2021-2022學(xué)年北京求精中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年北京求精中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16-18題。微博時(shí)代：說(shuō)話的自由與責(zé)任微博是一個(gè)新事物。它類(lèi)似于博客與論壇的綜合，用不超過(guò)140個(gè)字的話，發(fā)布信息，即時(shí)互動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，它的信息傳播更為快捷和簡(jiǎn)單。一條信息可以在幾秒鐘內(nèi)傳播開(kāi)去，讓人們感到身處信息現(xiàn)場(chǎng)，可以及時(shí)地把自己的想法用最快的速度傳遞出去。在這個(gè)空間里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份發(fā)布言論，從而形成了一個(gè)容量巨大的公共話語(yǔ)空間。微博門(mén)檻低，發(fā)布信息快，人人都可以過(guò)一把做記者的癮，如同每個(gè)人都可以采訪與發(fā)言。它不需要淵博的學(xué)識(shí)和技術(shù)的修煉。似乎不費(fèi)時(shí)，不費(fèi)力，就可以隨時(shí)隨地將自己的所見(jiàn)所聞所感發(fā)出去，也可以隨時(shí)隨地參與討論他人的所見(jiàn)所聞所感。民意民智有了新的“翅膀”，從對(duì)各種交通肇事事件的關(guān)注，到對(duì)地動(dòng)儀的爭(zhēng)論，再到警察“微博緝兇”，冷不防，我們這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)由論壇時(shí)代、博客時(shí)代升級(jí)到微博時(shí)代了。事實(shí)上，微博是一把“雙刃劍”。它的字?jǐn)?shù)少信息量大，消息發(fā)布之容易到了只需要點(diǎn)擊一個(gè)“轉(zhuǎn)發(fā)”鍵的地步。操作的便捷，簡(jiǎn)化了思考，也容易引發(fā)人們的跟隨效應(yīng)。在“生產(chǎn)”信息的過(guò)程中，也會(huì)制造出懶于識(shí)別、快速再轉(zhuǎn)發(fā)的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“興奮點(diǎn)”，博取人們眼球，引起更多關(guān)注，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益或者其他不可告人的目的。信息變得豐富了，也更加雜亂、泡沫化了，甚至是嘩眾取寵！無(wú)論是金庸“被去世”的假新聞，還是名人“罵戰(zhàn)”此起彼伏的喧嘩，在良莠不齊的蕪雜背后，不乏泄憤謾罵的胡言亂語(yǔ)。在“微博”這個(gè)水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水……中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展變化快，網(wǎng)絡(luò)世界也遠(yuǎn)未成熟。微博讓現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)有了更加親密而閃電式的接觸，有了表達(dá)的自由，它同時(shí)也需要建構(gòu)道德與責(zé)任。當(dāng)我們希望自由而豐富地表達(dá)自己的意見(jiàn)和感受時(shí)，也需要維護(hù)和堅(jiān)守社會(huì)的道德和責(zé)任?，F(xiàn)代的中國(guó)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的中庸與中和，而趨于偏激與對(duì)立，做事與想問(wèn)題常執(zhí)于一端，這需要我們重新檢討和反思。表達(dá)的自由也同時(shí)需要承擔(dān)表達(dá)的責(zé)任。微博世界并不是私人世界，而是一個(gè)更加隱形而復(fù)雜的虛擬社會(huì)。人們總希望微博能產(chǎn)生更大的社會(huì)影響，能盡快地從虛擬世界進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。一方面，洶涌的網(wǎng)絡(luò)民意，通過(guò)虛擬的力量，沖擊著種種現(xiàn)實(shí)弊端，促使當(dāng)事人不得不出來(lái)面對(duì)公眾承擔(dān)責(zé)任，另一方面，表達(dá)者也應(yīng)該堅(jiān)守和維護(hù)社會(huì)的責(zé)任。表面上，微博是“微”，是你個(gè)人的“麥克風(fēng)”，但眾多粉絲和聽(tīng)眾卻是社會(huì)人，你說(shuō)的話雖不一定是人命關(guān)天、財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，卻應(yīng)有是非曲直、善惡正邪。

