湖南省衡陽市 市第十七中學(xué)2022年度高二歷史聯(lián)考試題含解析

湖南省衡陽市市第十七中學(xué)2022年度高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命?！辈死镞@段演講強(qiáng)調(diào)的是A．權(quán)力制約

B．公民意識(shí)

C．平民政治

D．法律至上參考答案：B考點(diǎn)：雅典民主政治。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命”說明了伯利克里強(qiáng)調(diào)雅典公民應(yīng)該具有為雅典服務(wù)和獻(xiàn)身的公民意識(shí)。2.以下關(guān)于各派與其代表人物的對應(yīng)不正確的是（）A．道家學(xué)派──老子、莊子

B．墨家學(xué)派──墨子、荀子C．法家學(xué)派──韓非子

D．儒家學(xué)派──孔子、孟子參考答案：B3.孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)?！边@反映了孫中山（

）

A．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立

B擴(kuò)張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)C．強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對自由競爭

D．主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平參考答案：D4.在特定的歷史階段，膾炙人口的口號、標(biāo)語往往有著巨大的政治感染力。下列口號、標(biāo)語與國共十年對峙(1927一1937年)相關(guān)的是

A．星星之火．可以燎原

B．堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)

C．內(nèi)懲國賊．外爭國權(quán)

D．打過長江去．解放全中國參考答案：A略5.在英國資產(chǎn)階級革命中處死了查理一世、在法國資產(chǎn)階級革命中處死了路易十六，這些做法符合A.伏爾泰的觀點(diǎn)B.盧梭的主張C.康德的理論D.孟德斯鳩的思想?yún)⒖即鸢福築依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，盧梭提出“以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的暴動(dòng)”是天經(jīng)地義的“合法的行為”，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，B項(xiàng)正確；伏爾泰倡導(dǎo)自由、平等，主張建立開明君主制，排除A；康德提出人非工具，他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，排除C；孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立，核心是權(quán)力的制約與平衡，排除D。所以選B6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“在中國長達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過三次大革命，它們從根本上改變了中國的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生于公元前221年……第二次發(fā)生于1911年……第三次在1949年……”最早那次“革命”主要是指

A.宗法式家族制度形成

B.王位世襲制確立

C.專制主義中央集權(quán)制建立

D.儒家學(xué)說成為統(tǒng)治思想?yún)⒖即鸢福篊略7.有學(xué)者研究表明，18世紀(jì)的英國商人在印度經(jīng)商致富后回國，第一件要做的事便是在鄉(xiāng)村購買田地或與土地貴族聯(lián)姻，比如建立英國在孟加拉霸權(quán)的克萊武和創(chuàng)辦怡和洋行的馬地臣，回國后都變成了地主，但他們還是被傳統(tǒng)貴族所排斥；這一現(xiàn)象后來得到改變的背景應(yīng)該是A．責(zé)任內(nèi)閣制的確立

B．憲章運(yùn)動(dòng)展開

C．1832年議會(huì)改革

D．兩黨政治確立參考答案：C8.“比較”是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種重要方法。穿越時(shí)空，輕拂史塵，我們不難發(fā)現(xiàn)堪稱是中國歷史發(fā)展里程碑的《中華民國臨時(shí)約法》和美國“1787年憲法”有驚人的相似。這指的是

A．都是民主與封建專制斗爭的結(jié)果

B．都深受歐洲啟蒙思想的影響

C．都是工業(yè)近代化的產(chǎn)物

D．都包含有實(shí)行總統(tǒng)制的內(nèi)容參考答案：B9.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是A.活版技術(shù)從明代開始使用B.活版之前信息傳遞均用手抄C.活版最早使用的是木活字D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生對材料的解讀能力和理解能力。材料中突出強(qiáng)調(diào)了“邸報(bào)”“至（明）崇禎十一年方有活板（版）”這一信息，活字印刷術(shù)出現(xiàn)于宋代，最早的活版是泥活字，所以A和C項(xiàng)是錯(cuò)誤的；活版印刷之前有雕版印刷，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國有司南，指南針出現(xiàn)最早；造紙術(shù)發(fā)明于西漢；火藥發(fā)明于隋唐；活版發(fā)明于宋。所以答案選D?？键c(diǎn)：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?四大發(fā)明?印刷術(shù)10.錢穆認(rèn)為“春秋到戰(zhàn)國，世襲特權(quán)推翻，制約經(jīng)濟(jì)解放，凝固的定型消失了，許多新的力量都在潛滋暗長，都在邁步向前”?！霸S多潛滋暗長”的新力量包括①土地私有制開始確立

