2021-2022學(xué)年湖北省武漢市武昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校高二歷史月考試題含解析

2021-2022學(xué)年湖北省武漢市武昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.油畫《拿破侖加冕》描繪了拿破侖不是等待教皇為他戴上皇冠，而是從教皇手中接過皇冠自己戴上的場(chǎng)景。這一細(xì)節(jié)反映了拿破侖認(rèn)為A．教權(quán)完全凌駕于皇權(quán)之上

B．皇權(quán)完全凌駕于教權(quán)之上C．皇權(quán)需要教權(quán)但不臣服于教權(quán)D．皇權(quán)和教權(quán)完全平等參考答案：C2.唐朝前期實(shí)行府兵制，府兵有著較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。北宋王安石為了改變“積弱”局面，在軍事方面采取的措施是借鑒了唐朝府兵制的（

）A．寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一B．士兵服役期間免征賦役C．兵將分離，不易形成將帥擁兵自重的局面D．士兵定期更換駐地參考答案：A略3.明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性B.提出“工商皆本”C.主張“經(jīng)世致用”D.批判君主專制參考答案：B試題解析：明朝時(shí)期，工商業(yè)的發(fā)展成為明朝民主思想興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本題要抓住“本質(zhì)”、“時(shí)代發(fā)展要求”等關(guān)鍵詞，“本質(zhì)”應(yīng)該優(yōu)先從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去理解，與民主批判相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“時(shí)代發(fā)展要求”指的是資本主義萌芽的產(chǎn)生，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與“時(shí)代發(fā)展要求”相對(duì)應(yīng)的思想主張是發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)。A項(xiàng)是明中葉后李贄思想主張，CD兩項(xiàng)是明清之際思想家的思想主張，但都不是經(jīng)濟(jì)方面，只有B項(xiàng)最符合題意。故選B。4.“浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡，注意到了那些在‘生意’里發(fā)了財(cái)?shù)娜说挠顾祝骱捱@種丑惡和庸俗?！庇纱丝梢姡寺髁x興盛的主要原因是（）A．浪漫主義者揭露批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．工業(yè)革命后對(duì)“理性王國”的憤懣和失望C．科技發(fā)展給人心帶來的浮躁與迷惘D．人文主義對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響參考答案：考點(diǎn)：浪漫主義文學(xué)．解析：材料中指出“浪漫主義者注意到了那些在‘生意’里發(fā)了財(cái)?shù)娜说挠顾?，憎恨這種丑惡和庸俗”，結(jié)合浪漫主義文學(xué)的歷史背景進(jìn)行思考回答即可．解答：A、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，排除；B、浪漫主義文學(xué)興起的背景：知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”感到失望，努力在尋找新的精神依托，正確；C、科技發(fā)展，D、人文主義對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響不屬于浪漫主義文學(xué)誕生的背景，排除；故選B．5.孫中山評(píng)價(jià)20世紀(jì)初發(fā)生在廣州的某一事件時(shí)說：“則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！蔽闹械摹八挂邸笔侵窤.黃花崗起義B.武昌起義C.南昌起義D.秋收起義參考答案：A【詳解】材料信息“則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”是對(duì)1905年廣州黃花崗起義的評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)正確；武昌起義發(fā)生在武昌，南昌起義和秋收起義是中國共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)的起義，故BCD錯(cuò)誤。6.下圖是漢墓畫像石中的《周公輔佐成王圖》。對(duì)這幅圖歷史內(nèi)涵的推測(cè)與歷史事實(shí)基本吻合的應(yīng)是A．圖中諸侯四方來朝，反映了成王時(shí)期中央集權(quán)制度已經(jīng)形成B．圖中成王地位至尊，說明成王時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

C．圖中成王厲行分封制，諸侯對(duì)周王的義務(wù)得到了嚴(yán)格履行D．圖中成王勤政愛民，統(tǒng)治者的品行成為政治權(quán)利之間的主要紐帶參考答案：C7.有人說工業(yè)革命結(jié)束了民族地域歷史，實(shí)現(xiàn)了從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。其中“轉(zhuǎn)變”的含義是（