王本朝《光明日?qǐng)?bào)》（2011年2月28日）16.為什么說(shuō)“微博是一把‘雙刃劍’”？（6分）17.有人說(shuō)，“在‘微博’這個(gè)水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水”這句話寫(xiě)得很妙。請(qǐng)問(wèn)這句話好在哪里？它有什么含義？（6分）18.微博時(shí)代說(shuō)話的“責(zé)任”有哪些具體內(nèi)容？（6分）參考答案：16.因?yàn)槲⒉┯欣斜祝?分）。利：相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，它的信息傳播更為快捷和簡(jiǎn)單；所有人都可以平等的、相同的地位和身份發(fā)布言論，形成一個(gè)巨大的公共話語(yǔ)空間。（或：微博門(mén)檻低，發(fā)布信息快）（2分）弊：人們簡(jiǎn)化思考，盲目跟隨；（1分）易造成懶于識(shí)別、快速轉(zhuǎn)發(fā)甚至捏造信息，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益或者其他不可告人的目的的現(xiàn)象。（2分）17.運(yùn)用了比喻的手法（1分），生動(dòng)形象（1分）地說(shuō)明在微博這個(gè)巨大的公共話語(yǔ)空間（1分），信息良莠不齊（2分），不泛泄憤謾罵的胡言亂語(yǔ)，不泛有虛假的信息等（1分）。18.應(yīng)當(dāng)維護(hù)和堅(jiān)守社會(huì)的道德與責(zé)任（2分）；通過(guò)微博的力量，沖擊現(xiàn)實(shí)的弊端，促使當(dāng)事人面對(duì)公眾承擔(dān)責(zé)任（2分）。檢討和反思自已的意見(jiàn)或感受，有應(yīng)有的是非曲直和善惡邪正，不偏激、不對(duì)立（2分）。2.閱讀下面的文字，完成文后各題。了悟禪師凌鼎年自了悟禪師到海天禪寺后，海天禪寺的平靜就被打破了。僧人們無(wú)論如何也不明白，法眼方丈怎么會(huì)要求了悟禪師住下來(lái)，更不理解他為什么會(huì)容忍了悟的反常行為。別的不說(shuō)，這了悟自在海天禪寺住下后，竟從來(lái)沒(méi)掃過(guò)一次地，從來(lái)沒(méi)關(guān)過(guò)一次門(mén)。若輪到他值勤值夜，其他和尚總有些放心不下。眾僧都不甚喜歡這位新來(lái)的了悟禪師。所謂先進(jìn)廟門(mén)三日大，比了悟先進(jìn)廟門(mén)的，自認(rèn)為比他有資歷，也就不把了悟放在眼里，時(shí)不時(shí)斥責(zé)他，罵他是懶和尚。了悟不氣不惱，一笑了之。過(guò)了幾天，眾僧突然發(fā)現(xiàn)了悟在門(mén)口貼了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“空門(mén)豈用關(guān)”；下聯(lián)為“凈土何須掃”。眾僧看得呆了，一時(shí)竟無(wú)法駁斥了悟的這種奇談怪論。有人去稟報(bào)了法眼方丈。法眼方丈聞聽(tīng)后，微微領(lǐng)首，面露贊許之色。他傳下話去：“了悟?qū)ΧU的理解，已非你輩皮相之見(jiàn)，好好向他學(xué)道吧?！鄙藗兌颊J(rèn)為法眼方丈在偏護(hù)了悟，甚至認(rèn)為他法眼有私，多少有些不服。法眼方丈終于向眾僧們說(shuō)出了壓在心底的一件事：那就是半年前的一個(gè)黃昏，他匆匆趕回海天禪寺時(shí)，因山雨剛止，河水暴漲，木橋已被沖毀，有一年輕山姑為無(wú)法過(guò)河正發(fā)愁呢。法眼方丈見(jiàn)此，考慮再三，他卷起褲管，折一樹(shù)枝，以樹(shù)枝當(dāng)手杖，一面探底，一邊趟過(guò)了河。法眼方丈想：男女授受不親，僧人戒色首先要遠(yuǎn)離女色，自己這樣做，既給她做了示范，又不犯寺規(guī)，也算盡到普度眾生之責(zé)了。然而，那位山姑不知是沒(méi)有領(lǐng)會(huì)法眼方丈的暗示，還是膽小，依然站在河對(duì)岸干著急。天漸漸暗下來(lái)了，一個(gè)山姑過(guò)不了河，那如何是好?正這時(shí)，走來(lái)一其貌不揚(yáng)的和尚，和尚上前向山姑施禮后，就抱著山姑過(guò)了河，和尚把山姑放下地后，滿(mǎn)臉通紅的山姑一臉羞色地向和尚道了謝。和尚說(shuō)了聲：“阿彌陀佛，善哉善哉!”就一聲不響地繼續(xù)趕路了。法眼方丈忍不住上前問(wèn)：“這位和尚，出家人應(yīng)不近女色，你怎可抱一個(gè)姑娘呢?”那和尚哈哈大笑說(shuō)：“我早把那姑娘放下了。你怎么反而老放不下呢?！狈ㄑ勐勚髴M，始悟遇到得道高僧了，就極力邀請(qǐng)了悟禪師到海天禪寺住下。這件事對(duì)法眼方丈震動(dòng)很大，他深感了悟禪師道行深厚，有心好好觀察，讓之熟悉海天禪寺后，再作打算。不久，清兵南下，發(fā)生了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等慘烈之事，善男信女逃難的逃難，避災(zāi)的避災(zāi)，寺廟的香火一下冷落了許多。海天禪寺落入清兵之手是早晚的事，膽小的僧人離寺避到了鄉(xiāng)下，了悟卻天天在大殿念經(jīng)打坐，仿佛不知大軍壓境之事。一個(gè)陰霾之天，清軍一位大胡子將軍率軍士沖進(jìn)了寺廟，其他僧人全逃了避了，唯了悟禪師依然不慌不忙，不緊不慢地念他的經(jīng)，對(duì)大胡子將軍的來(lái)到熟視無(wú)睹，大胡子將軍見(jiàn)這和尚竟敢如此蔑視自己，火不打一氣來(lái)，厲聲喝問(wèn)：“好大的膽子，竟敢如此目無(wú)本將軍，你知道不知道本將軍殺人如刈草一般。了悟正眼也沒(méi)瞧大胡子將軍一眼，朗聲回答說(shuō)：“將軍你大概還不知道寺廟中也有不懼死的和尚吧，既然死都不怕了，還有什么好怕的呢?！北緛?lái)大胡子將軍想大開(kāi)殺戒，燒了寺廟，但聽(tīng)了了悟的回答，又從心底里佩服這位和尚的豪氣與膽識(shí)，遂下令撤退。海天禪寺就這樣免于了兵災(zāi)。法眼方丈因此有了把方丈之位傳給了悟的念頭，了悟聞知后借口自己乃閑云野鶴，執(zhí)意謝絕了法眼方丈的美意，終于又云游四海去了。臨走時(shí)，他留下一偶語(yǔ)：“泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火，真佛內(nèi)里坐。”遂頭也不回地走了。法眼方丈與眾僧們都默默念著這偈語(yǔ)，各人參悟著。（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．文章開(kāi)篇說(shuō)禪師的到來(lái)打破了海天禪寺的寧?kù)o，激發(fā)讀者閱讀興趣，想要一看究竟，同時(shí)也為下文敘述提供了空間。B．作者在文中省去對(duì)了悟禪師的外貌描寫(xiě)，沒(méi)有影響到人物的塑造，我們依然能在文中感受到一個(gè)鮮活的高僧形象。C．了悟禪師救山姑一事給法眼方丈很大的震撼，深感他道行深厚，想未來(lái)讓他來(lái)做海天禪寺的方丈，于是把他帶回了海天禪寺。D．戰(zhàn)事緊急，禪寺即將遭災(zāi)，眾僧都逃跑一空，只有了悟禪師選擇留守下來(lái)，這不禁讓我們?yōu)樗拿\(yùn)擔(dān)心，可他依然憑借自己的智慧化險(xiǎn)為夷，情節(jié)曲折，矛盾激烈。E．小說(shuō)結(jié)尾言有盡而意無(wú)窮，令人回味，與前文眾僧反應(yīng)形成強(qiáng)烈的反差，從側(cè)面凸顯了悟禪師形象。（2）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括小說(shuō)的主要情節(jié)，并分點(diǎn)表述。（6分）（3）請(qǐng)概括了悟禪師的形象特點(diǎn)，并分析作者是如何塑造這一形象的？（6分）參考答案：（1）AE（A項(xiàng)3分，E項(xiàng)2分B項(xiàng)1分，C．D均不得分）（2）了悟禪師進(jìn)入海天禪寺，引起眾僧不滿(mǎn)；禪師用妙聯(lián)巧答眾僧斥責(zé)；方丈回憶了悟禪師幫助山姑安全渡河之事；大敵壓境，禪師無(wú)懼無(wú)畏，保全禪寺；謝絕方丈美意，云游四海；方丈與眾僧參悟偈語(yǔ)。（每點(diǎn)1分）（3）他是一位寬容大度、睿智務(wù)實(shí)、臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、超凡脫俗的得道高僧形象。人物塑造的方法：細(xì)節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)，反襯手法。（形象3分，手法3分）（1）試題分析：B項(xiàng)中“省去外貌描寫(xiě)”信息錯(cuò)誤，文中有“其貌不揚(yáng)”一詞。C項(xiàng)“想未來(lái)讓他來(lái)做海天禪寺的方丈”是了悟禪師讓海天禪寺免于兵災(zāi)之后才有的。D項(xiàng)“憑借自己的智慧”不準(zhǔn)確，文中表述為“豪氣與膽識(shí)”?？键c(diǎn)：分析作品體裁的基本特征。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）試題分析：本題題干問(wèn)的很明確，要求概括小說(shuō)的主要情節(jié)，概括情節(jié)時(shí)可以按照一條線索來(lái)概括，本題可以按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序來(lái)概括，以了悟禪師為線索來(lái)概括：了悟禪師進(jìn)入海天禪寺，引起眾僧不滿(mǎn)；禪師用妙聯(lián)巧答眾僧斥責(zé)；方丈回憶了悟禪師幫助山姑安全渡河之事；大敵壓境，禪師無(wú)懼無(wú)畏，保全禪寺；謝絕方丈美意，云游四海；方丈與眾僧參悟偈語(yǔ)?？键c(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）試題分析：本題考查人物形象。這類(lèi)題的答題步驟：①指出描寫(xiě)人物的方法（肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理；正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)）。②找出這些方法的具體內(nèi)容（找最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子）。③針對(duì)具體內(nèi)容分析人物特點(diǎn)，注意從外在的肖像特點(diǎn)到內(nèi)在的心里想法，再到精神品質(zhì)。要分析全面，具體，不可泛泛而談。本題通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)塑造了一位寬容大度、睿智務(wù)實(shí)、臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、超凡脫俗的得道高僧形象?？键c(diǎn)：欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。3.

