2021-2022學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市洞口縣又蘭鎮(zhèn)中學(xué)高二政治模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市洞口縣又蘭鎮(zhèn)中學(xué)高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力

②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化

④提升自身的文化審美品位A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

參考答案：D2.唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（

）A．物質(zhì)是世界的本原

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C．世界是永恒變化的

D．世界是普遍聯(lián)系的參考答案：A3.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)學(xué)者以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)為己任，在西方哲學(xué)史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開(kāi)放為我國(guó)西方哲學(xué)史研究事業(yè)帶來(lái)了巨大而深刻的變化。上述材料表明A．哲學(xué)就在我們身邊

B．哲學(xué)的發(fā)展繁榮離不開(kāi)人類的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

D．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界參考答案：B4.人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)可歸納為三種：人制于天、人定勝天、天人合一。這三種觀點(diǎn)實(shí)際上反映的是A．事物的現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

B．矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系C．規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性

D．內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系參考答案：C5.目前，一些省市電視臺(tái)的婚戀交友類電視節(jié)目為追求收視率，放任拜金主義等不良言論，出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”、“低俗化”等傾向。上述材料說(shuō)明我國(guó)文化市場(chǎng)要（

）A.嚴(yán)格規(guī)范，整齊劃一

B.言論自由，順其自然C.加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

D.全面開(kāi)放，海納百川參考答案：C6.隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會(huì)越越需要“通才、全能型人才”，這就要求我們更全面地發(fā)展自己。培養(yǎng)全能型人才應(yīng)該（

）①大力發(fā)展物質(zhì)文化條件，因?yàn)槲镔|(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展②一如既往地提高各方面素質(zhì)，因?yàn)槿说娜姘l(fā)展的要求始終不變③搞好文化建設(shè)，因?yàn)閮?yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用④大力推行科教興國(guó)戰(zhàn)略，因?yàn)榻逃涂萍紝?duì)人的發(fā)展非常重要A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③參考答案：B7.隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國(guó)書法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D．文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)參考答案：D8.從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是①系統(tǒng)化理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③科學(xué)的科學(xué)④正確的學(xué)說(shuō)A．①②

B.③④

C．②④

D.②③參考答案：A9.電影《2012》描述了世界末日來(lái)臨的場(chǎng)面，而日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質(zhì)活動(dòng)頻繁出現(xiàn)可能噴發(fā)的跡象、甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級(jí)月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要?jiǎng)裎窟@些人，你可以對(duì)他們說(shuō)A．物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實(shí)在B．現(xiàn)實(shí)世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會(huì)滅亡的C．矛盾具有普遍性，這些現(xiàn)象只是事物發(fā)展的不同階段上的不同矛盾的表現(xiàn)D．聯(lián)系具有客觀性，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造不存在的聯(lián)系參考答案：D略10.文化是產(chǎn)業(yè)，文化也是事業(yè)，文化有經(jīng)濟(jì)效益，也有社會(huì)效益。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。這段話給我們的哲學(xué)啟示有①要堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一③集中全部力量抓好和解決好主要矛盾

④要堅(jiān)持科學(xué)思維方法與正確價(jià)值取向統(tǒng)一A.①③

B.②④

C.②③

D.③④參考答案：B本題主要考查的是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)。選項(xiàng)①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閼?yīng)是主觀與客觀的關(guān)系，排除；選項(xiàng)③說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是是集中力量解決主要矛盾，而不是集中全部力量，故排除。故本題答案選B。11.溫家寶總理在回答美國(guó)《新聞周刊》記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)有一句古語(yǔ)：‘人或加訕，心無(wú)疵兮’?！薄凹词褂腥苏u謗，我也問(wèn)心無(wú)愧”說(shuō)明(

)A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

B．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿參考答案：C12.巫馬期和宓子賤是春秋時(shí)期孔子的兩個(gè)學(xué)生，兩人曾先后擔(dān)任單父的地方行政長(zhǎng)官。巫馬期頗有事業(yè)心和責(zé)任感，在任時(shí)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，把單父治理得很好。宓子賤則鳴琴而治，“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治?！保ā秴问洗呵铩げ熨t》）“鳴琴而治”對(duì)公司成功經(jīng)營(yíng)的啟示是

