2021-2022學(xué)年廣東省茂名市電白第一中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年廣東省茂名市電白第一中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。絲綢之路與東西文化交流榮新江絲綢之路對(duì)人類(lèi)文明的最大貢獻(xiàn),是溝通了不同國(guó)家、不同民族之間的交往,也促進(jìn)了東西方雙向的文化交流。國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系好的時(shí)候,文化的交流會(huì)通過(guò)官私渠道,暢通無(wú)阻;有的時(shí)候國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間因?yàn)檎位蚱渌驍嘟^了關(guān)系,但文化是流動(dòng)的,并不因?yàn)檎?quán)的敵對(duì)而完全斷絕交流,文化的因子會(huì)通過(guò)其他途徑輸入或傳出。從北朝到隋唐,中國(guó)與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系,雙方使者不斷。相互之間除了政治聲援,還有多彩的文化交流景觀,不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器,還是作為精神文化代表的景教、摩尼教,都從波斯傳入中國(guó),豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而波斯文化與中國(guó)文化在唐朝交融產(chǎn)生的成果,比如唐人制作的波斯紋樣、仿金銀器制品,又從長(zhǎng)安傳到新羅、日本。文化交流所能達(dá)到的深遠(yuǎn)程度常常是出乎今人意料的,唐朝有個(gè)叫楊良瑤的,在德宗貞元元年,受命出使阿拉伯半島的黑衣大食,他從廣州出發(fā),走海上絲路,經(jīng)過(guò)三年多的時(shí)間,完成聯(lián)絡(luò)大食、夾擊吐蕃的政治使命,返回唐朝。楊良瑤聘使大食更為重要的結(jié)果,是給唐朝帶回來(lái)珍貴而完整的海上絲路的航海日記,這應(yīng)當(dāng)就是賈耽記錄下來(lái)的《皇華四達(dá)記》中從廣州到縛達(dá)(巴格達(dá))的路線,而晚唐入藏法門(mén)寺地宮的一批伊斯蘭系統(tǒng)的玻璃器,或許也和楊良瑤的聘使大食有一定的聯(lián)系。楊良瑤從海路出使大食的背景,是吐蕃乘唐朝“安史之亂”,攻占了唐朝的河西領(lǐng)地,并向西域進(jìn)軍。由于吐蕃和唐朝的敵對(duì)關(guān)系,像楊良瑤這樣的政治使節(jié)很難經(jīng)陸上絲路去往西方。過(guò)去學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,貞元六年沙門(mén)悟空從天竺回到長(zhǎng)安之后,中印之間的交往就完全斷絕了,晚唐五代時(shí)期西北兵荒馬亂,中印之間也沒(méi)有任何交往的記錄。許多歷史沒(méi)有被傳世文獻(xiàn)記錄下來(lái),但我們今天可以通過(guò)出土文書(shū)再現(xiàn)某些歷史真相。敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料告訴我們,從晚唐五代直到宋初,中印之間僧侶的往來(lái)、經(jīng)本的流通等佛教文化的交往始終未斷,因?yàn)橥罗餐瑯有欧罘鸾?所以僧侶的往來(lái)并沒(méi)有受到阻礙,他們?nèi)匀患缲?fù)著文化交流的使命,奔波在陸上絲綢之路上。文化的流動(dòng)性極強(qiáng),它不僅在中國(guó)與西方之間傳播,也通過(guò)海上絲綢之路,東漸朝鮮半島與日本列島。由于奈良正倉(cāng)院和韓國(guó)、日本古寺院收藏品的大量保存,這方面的例子很多,我們也不斷從傳世典籍和新發(fā)現(xiàn)的石刻史料中找到新的印證。絲綢之路上的文化交流是雙向的,但由于學(xué)術(shù)研究的訓(xùn)練和背景不同,中國(guó)學(xué)者關(guān)注更多的還是進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)文化。雖然我們目前在更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞沒(méi)有看到類(lèi)似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料,但撒馬爾罕壁畫(huà)上手捧絲絹的唐朝使者,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄,以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn),都說(shuō)明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度。(選自《文史知識(shí)》2015年第8期,有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.無(wú)論是海上絲綢之路還是陸上絲綢之路,都起到了溝通國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間交往的作用,都促進(jìn)了東西方文化的交流。B.由絲綢之路實(shí)現(xiàn)的文化交流還能以某國(guó)為基點(diǎn)發(fā)散傳播,如唐人學(xué)習(xí)的波斯文化又會(huì)傳到其他國(guó)家。C.唐代的楊良瑤從海上絲綢之路到達(dá)黑衣大食完成政治使命,其背景是當(dāng)時(shí)吐蕃與唐朝是敵對(duì)的,政治使節(jié)很難經(jīng)陸上絲路去西方。D.目前研究絲路文化的中國(guó)學(xué)者關(guān)注較多的是進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)文化,所以如今還不能肯定中國(guó)當(dāng)年對(duì)更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞有無(wú)文化影響。2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.不同國(guó)家與不同民族之間的文化交流與它們之間是否友好沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)闊o(wú)論關(guān)系好還是不好,文化的交流都會(huì)暢通無(wú)阻。B.中國(guó)與薩珊波斯關(guān)系友好時(shí),有著較多的使者來(lái)往、政治聲援以及多彩的文化交流景觀等,而薩珊波斯文化的傳入,豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。C.唐朝的楊良瑤出使大食有一個(gè)重要結(jié)果,就是帶回了從廣州到縛達(dá)(巴格達(dá))的路線,賈耽的《皇華四達(dá)記》中記錄了這條路線。D.在奈良正倉(cāng)院和韓國(guó)、日本古寺院的收藏品以及傳世典籍和新發(fā)現(xiàn)的石刻史料中,都有證據(jù)證明海上絲綢之路的文化東漸現(xiàn)象的存在。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.中西方文化的交流程度深、角度多,如中國(guó)與薩珊波斯的文化交流不僅有以金銀器為代表的物質(zhì)文化,也有以景教、摩尼教為代表的精神文化。B.晚唐入藏法門(mén)寺地宮的一批伊斯蘭系統(tǒng)的玻璃器,有可能是經(jīng)過(guò)海上絲路出使大食完成聯(lián)絡(luò)任務(wù)的楊良瑤帶回來(lái)的東西。