②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展③各種思想交相輝映

④中央集權(quán)制度確立A．①②④

B．②③④C．①③④

D．①②③參考答案：D11.下表是《后漢書》中關(guān)于東漢時(shí)期田莊主的行為記述（部分）。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)記述出處“世善農(nóng)稼，好貨殖”《樊宏傳》“世以貨殖著稱”《李通傳》“船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城”《仲長統(tǒng)傳》A.土地兼并現(xiàn)象比較嚴(yán)重B.田莊促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.田莊經(jīng)濟(jì)形成完整體系D.重農(nóng)抑商政策得到了落實(shí)參考答案：B【詳解】本題考查東漢田莊經(jīng)濟(jì)，材料“世善農(nóng)稼，好貨殖”“世以貨殖著稱”“船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城”反映了東漢時(shí)期田莊主在農(nóng)業(yè)、商業(yè)等方面的措施，尤其突出其對商業(yè)的重視，這促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故B正確；材料未涉及土地兼并現(xiàn)象，故A排除；材料信息也沒有反映田莊經(jīng)濟(jì)形成完整體系，故C排除；材料無法體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，故D排除?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“好貨殖、世以貨殖著稱、船車賈販，周于四方”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從商業(yè)發(fā)展的角度入手，即可得出符合題意的選項(xiàng)。12.我國古代天文歷法的成就實(shí)質(zhì)上反映了

（

）A．統(tǒng)治者對改造自然的重視

B．古人對天象的好奇C．古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

D．古代封建迷信的盛行參考答案：C13.1916年是一戰(zhàn)關(guān)鍵性的一年，這一年戰(zhàn)爭的基本態(tài)勢是()A．同盟國處于進(jìn)攻狀態(tài)B．協(xié)約國開始取得戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)C．戰(zhàn)役主要集中在西線D．同盟國控制制海權(quán)參考答案：B14.法國總統(tǒng)戴高樂曾指出：“美元特權(quán)”把世界貿(mào)易變成了美國的倉庫，美國出現(xiàn)了貿(mào)易赤字，只需要多印些美元就可以無償向其他國家換取商品、勞務(wù)。促使“美元特權(quán)”形成的是A.布雷頓森林體系B.聯(lián)合國成立

C.關(guān)貿(mào)總協(xié)定簽訂D.日內(nèi)瓦會(huì)議參考答案：A15.孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”子又曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！庇纱丝梢夾.孔子將孝的標(biāo)準(zhǔn)分為養(yǎng)、敬和無違三方面B.養(yǎng)、敬、無違已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)C.傳統(tǒng)孝道思想是維護(hù)封建專制制度的工具D.孝是孔子思想除仁、禮外的又一核心內(nèi)容參考答案：A本題主要考查“百家爭鳴”和儒家思想的形成。由“今之孝者，是謂能養(yǎng)”“不敬，何以別乎”“無違”可知孔子的“孝”指的是養(yǎng)、敬和無違，A項(xiàng)正確?？鬃拥乃枷朐诖呵飼r(shí)期并未被全社會(huì)普遍接受，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；封建專制制度開始出現(xiàn)于秦朝建立后，C項(xiàng)排除；材料未提及孔子思想的核心是什么，D項(xiàng)表述不能反映，排除。16.對商鞅變法對中國歷史發(fā)展的影響的敘述，正確的是（

）①客觀上有利于中國結(jié)束分裂，走向統(tǒng)一

②一些措施有利于商業(yè)活動(dòng)的開展

③使郡縣制度在中國各地普遍推行④一些措施對后世產(chǎn)生了消極影響A．①②③④

B．①②④

C．③④

D．①②③參考答案：B17.2000多年前，在中國之所以能夠出現(xiàn)“秦昭王使李冰為蜀，開成都兩江，灌良田萬頃”的都江堰水利工程，其最基本的前提是：A.中央集權(quán)制度的保障