提高自身素質(zhì)，逐漸達(dá)成了“天人調(diào)諧”的思想共識(shí)，進(jìn)入了協(xié)調(diào)自然的階段。天人調(diào)諧，是我國(guó)自古以來(lái)研究天人之學(xué)的一條主線，是中國(guó)天人之學(xué)的精華，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)古代大多數(shù)思想家在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上都主張一種整體觀的理論，把人與自然看作一個(gè)不可分割的整體。他們認(rèn)為：人是自然的一部分，要尊重自然界的內(nèi)在價(jià)值和客觀規(guī)律，并要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既改造自然，又順應(yīng)自然；既不屈從自然，又不破壞自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是自然的朋友，要參與大自然造化養(yǎng)育萬(wàn)物的活動(dòng)。在提出“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的樸素整體觀的同時(shí)，也明確承認(rèn)人在世界中具有重要地位。人類(lèi)和萬(wàn)物一樣，是天地自然而然的產(chǎn)物，人類(lèi)社會(huì)是自然發(fā)展的結(jié)果，人是自然的一部分。同時(shí)，人具有重要的地位，“盈天地之間者唯萬(wàn)物”，這萬(wàn)物之中，只有人，才可與天地相提并論，合稱(chēng)“三才”。天、地、人作為各自獨(dú)立的形態(tài)雖或有別，但作為一個(gè)宇宙生命的整體，合德并進(jìn)，圓融無(wú)間，才是天人調(diào)諧的最高境界。古人認(rèn)為，天有天之道，地有地之道，人有人之道。天地之道，即指自然界陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t、規(guī)律。人道指的是道德準(zhǔn)則和治國(guó)原則。人道應(yīng)當(dāng)效法天道，也就是說(shuō)，人要服從自然規(guī)律，通過(guò)認(rèn)識(shí)和效法天道，就可以從中汲取教益，引伸出人事所遵循的原則。（節(jié)選自《傳承中華精神

