2021-2022學(xué)年四川省成都市安仁中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年四川省成都市安仁中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是（

）A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證

B．改變了人類對自然世界的認(rèn)識C．推動了技術(shù)的重大突破

D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動的定律參考答案：B2.中共八七會議給正處在思想混亂和組織渙散的中國共產(chǎn)黨指明了新的出路。“新的出路”是指（

）A．把民族資產(chǎn)階級作為革命對象

B．土地革命和武裝反抗國民黨反動派C．向農(nóng)村進(jìn)軍，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)

D．走經(jīng)過新民主義向社會主義革命的道路參考答案：B3.1925年3月20日，俄國革命家馬林在一篇文章中說：“孫中山在法文月刊《社會主義運(yùn)動》上發(fā)表了一篇文章，闡述中國革命的性質(zhì)，提到他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到‘新中國’是一個‘社會主義的中國’?！边@則材料表明孫中山

A．改變建立資產(chǎn)階級共和國的理想

B．追求社會平等保障工農(nóng)利益C．與中國共產(chǎn)黨革命綱領(lǐng)趨于一致

D．反對資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式參考答案：答案：B分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料的核心信息是：孫中山希望看到中國是一個社會主義的中國。這里的“社會主義”要辯證地看待，是孫中山先生看到了西方文明的不足，加之中共和蘇俄共產(chǎn)國際的幫助，促使其思想認(rèn)識產(chǎn)生了立足于資本主義基本立場上的飛躍，革命策略進(jìn)而進(jìn)行了調(diào)整，即和中共進(jìn)行合作，開展國民革命運(yùn)動，追求社會平等保障工農(nóng)利益，故B項(xiàng)正確，AD項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)錯誤，錯在“趨于一致”?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·孫中山的三民主義·民生主義4.當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認(rèn)為帶去的是他們的城邦。這說明A．古希臘人具有法律至上觀念 B．古希臘實(shí)行城邦民主制度C．古希臘人具有人文主義精神 D．古希臘人誓死捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土參考答案：C5.據(jù)李約瑟《中華科學(xué)文明史》記載：“（中國古代）統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生”。導(dǎo)致中國古代天文記載呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的思想是A.人定勝天B.天人感應(yīng)C.道法自然D.相生相克參考答案：答案：B分析：統(tǒng)治者是否開明和日食多少的關(guān)系是典型的天人感應(yīng)思想在作怪，選B是符合題意的，正確；材料反映的是天人感應(yīng)思想而非人定勝天、道法自然、相生相克，選項(xiàng)A、C、D均不符合題意。6.移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正確的是A、其目的在于促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化B、其內(nèi)容涉及服裝、語言、婚姻等眾多方面C、其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對中原的統(tǒng)治