C.沙門(mén)悟空從天竺回到長(zhǎng)安后中印間的交往就完全斷絕了的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,因?yàn)槟壳暗膫魇牢墨I(xiàn)、敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料等能夠證明,從晚唐五代直到宋初,中印之間僧侶的往來(lái)、經(jīng)本的流通等始終未斷。D.絲路上的文化交流是雙向的,即使目前在中亞、西亞沒(méi)有看到出土的漢文典籍資料,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)等的記錄也都印證了中國(guó)文化西漸的事實(shí)。參考答案：1．D2．A3．C1．本題考查篩選并整合文中信息的能力?！叭缃襁€不能肯定中國(guó)當(dāng)年對(duì)更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞有無(wú)文化影響”錯(cuò)誤,原文“雖然我們目前在更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞沒(méi)有看到類(lèi)似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料,但撒馬爾罕壁畫(huà)上手捧絲絹的唐朝使者,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄,以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn),都說(shuō)明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度”,說(shuō)明中國(guó)對(duì)這些地方是有文化影響的。新課標(biāo)全國(guó)卷第1題的選項(xiàng)的信息一般都出自文本的開(kāi)篇,但為了讓考生更好地把握文本內(nèi)容,我改變了命題策略——從全文的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)置,將四個(gè)選項(xiàng)的信息分散在全文中,并且四個(gè)選項(xiàng)之間有著密切的聯(lián)系。這樣做的目的是引導(dǎo)考生閱讀論述類(lèi)文章。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力?！盁o(wú)論關(guān)系好還是不好,文化的交流都會(huì)暢通無(wú)阻”有誤,文中說(shuō)的是關(guān)系好時(shí)文化交流的官私渠道都會(huì)暢通無(wú)阻,而關(guān)系不好時(shí)“文化的因子會(huì)通過(guò)其他途徑輸入或傳出”。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng),“傳世文獻(xiàn)”錯(cuò)誤,原文是“許多歷史沒(méi)有被傳世文獻(xiàn)記錄下來(lái),但我們今天可以通過(guò)出土文書(shū)再現(xiàn)某些歷史真相。敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料告訴我們……”,由此可見(jiàn),能夠證明中印還有文化交流的是“敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料”,而不是“傳世文獻(xiàn)”。論述類(lèi)文章閱讀的最后一題的信息容易片段化,這就要求考生關(guān)注文中的剩余信息。我命制這道題目時(shí),比較注重信息的連續(xù)性和片段性的關(guān)系。2.閱讀下面的文字，完成文后各題。古村古鎮(zhèn)是一個(gè)綜合的多維空間概念，它既是一個(gè)傳統(tǒng)的居住空間概念，也是一個(gè)文化載體和文化空間的概念，還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)復(fù)合體的概念。由于中國(guó)古村古鎮(zhèn)的地域分布差異大，古村古鎮(zhèn)的特點(diǎn)各異，文化內(nèi)涵的程度不同，保護(hù)與傳承價(jià)值不一，因此，古村古鎮(zhèn)的保護(hù)必須采取多樣化的形式和途徑。古村古鎮(zhèn)的保護(hù)可以根據(jù)具體規(guī)模的大小和相關(guān)政策的要求，選用整體性保護(hù)、重點(diǎn)區(qū)域保護(hù)、歷史街區(qū)保護(hù)、重點(diǎn)文物建筑和設(shè)施保護(hù)等；也可以根據(jù)呈現(xiàn)的環(huán)境，選擇活態(tài)博物館保護(hù)、靜態(tài)博物館保護(hù)、虛擬博物館保護(hù)；也可以根據(jù)呈現(xiàn)的方式，選擇實(shí)體環(huán)境保護(hù)、文字記錄保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)、空間技術(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)保護(hù)等。數(shù)字虛擬博物館保護(hù)和空間技術(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)保護(hù)是信息化時(shí)代和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代古村古鎮(zhèn)保護(hù)技術(shù)的快速發(fā)展方向。保護(hù)與發(fā)展的矛盾是長(zhǎng)期困擾古村古鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所有專家學(xué)者、社會(huì)人士、政府管理者和參與企業(yè)，必須高度認(rèn)識(shí)古村古鎮(zhèn)保護(hù)的重要價(jià)值，保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的前提，沒(méi)有有效的協(xié)同保護(hù)就不可能有古村古鎮(zhèn)資源的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展。古村古鎮(zhèn)的保護(hù)不是簡(jiǎn)單的建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)，而是包含原住居民生活的相對(duì)活化的協(xié)同保護(hù)。古村古鎮(zhèn)的活化不應(yīng)局限于旅游和商業(yè)的目的。古村古鎮(zhèn)文化資源的多方位永續(xù)利用是古村古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提和保障。古村古鎮(zhèn)協(xié)同保護(hù)的核心是保護(hù)鄉(xiāng)土文化的原真性及其文化景觀基因。保護(hù)古村古鎮(zhèn)的原真性就是要保護(hù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中有代表性的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是聚落的整體格局、街巷風(fēng)貌、民居風(fēng)格、特殊民俗及原生環(huán)境等。保護(hù)古村古鎮(zhèn)的文化景觀基因就是要保護(hù)和挖掘各個(gè)古村古鎮(zhèn)所獨(dú)有的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶。保護(hù)鄉(xiāng)土文化的原真性及其文化景觀基因就是為了確保其地域文化傳承的獨(dú)特性和地方感。