B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的需要C.社會(huì)秩序的相對安定

D.自然水系分布不均勻參考答案：A18.農(nóng)業(yè)文明催生了較為完善的土地制度。下列對中國古代土地制度的敘述，正確的是（

）A.井田制是一種土地國有制，土地屬于國民所有B.戰(zhàn)國時(shí)期各國變法確立了封建土地私有制C.自耕農(nóng)土地私有制是封建土地私有制的主要形式D.唐代開始實(shí)行的均田制是一種土地國有制參考答案：BA選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，井田制下土地屬于周天子所有；B選項(xiàng)說法正確，符合當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，封建土地私有制的主要形式是地主土地私有制；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，均田制是從北魏開始實(shí)行的。19.“開國大典和開國大典閱兵式，給我留下了莫能淡忘的壯觀圖景……”?開國大典除了給個(gè)人留下壯觀圖景外，還標(biāo)志著（）A.國民黨統(tǒng)治在大陸的徹底結(jié)束B.半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束C.中國開始進(jìn)入社會(huì)主義初級階段D.祖國統(tǒng)一的完成參考答案：B試題分析：A是人民解放軍占領(lǐng)南京；B是三大改造；祖國統(tǒng)一大業(yè)沒有完成，排除D；1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束。故選B?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一?中華人民共和國成立?開國大典20.家中老人時(shí)常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然老人繼承了中國傳統(tǒng)文化中的A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想?yún)⒖即鸢福築材料的意思是做人處事都不能貪心，衣服穿得暖，飯吃得飽就可以了，要知足，這與道家思想清靜無為、順應(yīng)自然相符合，“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”符合老子的樸素辯證法思想，故B項(xiàng)正確；儒家思想、墨家思想、法家思想的內(nèi)容均與材料不符合，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：根據(jù)“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”，結(jié)合道家思想主張分析解答。21.“東漢時(shí)期，何休提出儒學(xué)‘三世說’，即認(rèn)為人類社會(huì)是沿著據(jù)亂世、升平世、太平世順次進(jìn)化的過程。到了近代，在維新派理論家口里分別成了對應(yīng)于君主專制、君主立憲與民主共和的東西?！边@表明維新理論A.披著儒學(xué)外衣呼吁變革政治體制B.將三世說與近代西方政治學(xué)說完全等同C.披著西方政治學(xué)說外衣強(qiáng)化儒學(xué)D.近代西方政治學(xué)說源自中國古代三世說參考答案：A【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，維新派把三世說與近代西方政治學(xué)說相聯(lián)系，其目的是為在中國實(shí)行近代民主政治變革尋找歷史根據(jù)，披著儒家外衣推動(dòng)中國政治革新，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，三世說反映傳統(tǒng)儒家的封建政治理念，與近代資產(chǎn)階級西方政治學(xué)說有質(zhì)的區(qū)別，排除。C項(xiàng)，康有為的目的在于推動(dòng)變法，而非強(qiáng)化儒家地位，排除。D項(xiàng)，近代西方政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家三世說并無淵源，排除。22.1923年前往美國觀光旅游，游客可能體驗(yàn)的活動(dòng)有A.去好萊塢欣賞有精彩對白的電影

B.在紐約時(shí)代廣場看電視新聞C.在華爾街通過電腦屏幕了解股市行情

D.利用電話與家人聯(lián)系參考答案：D23.《大公報(bào)》曾載“西裝東裝，漢裝滿裝，應(yīng)有盡有，龐雜至不可名狀”。一些“適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯與觀瞻”的時(shí)代服裝開始被推廣。這種現(xiàn)象始于A.鴉片戰(zhàn)爭B.新文化運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命D.改革開放參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，辛亥革命后，民國政府為了改變愚昧落后的習(xí)俗，頒布了一系列法令，帶動(dòng)了社會(huì)習(xí)俗的變化，這時(shí)期體現(xiàn)新舊交替的特點(diǎn)，C選項(xiàng)符合題意。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期西裝并未流行，A選項(xiàng)排除。新文化運(yùn)動(dòng)是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，與材料無關(guān)，B選項(xiàng)排除。改革開放人們生活水平提高，服裝呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，D選項(xiàng)排除。24.史學(xué)家陳寅恪在王國維的挽詞稱贊他：“考釋殷書開盛業(yè)”?！笆I(yè)”是指(