建設(shè)和諧文化》）8．下列說(shuō)法，最能體現(xiàn)“合德并進(jìn)，圓融無(wú)間”境界的一項(xiàng)是

（

）A.人類(lèi)若要和自然和諧統(tǒng)一，必須“自強(qiáng)不息”，發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造精神，積極參加自然的演進(jìn)。B．人類(lèi)若要和自然和諧統(tǒng)一，必須“厚德載物”以寬大的胸懷接納萬(wàn)物，并在人類(lèi)活動(dòng)中不超出自然的限度。C．人類(lèi)若要和自然和諧統(tǒng)一，必須“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，不菲薄，不張揚(yáng)，善待自然。D．人類(lèi)若要和自然和諧統(tǒng)一，必須“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，充分利用自然。9．下列推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．人類(lèi)只有在可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題上達(dá)成與自然共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想共識(shí)，才能持續(xù)和發(fā)展自己所創(chuàng)造的文明。B．第一次工業(yè)革命時(shí)期，人類(lèi)終于認(rèn)識(shí)到自然的內(nèi)在價(jià)值，于是充分依靠科技力量，并與自然和諧相處，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的文明，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。C．老子提出的尊重自然、師法自然、按自然規(guī)律辦事的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了“人天協(xié)調(diào)”的樸素思想，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有一定的借鑒意義。D．人類(lèi)可以從自然界陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t和變化規(guī)律中吸取營(yíng)養(yǎng)，以指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使之成為為政為人為事的準(zhǔn)則。10．在處理人和自然的關(guān)系上，人類(lèi)經(jīng)歷了怎樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程？用三個(gè)短語(yǔ)概括。（3分）答：

參考答案：8.C。從文章內(nèi)容看，尤其是第三段內(nèi)容，“合德并進(jìn)，圓融無(wú)間”包含“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”兩個(gè)層面的內(nèi)容，A、B分析不全面。D強(qiáng)調(diào)的是人的主宰地位，與A有相似之處。9.B。懂得與自然和諧相處的道理是在工業(yè)革命之后。10.崇拜自然