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，保護(hù)古村古鎮(zhèn)必須依靠立法，我國(guó)目前出臺(tái)的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》和《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，有助于古村古鎮(zhèn)保護(hù)在法律層面上的推進(jìn)，但還要進(jìn)一步完善相關(guān)細(xì)節(jié)。要加強(qiáng)對(duì)有利于古村古鎮(zhèn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，做到有法可依，同時(shí)加大執(zhí)法保護(hù)的力度。古村古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展的目標(biāo)是打造歷史與現(xiàn)實(shí)相輝映且充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的人居環(huán)境。這種人居環(huán)境始終貫穿著中國(guó)古人天人合一的人居環(huán)境思想，這種立足于人與自然和諧共生的人居環(huán)境思想，不僅為中國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境的建造提供了理論基礎(chǔ)，而且為中國(guó)未來(lái)充滿人性關(guān)懷與和諧理想的人居環(huán)境的建設(shè)指明了方向。應(yīng)該堅(jiān)信，關(guān)注歷史文化環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)有機(jī)結(jié)合的理念與行動(dòng)，將越來(lái)越多地受到社會(huì)大眾的期待和歡迎，這既是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)確?！坝浀米∴l(xiāng)愁”的具體行動(dòng)，也是“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的必然要求。（選自2015年11月02日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．古村古鎮(zhèn)是一個(gè)綜合概念，是一個(gè)包含傳統(tǒng)的居住空間和文化空間的多維空間，是一個(gè)文化載體，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)復(fù)合體。B．古村古鎮(zhèn)有著極其重要的價(jià)值，需要所有專家學(xué)者、社會(huì)人士、政府管理者和參與企業(yè)高度認(rèn)識(shí)其價(jià)值并進(jìn)行協(xié)同保護(hù)。C．因?yàn)楣糯骞沛?zhèn)存在地域分布的差異，所以它們的文化內(nèi)涵、傳承價(jià)值不一，這決定了古村古鎮(zhèn)在保護(hù)的形式和途徑上要多樣化。D．在如何選擇古村古鎮(zhèn)的保護(hù)模式的問(wèn)題上，不能搞一刀切，選擇的依據(jù)可以是古村古鎮(zhèn)具體規(guī)模的大小，也可以是其呈現(xiàn)的環(huán)境或方式。4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．保護(hù)與發(fā)展古村古鎮(zhèn)之間存在的矛盾，是長(zhǎng)期困擾古村古鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題，而所謂“保護(hù)”并不是指對(duì)建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)。B．不應(yīng)將發(fā)展旅游業(yè)和商業(yè)作為活化古村古鎮(zhèn)的唯一目的，而應(yīng)多方位永續(xù)利用古村古鎮(zhèn)的文化資源，以保障古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。C．協(xié)同保護(hù)古村古鎮(zhèn)主要是保護(hù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中有代表性的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及保護(hù)和挖掘古村古鎮(zhèn)所獨(dú)有的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶。D．保護(hù)古村古鎮(zhèn)的原真性要特別注意保護(hù)聚落的整體格局、特殊民俗及原生環(huán)境等，其目的是確保地域文化傳承的獨(dú)特性和地方感。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．保護(hù)與發(fā)展古村古鎮(zhèn)，要致力于打造立足于人與自然和諧共生，并且始終貫穿著天人合一思想的人居環(huán)境。B．歷史與現(xiàn)實(shí)相輝映且充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的人居環(huán)境中蘊(yùn)含的思想為中國(guó)未來(lái)的人居環(huán)境的建設(shè)指明了方向。C．實(shí)施《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》和《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》是我們保護(hù)古村古鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。D．在“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”中，我們一定要關(guān)注歷史文化環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。參考答案：3．C[KS5UKS5U]4．A5．C3．【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，聯(lián)系題干，此題的選項(xiàng)C從原文“中國(guó)古村古鎮(zhèn)的地域分布差異大，古村古鎮(zhèn)的特點(diǎn)各異，文化內(nèi)涵的程度不同，保護(hù)與傳承價(jià)值不一”可以看出，古村古鎮(zhèn)“地域分布的差異”與古村古鎮(zhèn)的“文化內(nèi)涵”“傳承價(jià)值”不一之間屬于并列關(guān)系，而不是因果關(guān)系。4．試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，選項(xiàng)A“所謂‘保護(hù)’并不是指對(duì)建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)”曲解文意，從原文“古村古鎮(zhèn)的保護(hù)不是簡(jiǎn)單的建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)，而是包含原住居民生活的相對(duì)活化的協(xié)同保護(hù)”中可以看出，古村古鎮(zhèn)的保護(hù)并沒(méi)有否定“對(duì)建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)”?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類(lèi)型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。