)A．通過考古證實(shí)炎黃傳說B．通過甲骨文考實(shí)商史C．通過甲骨文考實(shí)夏史D．提出“存而不補(bǔ)”方法參考答案：B

25.有一紀(jì)念某開國者的碑文取自《瀛環(huán)志略》，碑文上寫：“提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公?！薄安辉O(shè)王侯之號，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！”此開國者是 A.華盛頓 B.拿破侖 C.克倫威爾 D.孫中山參考答案：C26.有學(xué)者說，1954年憲法“既不是一部《共同綱領(lǐng)》那樣新民主主義類型的憲法，也不是一部‘完全’的社會(huì)主義類型的憲法”。這是因?yàn)榇藨椃ˋ.修正了《共同綱領(lǐng)》的基本原則B.缺乏政治體制上的創(chuàng)新C.堅(jiān)持了對私營工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)D.體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型過渡性參考答案：D材料信息反映了1951年憲法既有新民主主義性，又具有社會(huì)主義特征，這是由于憲法體現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，因而具有了鮮明的過渡性，D項(xiàng)正確?！豆餐V領(lǐng)》基本原則主要是人民民主原則，而憲法同樣堅(jiān)持了此原則，A項(xiàng)錯(cuò)誤；盡管《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定了人民代表大會(huì)體制，但憲法將此體制具體地正式確立下來并實(shí)施，實(shí)際上是政治上的創(chuàng)新，B項(xiàng)錯(cuò)誤；憲法明確了社會(huì)主義改造的進(jìn)行，對私營工商業(yè)的態(tài)度是消滅，而不是保護(hù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。27.唐穆宗曾問柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答云：用筆在心，心正則筆正：請判斷與柳公權(quán)的書法風(fēng)格最為相近，同樣人品高尚，書法為后人學(xué)習(xí)，并有許多著名臨摹楷體碑帖流傳的盛唐時(shí)代書法家為A．張旭

B．顏真卿

C.懷素

D.歐陽詢參考答案：B古代中國的科書法藝術(shù)。聯(lián)系已學(xué)可知顏真卿與柳宗元在楷書方面造詣很高，且有“顏精柳骨”的美譽(yù)，顏真卿與柳宗元都生活在“盛唐”時(shí)期，在人品與書法方面也存在很多相似之處，因此顏真卿符合題意要求，故選B。28.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（）A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽明參考答案：D29.黃庭堅(jiān)《題子瞻墨竹》詩云：“眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻化出無象，問取人間老斫輪（經(jīng)驗(yàn)豐富者）”黃庭堅(jiān)認(rèn)為畫竹應(yīng)該A.取材于市民生活B.學(xué)會(huì)栽培竹子C.注重抒情寫意D.揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)參考答案：C從材料中“眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻化出無象，問取人間老斫輪”，是對墨竹藝術(shù)的詩意表達(dá)，反映的是古代文人畫的特點(diǎn)。文人畫的突出特征是：講究借物抒情，追求神韻情趣，故本題選C。AB不能反映材料主旨，排除。D與現(xiàn)實(shí)主義作品有關(guān)，排除。點(diǎn)睛：本題考查古代繪畫藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。本題關(guān)鍵信息是“眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神”，抓住題干主旨得出答案。30.近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A.魏源、洪仁玕

