2021-2022學(xué)年河南省商丘市店集鄉(xiāng)聯(lián)合中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年河南省商丘市店集鄉(xiāng)聯(lián)合中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（

）A.只是與人的世俗生活相關(guān)

B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)

D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋參考答案：C2.中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A.指南針與印刷術(shù)B.造紙術(shù)與火藥C.火藥與指南針D.印刷術(shù)與造紙術(shù)參考答案：D試題分析：注意歸納四大發(fā)明的影響，造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長(zhǎng)期使用的羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲教育、文化的發(fā)展；火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層；指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的到來；印刷術(shù)大大推動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。因此選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代科學(xué)技術(shù)成就·四大發(fā)明3.《詩話中華上下五千年》記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指

A．經(jīng)世致用，保天下有責(zé)

B．忠君愛民，保國(guó)有責(zé)C．仁孝當(dāng)先，舍生取義

D．存天理，滅人欲參考答案：A4.秦漢以后，先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化：

成了中華文化的正統(tǒng)和主流；

雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；

則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有

，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指A．儒家、道家、墨家、法家

B．法家、儒家、道家、墨家C．儒家、道家、法家、墨家

D．儒家、法家、道家、墨家參考答案：D本題考查諸子百家的思想特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知儒家思想在漢代經(jīng)過董仲舒改造，在漢武帝時(shí)期成為封建社會(huì)的主流思想，封建社會(huì)的統(tǒng)治者治國(guó)的思想實(shí)際上都是儒家思想和法家思想相結(jié)合，即外儒內(nèi)法，因此法家思想雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，道家主張順應(yīng)自然，追求逍遙自在的精神境界，而墨家在經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的輝煌后，逐漸衰落，故D項(xiàng)正確。5.法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩曾說“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！弊钤鐚⑦@一思想付諸實(shí)踐的是

A．英國(guó)

B．德國(guó)

C．法國(guó)

D．美國(guó)參考答案：D6.中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想?yún)⒖即鸢福篈試題分析：春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子對(duì)儒學(xué)加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)；漢代儒家思想取得正統(tǒng)地位；宋明時(shí)期，儒家思想發(fā)展到理學(xué)階段，南宋以后中國(guó)封建社會(huì)的官方哲學(xué)；明末清初，出現(xiàn)了對(duì)儒家思想反思和批判的思源，因此，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，故答案選擇A項(xiàng)。考點(diǎn)：本題考查中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。點(diǎn)評(píng)：對(duì)儒家思想的考查主要集中在孔子思想、儒學(xué)發(fā)展演變的歷程、儒家思想主張對(duì)當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的影響上，多以史料、名人觀點(diǎn)等切入，用非選擇題的形式進(jìn)行考查。7.唐中宗不經(jīng)中書省和門下省而徑自封拜官職，因心怯，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所以“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當(dāng)時(shí)稱為“斜封墨敕”。這表明（

）A．中書省和門下省的權(quán)力高于皇權(quán)

B．國(guó)家制度對(duì)皇權(quán)具有一定的約束力C．唐朝中樞機(jī)構(gòu)的行政決策具有民主性質(zhì)

D．唐中宗時(shí)期皇權(quán)有所弱化參考答案：B8.美國(guó)著名學(xué)者施拉姆在《毛澤東的政治思想》一書中把毛澤東政治思想分為：探索時(shí)期(五四運(yùn)動(dòng)之前)、形成時(shí)期(五四運(yùn)動(dòng)至大革命失敗)、成熟時(shí)期(大革命失敗至社會(huì)主義改造完成)、曲折時(shí)期(社會(huì)主義改造完成至1976年)。下列相關(guān)說法正確的是A．探索時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，闡明農(nóng)民問題重要性B．國(guó)民大革命時(shí)期，毛澤東開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真正的馬克思主義者C．在“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的指導(dǎo)下，毛澤東創(chuàng)建了適合中國(guó)國(guó)情的井岡山革命根據(jù)地D．“和平贖買，逐步過渡”，毛澤東指出了適合中國(guó)國(guó)情的改造道路

參考答案：D9.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲致強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校．速立憲法，尊重道德，改良政治。”這說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)