選項(xiàng)A“所謂‘保護(hù)’并不是指對(duì)建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)”曲解文意，從原文“古村古鎮(zhèn)的保護(hù)不是簡(jiǎn)單的建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)，而是包含原住居民生活的相對(duì)活化的協(xié)同保護(hù)”中可以看出，古村古鎮(zhèn)的保護(hù)并沒(méi)有否定“對(duì)建筑和文物的靜態(tài)保護(hù)”。5．【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。KS5U【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類(lèi)型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，選項(xiàng)從原文來(lái)看，這兩部法律只是“有助于古村古鎮(zhèn)保護(hù)在法律層面上的推進(jìn)”，并且“還要進(jìn)一步完善相關(guān)細(xì)節(jié)”，因而不能說(shuō)實(shí)施這兩部法律是“長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)”。所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.閱讀下面的文字，完成17—19題。有容之大劍武回顧近30年中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程，真有隔世之感。從那個(gè)人人自畏、噤若寒蟬、色調(diào)單一的年代到如今這個(gè)藝術(shù)家們四體暢達(dá)、神采飛揚(yáng)、幾近為所欲為，其間的距離有如天壤。人們說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)大師的時(shí)代，雖然大師的桂冠四處飛揚(yáng)。面對(duì)河南安陽(yáng)的殷墟刻辭甲骨，面對(duì)四川廣漢三星堆的青銅人像，面對(duì)甘肅敦煌的石窟壁畫(huà)……甚至面對(duì)20世紀(jì)30年代的木刻與漫畫(huà)、還有齊白石的紅花墨葉、黃賓虹的郁勃山川、徐悲鴻的行空天馬與傅抱石的散鋒皴法等等，當(dāng)代造型藝術(shù)家難免汗顏。但是，當(dāng)代中國(guó)造型藝術(shù)的發(fā)展又是空前的，這就是其在主題、體裁、題材、風(fēng)格、語(yǔ)言、材料、程序諸方面的多元進(jìn)發(fā)態(tài)勢(shì)。雖然有過(guò)反復(fù)和挫折，當(dāng)代造型藝術(shù)家還是真正地?fù)碛辛吮憩F(xiàn)一切的權(quán)力，也有了這種精神與物質(zhì)的可能，主流與非主流藝術(shù)不僅和平共處，而且在許多情況下是共享互生、相攜而進(jìn)的。造型藝術(shù)各門(mén)類(lèi)各有各的天地，各有各的目標(biāo)，也各有各的造化與成就。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，激進(jìn)的與沉穩(wěn)的，寫(xiě)實(shí)的與寫(xiě)意的，磅礴的與精微的，狂放的與收斂的，或者是兼工帶寫(xiě)的，中西融合的，標(biāo)新立異的……中國(guó)造型藝術(shù)的深刻性雖然差強(qiáng)人意，其豐富性卻是歷史上從未有過(guò)的——這樣的自由歡快，這樣的搖曳多姿，這樣的色彩紛呈。但是，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)代造型藝術(shù)創(chuàng)作存在著重大主題表現(xiàn)不夠、歷史進(jìn)程描述不力的缺陷，而大題小做、無(wú)病呻吟的情況并不少見(jiàn)。如何在讀書(shū)的時(shí)候進(jìn)一步提高境界，如何在寫(xiě)生的時(shí)候進(jìn)一步開(kāi)掘生活，如何在創(chuàng)作的時(shí)候進(jìn)一步推敲斟酌，如何在藝術(shù)之內(nèi)多花一點(diǎn)功夫、在藝術(shù)之外少用一點(diǎn)力氣，是值得當(dāng)代造型藝術(shù)家重視的。在任何一個(gè)民族中，藝術(shù)家都是一個(gè)特殊的群體，或者說(shuō)他們都是一群難以管束的孩子。所以，在中國(guó)歷史上，不乏藝術(shù)家特立獨(dú)行的故事，也不乏統(tǒng)治者鏟除異端的故事。新中國(guó)成立前十幾年的歷史教訓(xùn)就是在思想領(lǐng)域、也包括藝術(shù)領(lǐng)域的天地越來(lái)越小，道路越走越窄?！拔母铩笔?，更是取消了大家思想的權(quán)利，取消了藝術(shù)家創(chuàng)作的權(quán)利，給中華民族造成了滅頂之災(zāi)。正是對(duì)歷史的反思，也是藝術(shù)創(chuàng)作自身的需要，近30年來(lái)，經(jīng)過(guò)“撥亂反正”，沖破了“階級(jí)斗爭(zhēng)工具論”、“為政治服務(wù)論”、“主題先行論”等等藝術(shù)思想領(lǐng)域的諸多樊籬。經(jīng)過(guò)解構(gòu)重組，當(dāng)代藝術(shù)界重新獲得了思想的自由與表達(dá)的自由，重新獲得了創(chuàng)作的自由與展示的自由，重新獲得了出售作品的自由與自享其成的自由。而這種自由的獲得并非政治運(yùn)動(dòng)所致或行政命令的強(qiáng)制所為，而是在藝術(shù)領(lǐng)域通過(guò)討論獲得的。這些年，關(guān)于藝術(shù)形式與形式主義、“85新潮”與西方現(xiàn)代派藝術(shù)的引進(jìn)、當(dāng)代藝術(shù)“與國(guó)際接軌”等等涉及藝術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)管理與藝術(shù)家修養(yǎng)方面的紛爭(zhēng)有的已經(jīng)平息，有的還在進(jìn)行，有的還會(huì)有反復(fù)，但是，沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家因言獲罪，沒(méi)有一個(gè)理論家因噎廢食，中國(guó)當(dāng)代造型藝術(shù)界因此獲益匪淺。當(dāng)然，我們?cè)谡湎{(lán)天遼闊、清風(fēng)徐來(lái)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，面對(duì)難以理出頭緒的藝術(shù)界、面對(duì)令人眼花繚亂的藝術(shù)品，特別是面對(duì)眾多藝術(shù)學(xué)子的饑渴茫然的眼神，人們看到了批評(píng)的失語(yǔ)與批評(píng)家的缺席。這不能不說(shuō)是一個(gè)令人遺憾的事?！渡袝?shū)·君陳》有言：“有容，德乃大?！毕日芰謩t徐曾書(shū)一聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！庇腥葜?，容得下天，容得下地，自然，也應(yīng)該容得下那些個(gè)日夜不寧于創(chuàng)造的藝術(shù)靈魂。正如這30年的藝術(shù)成就是千舟競(jìng)發(fā)、波瀾不息所成，未來(lái)中國(guó)造型藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是思想激蕩、多元不一、各盡天才的態(tài)勢(shì)。17．下列選項(xiàng)，不屬于“當(dāng)代中國(guó)造型藝術(shù)空前發(fā)展”的一項(xiàng)是