D、其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落參考答案：D考查對北魏孝文帝改革漢化政策的分析與認(rèn)識。分析選項(xiàng)，D項(xiàng)明顯錯誤，改革促進(jìn)了民族的大融合，有利于鮮卑貴族加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治和鮮卑族的漢化及發(fā)展。故應(yīng)選D。7.“自由和理想是人們的一種向往。”在19世紀(jì)以來的文學(xué)作品中，就有一位浪漫主義文學(xué)作家寫了一篇鼓勵人們?nèi)檫@種追求而抗?fàn)幍奈膶W(xué)著作，它是A．巴爾扎克的《人間喜劇》B．海涅的《德國，一個冬天的童話》C．普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》D．雪萊的《解放了的普羅米修斯》參考答案：D8.“主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的、不能分隔的，主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意所構(gòu)成的，而公意是不能違背的?！鄙鲜霾牧媳砻髯髡咧鲝垼ǎ〢．間接民主 B．人民主權(quán) C．自由平等 D．自然權(quán)利參考答案：考點(diǎn)：87：啟蒙運(yùn)動．分析：本題考查啟蒙運(yùn)動，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．啟蒙運(yùn)動：通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個較長的文化運(yùn)動時(shí)期．這個時(shí)期的啟蒙運(yùn)動，覆蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等．啟蒙運(yùn)動同時(shí)為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期．解答：“主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意所構(gòu)成的”表明作者主張人民主權(quán)，故B正確；ACD材料均未體現(xiàn)，故ACD錯誤．故選B．9.明萬歷十五年十月，明朝頒布法律規(guī)定:“無論官民之家，有立券用值、工作有年限者，皆以雇工人論；有受值微少、工作止計(jì)月日者，仍以凡人論?！笨梢娫诂F(xiàn)實(shí)生活中A.雇主與短期雇工間實(shí)現(xiàn)自由雇傭B.明朝依然固守著重農(nóng)抑商的政策C.地主與佃戶間人身依附關(guān)系松弛D.國家法律偏重于保護(hù)自耕農(nóng)利益參考答案：A從材料中的“有受值微少、工作止計(jì)月日者，仍以凡人論”來看，短期雇工并未被政府列為雇工，而是作為平民對待，說明雇主與短期雇工間可以實(shí)現(xiàn)自由雇傭。故答案為A項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料反映的不是地主和佃戶之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒有反映國家對自耕農(nóng)的政策，排除D項(xiàng)。10.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，對社會進(jìn)步起到了巨大的推動作用，主要體現(xiàn)在：A.為資產(chǎn)階級掌握政權(quán)作了輿論準(zhǔn)備B.為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備C.把人性從宗教束縛中解放出來D.為資本主義確立了一整套政治構(gòu)想?yún)⒖即鸢福篊11.公元997年，宋廷歲收2200多萬緡，收支相抵還余大半；到王安石變法前兩年，收入已高達(dá)11000多萬緡，收支卻虧1500多萬緡，“民貧乏食”而反，形成這種現(xiàn)象的主要原因是A．農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重，影響生產(chǎn)積極性

B．地主兼并土地，政府財(cái)政收入減少C．采取強(qiáng)化中央集權(quán)措施，機(jī)構(gòu)臃腫

D．統(tǒng)治者對外擴(kuò)張，軍費(fèi)開支巨大參考答案：C考點(diǎn)：造成“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的主要原因在于北宋加強(qiáng)中央集權(quán)措施的弊端.12.某機(jī)構(gòu)雖總轄軍國政務(wù),但不是一個正式權(quán)力機(jī)關(guān)。大臣除奉命辦事外不能做出任何決定,也無權(quán)對外發(fā)出任何指示。下列哪一組言論是該機(jī)構(gòu)及其大臣的描述

①“雍正七年，青海軍興，始設(shè)軍機(jī)房?！?/p>

②“掌佐天子執(zhí)大政，而總判省事?！雹邸罢茣I旨，綜軍國之要，以贊上治機(jī)務(wù)。”④“傳述朕旨，令章京繕寫，均不應(yīng)稍有泄漏?！?/p>

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④參考答案：考點(diǎn)：明清君主專制制度的加強(qiáng)解析：本題主要考查軍機(jī)處，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中描述的該機(jī)構(gòu)沒有實(shí)權(quán)，不是正式機(jī)構(gòu)，可知和清朝時(shí)期設(shè)立軍機(jī)處中軍機(jī)大臣跪受筆錄、上傳下達(dá)的職能是相似的，符合題意的是①③④，而②是唐三省六部中中書省職能的描述，與軍機(jī)處無關(guān)，選擇B項(xiàng)。答案：B13.胡適說：“吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！睋?jù)此可知A．韓非是儒道思想的集大成者

B.諸子以恢復(fù)西周統(tǒng)治為目標(biāo)C．諸子百家是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物

D.諸子學(xué)說是他們謀生的手段參考答案：C14.《史記?李斯列傳》：“古者天下散亂，莫能相一……人善其所私學(xué)，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊。而私學(xué)乃相與非法教之制……如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下?！薄稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！鄙鲜鰞烧叩乃枷牍餐c(diǎn)是