）A．東方從屬于西方格局的形成

B．世界開始成為一個(gè)整體C．資本主義世界市場(chǎng)基本形成

D．人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”參考答案：C8.錢乘旦、許潔明的《英國通史》載“到‘光榮革命’為止，合適的政治和社會(huì)環(huán)境已經(jīng)在英國形成了，正是在這種環(huán)境下，英國率先走向工業(yè)革命，也就從一個(gè)文明邊緣的小國走向了世界的中心，并開創(chuàng)了一種新的文明?！辈牧现小昂线m的”政治環(huán)境主要指當(dāng)時(shí)英國A.王權(quán)受到徹底限制B.議會(huì)成為國家權(quán)力中心C.責(zé)任內(nèi)閣制的形成D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)參政參考答案：B【詳解】材料中“合適的政治和社會(huì)環(huán)境已經(jīng)在英國形成”，強(qiáng)調(diào)的是政治因素為英國工業(yè)革命提供了前提，聯(lián)系所學(xué)可知光榮革命后，資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，并利用控制的議會(huì)頒布了一系列的法律文件限制王權(quán)，確立議會(huì)至上的地位，使英國逐步確立了君主立憲制政體，故B項(xiàng)符合題意；根據(jù)1689年《權(quán)利法案》規(guī)定，國王仍掌握行政權(quán)，故A排除；責(zé)任內(nèi)閣制形成是在18世紀(jì)中葉，而光榮革命是在17世紀(jì)后半期，時(shí)間不符，故C排除；英國工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)參政要到19世紀(jì)30年代議會(huì)改革后，時(shí)間上不符合題干，故D排除。【點(diǎn)睛】英國君主立憲制開始確立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》頒布，確立了議會(huì)高于王權(quán)，法制代替專制．18世紀(jì)中葉責(zé)任內(nèi)閣制形成，國王“統(tǒng)而不治”，1832年議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了廣泛的選舉權(quán)，參與政治，君主立憲制不斷發(fā)展完善。9.恩格斯說他在《命運(yùn)交響曲）第一樂章里聽到了“那種完全的絕望的悲哀”，在第二樂章里聽到了“那種愛情的溫柔的憂思”，而在第三、第四樂章里聽到了“用小號(hào)表達(dá)出來的強(qiáng)勁有力的、年輕的、自由的歡樂”。這說明貝多芬作品A.憑借樂器表達(dá)情感B.有強(qiáng)大藝術(shù)感染力C.節(jié)奏悠揚(yáng)舒緩輕快D.體現(xiàn)出反封建精神參考答案：B根據(jù)“那種完全的絕望的悲哀”“那種愛情的溫柔的憂思”“用小號(hào)表達(dá)出來的強(qiáng)勁有力的、年輕的、自由的歡樂”，說明貝多芬作品充分表現(xiàn)了豐富的情感，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，A不能表現(xiàn)出貝多芬作品表達(dá)情感的不同效果，排除A；C材料不能全面反映材料，排除；材料無法體現(xiàn)“反封建精神”，排除D。10.梭倫說：“我賦予人民恰如其分的崇高地位，未曾剝奪他們的榮譽(yù)，也未曾給予過多的尊榮，權(quán)勢(shì)之士因?yàn)樨?cái)富遭受嫉妒，我保護(hù)他們免受一切危厄，我堅(jiān)持立場(chǎng)；不偏不倚，不允許任何一方恃強(qiáng)凌弱?！睘榇?，他采取的主要措施是（

）A．按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)

B．設(shè)立五百人會(huì)議C．實(shí)行“公職津貼制”

D．確立陶片放逐法參考答案：A11.恩格斯在論述克里木戰(zhàn)爭時(shí)指出：“現(xiàn)在沙皇政府在全世界面前給俄國丟了丑，同時(shí)也在俄國人民面前給自己丟了丑，前所未有的覺醒時(shí)期開始了?！薄坝X醒”是人們認(rèn)識(shí)到俄國A．軍備落后

B．吏治腐敗

C．經(jīng)濟(jì)凋敝

D．制度腐朽參考答案：D12.“軍官說：不許爭辯，只許操練！稅吏說：不許爭辯，只許納稅。神甫說：不許爭辯，只許信仰。只有一位君主說：可以爭辯，隨便爭多少，隨便爭什么，但是要聽話！”康德引用這段材料是用來A．證明自由民主來之不易