A．與儒家學(xué)說的傳統(tǒng)文化決裂

B．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念

C．注意到西方政治制度的先進(jìn)性

D．力主實(shí)行政治改革參考答案：C10.斯塔夫里阿諾斯說：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)。”對(duì)材料理解正確的是，進(jìn)化論學(xué)說（）A．迎合了列強(qiáng)對(duì)外侵略擴(kuò)張的需要B．增強(qiáng)了西方列強(qiáng)征服世界的能力C．鼓吹強(qiáng)國(guó)征服弱國(guó)的合理性和必然性D．被附會(huì)到經(jīng)濟(jì)生活和列強(qiáng)侵略擴(kuò)張上參考答案：考點(diǎn)：進(jìn)化論．分析：本題考查進(jìn)化論的影響．在解答此類問題時(shí)要明確將適用于生物領(lǐng)域的進(jìn)化論學(xué)說來解析人類社會(huì)發(fā)展的相關(guān)信息是行不通的．解答：依據(jù)材料“根本原因在于它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)”可知材料強(qiáng)調(diào)的是達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類社會(huì)的影響，主要為列強(qiáng)的對(duì)外擴(kuò)張找到了所謂的“依據(jù)”．故A正確．理論依據(jù)與西方列強(qiáng)征服世界的能力無關(guān)，故排除．作者的本意是對(duì)進(jìn)化論影響的分析，并非鼓吹強(qiáng)國(guó)征服弱國(guó)的合理性和必然性，故排除C．材料并未涉及經(jīng)濟(jì)生活，故排除D．故選A．11.《列寧全集》記載：“應(yīng)該盡量少干蠢事，盡快地糾正已經(jīng)干了的蠢事，盡量冷靜地考慮：在什么時(shí)候，哪些任務(wù)可以用革命方法完成，哪些任務(wù)不能用革命方法完成……目前的新事物，就是我國(guó)革命在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些根本問題上必須采取改良主義的、漸進(jìn)主義的、審慎迂回的行動(dòng)方式?！迸c材料中“改良、漸進(jìn)的方式”相符合的措施是A.取消自由貿(mào)易實(shí)行實(shí)物配給制B.恢復(fù)貨幣流通和商品交換C.實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制D.承認(rèn)企業(yè)和個(gè)人物質(zhì)利益參考答案：B【詳解】根據(jù)材料中“在什么時(shí)候，哪些任務(wù)可以用革命方法完成，哪些任務(wù)不能用革命方法完成”“目前的新事物，就是我國(guó)革命在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些根本問題上必須采取改良主義的、漸進(jìn)主義的、審慎迂回的行動(dòng)方式”可知，取消自由貿(mào)易實(shí)行實(shí)物配給制不符合，故A錯(cuò)誤。蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策允許自由貿(mào)易，恢復(fù)商品流通和商品交換，由新經(jīng)濟(jì)政策可知，列寧和布爾什維克黨放棄了由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想和實(shí)踐，開始從國(guó)情出發(fā)，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來擴(kuò)大生產(chǎn)，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，逐步過渡到社會(huì)主義。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平，蘇維埃政權(quán)得到進(jìn)一步鞏固，故B項(xiàng)正確。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)家在生產(chǎn)、資源分配以及產(chǎn)品消費(fèi)各方面，都是由政府或財(cái)團(tuán)事先進(jìn)行計(jì)劃。1936年蘇聯(lián)新憲法的頒布標(biāo)志著蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的最終確立，也意味著斯大林創(chuàng)立的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制確立。與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。赫魯曉夫改革中為了調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，在一定程度上承認(rèn)企業(yè)和個(gè)人的物質(zhì)利益。與材料無關(guān)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.毛澤東在中共七大上說：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在A．強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線

B．批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜C．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路