A．采用法家思想治國

B．實(shí)行國家思想統(tǒng)一C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

D．禁絕一切學(xué)派思想?yún)⒖即鸢福築考察思想的大一統(tǒng)。題干材料強(qiáng)調(diào)的是思想的統(tǒng)一以加強(qiáng)政治上的統(tǒng)一。材料“今陛下并有天下，別白黑而定一尊?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。故應(yīng)選B。15.某中學(xué)舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校演講，演講的主題包括：司湯達(dá)的小說創(chuàng)作、巴爾扎克與人間喜劇、列夫·托爾斯泰與俄國革命等，還安排一個音樂會，由鋼琴家表演一場“柴可夫斯基之夜”。這次文化活動的主題，應(yīng)當(dāng)定為A、印象派的文化風(fēng)格

B、浪漫主義的文藝C、批判現(xiàn)實(shí)主義的文藝

D、后現(xiàn)代主義的藝術(shù)參考答案：C16.我國由奴隸社會向封建社會過渡的主要形式是A.戰(zhàn)爭

B.革命

C.變法

D.思想爭鳴參考答案：C17.《聯(lián)邦黨人論稿》指出，如果美國繼續(xù)維持當(dāng)時(shí)“權(quán)利首先是地域性的”政治結(jié)構(gòu)，美洲必然再次被歐洲列強(qiáng)瓜分，從而喪失獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果。上述材料反映出作者的核心主張是

(

)A.維護(hù)各州的權(quán)利

B．爭取民族獨(dú)立C．強(qiáng)化中央政府權(quán)力

D．建立民主制度參考答案：C試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解題的關(guān)鍵是理解材料信息，材料體現(xiàn)了作者不想繼續(xù)維持當(dāng)時(shí)“權(quán)利首先是地域性的”政治結(jié)構(gòu)，也就是主張強(qiáng)化中央政府的權(quán)力，所以本題正確答案為C項(xiàng)。18.1918年底到1919年4月，中國人普遍對協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國主義的理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出A.國人一度對借巴黎和會獲得世界強(qiáng)國地位充滿信心B.巴黎和會上中國外交官的退讓引發(fā)了國人情緒變化C.馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望D.馬列主義成為了國人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福篊試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。根據(jù)所學(xué)知識可知，A、B兩項(xiàng)不符合史實(shí)；馬列主義成為了國人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想，應(yīng)是1921年中國共產(chǎn)黨成立后，應(yīng)排除D項(xiàng)；材料反映的是．馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望，故C項(xiàng)正確。所以答案選C?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·馬克思主義在中國的傳播·馬克思主義在中國的傳播的影響19.“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@句話應(yīng)出自（

）A.董仲舒

B.朱熹

C.王陽明

D.李贄參考答案：C20.新航路的開辟對中國的直接影響是(

)

A.中國開始淪為半殖民地半封建社會

B.葡萄牙殖民者占領(lǐng)了我國澳門

C.香港被英國占領(lǐng)

D.中國封建統(tǒng)治者逐步實(shí)行閉關(guān)鎖國政策參考答案：B21.毛澤東曾說：“我們……是先生教出來的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)高明些，后來者居上嘛！”中共“高明些”的表現(xiàn)有（

）①工農(nóng)武裝割據(jù)

②一國兩制

③大躍進(jìn)運(yùn)動④社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：D22.清嘉慶皇帝說：“我朝列圣相承，乾綱獨(dú)攬，大權(quán)從無旁落?！睂?dǎo)致這一局面的主要原因是A．行省制的推行

B．丞相制度的廢除 C．內(nèi)閣地位的上升

D．軍機(jī)處的設(shè)立參考答案：D23.在解釋巴黎公社失敗的原因時(shí)，列寧這樣說道，“勝利的社會革命至少要有兩個條件：生產(chǎn)力高度發(fā)展和無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟。但是在1871年這兩個條件都不具備?！绷袑幍倪@段話可理解為（