B．強(qiáng)調(diào)自由是平等的基礎(chǔ)C．反對(duì)封建神權(quán)籠罩歐洲

D．批判封建君主專制制度參考答案：D13.康德說：“……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！边@句話反映出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是

A．蒙昧主義

B．人文主義

C．理性主義

D．個(gè)人主義

參考答案：C14.黃宗羲在一首詩中感嘆：“近來學(xué)人少，誰何識(shí)真?zhèn)巍Ｋ煲钥婆e學(xué)，劫人之聽視。括帖上下文，原無真實(shí)義。推之入理窟，涂車可略地。有明三百年，人物多憔悴?！痹撛娭饕険裘鞒疉.君主專制加強(qiáng)B.八股取士的科舉制度C.理學(xué)的空疏學(xué)風(fēng)D.土地兼并現(xiàn)象參考答案：B試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料可知，明清科舉制度八股取士內(nèi)容陳舊、封建呆板限制人們思維，這從“原無真實(shí)義……有明三百年，人物多憔悴”等處便可明了，其內(nèi)容之陳舊之長。所以答案選C?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·科舉制·八股取士15.鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：‘吾忘其'反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？'曰：‘寧信度，無自信也。'”據(jù)材料分析，該典故應(yīng)出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的：A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家參考答案：D16.明太祖朱元璋說：“天下之大，必建藩屏，上衛(wèi)國家，下安生民，今諸子既長，宜各有爵封，分鎮(zhèn)諸國。朕非私其親，乃遵古先哲王之制，為久安長治之計(jì)?！蓖瑫r(shí)據(jù)《明史稿》記載，明成祖繼位后，明代藩王“列爵而不臨民，分藩而不賜土?！眱蓜t材料說明

A．明朝照搬了西周的分封制

B．明朝放棄了中央集權(quán)制

C．宗法制依然是分封制的核心

D．分封制是歷史發(fā)展的潮流參考答案：C17.1956年4月,毛澤東提出了“雙百”方針,是①為適應(yīng)探索中國國情的社會(huì)主義道路的需要提出的②在藝術(shù)問題上百家爭鳴,在學(xué)術(shù)問題上百花齊放③符合社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針④中國社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)繁榮進(jìn)步的根本保證A.①②③④ B.①③④ C.①④ D.③④參考答案：B考查新中國的文藝政策。依據(jù)所學(xué)可知，所謂“百花齊放，百家爭鳴”是在學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴,在藝術(shù)問題上百花齊放，故排除A；這一方針至今仍是我國文藝界的指導(dǎo)方針，適應(yīng)我國科學(xué)文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，故①③④都正確，所以故應(yīng)選B。18.近代中國人的觀念不斷更新：“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念，“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念，民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念，理智、務(wù)實(shí)更新了偏頗，尚虛的觀念；男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落B.民主憲政的艱苦探索C.獨(dú)立富強(qiáng)的不懈追求D.人性束縛的逐漸解放參考答案：C試題解析：近代中國人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷長技”不是民主憲政的探索，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國人思想觀念更新的過程就是向西方學(xué)習(xí)的過程，是為了尋求強(qiáng)國御侮之道，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，國家富強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來，材料沒有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明A.民本思想成為社會(huì)主流思想B.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)C.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革D.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期土地私有制的出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，出現(xiàn)了材料中諸家的思想主張。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，富民思想不等同于民本思想，且無法從材料中看出其成為主流思想，排除；B項(xiàng)，提出富民思想的是思想家，非統(tǒng)治者，排除；D項(xiàng)，“社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和”的表述從材料中無法得出而且也不符合史實(shí)，根據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大交融的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)急遽變化，社會(huì)矛盾異常尖銳，爭霸、兼并戰(zhàn)爭接連不斷，文化思想空前活躍，排除。20.歷史的推論離不開對(duì)史料的正確解讀。下列對(duì)材料的解讀符合史實(shí)的是選項(xiàng)史料解

