且哭且罵

⑥以此殉君兮抑又何求

A.①③⑥

B.②④⑤

C.③④⑤

D.①④⑥

24.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

A.方孝孺出身官宦之家，年幼時(shí)機(jī)敏，讀書勤奮；成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂門生中的著名人士都不如他。B.方孝孺因推薦被太祖召見，太祖建議皇太子應(yīng)當(dāng)用他用到老，后來他被仇家連累被捕，太祖見其名立刻將之釋放。C.惠帝命諸將把舟船和軍隊(duì)聚集在江上，想與燕王決一死戰(zhàn)，但陳瑄此時(shí)率領(lǐng)戰(zhàn)艦降燕，燕兵于是成功渡江。D.姚廣孝曾建議成祖不要?dú)⒎叫⑷?，否則天下讀書種子就絕跡了，可成祖陽奉陰違，假意應(yīng)承，最終下了毒手。

25.本文中，方孝孺最終選擇“慨然就死”，體現(xiàn)了他貫徹一生的精神追求，他的精神追求是什么？請(qǐng)從文中舉一例加以說明，并結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)或當(dāng)下的社會(huì)生活談?wù)勛约旱念I(lǐng)悟。（10分）參考答案：20.C（托：托付）

21.A（兩個(gè)“是”都是指代詞“這”B.以：介詞，因：目的連詞，來C.即：順承連詞，就：假設(shè)連詞，即使D.或：副詞，有時(shí)候；代詞，有的人）

22.B（燕軍起兵，朝廷商議討伐（燕軍），詔令、檄文都出于方孝孺之手）

23.C（①主要表現(xiàn)他安于清貧；②主要體現(xiàn)他勤奮教書；③④⑥都是方孝孺的言語、行動(dòng)，直接體現(xiàn)其他對(duì)惠帝的忠誠；④借姚廣孝之口，間接說明其忠君）

24.D（朱棣，即后來的成祖，應(yīng)承姚廣孝的時(shí)候并不是“假意”的，而方孝孺后來拒絕起草詔書，其激烈的反應(yīng)最終刺激了嗜殺的朱棣，激怒之后大開殺戰(zhàn)）

25.以下?lián)衿湟环治觯篈.“明王道、致太平”的儒家文人理想，評(píng)價(jià)時(shí)主要肯定他心憂天下蒼生，關(guān)心國家社稷的責(zé)任感；B.忠誠（忠君）/士為知己者死，評(píng)價(jià)時(shí)肯定其忠誠或者批判其愚忠均可。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合文中實(shí)例分析其精神追求，3分；結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)生活談感悟，4分；語言準(zhǔn)確、流暢、有文采，3分

參考譯文：方孝孺，字希直，又字希古，寧海人，他的父親叫方克勤，是洪武年間的好官吏，有自己的傳記。方孝孺年幼時(shí)很機(jī)警敏捷，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。他成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂的學(xué)生中的著名人士都不如他，方孝孺常常把闡明王道、實(shí)現(xiàn)天下太平作為自己的使命。

洪武十五年，因吳沉、揭框的推薦，被太祖召見。太祖欣賞他舉止就莊嚴(yán)肅，對(duì)皇太子說：“這是一個(gè)品行端莊的人才，你應(yīng)當(dāng)一直用他到老。”隨后按照禮節(jié)送他回家，后來被仇家連累，被逮捕至京城。太祖看到他的名字就釋放了他，二十五年，又因?yàn)閯e人的推薦被召到宮廷，太祖說：“現(xiàn)在不是任用方孝孺的時(shí)候?！比蚊麚?dān)任漢中教授，每天和學(xué)生講學(xué)，毫不厭倦。

到惠帝即皇帝位，征召他任翰林侍講，第二年又升調(diào)他做詩講學(xué)士，國家重大的政事皇帝都要向他詢問?；莸巯矚g讀書，每當(dāng)碰上疑難，就召見他讓他講解。上朝討論事情，官員們難以作出決定時(shí)，有時(shí)皇帝就讓方孝孺在自己的座位前擬寫批復(fù)。燕兵作亂，朝廷商量討伐他們，詔書和檄文都出自他的手。

建文帝三年，燕兵侵占大名府。

……第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下詔征集四方軍隊(duì)。方孝孺說：“事情緊急了，馬上派人答案他們割讓土地，拖延幾天。等待東南方向征募的軍隊(duì)迅漸集結(jié)。北方的軍隊(duì)不擅長使用船只打仗，在長江上次戰(zhàn)，誰勝誰敗也許還不一定呢?！敝鞯勖罡鲗㈩I(lǐng)把戰(zhàn)船集中到長江上，但陳瑄率領(lǐng)戰(zhàn)艦投降了燕兵，燕兵就渡過了長江。那時(shí)是六月乙卯這天，皇帝對(duì)此非常憂懼，有人勸皇帝到其它地方去避難，再去圖謀復(fù)興。方孝孺竭力請(qǐng)求守住京城來等待救兵，假如事情不成功，就決心為社稷而死。乙丑這天，燕兵入城，建文帝自焚？這一天，方孝孺被捉拿關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