B.洪仁玕、康有為

C.康有為、孫中山

D.孫中山、陳獨(dú)秀參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料鴉片戰(zhàn)爭以降，中國在時(shí)間上進(jìn)入了近代史，在空間上也進(jìn)入了世界史。與此同時(shí)，中國遭遇到了前所未有的傳統(tǒng)斷裂、秩序脫序、意義喪失的危機(jī)。在文化危機(jī)和沖突的進(jìn)程中，中國人民也自發(fā)和自覺地進(jìn)行文化選擇。根據(jù)近代歷程可分為三期：第一期是鴉片戰(zhàn)爭——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——甲午戰(zhàn)爭，承認(rèn)器物上不如“夷人”，于是“師夷之長技”；第二期是甲午戰(zhàn)爭——戊戌變法——辛亥革命，承認(rèn)制度上不如對手，于是維新變法、辛亥革命，學(xué)習(xí)西方政制；第三期是辛亥革命——新文化運(yùn)動(dòng)——“五四”運(yùn)動(dòng)，承認(rèn)文化上不如西方，于是高揚(yáng)民主與科學(xué)的大旗，學(xué)習(xí)西方文化。近代文化發(fā)展的歷史缺陷，在于將全部注意力都放在救亡和革命兩個(gè)歷史主題時(shí)，相對地忽視了全民族文化科學(xué)素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族意識(shí)的覺醒，不能代替和改變文化與科學(xué)落后的狀況?！幾灾芾噬督形魑幕瘺_突及其現(xiàn)代啟示》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國近代史知識(shí)，對材料中的中國近代“文化選擇”提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）參考答案：示例一：中國近代文化選擇體現(xiàn)了“救亡”的時(shí)代性。說明：材料顯示中國近代文化的選擇大都是在民族危機(jī)加劇的情況下而興起的，無論是洋務(wù)派選擇西方的器物文化，還是維新派和革命派選擇西方的制度文化，甚至激進(jìn)派選擇西方的民主和科學(xué)文化，都發(fā)生在中華民族危機(jī)加重的情況下，這說明時(shí)代要求影響著文化的選擇。近代中國面臨西方列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)不斷加深，“救亡”成為了時(shí)代主題，而文化的選擇正符合了此主題。在此主題下中華文化不斷被改造、不斷進(jìn)步，甚至不斷西方化，有力地推動(dòng)了中國文化的近代化。示例二：中國近代文化選擇具有不斷深入的遞進(jìn)性。說明：材料中中國近代文化的選擇有一個(gè)從器物到制度再到文化的過程，這一過程反映了中國近代文化的選擇具有不斷深入的遞進(jìn)性特點(diǎn)。中國近代文化選擇的遞進(jìn)性，是近代先進(jìn)的中國人不斷反省傳統(tǒng)文化并對其不足認(rèn)識(shí)日益加深的過程。鴉片戰(zhàn)爭后洋務(wù)派只是片面地認(rèn)識(shí)到了中國軍事技術(shù)的不足，而極力學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)；甲午戰(zhàn)敗后，維新派認(rèn)識(shí)到了中國政治制度難以適應(yīng)工業(yè)近代化的需要，從而提出了在制度上學(xué)習(xí)西方；辛亥革命后，激進(jìn)派認(rèn)識(shí)到?jīng)]有民主的文化就沒有民主的制度，從而大力提倡從思想上啟蒙民眾的民主意識(shí)。在這一文化選擇的遞進(jìn)性不斷加深的過程中，中國文化的近代化進(jìn)程得到了不斷發(fā)展。（注：若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情得分）【詳解】根據(jù)材料可知近代中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從“器物”到“制度”到“思想”，由表及里的學(xué)習(xí)過程，結(jié)合所學(xué)中國近代史知識(shí)，很容易對“文化選擇”提出自己的看法：中國近代文化選擇具有不斷深入的遞進(jìn)性。對這個(gè)論點(diǎn)加以論述，圍繞這文化學(xué)習(xí)的遞進(jìn)性即可，分析從洋務(wù)派學(xué)習(xí)器物，到維新派學(xué)習(xí)制度，到資產(chǎn)階級激進(jìn)派發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行論述，同時(shí)講述對中國的影響，最后總結(jié)出在這一文化選擇的遞進(jìn)性不斷加深的過程中，中國文化的近代化進(jìn)程得到了不斷發(fā)展。32.閱讀下列材料：材料1：顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”——《論語·顏淵》材料2：梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

——《孟子·梁惠王上》材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶，冒著攝氏零下25度左右的嚴(yán)寒到內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟牧區(qū)，走訪牧民家庭，到社區(qū)看望慰問困難群眾。

請回答：

(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價(jià)的？(3)材料3體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想？參考答案：33.閱讀下列材料:材料一、柏利在180