讀A“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫”天子授民授疆土，諸侯將土地的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給子孫后代B封建親戚，以藩屏周分封制的目的是將邦國作為保護(hù)周王室的屏障C天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗宗法制的具體內(nèi)容，封國不是完全獨(dú)立的，必須承擔(dān)一定的義務(wù)D禮樂征伐自諸侯出諸侯必須定時(shí)朝覲，進(jìn)貢出兵勞役等

參考答案：B21.“把它（統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者）改變成一種社會(huì)契約而非政治契約。在他看來，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議?！贝颂幉牧戏从车乃枷肟赡苁茿.盧梭

B.孟德斯鳩

C.康德

D.伏爾泰參考答案：A22.下面是周恩來在1954年參加一次國際會(huì)議上的發(fā)言：“中華人民共和國對(duì)于目前正在她的鄰邦進(jìn)行的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭擴(kuò)大風(fēng)險(xiǎn)，不能不加以密切的注意。中國人民認(rèn)為：朝鮮戰(zhàn)爭停止了，現(xiàn)在，印度支那戰(zhàn)爭同樣應(yīng)該停止。”你認(rèn)為這次會(huì)議應(yīng)該是

A．第26屆聯(lián)大

B．中蘇建交談判

C．日內(nèi)瓦會(huì)議

D．亞非會(huì)議參考答案：C23.有學(xué)者就19世紀(jì)某重大科學(xué)成就稱：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原有領(lǐng)域的影響?！庇纱送茢啵搶W(xué)者評(píng)價(jià)的是A.日心說B.進(jìn)化論C.電磁感應(yīng)現(xiàn)象D.細(xì)胞學(xué)說參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)中期，達(dá)爾文進(jìn)化論的問世，不僅在生物界，而且思想界、宗教界產(chǎn)生了重大影響，B選項(xiàng)符合題意。哥白尼在1543年發(fā)表的《天體運(yùn)行論》中提出日心說，與材料時(shí)間不符，A選項(xiàng)排除。1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，屬于物理領(lǐng)域，C選項(xiàng)排除。1838~1839年由施萊登和施旺最早提出細(xì)胞學(xué)說，屬于生物領(lǐng)域，D選項(xiàng)排除。24.日本學(xué)者福澤諭吉說“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！卑创送评?，中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)﹣辛亥革命﹣新文化運(yùn)動(dòng)B．辛亥革命﹣洋務(wù)運(yùn)動(dòng)﹣新文化運(yùn)動(dòng)C．辛亥革命﹣新文化運(yùn)動(dòng)﹣洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D．新文化運(yùn)動(dòng)﹣辛亥革命﹣洋務(wù)運(yùn)動(dòng)參考答案：考點(diǎn)：中國近代化道路的曲折性．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”切入，結(jié)合中國近代化進(jìn)行思考．解答：根據(jù)所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)所以屬于變革人心．辛亥革命推翻了封建帝制，主張建立民主共和制度，屬于改變政令．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代化的開端，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的目的屬于達(dá)到有形的物質(zhì)．從材料“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”可知D符合題意．故選D．25.董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以公警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也?！毕铝袑?duì)這段話的理解，不正確的是（

）A．宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．要求君主遵拍天道，施行仁政C．反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的發(fā)展 D．君主的地位是可動(dòng)搖的參考答案：D考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）【名師點(diǎn)睛】董仲舒新儒學(xué)的主要思想主張：（1）政治主張：“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的常理，國家的需要；要維護(hù)政治的統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一；不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。（2）哲學(xué)思想：“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。（3）經(jīng)濟(jì)主張：“限民名田”、“塞兼并之路”，國家對(duì)百姓“薄賦斂，省徭役，以寬民力”（儒家仁政思想的應(yīng)用）。（4）倫理思想：三綱五常。董仲舒思想的特點(diǎn)：把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒學(xué)體系；使儒學(xué)披上神學(xué)外衣和宗教迷信色彩；維護(hù)大一統(tǒng)，為封建專制服務(wù)。26.公元前509年,古羅馬平民阿扎伊與貴族維拉里發(fā)生糾紛,雙方鬧到當(dāng)?shù)胤ㄍズ?法官判決所依據(jù)的法律應(yīng)該屬于A.習(xí)慣法B.成文法