D．說明社會(huì)主義改造的迫切性參考答案：A13.促使梭倫決心消除社會(huì)動(dòng)蕩，振興雅典城邦，進(jìn)行改革的直接原因是A.社會(huì)矛盾的尖銳B.薩拉米島危機(jī)C.“瘋詩人事件”喚起了人們的愛國(guó)精神D.被授予“仲裁人”和“立法者”的權(quán)力參考答案：B薩拉米危機(jī)是導(dǎo)致梭倫改革的導(dǎo)火線，即直接原因，薩拉米危機(jī)充分暴露了雅典政府的腐朽無能，社會(huì)矛盾更加尖銳，在這種情況下，解決矛盾成為當(dāng)務(wù)之急，因此必須改革，故答案選B。A是主要原因；C是梭倫為奪回薩拉米斯島的一次行動(dòng)；D指梭倫獲得了改革的權(quán)力，從而開始改革。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵是注意題干的限定詞“直接”原因，注意直接原因、主要原因和根本原因的區(qū)別。直接原因是最直接引發(fā)事件的偶然性因素（導(dǎo)火線、借口等）；主要原因包括引發(fā)事件的主觀、客觀各方面重要因素；根本原因指歷史趨勢(shì)（生產(chǎn)力發(fā)展、時(shí)代要求）+主觀需要等。14.《焚書》中有關(guān)于李贄答朋友的一封信，寫道：“夫天性，一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”李贄此語的主要含義是A.批判摧殘人性的孔子思想

B.肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C.主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用

D.徹底反對(duì)儒家學(xué)說地位參考答案：B15.杜甫的詩被稱為“詩史”，下面能再現(xiàn)安史之亂歷史情景的詩句是

A、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心

B、車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰C、少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼、

D、但見新人笑，那聞舊人哭參考答案：B16.我國(guó)古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書始于A．春秋

B.西漢C.唐朝

D.明朝參考答案：B漢代思想的大一統(tǒng)。西漢時(shí)期，董仲舒主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，被漢武帝所采納。儒家思想從此成為了正統(tǒng)思想，興辦教育，以儒家經(jīng)典作為教科書。故選B。A項(xiàng)儒家思想尚未被重用；CD項(xiàng)都是在西漢之后。17.《夢(mèng)溪筆談》記載“皇佑（宋仁宗年號(hào)）二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正（范仲淹）領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役。’于是諸寺工作鼎興。”范仲淹救災(zāi)措施的主要特點(diǎn)是A．救濟(jì)與“以工代賑”相結(jié)合

B．宣傳佛教，要求百姓忍耐

C．鼓勵(lì)百姓生產(chǎn)，實(shí)行自救

D．寺院提供飲食，救濟(jì)百姓參考答案：A古代救濟(jì)制度。材料中的信息是“發(fā)粟及募民存餉（糧食），”是指直接救濟(jì)，“大興土木之役”是指“以工代賑”，所以正確的是A，BCD不符合題意。18.日本文人中村粲認(rèn)為，20世紀(jì)30年代的侵華，是因?yàn)椤疤K聯(lián)有蘇聯(lián)的區(qū)域，美國(guó)也建立了自己的區(qū)域，設(shè)置很高的關(guān)稅壁壘。世界各國(guó)在各自的勢(shì)力范圍內(nèi)展開貿(mào)易，形成排斥他國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)。基于當(dāng)時(shí)的情況，日本自然要利用滿蒙這一新天地”。材料反映作者的主要意圖是A.為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)B.號(hào)召抵制美蘇經(jīng)濟(jì)侵略

C.敦促日本要正視歷史D.希望美蘇取消關(guān)稅壁壘參考答案：A【詳解】作者認(rèn)為由于“世界各國(guó)在各自的勢(shì)力范圍內(nèi)展開貿(mào)易，形成排斥他國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)”，日本為發(fā)展貿(mào)易而占領(lǐng)中國(guó)東北，這一說法是為日本侵略中國(guó)尋找借口，其意圖是為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)。故答案為A項(xiàng)。B、D項(xiàng)材料信息沒有反映，均排除；這一說法為日本侵華辯護(hù)，不是敦促日本正視歷史，排除C項(xiàng)。19.閱讀下表，其反映的實(shí)質(zhì)問題是A.放棄宗教信仰的人數(shù)增多B.科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放C.宗教改革影響了人們的價(jià)值取向D.科學(xué)的進(jìn)步徹底批駁了宗教神學(xué)參考答案：B表格顯示宗教和神學(xué)家比例逐漸下降，科學(xué)比例逐漸上升，說明科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放，B正確；A中放棄錯(cuò)誤；C不符合表格含義；D中徹底說法絕對(duì)。20.啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A.反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義