(

)A．當(dāng)代中國(guó)造型藝術(shù)在主題、體裁、題材、風(fēng)格、語(yǔ)言等方面呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)。B．當(dāng)代中國(guó)造型藝術(shù)家幸運(yùn)地?fù)碛心軌虮憩F(xiàn)一切的權(quán)力，且主流與非主流藝術(shù)在一定條件下共享互生、相攜而進(jìn)成為可能。C．當(dāng)代中國(guó)造型藝術(shù)蘊(yùn)涵的自由歡快、搖曳多姿、色彩紛呈的豐富性是歷史上從未有過(guò)的。D．當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家在開(kāi)掘生活和推敲斟酌等方面令老一代藝術(shù)家汗顏。18．下列選項(xiàng)，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)對(duì)當(dāng)代造型藝術(shù)包容的一項(xiàng)是

(

)A．中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家是一個(gè)特殊的群體，獲得了思想的自由與表達(dá)的自由，不是所謂的“難以管束的孩子”。B．中國(guó)當(dāng)代造型藝術(shù)家沖破了“階級(jí)斗爭(zhēng)工具論”、“為政治服務(wù)論”等藝術(shù)思想領(lǐng)域的諸多樊籬。C．造型藝術(shù)創(chuàng)作自由的獲得并非政治運(yùn)動(dòng)所致或行政命令的強(qiáng)制所為，而是在藝術(shù)領(lǐng)域通過(guò)討論獲得的。D．近30年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代造型藝術(shù)家沒(méi)有因言獲罪，理論家沒(méi)有因噎廢食，因而中國(guó)當(dāng)代造型藝術(shù)界獲益匪淺。19．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

(

)A．從人人自畏、噤若寒蟬的“文革十年”到新時(shí)期藝術(shù)家心情暢達(dá)、創(chuàng)作自由，其差別有如天壤，主要是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)批評(píng)的失語(yǔ)與批評(píng)家的缺席。B．在中國(guó)歷史上，不乏藝術(shù)家特立獨(dú)行的故事，也不乏統(tǒng)治者鏟除異端的故事，這些與藝術(shù)家創(chuàng)作中重大主題表現(xiàn)不夠、歷史進(jìn)程描述不力的缺陷有很大關(guān)系。C．令人遺憾的是，面對(duì)難以理出頭緒的藝術(shù)界，面對(duì)令人眼花繚亂的藝術(shù)品，面對(duì)眾多藝術(shù)學(xué)子的饑渴茫然的眼神，當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)卻沒(méi)有相應(yīng)呼應(yīng)。D．有容之大，就是容得下天，容得下地，自然、也應(yīng)該容得下那些個(gè)日夜不寧于創(chuàng)造的藝術(shù)靈魂。因此，對(duì)待藝術(shù)要放開(kāi)手腳，任其發(fā)展。參考答案：17．D（當(dāng)代藝術(shù)家在開(kāi)掘生活和推敲斟酌等方面還做得不夠。）18．A（根據(jù)文意，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家也是“難管束的孩子”）19．C（A項(xiàng)，“主要是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)批評(píng)的失語(yǔ)與批評(píng)家的缺席”不當(dāng)。B項(xiàng)，因果對(duì)應(yīng)關(guān)系不當(dāng)。D項(xiàng)，“對(duì)待藝術(shù)要放開(kāi)手腳，任其發(fā)展”無(wú)中生有）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成19-23題。（19分）

象祠記

（明）王守仁靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請(qǐng)，新其祠屋，而請(qǐng)記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！薄靶轮?，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也?！庇柙唬骸昂缓?？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”

我知之矣：君子之愛(ài)若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見(jiàn)舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。

象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見(jiàn)化于舜也象猶不弟不可以為諧進(jìn)治于善則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國(guó)，象不得以有為也?！彼股w舜愛(ài)象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見(jiàn)象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？吾于是蓋有以信人性之善，天下無(wú)不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也?！保ㄔ纳杂懈膭?dòng)）【注】①象：舜的同父異母弟，曾多次圖謀殺害舜，舜都不計(jì)較。舜繼位后仍封象為有鼻國(guó)國(guó)君。②有鼻：地名。③管、蔡：周武王之弟，因作亂被誅。

19.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.斯祠之肇也，蓋莫知其原

肇：建造B.舉而不敢廢也

舉：全、都C.斥于唐，而猶存于今

斥：斥責(zé)D.其殆仿于舜之封象歟

殆：大概20.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.而請(qǐng)記于予

游于赤壁之下B.斥于唐，而猶存于今

客喜而笑，洗杯更酌C.而君子之修德

吾之生也幸，而生也何為D.吾將以表于世

卒以吾郡之發(fā)憤一擊21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.象祠是特為紀(jì)念舜的弟弟象而修建的廟堂，作者認(rèn)為，對(duì)舜是可以修建祠紀(jì)念的，但對(duì)象的祭祀?yún)s存有異議。B.作者由象當(dāng)初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀這一事實(shí)，從而得出“人性原本是善良的，至善的品德可以感化天下所有人”的結(jié)論。C.舜不僅以自身崇高的品德感化了象，而且在封象之后派遣官吏幫他治理國(guó)家，從而使象能“安于其位，澤加于其民”。D.文章善用對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理，入象祠被唐人毀壞而在苗族得到祭祀，以此來(lái)論述“天下無(wú)不可化之人”的觀點(diǎn)。22.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見(jiàn)化于舜也象猶不弟不可以為諧進(jìn)治于善則不至于惡