征服自然

協(xié)調(diào)自然

（每格1分）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.請(qǐng)閱讀下面的文言文，完成5～9題。（22分）張文瓘，字稚圭，貝州武城人。隋大業(yè)末，徙家魏州之昌樂(lè)。幼孤，事母、兄以孝友聞。貞觀初，第明經(jīng)，補(bǔ)并州參軍。時(shí)李勣為長(zhǎng)史，嘗嘆曰：“稚圭，今之管、蕭，吾所不及?！眲奕氤?，文瓘與屬僚二人皆餞，勣贈(zèng)二人以佩刀、玉帶，而不及文瓘。文瓘以疑請(qǐng)，勣曰：“子無(wú)為嫌。若某，冘豫少?zèng)Q，故贈(zèng)以刀，欲其果于斷；某放誕少檢，故贈(zèng)以帶，俾其守約束。若子才，無(wú)施不可，焉用贈(zèng)？”因極推引。再遷水部員外郎。時(shí)兄文琮為戶(hù)部侍郎，于制，兄弟不并臺(tái)閣，出為云陽(yáng)令。累授東西臺(tái)舍人，參知政事。乾封二年，遷東臺(tái)侍郎、同東西臺(tái)三品，遂與勣同為宰相。俄知左史事。ks5u時(shí)高宗造蓬萊、上陽(yáng)、合璧等宮，復(fù)征討四夷，京師養(yǎng)廄馬萬(wàn)匹，帑廥①寖虛。文瓘諫曰：“王者養(yǎng)民，逸則富以康，勞則怨以叛。秦、漢廣事四夷，造宮室，至二世土崩，武帝末年戶(hù)口減半。夫制治于未亂，保邦于未危。人罔常懷，懷于有仁。臣愿撫之，無(wú)使勞而生怨。隋監(jiān)未遠(yuǎn)，不可不察?！钡凵破溲?，賜繒錦百段，為減廄馬數(shù)千。改黃門(mén)侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。不旬日，斷疑獄四百，抵罪者無(wú)怨言。嘗有小疾，囚相與齋禱，愿亟視事。時(shí)以執(zhí)法平恕方戴胄②。后拜侍中，兼太子賓客。諸囚聞其遷，皆垂泣，其得人心如此。性嚴(yán)正，未嘗回容。諸司奏議，悉心糾駁，故帝委之?；驎r(shí)移疾，佗③宰相奏事，帝必問(wèn)：“與文瓘議未？”若不者，曰：“往共籌之?！被蛟唬骸耙炎h?！奔唇詧?bào)可。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·張文瓘傳》）【注】①帑廥：官家儲(chǔ)藏錢(qián)幣和糧食的府庫(kù)。②戴胄：唐初大臣，曾任大理寺少卿。③佗：他。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.第明經(jīng)

第：考取B.子無(wú)為嫌

嫌：疑忌C.俾其守約束

俾：使D.時(shí)以執(zhí)法平恕方戴胄

方：仿效6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.吾所不及

皇天后土實(shí)所共鑒B.因極推引

因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》C.逸則富以康

舟遙遙以輕飏D.保邦于未危

是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)7.下列各句編成四組，全都能體現(xiàn)張文瓘有政治才能的一項(xiàng)是（

）①幼孤，事母、兄以孝友聞

②稚圭，今之管、蕭，吾所不及③兄弟不并臺(tái)閣，出為云陽(yáng)令

④京師養(yǎng)廄馬萬(wàn)匹，帑廥寖虛⑤斷疑獄四百，抵罪者無(wú)怨言

⑥帝必問(wèn)：“與文瓘議未？”A.①⑤⑥

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.②④⑤8.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文選材合理，主要敘述了張文瓘與高宗、李勣之間發(fā)生的故事，生動(dòng)地刻畫(huà)了張文瓘為官的形象特點(diǎn)。B.文章描寫(xiě)李勣贈(zèng)物這一情節(jié)，巧妙刻畫(huà)了張文瓘及同僚的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者運(yùn)用寫(xiě)作技巧的獨(dú)具匠心。C.針對(duì)高宗造宮室、征四夷的做法，張文瓘在其諫言中，運(yùn)用舉例論證等方法，采用駢散結(jié)合的語(yǔ)言，成功說(shuō)服了高宗。D.文章描寫(xiě)了囚犯?jìng)円驈埼沫徺H謫移職而難過(guò)流淚的細(xì)節(jié)，從一個(gè)側(cè)面表明張文瓘執(zhí)法公允、深得人心。9.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）若子才，無(wú)施不可，焉用贈(zèng)？（3分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2）愿撫之，無(wú)使勞而生怨。隋監(jiān)未遠(yuǎn)，不可不察。（4分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3）聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（李密《陳情表》）（3分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿參考答案：5.D（方：比擬、比作。）6.A（A項(xiàng)的“所”都是助詞，與后面動(dòng)詞組成所字結(jié)構(gòu)。B項(xiàng)的“因”前者連詞表承接“于是”，后者介詞“因?yàn)椤?；C項(xiàng)的“以”連詞，前者表并列，后者表修飾；D項(xiàng)的“于”，前者是介詞“在”，后者是介詞“為”。）7.C解析：①?gòu)埖钠犯窀呱?；②李勣的話，間接說(shuō)明；③當(dāng)時(shí)朝廷慣例；④京師當(dāng)時(shí)狀況；⑤判案能力，直接說(shuō)明；⑥皇帝的話，間接說(shuō)明。8.D（“張文瓘貶謫移職”錯(cuò)，原文是“拜侍中，兼太子賓客”，指升官。）9.（1）至于你的才華，沒(méi)有什么不能干好的，哪里需要用贈(zèng)物（的方式來(lái)警策）？（2）我愿意去安撫他們，不要使（他們）因勞累而產(chǎn)生怨憤。隋朝的教訓(xùn)離今天不遠(yuǎn)，（我們）不能不省察。（3）（請(qǐng)陛下）成全我小小的心愿，或許能夠使劉氏僥幸地壽終。得分點(diǎn)：（1）注意“若”、“施”的翻譯?！叭簟笨梢苑g成“至于”“像”，“施”應(yīng)直譯為“施展”；（2）注意“撫”“監(jiān)”“察”的翻譯?！皳帷笨梢宰g為“撫慰”“安撫”，“監(jiān)”通“鑒”，引申為“教訓(xùn)”，“察”應(yīng)譯為“省察”。還要注意句中省略的成分。5.(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9-12題。李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。十歲通詩(shī)書(shū)。既長(zhǎng)，隱岷山，州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長(zhǎng)史，見(jiàn)白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠①，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。