B.宣傳天賦人權(quán)C.提倡自由平等

D.主張建立法治社會(huì)參考答案：21.以作戰(zhàn)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月、戰(zhàn)況慘烈，每一座房子、每一個(gè)街道都成為德軍的墳?zāi)苟Q的戰(zhàn)役是A.莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)B.阿拉曼戰(zhàn)役C.庫爾斯克戰(zhàn)役D.斯大林格勒戰(zhàn)役參考答案：D22.京劇臉譜是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能。如紅色臉譜表示忠誠(chéng)耿直、熱情吉祥；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)A.注重人物性格的多變B.折射了社會(huì)倫理秩序C.具有社會(huì)教化的功能D.表明了京劇藝術(shù)成熟參考答案：C通過京劇臉譜“寓褒貶、別善惡”可以看出，京劇具有社會(huì)教化功，C正確；“注重人物性格”為表象，本質(zhì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化，排除A；材料中并未出現(xiàn)京劇折射社會(huì)倫理秩序，排除B；臉譜藝術(shù)不能體現(xiàn)京劇藝術(shù)成熟，排除D。點(diǎn)睛：抓住磁鏈關(guān)鍵信息“寓褒貶、別善惡”，聯(lián)系所學(xué)戲曲的社會(huì)教化功能分析解答。23.下列體現(xiàn)“漢化風(fēng)氣下南北民族融合”的歷史事件是A.商鞅變法B.北魏孝文帝改革C.王安石變法D.清軍入關(guān)參考答案：B【詳解】北魏孝文帝改革改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化，促進(jìn)了民族大融合，也有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化，故B正確。商鞅變法、王安石變法和清軍入關(guān)沒有涉及“漢化”和“民族融合”，排ACD。24.春秋時(shí)期，青銅制造業(yè)與殷、周相比，明顯地表現(xiàn)為王室之器物的減少，諸侯之器物的增多。這說明當(dāng)時(shí)A.官營(yíng)手工業(yè)的衰落B.地方勢(shì)力的增強(qiáng)C.等級(jí)觀念趨于瓦解D.冶銅技術(shù)的提升參考答案：B【詳解】本題考查西周禮樂制度。依據(jù)所學(xué)可知，西周時(shí)期青銅器是權(quán)力和地位的象征。而春秋時(shí)期青銅制造業(yè)王室之器物減少，諸侯之器物增多，這說明地方諸侯勢(shì)力的增強(qiáng)，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的春秋時(shí)期青銅制造業(yè)所造王室和諸侯之器物的變化，官營(yíng)手工業(yè)并未衰落；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是春秋時(shí)期青銅制造業(yè)王室之器物的減少，諸侯之器物的增多，地方勢(shì)力的增強(qiáng)，依據(jù)材料無法的出春秋時(shí)期諸侯青銅器物的使用規(guī)格超過了王室，不能體現(xiàn)等級(jí)觀念趨于瓦解；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的春秋時(shí)期青銅制造業(yè)所造王室和諸侯之器物的變化，并未涉及冶銅技術(shù)的發(fā)展。故正確答案為B選項(xiàng)。25.中國(guó)的一項(xiàng)科技成果問世后，國(guó)際媒體評(píng)論說：“今天的試驗(yàn)是對(duì)赫魯曉夫的繼承人的一次及時(shí)的提醒，即提醒他們中國(guó)已決心通過它自己的力量在一切領(lǐng)域獲得發(fā)展?！睂?duì)此陳毅元帥也說：“我這個(gè)外交部長(zhǎng)腰桿硬了，氣順了。”這一科技成果應(yīng)該是A.第一顆原子彈研制成功

B.牛胰島素的研制成功C.第一顆人造衛(wèi)星升天

D.袁隆平培育出雜交水稻參考答案：A26.“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬古千秋”，這些詩句是對(duì)下列中國(guó)哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述（