23.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(7分)（1）予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！?/p>

（2）然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。

參考答案：（三）19.A創(chuàng)建20.C結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性（A．向，介詞/在，介詞；B卻，表轉(zhuǎn)折/地，表修飾；D用、把，介詞/因?yàn)?，連詞）21.A“存有異議與原文不符，見(jiàn)譯文22.(3分)象之不仁/蓋其始焉耳/又烏知其終之不見(jiàn)化于舜也/象猶不弟/不可以為諧/進(jìn)治于善/則不至于惡23.（7分）（1）（3分）我說(shuō)：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？官慰使說(shuō)：“是重新修整它?！保?）（4分）既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟，是根據(jù)象開(kāi)始的行為，現(xiàn)在苗民祭祀他，是信奉象后來(lái)的表現(xiàn)。5.閱讀下面的文字，完成4—7題。歸有光傳

歸有光，字熙甫，昆山①人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》、《三史》諸書(shū)，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書(shū)談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。

四十四年始成進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。用古教化為治②。每聽(tīng)訟，引婦女兒童案前，刺刺③作吳語(yǔ)，斷訖遣去，不具獄。大史令不便，輒寢閣不行。有所擊斷④，直行己意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。明世，進(jìn)士為令無(wú)遷悴者，名為遷，實(shí)重抑之也。隆慶四年，大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京大仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》，卒官。

有光為古文，原本經(jīng)述，好《太史公書(shū)》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而自傷?！逼渫浦厝绱?。

有光制舉義，諶深經(jīng)術(shù)⑤，卓然成大家。后德清胡友信與齊名，世并稱“歸、胡”。（選自《明史》卷二八七，有刪改）

【注釋】

①昆山，今屬江蘇。②古教化，指用古代的一套政教理論和做法。治，治理。③刺刺，形容尖細(xì)的聲音。④擊斷，即爭(zhēng)執(zhí)。⑤制舉義，特種經(jīng)學(xué)研究。諶，造詣。

4．對(duì)加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（

）

A．每聽(tīng)訟，引婦女兒童案前

聽(tīng)訟：審理案件

B．?dāng)嘤櫱踩?，不具獄

具獄：備文定案C．名為遷，實(shí)重抑之也

遷：遷徙

D．目為妄庸巨子

妄庸：狂妄平庸

5．以下六句話，分別編為四組，都能反映歸有光“行己意”的一組是（

）

①用古教化為治②斷訖遣去，不具獄③輒寢閣不行④留掌內(nèi)閣制敕房⑤目為妄庸巨子⑥其推重如此

A．①②③

B．①③⑥

C．②③⑥

D．②④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析、概括不正確的一項(xiàng)是：(

)

A．歸有光嘉靖十九年考取舉人后又考了八年都沒(méi)有中進(jìn)士，便遷居嘉定安亭江邊，邊讀書(shū)邊講學(xué)。

B．歸有光任長(zhǎng)興知縣時(shí)，一意按自己的見(jiàn)解處事，大官們大多不喜歡他，后來(lái)把他調(diào)作順德通判，專管馬政，實(shí)際上是很重的貶謫。

C．王世貞為文壇盟主，盡管歸有光曾多次公開(kāi)攻擊他，把他看作愚昧無(wú)知的人?？墒镭戇€是推崇歸有光，稱贊他：“千年才出了你這樣的人才，來(lái)繼承韓愈、歐陽(yáng)修的古文傳統(tǒng)……”

D．歸有光在特種經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，卓然成為經(jīng)學(xué)大師，世人將“歸、胡”并稱7、翻譯文中加線的句子（5分）

⑴九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》、《三史》諸書(shū)，師事同邑魏校。（3分）

⑵世貞大憾，其后亦心折有光。（2分）

參考答案：4．C（遷：升職）5．A（④不屬行己意。⑥不是說(shuō)他。）6．C（“攻擊他”“愚昧無(wú)知”等詞與文章的內(nèi)容不符。這里不是在稱贊王世貞的人品，而是借他來(lái)個(gè)反襯歸有光的才華。）

7．翻譯（5分）⑴九歲就能寫(xiě)文章，不到二十歲，“五經(jīng)”、“三史”等書(shū)全已通曉，拜本地魏校作老師。（3分）⑵世貞心里很不痛快，但此后也對(duì)有光佩服得五體投地。（2分）