①公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略

②能否依靠科學(xué)管理是公司經(jīng)營(yíng)成敗的重要因素

③要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象

④要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：D略13.甲、乙兩人分一塊蛋糕，兩人為如何公平分配爭(zhēng)執(zhí)不下。有人給他們出了一個(gè)主意：讓一個(gè)人切，另一個(gè)人先挑選，這樣分蛋糕的公平問(wèn)題就可能解決了。這故事啟示我們A．既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神B．既要保證生活需要，又要合理拉開(kāi)差距C．合理的分配機(jī)制有助于協(xié)調(diào)人們之間的利益關(guān)系D．按勞分配原則是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則參考答案：C14.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的表述，最準(zhǔn)確、最完整的是A．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

D．物質(zhì)和意識(shí)相互決定，相互轉(zhuǎn)化參考答案：C15.《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件A.①③

B.②③

C.①④

D.②④參考答案：A16.文化是民族的根和魂，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須扎好這個(gè)‘根’，守好這個(gè)‘魂’。這是因?yàn)椋?/p>

）A.文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用B．精神文明搞好了各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛C．名族文化是一個(gè)名族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)D文化具有相對(duì)穩(wěn)定性參考答案：B17.不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛?！边@句話說(shuō)明了

A．事物的變化發(fā)展不受外部因素的影響B(tài)．事物是運(yùn)動(dòng)變化的C．規(guī)律是客觀的又是普遍的D．量的積累必然引起質(zhì)變的發(fā)生參考答案：C18.溫家寶總理與網(wǎng)友在線交流時(shí)說(shuō)：“只有民主才不會(huì)出現(xiàn)人亡政息?！边@主要說(shuō)明A．只要實(shí)行民主，政府就會(huì)真正實(shí)現(xiàn)人民的利益B．人民民主是社會(huì)主義的生命C．民主具有階級(jí)性D．建立了民主制度就能對(duì)政府進(jìn)行制約和監(jiān)督參考答案：B19.“7·5”事件發(fā)生后，許多受害群眾的親屬，強(qiáng)忍悲痛，擦干眼淚，著眼大局，沉著冷靜地戰(zhàn)斗在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的第一線。這體現(xiàn)了我國(guó)公民①自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)

②強(qiáng)烈的公民意識(shí)和良好的政治素養(yǎng)

③我國(guó)公民享有廣泛的權(quán)利和自由

④堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則A.①③④

B.②③④

C.①②③

D.①②④參考答案：D略20.南京大屠殺70周年紀(jì)念日，投資3億多元的新南京大屠殺紀(jì)念館開(kāi)門接待民眾。600多位外國(guó)友人（日本友人400多人）參加了紀(jì)念活動(dòng)，當(dāng)年救助中國(guó)難民的美國(guó)牧師約翰·馬克拍攝的四盒原始膠片與那臺(tái)攝影機(jī)成為歷史的重要見(jiàn)證，向人們?cè)V說(shuō)著當(dāng)年日軍的暴行。據(jù)此回答第3～5題

3.四盒當(dāng)年的原始膠片成為歷史的重要見(jiàn)證，是因?yàn)?/p>

A.膠片本身即是文化

B.歷史文化只能通過(guò)膠片才能反映出來(lái)

C.膠片充當(dāng)了文化的物質(zhì)載體

D.膠片充當(dāng)了文化的傳播手段

4.展廳中間用大幅標(biāo)語(yǔ)懸掛著當(dāng)年大屠殺的幸存者李秀英的遺言——“要記住歷史，但不要記住仇恨”。對(duì)這句話的正確理解是

A.為了和平，中國(guó)人民可以委曲求全

B.只有記住歷史，才能真正維護(hù)和平

C.愛(ài)好和平是中華傳統(tǒng)文化和中華民族精神的主流之一

D.要盡快地忘記日本侵略者給我們整個(gè)民族造成的傷痛

5.南京大屠殺紀(jì)念館成為青少年思想道德教育基地，有利于培養(yǎng)青少年的思想情感是

A.愛(ài)自己的國(guó)家，仇視一切侵略者

B.愛(ài)國(guó)主義

C.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，拒絕一切戰(zhàn)爭(zhēng)