）A．生產(chǎn)力的發(fā)展必然導(dǎo)致革命

B．在無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟以前不能進(jìn)行革命斗爭

C．革命的成功需要成熟的主客觀條件作保證

D．1871年是革命條件成熟與否的分水嶺參考答案：C24.蔣介石曾發(fā)表演說：“‘節(jié)制資本，平均地權(quán)’，明白地說，就是打倒資本家，反對大地主。這明明白白是為無產(chǎn)階級而奮斗的……所以民生主義到最后一步，就是共產(chǎn)主義。”這次演說應(yīng)該發(fā)表于A．辛亥革命時(shí)期 B．國民革命時(shí)期

C．國共十年對峙時(shí)期 D．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期參考答案：B25.“WheninRome，doasRomansdo．”是古代西方的一句俗語，中文一般翻譯為“入鄉(xiāng)隨俗”。從這一俗語的最初來源來看，語境中的“do”最有可能是指A．信奉天主教

B．尊重各國風(fēng)俗

C．為榮譽(yù)而戰(zhàn)

D．遵守法律制度參考答案：D26.有學(xué)者一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)?；?；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個性化”，關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是A.“機(jī)械化”是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用 B.“規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中C.“個性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合 D.三次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用參考答案：答案：B解析：本題考查近現(xiàn)代世界的三次工業(yè)革命。依據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，第一次工業(yè)革命即以機(jī)器大工業(yè)代替手工業(yè)生產(chǎn)，資本主義國家率先完成了工業(yè)革命，機(jī)器制造業(yè)的出現(xiàn)使其實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，資本主義列強(qiáng)征服了廣大殖民地半殖民地國家，加速了亞非拉落后國家生產(chǎn)方式的近代化，但并不能使世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛使用，故A錯誤；第二次工業(yè)革命使生產(chǎn)和資本出現(xiàn)了高度集中，形成了壟斷和壟斷組織的“規(guī)?；保蔅正確；科學(xué)與技術(shù)開始緊密結(jié)合屬于第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，第三次工業(yè)革命出現(xiàn)了以知識經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的“新經(jīng)濟(jì)”，改變了人類生產(chǎn)的增長方式，故C、D兩項(xiàng)錯誤。27.維新思潮的代表人物嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣?，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也?！边@一言論反映了嚴(yán)復(fù)A．接受了進(jìn)化論的思想

B．中體西用的觀點(diǎn)C．廢除君主制的要求

D．還政于民的主張參考答案：A28.如表為某一屆世界博覽會中美展品表，它的共同之處表明（）國家代表性展品中國載人航天技術(shù)，可食用環(huán)保包裝材料，多媒體息技術(shù)等美國將日光轉(zhuǎn)化為電力，屋頂花園，再生竹制成的地板等A．中國國際地位有較大提升 B．中國傳統(tǒng)手工業(yè)日漸凋零C．環(huán)境保護(hù)引起更多關(guān)注 D．兩國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸趨同參考答案：考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)．分析：本題考查第三次科技革命，第三次科技革命以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場信息控制技術(shù)革命．解答：根據(jù)材料中的信息，“可食用環(huán)保包裝材料，多媒體息技術(shù)“、”將日光轉(zhuǎn)化為電力，屋頂花園，再生竹制成的地板”等信息可知，環(huán)境保護(hù)問題引起更多關(guān)注，C項(xiàng)正確．故選C．29.普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)，他曾經(jīng)提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正義、美德應(yīng)該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在，才是真理?！逼樟_塔戈拉闡述的核心思想是（）A．闡釋了制定城邦法律的基本原則B．客觀評價(jià)了法律對城邦的重要作用C．肯定人在城邦體制中的重要地位D．強(qiáng)調(diào)了城邦是人和法律的有機(jī)結(jié)合參考答案：C材料“法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在，才是真理”實(shí)際上強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度，從思想理論上論述了人的重要價(jià)值，肯定人在城邦中的重要地位，故C項(xiàng)正確；A和B項(xiàng)都不是論述的核心所在，故排除；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。點(diǎn)睛：材料“法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在，才是真理”是關(guān)鍵信息；從中分析出人的作用。30.明代的《農(nóng)政全書》既總結(jié)了歷代科技經(jīng)驗(yàn)，又汲取了西方思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)；《本草綱目》則按無機(jī)界、植物界、動物界三個層面十六部，“從微至巨”“從賤至貴”排序分類。這表明明代科學(xué)A.已具備明顯的近代特征