C.萬民法

D.自然法參考答案：A27.牛頓的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對(duì)暫時(shí)無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人。下列對(duì)他的評(píng)價(jià)不正確的是A.實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的偉大飛躍B.豐富和發(fā)展樸素唯物主義C.為啟蒙思想提供科學(xué)基礎(chǔ)D.敬畏真實(shí)并抨擊宗教神學(xué)參考答案：D試題分析：根據(jù)題干信息“對(duì)暫時(shí)無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排”說明牛頓并沒有與宗教神學(xué)決裂，因此D表述不準(zhǔn)確，符合題意?？键c(diǎn)：牛頓點(diǎn)評(píng)：有的干擾項(xiàng)在試題中只起陪襯作用，一看便能作出判斷；有的干擾項(xiàng)與正確選項(xiàng)十分近似，具有較大的迷惑性，易使讓人誤入圈套，掉進(jìn)“陷阱”。迷惑性干擾項(xiàng)的最大特點(diǎn)就是與正確選項(xiàng)近似，一般都只含有部分符合題意要求的合理因素。因此，排除迷惑性干擾項(xiàng)，首先是一個(gè)認(rèn)知水平問題。準(zhǔn)確地排除迷惑性干擾項(xiàng)，需要一種很強(qiáng)的建立在閱讀、識(shí)記和理解的基礎(chǔ)之上的融概括、比較、分析和判斷于一體的綜合解題能力。28.偉人永垂不朽，偉人的精神永存。讓我們一起探尋一代偉人毛澤東的思想成長歷程①“政權(quán)是從槍桿子中取得的”②“農(nóng)民問題是國民革命的中心問題”③“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)”④“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾……”A．①②③④B．④①②③C．②①③④D．②④①③參考答案：C29.林則徐在上奏《英人非不可制應(yīng)嚴(yán)諭將英船新到煙土查明全繳片》中指出，英國以船堅(jiān)炮利而稱強(qiáng)，至口內(nèi)則運(yùn)棹不靈，一遇水淺沙膠，萬難轉(zhuǎn)動(dòng)，若至岸上，更無能為，其強(qiáng)可以制，其富不足夸。這折射出A.先進(jìn)的中國人對(duì)戰(zhàn)爭形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)B.國人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程C.國人不畏強(qiáng)敵敢于斗爭的精神D.英國難以快速對(duì)中國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭參考答案：B材料中林則徐對(duì)于英國艦隊(duì)到中國境內(nèi)的猜想描述，說明林則徐對(duì)于英國的戰(zhàn)艦并不熟悉，體現(xiàn)出了國人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程，B正確；材料中林則徐的認(rèn)識(shí)顯然不是清醒的，A錯(cuò)誤；材料并不是說明國人不畏強(qiáng)敵敢于斗爭的精神，C錯(cuò)誤；英國難以快速對(duì)中國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭不符合事實(shí)，英國當(dāng)時(shí)對(duì)于中國在軍事上顯然高于一籌，D錯(cuò)誤。30.以下哪位不是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)地方代表（

）A.曾國藩

B.李鴻章

C.左宗棠

D.榮祿參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一康有為等主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響?！幾怨⒁浴督袊肪V》材料二孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛”“共和國是平等之國，人們?cè)诜擅媲耙宦善降取薄肮埠蛧亲杂芍畤?，自由是人民的天賦人權(quán)——摘編自《孫中山全集》材料三錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無生命力的政治，無配合的制度，決然無法成長。”（1）據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山在追求民主道路上呈現(xiàn)的異同點(diǎn)。（2）概括材料三中作者對(duì)待學(xué)習(xí)外國制度所持的觀點(diǎn)，并用材料一、材料二的信息及實(shí)踐結(jié)果論證作者觀點(diǎn)的合理性。參考答案：（1）同：都從傳統(tǒng)的儒家思想中尋求可用的思想；都主張向西方學(xué)習(xí)。異：康有為把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣揚(yáng)維新思想，主張實(shí)行君主立憲制度；孫中山效仿歐美民主，在中國建立共和國。（2）觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)外國制度，要與本國國情相結(jié)合。論證：康有為假借孔子的名義、孫中山混淆了民權(quán)和民本的本質(zhì)區(qū)別，都沒有徹底批判封建思想。戊戌變法主張實(shí)行君主立憲制度，辛亥革命實(shí)行三權(quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，由于中國民族資本主義發(fā)展不充分，封建專制影響根深蒂固而脫離了中國實(shí)際，最終失敗。相同點(diǎn)據(jù)材料一“孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響”以及材料二“此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”的信息從“仿古和學(xué)新”角度歸納作答；不同點(diǎn)從學(xué)習(xí)的方式和思想主張回答即可。第一小問依據(jù)材料三“可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)”的信息歸納回答；第二小問依據(jù)材料一中康有為的維新主張以及孫中山的辛亥革命從失敗的原因進(jìn)行分析回答。32.中西方文化的相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問題（19分）材料一明清之際，歐洲的耶穌會(huì)士歷盡千辛，溝通中西文化，把中國當(dāng)時(shí)的文化主流——儒學(xué)，用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源?！嵜髦t著《儒學(xué)對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響》材料二我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。——胡適著《介紹我自己的思想》材料三