D.勤勞勇敢參考答案：CCB21.2009年，共和國(guó)迎來(lái)60華誕。60年前，在中國(guó)革命取得重大勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東在《人民解放軍占領(lǐng)南京》中寫下了“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡暮肋~詩(shī)句，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命到底的決心，極大地振奮了全國(guó)人民的斗志。從文化生活角度看，上述材料能夠說(shuō)明()A．文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展B．決定社會(huì)發(fā)展的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)C．文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響D．文化作為精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體參考答案：C22.文化部和財(cái)政部要求2011年底之前全國(guó)美術(shù)館、公共圖書館、文化館（站）免費(fèi)開(kāi)放；春節(jié)期間，山東省藝術(shù)院團(tuán)集中開(kāi)展“百戲鬧春”送歡樂(lè)下基層演出活動(dòng)。兩項(xiàng)活動(dòng)共同體現(xiàn)的文化生活道理是（

）A．變革文化傳播方式，促進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展

B．豐富精神文化生活，保障公民基本文化權(quán)益C．挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

D．加強(qiáng)思想道德建設(shè)，追求更高思想道德目標(biāo)

參考答案：B23.在我國(guó)的古代經(jīng)典著作《論語(yǔ)》《孟子》《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中都凝聚著民族精神，只要認(rèn)真閱讀它們，都能收到它們的熏陶。下列對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)正確的是①中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中②是中華文化的精髓，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬③體現(xiàn)了中華各民族人民共同的價(jià)值追求④展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征A．②③④

B．①②③

C．①③

D．①②③④參考答案：A24.改革始終是我國(guó)社會(huì)的主旋律，改革也始終是民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)新時(shí)期的改革，“寧要不完美的改革，也不要不改革的危機(jī)”幾乎成了各個(gè)社會(huì)利益階層的共識(shí)。形成這一“共識(shí)”的依據(jù)是（

）①上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 ②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r③任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面 ④辯證否定就是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.②③ B.①③ C.②④ D.①④參考答案：A25.和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向，下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是（

）①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)》②天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！肚f子》③萬(wàn)物并肩而不相害，道并行而不相悖?！吨杏埂发艿虏粌?yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)?！墩摵狻稟、①②

B、③④

C、②④

D、②③參考答案：D26.2010年09月10日《山東省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》征求意見(jiàn)稿提出，到2020年，將率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，率先建成學(xué)習(xí)型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)由教育大省向教育強(qiáng)省、人力資源大省向人力資源強(qiáng)省的跨越。我省將全面普及15年基礎(chǔ)教育，形成較為完善的終身教育體系。從2010年入學(xué)的高中生開(kāi)始，不再進(jìn)行文理分科。還提出，2015年所有義務(wù)教育學(xué)校達(dá)到基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。到2012年，全省財(cái)政教育支出將占財(cái)政支出的20%．，可見(jiàn)，財(cái)政是指國(guó)家憑借政治權(quán)力而進(jìn)行的對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的分配。對(duì)此理解正確的是

①財(cái)政的內(nèi)容是國(guó)家對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的分配

②財(cái)政的特點(diǎn)是強(qiáng)制性

③財(cái)政本質(zhì)上是一種分配關(guān)系

④財(cái)政本質(zhì)上是一種消費(fèi)關(guān)系

A．①②③④

B．①②③

C．①②

D．①②④參考答案：B27.在2011年春晚上，小品大王趙本山的精彩表演中，出現(xiàn)這樣的臺(tái)詞，“此處略去一萬(wàn)字”?！笆÷浴帧背蔀榱餍姓Z(yǔ)，引發(fā)了觀眾多姿多彩的想象。這里的“想象”A、是源于觀眾大腦的創(chuàng)造性思維

B、不一定依賴于客觀事實(shí)C、其內(nèi)容和形式是客觀的

D、是基于現(xiàn)實(shí)的主觀映象

參考答案：D28.2009年4月26日至29日，第七屆中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)博覽會(huì)在北京展覽館舉行。網(wǎng)博會(huì)上提出了“中國(guó)健康網(wǎng)絡(luò)文化年”的理念，這一理念體現(xiàn)了政府部門倡導(dǎo)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，利用互聯(lián)網(wǎng)積極傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)文化，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的健康良性發(fā)展，指導(dǎo)用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品合理消費(fèi)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新等。上述材料說(shuō)明（

）①文化是一種精神力量

②文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持③先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

④文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.簡(jiǎn)答（簡(jiǎn)要回答題目提出的問(wèn)題。8分）任何哲學(xué)思想都不是憑空產(chǎn)生的，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。（1）馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是什么？（2分）（2）簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。（6分）參考答案：（1）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義（2分）。（2）基本特征有：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（2分），唯物辯證的自然觀與唯物主義的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一（2分）。實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（2分）。30.材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？參考答案：（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。

（2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。

這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物