B.普遍吸取西方科學(xué)成就C.受到經(jīng)世致用思想的影響

D.完全突破了只求實(shí)用的局限參考答案：A試題分析：實(shí)驗(yàn)是近代科學(xué)的特點(diǎn)，“從微至巨”“從賤至貴”排序分類，都體現(xiàn)了明代科學(xué)已具備明顯的近代特征，故A項(xiàng)正確；一本《農(nóng)政全書》不能表明明代科學(xué)普遍吸取西方科學(xué)成就，也不能體現(xiàn)完全突破了只求實(shí)用的局限，故BD項(xiàng)錯誤；材料信息不能體現(xiàn)經(jīng)世致用思想的影響，故C項(xiàng)錯誤。所以答案A。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國科技成就·明代科技特點(diǎn)二、非選擇題（共40分）31.農(nóng)奴制是封建社會中封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地上建立起來的剝削奴役農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)制度?！?2.9法令是對農(nóng)民施行一連串的侮辱和一系列的暴力?！斌w現(xiàn)在(

)A.農(nóng)民通過高價(jià)贖買份地

B.農(nóng)民獲得人身自由的同時(shí)卻一貧如洗C.村社加強(qiáng)對農(nóng)民的控制A、ac

B、ab

C、abc

D、bc參考答案：答案：C

試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。材料信息“12.9法令是對農(nóng)民施行一連串的侮辱和一系列的暴力”等反映了俄國農(nóng)奴制改革對農(nóng)奴掠奪的措施，包括農(nóng)民通過高價(jià)贖買份地、農(nóng)民獲得人身自由的同時(shí)卻一貧如洗以及村社加強(qiáng)對農(nóng)民的控制，故abc均符合題意，本題選擇C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·資產(chǎn)階級改革·俄國農(nóng)奴制改革32.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)戶籍制度源遠(yuǎn)流長……春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國采用“編戶”和“定籍”等辦法進(jìn)行人口控制。秦國確立了以“使民無得擅徙”等為內(nèi)容的戶籍管理制度。西漢時(shí)期隨著口賦、算賦等的征收，家庭資產(chǎn)也成為戶籍登錄內(nèi)容……《唐律·戶婚律》規(guī)定“父母在，子孫別籍、異財(cái)者，徒三年”，元朝的戶籍制度將居民按職業(yè)劃分為若干種戶，各戶具有不同特權(quán)。明代戶分軍民匠三等……所有人戶不得隨意遷居或者是外出，出門須持有路引（通行證）。隨著清代“攤丁入畝”的實(shí)行，人口統(tǒng)計(jì)遂與“保甲編戶”正式結(jié)合起來，以弭盜安民為要任的保甲法也從此為清查戶口所倚重?！幾浴吨袊糯膽艏贫扰c人口稅演進(jìn)》等材料二清政府在參考?xì)W美等國戶籍法規(guī)的基礎(chǔ)上，于1911年初制定了第一部現(xiàn)代法律意義的《戶籍法》。1912年《臨時(shí)約法》明確規(guī)定“人民有居住遷徙之自由”，此條文為民國時(shí)期歷次憲法所承襲。1915-1927年北洋政府相繼頒布了《縣治戶口編查規(guī)則》、《警察廳戶口調(diào)查規(guī)則》等戶籍管理法規(guī)。清末民初制定的戶籍法律使戶籍有了傳遞人口信息、個人私權(quán)保障的功能，不再單純是國家管制工具，民眾對戶籍吏處置不當(dāng)行為有訴訟抗告權(quán)利。新的戶籍法律解脫了過去的人身束縛，促進(jìn)了社會的流動，大批農(nóng)民來到城市，成為了第一批城市化的新市民。——摘編自王海光《中國戶藉制度現(xiàn)代化演進(jìn)路徑的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出我國古代戶籍制度的主要功能及其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出我國20世紀(jì)早期戶籍制度的新特點(diǎn)并分析其影響。