中國應(yīng)該大量吸收外國的先進(jìn)文化，作為自己文化食糧的原料……但決不能生吞活剝地、毫無批判的吸收……——毛澤東著《新民主主義論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析為什么在中國的儒家思想影響下歐洲啟蒙思想能夠形成，而歐洲先進(jìn)思想在明清時(shí)期沒有“生根結(jié)果”。（6分）（2）依據(jù)材料二，歸納胡適對(duì)待中西文化的態(tài)度。為改變上述狀況，胡適等人提出了怎樣的主張？（8分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合毛澤東在民主革命時(shí)期的斗爭實(shí)踐，談?wù)劽珴蓶|是如何批判地吸收外來文化的？（5分）參考答案：（1）歐洲：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；前期的思想解放運(yùn)動(dòng)和中國儒家思想影響。（3分）中國：封建專制制度；自然經(jīng)濟(jì)的阻礙；傳統(tǒng)儒家思想的根深蒂固。（3分）（2）態(tài)度：全盤肯定西方文化，全盤否定中國文化。（2分）主張：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（6分）（3）領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，把馬克思主義普遍原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論，形成了毛澤東思想。（5分）試題分析：(1)比較17—18世紀(jì)中國和歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等環(huán)境不同點(diǎn)，即歐洲：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；前期的思想解放運(yùn)動(dòng)和中國儒家思想影響。中國：封建專制制度；自然經(jīng)濟(jì)的阻礙；傳統(tǒng)儒家思想的根深蒂固，不同的環(huán)境造就了不同的結(jié)果。(2)第一問，材料“我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”，體現(xiàn)了作者從多方面否定了中國文化，因此屬于全盤否定。第二問要結(jié)合胡適說這句話的背景和胡適的思想回答。(3)回答該問的難度在于將毛澤東的斗爭實(shí)踐和材料中對(duì)待外來文化的態(tài)度回答。因此需要與毛澤東思想中與外國理論借鑒形成的內(nèi)容回答，否則會(huì)將答案答偏。結(jié)合井岡山斗爭的相關(guān)史實(shí)，即可以得出，毛澤東將馬列主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。33.中國的國際交往隨時(shí)代的發(fā)展而變化。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國近代外交中的重要事件、條約的影響時(shí)間事件或條約影響1842年《南京條約》“以前是中國處于命令的地位去決定國際關(guān)系”的局面發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變1895年《馬關(guān)條約》中國面臨著被“瓜分”的民族危機(jī)，傳統(tǒng)的宗藩體制已經(jīng)崩潰，華夷秩序幾乎蕩然無存1900年《辛丑條約》中國完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵1919年巴黎和會(huì)“中國與外國的條約關(guān)系，見證了一個(gè)時(shí)代的開始和另一個(gè)時(shí)代的結(jié)束”1928年6月“改訂新約”運(yùn)動(dòng)減少了一些帝國主義在我國長期享有的特權(quán)，否認(rèn)了領(lǐng)事裁判權(quán)的合法性，增加了國家關(guān)稅的收入，但又很不徹底1943年1月中英、中美簽訂新約將上海及廈門公共租界之行動(dòng)與管理權(quán)交與中國政府，凡關(guān)于上述租界給予英美政府之權(quán)益應(yīng)予終止等1949年9月《共同綱領(lǐng)》對(duì)國民黨政府與外國所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定，中華人民共和國中央政府應(yīng)加以審查，按其內(nèi)容，分別予以承認(rèn)，或廢除，或修改，或重訂﹣﹣根據(jù)《中國廢除不平等條約的歷史考察》中的有關(guān)內(nèi)容編制材料二