6.文言文閱讀（19）分閱讀下面的文言文，完成7—10題。王平字子均，巴西宕渠人也。本養(yǎng)外家何氏，后復(fù)姓王。隨杜濩、樸胡詣洛陽(yáng)，假校尉，從曹公征漢中，因降先主，拜牙門(mén)將、裨將軍。建興六年，屬參軍馬謖先鋒。謖舍水上山，舉措煩擾，平連規(guī)諫謖，謖不能用，大敗于街亭。眾盡星散，惟平所領(lǐng)千人，鳴鼓自持，魏將張郃疑其伏兵，不往逼也。于是平徐徐收合諸營(yíng)遺迸，率將士而還。丞相亮既誅馬謖及將軍張休、李盛，奪將軍黃襲等兵，平特見(jiàn)崇顯，加拜參軍，統(tǒng)五部兼當(dāng)營(yíng)事，進(jìn)位討寇將軍，封亭侯。九年，亮圍祁山，平別守南圍。魏大將軍司馬宣王攻亮，張郃攻平，平堅(jiān)守不動(dòng)，郃不能克。十二年，亮卒于武功，軍退還，魏延作亂，一戰(zhàn)而敗，平之功也。遷后典軍、安漢將軍，副車(chē)騎將軍吳壹住漢中，又領(lǐng)漢中太守。十五年，進(jìn)封安漢侯，代壹督漢中。延熙元年，大將軍蔣琬住沔陽(yáng)，平更為前護(hù)軍，署琬府事。六年，琬還住涪，拜平前監(jiān)軍、鎮(zhèn)北大將軍，統(tǒng)漢中。七年春，魏大將軍曹爽率步騎十馀萬(wàn)向漢川，前鋒已在駱谷。時(shí)漢中守兵不滿三萬(wàn)，諸將大驚?；蛟唬骸敖窳Σ蛔阋跃軘?，聽(tīng)當(dāng)固守漢、樂(lè)二城，遇賊令入，比爾間，涪軍足得救關(guān)。”平曰：“不然。漢中去涪垂千里。賊若得關(guān)，便為禍也。今宜先遣劉護(hù)軍、杜參軍據(jù)興勢(shì)，平為后拒；若賊分向黃金，平率千人下自臨之，比爾間，涪軍行至，此計(jì)之上也?！蔽┳o(hù)軍劉敏與平意同，即便施行。涪諸軍及大將軍費(fèi)祎自成都相繼而至，魏軍退還，如平本策。是時(shí)，鄧芝在東，馬忠在南，平在北境，咸著名跡。平生長(zhǎng)戎旅，手不能書(shū)，其所識(shí)不過(guò)十字，而口授作書(shū)，皆有意理。使人讀史、漢諸紀(jì)傳，聽(tīng)之，備知其大義，往往論說(shuō)不失其指。遵履法度，言不戲謔，從朝至夕，端坐徹日，婳無(wú)武將之體，然性狹侵疑，為人自輕，以此為損焉。十一年卒，子訓(xùn)嗣。（節(jié)選自《三國(guó)志·黃李呂馬王張傳》）7.對(duì)下面句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.平特見(jiàn)崇顯，加拜參軍

見(jiàn)：被、受B.又領(lǐng)漢中太守

領(lǐng)：管領(lǐng)、統(tǒng)屬C.今宜先遣劉護(hù)軍、杜參軍據(jù)興勢(shì)

宜：應(yīng)當(dāng)D.往往論說(shuō)不失其指

指：指向8.以下各組句子中，全都表明王平有軍事謀略、才干的一組是（3）

①謖舍水上山，舉措煩擾，平連規(guī)諫謖

②加拜參軍，統(tǒng)五部兼當(dāng)營(yíng)事，進(jìn)位討寇將軍，封亭侯

③張郃攻平，平堅(jiān)守不動(dòng)，郃不能克

④魏延作亂，一戰(zhàn)而敗，平之功也⑤漢中去涪垂千里。賊若得關(guān)，便為禍也

⑥遵履法度，言不戲謔，從朝至夕，端坐徹日A.①③⑤

B.①④⑥

C.②③④

D.②⑤⑥9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.王平善于用兵，計(jì)謀多。在街亭之戰(zhàn)中，王平屢次勸諫先鋒官馬謖，不要舍棄水源駐軍于山上?？上яR謖沒(méi)有聽(tīng)從，打敗于街亭。B.王平雖然是后來(lái)投降的劉備，但對(duì)蜀國(guó)很忠誠(chéng)。在諸葛亮去世后，魏延作亂，正是因?yàn)橥跗降墓?，魏延一?zhàn)即被打敗。C.王平能堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。魏國(guó)大將軍曹爽率軍進(jìn)攻漢川時(shí)，因?yàn)樾蝿?shì)危急，許多將領(lǐng)都很驚慌，有人甚至主張退守。王平力排眾議，最終魏軍退兵。D.王平勤奮好學(xué)。他讓別人給他讀《史記》、《漢書(shū)》等紀(jì)傳，借此來(lái)了解書(shū)中大意，并能根據(jù)書(shū)中內(nèi)容發(fā)表比較中肯的論說(shuō)。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