參考答案：（1）功能：保障賦役征派；進(jìn)行社會教化；限制人口流動；明確身份等級；維護(hù)社會治安。成因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求；專制集權(quán)的強(qiáng)力維持；儒家思想的正統(tǒng)地位（2）借鑒西方經(jīng)驗(yàn)；加強(qiáng)法制建設(shè)；彰顯公民權(quán)利。解除人身束縛，推動社會階層流動；有利于民族工業(yè)和近代城市的發(fā)展；促進(jìn)民主思想的傳播；推動我國戶籍制度近代化?！驹斀狻浚?）第一小問功能，據(jù)材料一中“臨時(shí)征集兵員的記載”、“國家稅收由人頭稅轉(zhuǎn)向”得出征賦役，據(jù)材料一“使民無得擅徙”得出限制人口流動，“什伍連坐”“運(yùn)用保甲法來管理戶籍”得出社會治安，“創(chuàng)建了士農(nóng)工商四民體系，不遷不移，恒業(yè)不變”得出固定身份，“將居民按職業(yè)劃分為若干種戶，不同類別的種戶具有不同特權(quán)”、“明清的黃冊登記制度同樣強(qiáng)調(diào)不同人的不同特權(quán)”得出維護(hù)等級；第二小問成因，據(jù)材料一“秦國確立了以立戶分戶、什伍連坐和使民無得擅徙為內(nèi)容的戶籍管理制度”得出中央集權(quán)的強(qiáng)力維持，結(jié)合所學(xué)，從中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建土地制度、等級觀念等幾個角度回答即可。（2）第一小問，材料“清政府在參考?xì)W美等國戶籍法規(guī)的基礎(chǔ)上”反映了借鑒西方經(jīng)驗(yàn)；材料“清末民初制定的戶籍法律使戶籍有了傳遞人口信息、個人私權(quán)保障的功能，不再單純是國家管制工具，民眾對戶籍吏處置不當(dāng)行為有訴訟抗告權(quán)利”體現(xiàn)出加強(qiáng)法制建設(shè)和彰顯公民權(quán)利。第二小問，根據(jù)材料“新的戶籍法律解脫了過去的人身束縛，促進(jìn)了社會的流動，大批農(nóng)民來到城市，成為了第一批城市化的新市民”并結(jié)合所學(xué)知識可以從社會流動、民族工業(yè)和城市的發(fā)展、民主思想的傳播、戶籍制度的發(fā)展等方面來分析出答案。33.在人類歷史的長河中，后人繼承前人的思想文化，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同發(fā)展。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一：中國對聯(lián)藝術(shù)寶庫中有這樣一幅非常典型的雙關(guān)聯(lián)：“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！辈牧隙喝毡究茖W(xué)史學(xué)家藪內(nèi)清認(rèn)為：“北宋時(shí)……儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！毙氯鍖W(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。材料三：伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露?！札嬛壹住墩撊鍖W(xué)的國際影響》材料四：80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個過程中，中國人認(rèn)識世界同時(shí)又認(rèn)識自身，其中每一步都