在此之前，成祖在北平發(fā)兵，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，對(duì)他說：“城池攻克這一天，方孝孺一定不會(huì)投降，希望你不要?dú)⑺?。殺了方孝孺，天下讀書風(fēng)氣就會(huì)繼絕。”成祖點(diǎn)頭答應(yīng)了他。到這時(shí)，成祖想讓他起草詔書。被召見宮中后，他悲痛的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外，成祖走下坐塌，勸導(dǎo)他說：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公輔佐成王罷了。”方孝孺說：“成王在哪里？”成祖說：“他已經(jīng)自焚死了?！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的兒子？”成祖說：“治理國家要依賴年長的國君?！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的弟弟？”成祖說：“這是我們的家事。”回頭讓手下的人遞給他筆和紙，說：“向天下發(fā)詔書，非你起草不可?！狈叫⑷姘压P投到地下，又哭雙罵說：“死就死吧，詔書（我）是不可以（幫你）起草的。”成祖大怒，命令在鬧市砍下他的頭，方孝孺慷慨赴死，時(shí)年四十六歲。6.文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成第4～7題。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。

歲馀，匈奴每來，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王許之。

李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。於是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者（彀者，射手）十萬人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十馀萬騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十馀歲，匈奴不敢近趙邊城。

趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐暖破燕軍，殺劇辛。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬。趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走秦將桓騎。封李牧為武安君。居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。

4．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保

保：通“堡”，營壘B．趙王讓李牧，李牧如故

讓：責(zé)備C．大破秦軍，走秦將桓騎

走：趕走D．趙使人微捕得李牧

微：暗中，秘密地5．以下句子分別編為四組，能夠表現(xiàn)李牧軍事才能的一組是（

）（3分）①匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。

②牧杜門不出，固稱疾。

③李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十馀萬騎。

④廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。

⑤趙王讓李牧，李牧如故

⑥李牧擊破秦軍，南距韓、魏。A．②④⑤

B.①③⑥

C.①②④

D.②⑤⑥6.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．李牧是趙國防御匈奴的優(yōu)秀將領(lǐng)，他不急于攻打匈奴，而是將當(dāng)?shù)氐淖舛惗技{為軍費(fèi)。常饗士卒，訓(xùn)練士兵騎射，小心看守烽火臺(tái)。這樣好幾年，趙國沒受到什么損失。

B．由于趙王的誤解，李牧被革職，后來趙王醒悟了，又再次起用李牧，李牧在趙王答應(yīng)了自己的要求后才就任。

C．李牧到邊境后，還是沒有立即攻打匈奴，士兵們卻愿意打一仗，在這種情況下，李牧精選了大量的戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬和敢于沖鋒陷陣的勇士以及射手，全部組織起來訓(xùn)練作戰(zhàn)，最后采取誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，大敗匈奴。

D．李牧被二次起用后，雖用兵有方，多次擊退敵人，但由于他仍不聽從王命，惹怒趙王，因而遭秦反間而死。7．翻譯文中劃線的句子。（10分）⑴匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。（5分）⑵秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。（5分）參考答案：略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對(duì)額”中有這樣的情節(jié)：賈政視察基本建成的大觀園，要給園中的各景點(diǎn)題名，賈寶玉給滿是竹子的后來叫“瀟湘館”的地方題了一副對(duì)聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”（注：古代人家用鼎焚香），請(qǐng)分析其內(nèi)涵，寫一段對(duì)此聯(lián)的賞析文字。（2分）答：___________________________________________參考答案：①對(duì)仗工整，音韻和諧；②上聯(lián)，寶鼎焚香，茶氣蒸騰都是煙霧，因?yàn)樗闹苁侵褡樱展馔高^竹影照進(jìn)來，煙帶著綠色，沒有“竹”字，卻在說竹；下聯(lián)，竹如簾子遮蔽日光，故叫“幽窗”，在幽窗邊下用石子雕的圍棋，下完，指間還留有一點(diǎn)寒意，這也是在說“竹”。對(duì)聯(lián)表面沒有著一字“竹”，但竹子的色彩和寒意完全表現(xiàn)出來了。（兩點(diǎn)各1分。第二點(diǎn)，有其它答案，言之成理也可給分）8.世界各民族都有自己的成語，都包含著豐富的文化內(nèi)涵。不同民族的成語進(jìn)行比較，是一件很有趣的事。請(qǐng)大家根據(jù)下面的外國成語，找到相應(yīng)的中國成語。（每空1分，共3分）(1)雨后蘑菇（俄國）——