天寶初，往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子，謫仙人也②！”言于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂(lè)章③，召入，而白已醉。稍解，援筆成文，婉麗精切，無(wú)留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無(wú)人。

安祿山反，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽(yáng)，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之，代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。

(《新唐書(shū)?卷二O二》)【注】①任俠：以“俠義”自任。

②謫仙：指受到處罰而降到人間的神仙。③樂(lè)章：這里指可以配樂(lè)演唱的詩(shī)詞。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A．神龍初，遁還，客巴西

遁：隱藏。

B．?dāng)`其詩(shī)以激楊貴妃

擿：挑剔。

C．永王璘辟為府僚佐

辟：征召。

D．還尋陽(yáng)，坐事下獄

坐事：因事犯罪。2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（

）

A．母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之

因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之

B．知章見(jiàn)其文，嘆曰

其皆出于此乎

C．帝賜食，親為調(diào)羹

阿母為汝求

D．白猶與飲徒醉于市

轉(zhuǎn)徙于江湖間3．下面材料全能說(shuō)明李白狂放不羈性情的一項(xiàng)是（

）

①神龍初遁還，客巴西

②隱岷山，州舉有道，不應(yīng)

③喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠

④日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”

⑤擿其詩(shī)以激楊貴妃

⑥著宮錦袍坐舟中，旁若無(wú)人

A.①②④

B.②③⑤

C.③④⑥

D.①⑤⑥4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文記敘了唐代詩(shī)人李白充滿(mǎn)沉浮榮辱的人生經(jīng)歷，突出地表現(xiàn)了他鮮明的個(gè)性和性格特征。

B．李白天資聰穎，通曉詩(shī)書(shū)，年輕時(shí)就被被州郡推薦參加有道科的科舉考試，李白卻不去應(yīng)試。

C．作為文人的李白是孤傲和狂放不羈的，本文就體現(xiàn)出他那種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想。

D．李白游覽并州時(shí)，曾見(jiàn)到郭子儀，認(rèn)為他是奇才，因此，郭子儀犯了法，是李白為他救免的。(24分)13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。（3分）

（2）白自知不為親近所容，益驁放不自修。（3分）

（3）李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之，代宗立，以左拾遺召，而白已卒。（4分）

參考答案：9.A（“遁”應(yīng)釋為“逃走”）10.B（前者為代詞，代李白，譯為他的；后者為語(yǔ)氣副詞，表揣度。A均為連詞，于是就；c均為介詞，給替；d均為介詞，在。）11.C(①陳述對(duì)象是李白的先人，⑤是指高力士有意陷害李白)12.D（主客顛倒。應(yīng)是郭子儀認(rèn)為李白是奇才）

13.（1）這個(gè)人天生英才，聰慧出眾，只要用學(xué)問(wèn)進(jìn)一步加以磨礪，便可以趕得上司馬相如。（提示：“是子天才英特”是個(gè)判斷句。“是子”即“這個(gè)青年”或“這個(gè)人”；“少益以學(xué)”既是省略句，“益”字后省略“礪之”，又是介詞結(jié)構(gòu)后置句，翻譯時(shí)要把“以學(xué)”移至“少益”前。“天才”指天生俊才；“英特”即聰慧出眾；“益”，進(jìn)一步、稍微的意思）