⑴隨杜濩、樸胡詣洛陽(yáng)，假校尉，從曹公征漢中，因降先主，拜牙門(mén)將、裨將軍。

⑵平生長(zhǎng)戎旅，手不能書(shū)，其所識(shí)不過(guò)十字，而口授作書(shū)，皆有意理。

參考答案：7.D本題考查的是理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力?！痉椒c(diǎn)撥】結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。D項(xiàng)中，“指”應(yīng)通“旨”，要旨。8.A【解析】本題考查的是篩選文中信息的能力?！痉椒c(diǎn)撥】解答此類(lèi)題目，首先要看清題干的要求，然后從文中找出篩選信息的區(qū)間，運(yùn)用排除法，找出答案。②是說(shuō)王平因功受賞，⑥表現(xiàn)王平的穩(wěn)重性格。9.A【解析】本題考查考生分析概括文章內(nèi)容的能力。【方法點(diǎn)撥】首先要審清題意要求，選不正確的一項(xiàng)，其中三項(xiàng)正確。把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混做事情況。街亭之戰(zhàn)中，王平是先鋒官，而馬謖任參軍。10.【解析】本題考查考生理解和翻譯文中句子的能力?！痉椒c(diǎn)撥】翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞的意義和用法；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位?！敬鸢浮竣牛ㄍ跗剑└S杜濩、樸胡前往洛陽(yáng)，代行校尉之職，隨從曹操出征漢中，在漢中投降劉備，被任命為牙門(mén)將、裨將軍。（“詣”“假”“拜”各1分，分別為前往、代行、授官或被任命意，句意分2分。）⑵王平生長(zhǎng)在軍隊(duì)中，不會(huì)寫(xiě)字，所認(rèn)識(shí)的字也不過(guò)十來(lái)個(gè)，而口授他人代寫(xiě)的書(shū)信，都很有理論內(nèi)容。（“生長(zhǎng)”后省略“于”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充；“戎旅”是軍隊(duì)，第二個(gè)“書(shū)”是書(shū)信；以上各點(diǎn)各1分；句意分2分。）【參考譯文】王平，字子均，巴西郡宕渠縣人。他本來(lái)在外祖母何家撫養(yǎng)，后來(lái)恢復(fù)王姓。他跟隨杜濩、樸胡前往洛陽(yáng)，代行校尉之職，隨從曹操出征漢中，在漢中投降劉備，被任命為牙門(mén)將、裨將軍。建興六年(228)，他為參軍馬謖的先鋒。馬謖舍棄水源將部隊(duì)駐扎在山上，部隊(duì)分置調(diào)度混亂，王平連續(xù)多次勸諫馬謖，馬謖不采納他的計(jì)謀，故而大敗于街亭。兵卒星散四處，獨(dú)有王平所帶領(lǐng)的一千人馬，鳴金擂鼓堅(jiān)守陣地，魏國(guó)將領(lǐng)張郃懷疑他布有伏兵，不敢靠近緊逼。于是王平緩緩收集各營(yíng)寨剩余人馬，率領(lǐng)將士撤退。丞相諸葛亮誅殺馬謖及將軍張休、李盛，剝奪將軍黃襲等人所領(lǐng)兵卒，只有王平受到特別的崇敬和重用，被加升為參軍，統(tǒng)率五部兵馬兼管屯營(yíng)事宜，晉升為討寇將軍，封為亭侯。建興九年(231)，諸葛亮兵圍祁山，王平另率一支部隊(duì)堅(jiān)守南圍。魏國(guó)大將軍司馬懿進(jìn)攻諸葛亮，張郃進(jìn)攻王平，王平堅(jiān)守不動(dòng)，張郃不能攻克。建興十二年(234)，諸葛亮在武功去世，蜀軍全部退還，魏延作亂，一戰(zhàn)即敗，這是王平的功勞。于是他被升任為后典軍、安漢將軍，協(xié)助車(chē)騎將軍吳壹駐守漢中，又兼任漢中太守。建興十五年(237)，王平被晉封為安漢侯，替代吳壹督守漢中。延熙元年(238)，大將軍蔣琬駐守沔陽(yáng)，王平改任為前護(hù)軍，代管蔣琬府中事宜。延熙六年(243)，蔣琬返還駐守涪縣，任命王平為前監(jiān)軍、鎮(zhèn)北大將軍，統(tǒng)領(lǐng)漢中軍隊(duì)。延熙七年(244)春，魏國(guó)大將軍曹爽率領(lǐng)步、騎兵十余萬(wàn)進(jìn)攻漢川，前鋒部隊(duì)已到駱谷。當(dāng)時(shí)漢中守兵不到三萬(wàn)人馬，各位將領(lǐng)聞?dòng)嵈篌@。有人說(shuō)：“現(xiàn)在兵力不足以抵御強(qiáng)敵，理當(dāng)退守漢、樂(lè)二城，遇到敵人讓他進(jìn)來(lái)，用不了多久，涪縣的援軍就會(huì)趕到。”王平說(shuō)：“不對(duì)。漢中距離涪縣千里之遙，賊兵如果奪得關(guān)隘，便是我們的大禍?，F(xiàn)在只宜先派劉護(hù)軍、杜參軍據(jù)守興勢(shì)山，我做后援；如果賊兵分兵進(jìn)攻黃金，我自率千人下山迎擊。用不了多久，涪縣援軍就會(huì)趕到，這才是上計(jì)?！敝挥凶o(hù)軍劉敏與王平的意見(jiàn)相一致，于是馬上執(zhí)行。涪縣各軍及大將軍費(fèi)祎從成都發(fā)兵相繼趕到，魏軍退還，正與王平原來(lái)計(jì)策相符。當(dāng)時(shí)，鄧芝在東部邊境，馬忠在南部邊境，王平在北部邊境，都聲名卓著獲有功績(jī)。王平生長(zhǎng)在軍隊(duì)中，不會(huì)寫(xiě)字，所認(rèn)識(shí)的字也不過(guò)十來(lái)個(gè)，而口授他人代寫(xiě)的書(shū)信，都很有理論內(nèi)容。他讓別人讀《史記》、《漢書(shū)》等紀(jì)傳給他聽(tīng)，能了解書(shū)中大意，往往論說(shuō)起來(lái)不失其中大意要旨。他遵紀(jì)守法，言談穩(wěn)重，從早到晚，端坐終日，安靜而無(wú)武將的風(fēng)度，然而他性情狹隘多疑，常自己輕看自己，并由此而受損害。延熙十一年(248)，王平去世，他的兒子王訓(xùn)承襲爵位。

【解析】略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀以下材料，根據(jù)要求答題。(6分)

第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》問(wèn)世，三千多個(gè)近年來(lái)生活及網(wǎng)絡(luò)中的熱詞都被收錄其中，如“微博”、“PM2.5”和“被代表”等等。

請(qǐng)你對(duì)“網(wǎng)絡(luò)熱詞進(jìn)字典”這一現(xiàn)象發(fā)表看法，并給出理由。答:__________________________________________________________________參考答案：(示例)正面：我贊成。(1分)沒(méi)有新詞匯的收錄，漢語(yǔ)文化的發(fā)展就不會(huì)有進(jìn)步的載體。(2分)收錄那些能反映時(shí)代特點(diǎn)的