(2)鱷魚的眼淚（英國）——

(3)鴕鳥政策（英國）——

參考答案：參考示例：①雨后春筍；②貓哭耗子；

③掩耳盜鈴；9.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）安詳絕不是退隱自守清靜無為，而是一種怡然豁達(dá)生活態(tài)度，一種精神富足的狀態(tài)。置身五光十色的世俗社會(huì)，我們要切記一個(gè)古老的真理：

。

，

，

，

。因?yàn)樯岬?，所以淡泊；因?yàn)楹啒?，所以不被物役。①一個(gè)安靜的生命②在安詳者眼中不過如風(fēng)中浮云③一切外在的物質(zhì)形式④活得簡單才能活得自由⑤舍得丟下塵世間一切榮辱恩寵權(quán)勢利祿A.④③②①⑤ B.②①④③⑤ C.⑤③②④① D.⑤③②①④參考答案：A第④是總括句。且“古老的真理”也暗示后邊接一句概括性很強(qiáng)的句子，故④宜在前面。其他四句是對(duì)第④句的詮釋，根據(jù)句意，第②句應(yīng)緊跟第③句，表明物質(zhì)形式在安詳者眼中的價(jià)值，“因?yàn)樯岬?，所以……”暗示前面的句子?yīng)陳述“舍得”這一話題，故⑤應(yīng)放在最后。10.下面這幅漫畫是豐子愷先生描繪自己的長子豐華瞻幼年時(shí)光的名作，請(qǐng)概述漫畫內(nèi)容，并談?wù)勀銓?duì)這幅漫畫的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）內(nèi)容：瞻瞻拿著兩把扇子，夾在腿間，一前一后，這就是他的腳踏車。（2）理解：瞻瞻富有童心，是一個(gè)想象力豐富的、幼稚天真的孩子，在沒有腳踏車的時(shí)候，就將扇子當(dāng)作了腳踏車；這樣的奇思妙想，是每一個(gè)孩子所特有的天性，體現(xiàn)小孩子特有的天真爛漫和意想不到的創(chuàng)造力！試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫等，此題屬于分析漫畫，分析漫畫的題目主要有概括畫面的內(nèi)容，分析漫畫的寓意，給漫畫添加標(biāo)題和解說詞等題目，答題時(shí)首先立足于漫畫的內(nèi)容，注意按一定的順序概括，然后注意漫畫的勸誡意義，勸誡意義要從漫畫夸張的手法中獲取。此題圖中“扇子”“腳踏車”之間的聯(lián)系，體現(xiàn)孩子的童真和創(chuàng)造力。六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章：文體不限，詩歌除外。一個(gè)人是否幸福更多地取決于他是什么樣的人，而不是他擁有什么或別人怎么看待他。參考答案：平凡的幸福每當(dāng)火車飛馳伴隨著汽笛聲從他身邊而過時(shí)，我想，那就是他的幸福。但他卻用生命去守望著，他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳而過的列車致意，等待他的是那悠遠(yuǎn)的長鳴。這就是他想要的幸福與滿足，一種簡單而平凡的心靈慰藉。其實(shí)，幸福只是一種心態(tài)。你感受到幸福，生活便幸福無比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一個(gè)人不論高尚還是低俗，只要順應(yīng)自己的天性，找到自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，那他在這世界上就是無比幸福的，這樣的一個(gè)人必將獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。我們的生命到底要如何去經(jīng)營，每個(gè)人有每個(gè)人的不同生活方式。你所羨慕的人，并不一定有你快樂和幸福?？赡芩€在羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，能得到那份充實(shí)和寧靜。其實(shí)，平淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發(fā)現(xiàn)在這平淡的生活中的滿足，你才能聽到那“汽笛長鳴”下的喜悅。在北京有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營呢？”老人說：“我也不是傻子，這一點(diǎn)明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營生意，也是在經(jīng)營我自己。每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量，我若閑下來沒事干或干我不喜歡的事，我就受不了。我這兒是全北京唯一專修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我，我能為那么多的人服務(wù)．這不比我一個(gè)月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥?！庇纱丝梢?