（2）李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注意約束自己的言行。（提示：“為……”表被動(dòng)，構(gòu)成被動(dòng)句?！坝H近”，動(dòng)詞活用作名詞，意為“身邊受寵的人”?！膀埛拧?，指傲慢不馴?！白孕蕖?，即注意檢點(diǎn)自己的言行）(3)李陽(yáng)冰做當(dāng)涂縣令時(shí)，李白去投靠他。代宗即位，召李白到朝廷擔(dān)任左拾遺的官職，但李白已經(jīng)去世?！咀g文】李白，字太白，是興圣皇第九代孫。他的祖先于隋朝末年因?yàn)榉缸锉涣鞣诺轿饔颉Ｉ颀埑跄?，他的祖輩從西域逃回?lái)，客居于巴西（在今四川）。

李白出生的時(shí)候，他母親夢(mèng)見(jiàn)太白星，因此給他取字叫太白。十歲時(shí)就通讀詩(shī)書(shū)，及至長(zhǎng)大成人，隱居于岷山。當(dāng)時(shí)所在州郡憑有道科舉薦他，可是他沒(méi)有應(yīng)舉。蘇颋為益州（今四川成都）長(zhǎng)史時(shí)，看見(jiàn)李白并認(rèn)為是不同一般的人，說(shuō)：“這個(gè)青年天才英特，如果再稍加努力學(xué)習(xí)，便可以同相如相比?！比欢畎讗?ài)好縱橫術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，想當(dāng)個(gè)游俠之士，輕視財(cái)產(chǎn)而樂(lè)于施舍。李白又客居任城（今山東濟(jì)寧），同孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居于徂來(lái)山，整天沉醉于酣飲之中，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“竹溪六逸”。

天寶初年，李白南游到會(huì)稽（今浙江紹興），和吳筠友善。吳筠被召入京，因此李白也到了長(zhǎng)安。李白去拜見(jiàn)賀知章；賀知章見(jiàn)到他的詩(shī)文，感慨驚嘆地說(shuō)：“您是天上被貶下人間的仙人啊?！痹谛诿媲罢f(shuō)起李白，玄宗就在金鑾殿召見(jiàn)李白，談?wù)摦?dāng)代的大事，李白于是獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并且親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白還是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他寫(xiě)歌詞，于是召李白入宮，但是李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的臉，酒醉稍醒，拿筆給他，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，不留馀思。玄宗愛(ài)他的才華，好幾次設(shè)宴召見(jiàn)他。李白曾陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士替他脫鞋。高力士一向高貴，把替李白脫鞋當(dāng)作恥辱的事，于是指摘李白詩(shī)中的毛病來(lái)激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加不自律放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂被稱(chēng)為“酒八仙人”。李白懇切請(qǐng)求引退還居山林，玄宗皇帝也就賞賜金錦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾在夜色之間借著月色，與崔宗之乘船從采古磯至金陵，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，好像旁邊沒(méi)有人一樣。

安祿山起兵造反，李白輾轉(zhuǎn)于宿松和匡廬之間。永王李璘聘請(qǐng)他到幕下當(dāng)僚佐，及至永王李璘起兵，他即逃回彭澤了；永王失敗了，李白按照罪行說(shuō)來(lái)應(yīng)當(dāng)被處斬。當(dāng)初，李白游并州，見(jiàn)過(guò)郭子儀，李白把郭子儀當(dāng)作奇特的人。當(dāng)時(shí)郭子儀犯法，李白救了他，他才免受到處罰。這個(gè)時(shí)候（李白當(dāng)誅時(shí)）郭子儀愿解除官職來(lái)為李白贖罪，于是朝廷下詔把李白長(zhǎng)期流放夜郎。恰逢大赦，又回尋陽(yáng)，又因?yàn)橐患芦@罪而下獄。那時(shí)宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南，路經(jīng)尋陽(yáng)，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，沒(méi)有過(guò)多久，又辭去參謀之職。李陽(yáng)冰任當(dāng)涂縣令，李白去投奔。代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而在這時(shí)候李白已然死了，終年六十多歲。