多邊外交是一種與雙邊外交相互補(bǔ)充的外交戰(zhàn)略。……三個(gè)以上國家的互動(dòng)與雙邊互動(dòng)相比保守秘密的難度要大得多，因此多邊協(xié)議的制定和實(shí)施比雙邊協(xié)定更加具有透明性，更易于為國際輿論所監(jiān)督……參與多邊外交的各方，其具體利益可能有較大的差異，但它們的利益總有一個(gè)交匯點(diǎn)?！噙呁饨坏拈_展要求一個(gè)國家克制、甚至放棄某些領(lǐng)域內(nèi)的單邊或雙邊的利益考量，側(cè)重于有互動(dòng)關(guān)系的多邊共同的利益標(biāo)準(zhǔn)?！轮袊闪⒅蹙烷_始涉足多邊外交舞臺(tái)，但在很長時(shí)期內(nèi)由于對(duì)多邊外交的認(rèn)識(shí)的局限，對(duì)多邊外交的參與是有限的。……20世紀(jì)70年代末以后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國的多邊外交逐漸活躍起來。中國不僅積極參與多邊外交，還成為了多邊外交的積極倡議國和主持國。﹣﹣《中國對(duì)多邊外交的認(rèn)識(shí)及參與》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國近代外交的變化趨勢(shì)，并概述其變化的主要原因。（2）據(jù)材料二，概括多邊外交的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“20世紀(jì)70年代末以后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國的多邊外交逐漸活躍起來”的原因。參考答案：考點(diǎn)：91：鴉片戰(zhàn)爭；97：甲午中日戰(zhàn)爭和《馬關(guān)條約》；98：八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》；9S：抗日戰(zhàn)爭；EA：兩極格局結(jié)束及其影響；EP：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)．分析：本題考查近代、現(xiàn)代中國的外交．考查中國近代外交的變化趨勢(shì)及其原因；新中國多邊外交的特點(diǎn)；20世紀(jì)70年代末以后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國的多邊外交逐漸活躍起來的原因．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料和表格、獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．解答：（1）第一小問的趨勢(shì)，依據(jù)材料一中國近代外交中的重要事件、條約的影響表格內(nèi)容可知，趨勢(shì)是近代前期，簽訂不平等條約為主（外交上喪失領(lǐng)土和主權(quán)）；近代后期，逐步修改或收回不平等權(quán)利為主（外交上收回部分權(quán)利或修改的不平等條約）．第二小問的原因，結(jié)合所學(xué)可知，近代前期的原因是列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，清政府腐敗；近代后期的原因是中國人民反侵略斗爭；抗日戰(zhàn)爭國際地位提高、新中國成立．（2）第一小問的特點(diǎn)，依據(jù)材料二“多邊協(xié)議的制定和實(shí)施比雙邊協(xié)定更加具有透明性”、“多邊外交的開展要求一個(gè)國家克制、甚至放棄某些領(lǐng)域內(nèi)的單邊或雙邊的利益考量，側(cè)重于有互動(dòng)關(guān)系的多邊共同的利益標(biāo)準(zhǔn)”可以得出特點(diǎn)是較為公開透明；具有包容性或建立在共同利益的基礎(chǔ)上．第二小問的原因，結(jié)合20世紀(jì)70年代末以后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后中國的史實(shí)可知，原因是改革開放后發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)的需要；綜合國力的提高為多邊外交奠定了基礎(chǔ)；多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)及冷戰(zhàn)的結(jié)束使國際關(guān)系趨于緩和（或和平與發(fā)展成為時(shí)代主題）；全球化的迅速發(fā)展．答案：（1）趨勢(shì)：近代前期，簽訂不平等條約為主（外交上喪失領(lǐng)土和主權(quán)）；近代后期，逐步修改或收回不平等權(quán)利為主（外交上收回部分權(quán)利或修改的不平等條約）．主要原因：近代前期，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，清政