，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一種感覺，當(dāng)你能了解你生命中想要的是什么，幸福即會(huì)隨之而來。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正樂趣，能領(lǐng)悟生活的真正意義，能實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值，進(jìn)而才能夠苦得其所，樂在其中。守望，屬于我們的幸福離我們很近，盡管我們的門外就是繁華，盡管我們身邊就是喧囂，但我們還是會(huì)固守心中那片寧靜，去滿足自己最真實(shí)的愿望，享受最簡單的幸福。在滿足自己的同時(shí)，也奉獻(xiàn)給別人快樂，這是一種堅(jiān)定的平凡中的守望?！驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。本題是一則材料作文，這就要求考生要把握材料的中心話題和主要對(duì)象，從中心話題和主要對(duì)象的角度思考立意是最為保險(xiǎn)的辦法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容，考生要依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章的中心來源，考生不能脫離材料所揭示的中心來寫作，比如本次作文的關(guān)鍵詞是“幸?！保忌伎肌靶腋！迸c何相關(guān)，并以此為中心進(jìn)行立意作文。【審題】首先分析所給的材料，明確材料的類型，抓住材料的中心話題。如本次作文的材料是“一個(gè)人是否幸福更多地取決于他是什么樣的人，而不是他擁有什么或別人怎么看待他”，這屬于哲理性的材料，材料的中心話題是“幸福取決于什么”，從材料來看，設(shè)題的人認(rèn)為“更多取決于他是什么樣的人”，而非“他擁有什么或別人怎么看待他”，如果說前者與人有直接的關(guān)聯(lián)的話，那么后者都屬于身外的東西，這就要求考生要思考“他是什么樣的人”包括哪些內(nèi)涵，或者說“幸?！比俗陨淼哪男〇|西是相關(guān)的。如個(gè)人對(duì)事對(duì)物的心態(tài)，個(gè)人內(nèi)在的精神品質(zhì)，個(gè)人內(nèi)心之所向或者追求，幸福應(yīng)該取決于這些東西。也就是說，如果你是平凡人，你可以通過修煉內(nèi)心、減少欲望來獲得幸福；如果你是杰出者，你可以通過進(jìn)取拼搏，獲得事業(yè)的成功，進(jìn)而，獲得更高層次的幸福。明確了這些之后，接著就要分析文體，題干對(duì)于文體沒有明確的限制，而材料本身既適合寫作記敘文，也適合寫作議論文，甚至是散文，考生只要能夠圍繞“幸?！迸c心態(tài)、追求等關(guān)系展開立意，應(yīng)該都是切題的。參考立意：幸福取決于心態(tài)；幸福是一種生活態(tài)度；靈魂富有的人，才是真正幸福的人；心靈的淡定寧靜，繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉；幸福取決于自己的實(shí)力，取決于自己的目標(biāo)。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)醒目的標(biāo)題——《平凡的幸?！?，明確自己對(duì)“幸?！钡膽B(tài)度。其次借助一段描寫性的文字引出“幸?！边@一話題。正文主體部分先明確指出“幸福是一種心態(tài)”，接著指出每個(gè)人都有自己的生活方式，用心品味才能感受幸福，同時(shí)舉出修鋼筆老人的事例進(jìn)行論證，最后再次強(qiáng)調(diào)“幸福是一種感覺”。結(jié)尾部分收束全篇，并回扣標(biāo)題。素材幸福取決于心態(tài)，而不取決于你擁有什么。幸福的人都喜歡沉默。一直喋喋不休說自己如何幸福的人一定內(nèi)心是虛弱的。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心足夠強(qiáng)大時(shí)，說與不說，都已無用。最重要的是，選擇最適合自己的方向，一意孤行走下去。找到生命中最確定的信息，那些相似的人或事物終會(huì)走到一起，那些不相似的人或事物，終會(huì)背道而馳。如果你僅僅想要幸福，這一點(diǎn)也不難。難的是，我們總期望比別人幸福。沒有一個(gè)人是完全的。所謂幸福，是在于認(rèn)清一個(gè)人的限度而安于這個(gè)限度。心理學(xué)家說，人的不幸福，是源于生活的壓力，而壓力的來源往往是緣于對(duì)過去的懊惱、未來的擔(dān)憂和當(dāng)下的不滿。懊惱、擔(dān)憂和不滿都是存儲(chǔ)在我們思想中的消極元素，如果它老是被我們的大腦不斷地提取和再認(rèn)，那么我們的痛苦將會(huì)源源不斷地被復(fù)制。哈佛大學(xué)泰勒博士說：“幸福更多地取決于我們頭腦的狀態(tài)，而不是我們的社會(huì)地位的狀態(tài)或是我們銀行賬戶的狀態(tài)”。泰勒博士似乎在告訴我們‘幸福’往往與物質(zhì)和名利無關(guān)，‘幸?！且环N感覺，幸福