略6.閱讀下面的文字，回答19～22題。松堂游記(節(jié)選)朱自清過(guò)了兩道小門(mén)，真是豁然開(kāi)朗，別有天地。一眼先是亭亭直上，又剛健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來(lái)上一棵，疏不是？誰(shuí)愛(ài)看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來(lái)得好。中間便是松堂，原是一座石亭子改造的，這座亭子高大軒敞，對(duì)得起那四圍的松樹(shù)、大理石柱、大理石欄桿，都還好好的，白、滑、冷。白皮松沒(méi)有多少影子，堂中明窗凈幾，坐下來(lái)清清楚楚覺(jué)得自己真太小。在這樣高的屋頂下。樹(shù)影子少，可不熱，廊下端詳那些松樹(shù)靈秀的姿態(tài)，潔白的皮膚，隱隱的一絲兒涼意便襲上心頭。堂后一座假山，石頭并不好，堆疊得還不算傻瓜。里頭藏著個(gè)小洞，有神龕、石桌、石凳之類(lèi)?？墒峭膺吙?，不仔細(xì)看不出，得費(fèi)點(diǎn)心去發(fā)現(xiàn)。假山上滿(mǎn)可以爬過(guò)去，不頂容易，也不頂難。后山有座無(wú)梁殿，紅墻，各色琉璃磚瓦，屋脊上三個(gè)瓶子，太陽(yáng)里古艷照人。殿在半山，巋然獨(dú)立，有俯視八極氣象。天壇的無(wú)梁殿太小，南京靈谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上還殘留著些舊碉堡，是乾隆打金川時(shí)在西山練健銳云梯營(yíng)用的，在陰雨天或斜陽(yáng)中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎樣，前年春天倒下了，看著怪不好過(guò)的?？上覀儊?lái)的還不是時(shí)候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都談，又賭背詩(shī)詞，有時(shí)也沉默一會(huì)兒。黑暗也有黑暗的好處，松樹(shù)的長(zhǎng)影子陰森森的有點(diǎn)像鬼物拿土。但是這么看的話，松堂的院子還差得遠(yuǎn)，白皮松也太秀氣，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首詩(shī)，那才夠陰森森的味兒——而且得獨(dú)自一個(gè)人。好了，月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹(shù)縫里像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。從前人說(shuō)：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！闭嬗悬c(diǎn)兒！云越來(lái)越厚，由他罷，懶得去管了。可是想，若是一個(gè)秋夜，刮點(diǎn)西風(fēng)也好。雖不是真松林，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽(tīng)吧。西風(fēng)自然是不會(huì)來(lái)的。臨睡時(shí)，我們?cè)谔弥悬c(diǎn)上了兩三支洋蠟。怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來(lái)。我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。外面是連天漫地一片黑，海似的。只有遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。一九三六年19．松堂內(nèi)的白皮松在布局上具有什么特征？(2分)答：________________________________________________________________________20．作者分別是從哪幾個(gè)角度來(lái)寫(xiě)松堂“高大軒敞”的特點(diǎn)的？(6分)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________21．本文的題目是“松堂游記”，可作者為什么用大量筆墨寫(xiě)松堂周?chē)囊r景，而對(duì)松堂這一主景卻寫(xiě)得很少？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．松堂原是一處人跡罕至的故園而已，很容易引起人們悼古傷今的落寞情懷，而作者朱自清卻用儉省的筆墨勾畫(huà)出一幅神韻天成、靈思獨(dú)具、真趣盎然的松堂美景圖。B．作者從層次的深淺、地形的高低、視角的俯仰、色彩的濃淡、建筑的參差等方面來(lái)烘托映現(xiàn)松堂的景色。C．《松堂游記》一文以時(shí)間和游蹤作為貫串全篇的線索，文中的時(shí)間和游蹤起到指引筆路的“文眼”作用。D．作者對(duì)松堂晚上的黑暗達(dá)不到郭沫若在《夜步十里松原》詩(shī)中所描寫(xiě)的那種“夠陰森森的味兒”的情景，而感到遺憾。E．文章最后“遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里”一句，驚破了作者超脫塵世的幻夢(mèng)，流露出塵世難以超脫的淡淡惆悵。參考答案：19．疏密安排得當(dāng)，松與堂搭配合適。解析此題考查對(duì)文段內(nèi)容要點(diǎn)的概括。從“白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來(lái)上一棵，疏不是？誰(shuí)愛(ài)看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來(lái)得好”中不難答出。但要注意分成兩點(diǎn)。20．以“亭亭直上”的松樹(shù)從視覺(jué)上襯托松堂外觀的高大；以人的身量的短小從自身的感覺(jué)上反襯松堂內(nèi)部的軒敞；以晚上燭焰的含怯瑟縮從擬人化的物的情態(tài)上借喻松堂的高深宏闊。解析此題考查對(duì)文段內(nèi)容的概括和對(duì)文章表現(xiàn)手法的把握。解答時(shí)要注意從樹(shù)、人、月亮、燭光等幾個(gè)角度全面概括分析。21．作者用大量筆墨寫(xiě)襯景，用虛筆寫(xiě)主景，是一種不同常人的寫(xiě)法，使主景顯得含蓄，三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.按照要求回答問(wèn)題。（3分）

在人際相處和溝通中，“同理心”扮演著相當(dāng)重要的角色?！巴硇摹钡囊馑?，就是指能易地而處，設(shè)身處地理解他人的情緒，明白及體會(huì)身邊人的處境及感受，并適當(dāng)懇切地回應(yīng)其需要。可見(jiàn)，“同理心”是同情、關(guān)懷與利他主義的基礎(chǔ)，具有“同理心”的人能從細(xì)微處體察到他人的需求。下面是一位剛轉(zhuǎn)到你班不久的同學(xué)對(duì)你說(shuō)的話，你該如何回答他呢？要求運(yùn)用“同理心”原理。

同學(xué)：這所學(xué)校真的不如我以前讀書(shū)的那所學(xué)校。那里的同學(xué)對(duì)我很和