）A．書法

B．繪畫

C．戲劇

D．雜技參考答案：C27.王夫之認(rèn)為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合占今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”這表明他A.強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性B.通過理學(xué)解釋治亂興衰C.意識(shí)到郡縣制改革的迫切性D.利用盛衰論譴告統(tǒng)治者參考答案：A試題分析：材料中“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合占今上下皆安之，勢(shì)之所趨”，說明郡縣制的存在有其必然性，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故排除；王夫之具有樸素的唯物主義思想家，故B項(xiàng)不符合題意排除；材料中沒有提到盛衰論，故D項(xiàng)排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的確立·郡縣制28.從宏觀歷史角度看，孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則的是A.儒家思想B.墨家學(xué)說C.道家學(xué)說D.法家思想?yún)⒖即鸢福篈【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)是儒家思想中的“仁”，故A項(xiàng)正確；墨家學(xué)說主張“非攻”“兼愛”，代表了小生產(chǎn)者的利益，不是統(tǒng)治思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；道家學(xué)說主張無為、法家思想主張法治，這些都不是傳統(tǒng)政治和道德的基礎(chǔ)，故CD錯(cuò)誤。29.毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大思想理論成果，它們回答的共同問題是(

)A.社會(huì)主義革命問題

B.社會(huì)主義建設(shè)問題C.民主主義革命道路問題

D.科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧問題參考答案：B30.右圖是某電影的宣傳海報(bào)，它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)的說法，正確的是（

）A．京劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟

B．這部電影，可以做為研究京劇藝術(shù)的可靠史料

C．通過該電影，我們可以了解到一些京劇“旦角”的知識(shí)D．在乾隆年間，徽劇與漢劇合流，京劇出現(xiàn)參考答案：C

二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列料：材料一：張之洞聲稱：“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心述也，非工藝也?！辈牧隙涸趪?yán)復(fù)看來，崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因。他認(rèn)為，西方人講“天賦人權(quán)”，并在法律上獲得了自由的權(quán)利，這為真正實(shí)現(xiàn)“黜偽崇禎”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方，自由是最基本的價(jià)值。西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。材料三：孫中山曾說：“我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命?！保?）材料一、二中各體現(xiàn)了什么思想？（2）指出材料三中孫中山論述的三種革命與三民主義的關(guān)系？（3）材料二、三說明了什么（4）三則材料中，三位代表人物的思想有何共同點(diǎn)，又有什么本質(zhì)不同？參考答案：（1）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“自由為體，民主為用”。（2）民族主義即民族革命，民權(quán)主義即政治革命，民生主義即社會(huì)革命。（3）政治民主化是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；仁人志士的思想探索推動(dòng)了中國(guó)民權(quán)的發(fā)展和中國(guó)政治民主化的進(jìn)程。（4）同：都主張向西方學(xué)習(xí)；都探索強(qiáng)國(guó)之路，尋求救國(guó)真理；都是在民族危機(jī)加深的情況下出現(xiàn)的。異：張之洞代表地主階級(jí)，其思想為封建統(tǒng)治服務(wù)；嚴(yán)得、孫中山各代表資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，主張民主政治，為資本主義發(fā)展開辟了道路。32.閱讀下列材料：

材料一：建元元年(公元前140年)十月,為更好的治理國(guó)家,求賢若喝的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè)，上參堯舜，下配三王？”“欲聞大道之要，至論之極”。材料二：（漢武帝對(duì)董仲舒的征問一共三次，董仲舒連上對(duì)策三篇作答。由于對(duì)策的首篇專談“天人關(guān)系”問題，因此這三問三答以“天人三策”為名而載入于史冊(cè)。）董仲舒在《天人三策》中說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”

材料三：《漢書·食貨志》記載董仲舒上漢武帝書云：“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之利，刑戳妄加，民愁無聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊。赭衣（罪徒）充道，斷獄歲以千萬數(shù)。漢興，循而未改?！Z人有市籍不許以名占田也。若賈人更占田，則沒其田業(yè)僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，概括漢武帝當(dāng)時(shí)所欲求解的是什么。（3分）

（2）依據(jù)材料二，歸納董仲舒的主張，并說明其實(shí)質(zhì)。漢武帝是如何對(duì)待董仲舒的建議的？（4分）

（3）材料三中董仲舒的上書反映