2021-2022學(xué)年上海萌芽中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年上海萌芽中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的材料，完成25～27題。一條名叫“信念”的狗

李良旭美國(guó)著名雜志《人物》周刊破天荒地讓一條狗登上了它的封面。這究竟是一條什么樣的狗？嚴(yán)肅的《華盛頓郵報(bào)》對(duì)這條狗這樣描述：“它是降臨在浮躁的美國(guó)的一種力量；它是篤定而歡快地照耀在任何一位迷失者前方的一盞路燈；它是早就藏好了眼淚和悲傷，卻只表露笑容的一種幸福。它的名字叫信念，它是一條只有兩條腿的、像人類一樣直立行走的狗?！睍r(shí)間追溯到5年前。一天，一戶人家的母狗產(chǎn)下一條雌狗，讓主人和母狗嚇了一大跳：它只有后面兩條腿。母狗見(jiàn)是一只“怪物”，于是拒絕哺乳。主人見(jiàn)狀，也心生厭惡，狠心地將它丟棄了。冷清的街道上，這條小狗凄涼的吠叫聲像嬰兒啼哭。有人走近一看，是條奇丑無(wú)比的小狗，便側(cè)身走開(kāi)了。小狗的叫聲漸漸弱下去，就要淹沒(méi)在這塵世間了。這時(shí)，一個(gè)美麗可愛(ài)的小姑娘發(fā)現(xiàn)了它。她彎下腰去看，小狗有著毛茸茸的身子，用一條后腿奮力地支撐著想站起來(lái)，一雙眼睛還掛著淚珠。小姑娘心生愛(ài)憐，將這條小狗緊緊地抱在懷里。小狗乖順地依偎著她，很快安靜下來(lái)。在小姑娘的精心照料下，這只小狗不僅奇跡般地生存了下來(lái)，而且學(xué)會(huì)了像人一樣用僅有的兩條腿直立行走，煞是可愛(ài)。小姑娘給它取了一個(gè)好聽(tīng)的名字——信念。它的眼神如母親一般慈祥貼心，它常和孩子們玩賽跑游戲，并為那些孤獨(dú)寂寞的老人帶去了久違的歡笑；它常和主人在少管所矜持而嚴(yán)肅地走路，把那些被管制的孩子感動(dòng)得淚流滿面；它還成為美國(guó)受傷士兵的“心理醫(yī)生”——它身著迷彩服，就像一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，逗得人們開(kāi)懷大笑；它還到電視臺(tái)作為特殊嘉賓，接受主持人的采訪。它的故事感動(dòng)著越來(lái)越多的人。正因?yàn)檫@樣，從來(lái)只關(guān)注各界名流的《人物》周刊，竟然把封面的位置留給了這條叫“信念”的狗?！靶拍睢弊龅降?，我們?nèi)祟惒灰欢軌蜃龅?，這就是“信念”給我們?nèi)祟惿系暮芎玫囊徽n：不能用四條腿行走也沒(méi)關(guān)系，那就直立起來(lái)行走。這樣，還能看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景呢！25．這條名叫“信念”的狗登上《人物》周刊的理由有哪些？請(qǐng)分條概括。（3分）26．本文敘述上最大的特點(diǎn)是什么？有何作用？（6分）27．結(jié)尾一節(jié)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“這樣，還能看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景呢！”這句話的理解。（6分）參考答案：25．它是一種力量；給迷路者指路（它是一盞路燈）；自信樂(lè)觀；意志堅(jiān)強(qiáng)；（對(duì)2點(diǎn)得1分，對(duì)3點(diǎn)得2分，對(duì)4點(diǎn)得3分。）26．倒敘（2分）。制造懸念（造成轟動(dòng)效應(yīng)）（2分），吸引讀者，產(chǎn)生了意想不到的效果（2分）。27．對(duì)比（對(duì)照）（2分）。缺陷不可怕，戰(zhàn)勝它，并努力就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（2分）；不自卑，堅(jiān)定信念就能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（2分）。2.閱讀下面的文章，完成7—8題。富強(qiáng)與文明都是現(xiàn)代性的內(nèi)在要素。所謂富強(qiáng)，包含三個(gè)層面，首先是器物的現(xiàn)代化，其次是國(guó)民精神的提升，第三個(gè)旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)機(jī)器的合理化。而文明則是一種特定的價(jià)值目標(biāo)和烏托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，這些都是現(xiàn)代文明的普遍價(jià)值。富強(qiáng)是世俗的訴求，而文明是倫理、道德的價(jià)值理想。

在歐洲的現(xiàn)代性歷史過(guò)程之中，富強(qiáng)與文明是一個(gè)同時(shí)展開(kāi)的兩面。富強(qiáng)為現(xiàn)代性提供了物質(zhì)生產(chǎn)與制度合理化的基礎(chǔ)，使得人類在短短的幾個(gè)世紀(jì)之內(nèi)能夠創(chuàng)造出比過(guò)去所有歷史的總和都要大得多的物質(zhì)財(cái)富；文明則為現(xiàn)代性提供了精神與制度的價(jià)值與意義，并以此發(fā)展出現(xiàn)代的心靈秩序與政治秩序。缺乏富強(qiáng)的現(xiàn)代性是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦，而沒(méi)有文明的現(xiàn)代性則是可怕的、具有內(nèi)在破壞力的蠻力。富強(qiáng)與文明，是現(xiàn)代性不可缺少的兩面，它們滿足了人性深處世俗欲望與精神超越兩個(gè)矛盾性的追求，是心靈秩序中神魔二元性在社會(huì)秩序中的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，創(chuàng)造了三十年迅速崛起的奇跡，但在現(xiàn)代性的過(guò)程中也出現(xiàn)了許多負(fù)面影響?，F(xiàn)代人為現(xiàn)世享樂(lè)主義激勵(lì)，要的只是自己看得見(jiàn)的欲望滿足。古代人、中世紀(jì)人對(duì)自然與上帝有敬畏之心，生活有節(jié)制?，F(xiàn)代人活得太囂張，肆無(wú)忌憚。如果地球有一天毀于人類自身，那就有可能是人類一次漫不經(jīng)心的偶然失誤。世界末日也好，最后的審判也好，抑或彌賽亞時(shí)刻也好，都有一個(gè)對(duì)現(xiàn)世有所制約的神圣（或恐怖）的終端，讓人懂得審慎、畏懼和有敬仰之心。然而，現(xiàn)代人在縱欲與虛無(wú)之間無(wú)限循環(huán)，這恐怕就是現(xiàn)代人內(nèi)在的野蠻性。

現(xiàn)代人靠什么與內(nèi)在的野蠻性作戰(zhàn)？當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代性的過(guò)程，一方面滋生著不斷變種的野蠻流感，同時(shí)也不斷生產(chǎn)著對(duì)它們的抗體。從歐洲現(xiàn)代性的歷史來(lái)看，自由、民主、法治、平等各種價(jià)值以及相應(yīng)的社會(huì)政治建制，還有人類幾千年的人文與宗教傳統(tǒng)，都是制約現(xiàn)代性負(fù)面的有效因素。文明之所以依然給我們希望，啟蒙之所以沒(méi)有死亡，乃是建立在這種現(xiàn)代性抗體的自我生產(chǎn)機(jī)制之上的。按照歷史的辯證法，野蠻的流感讓文明產(chǎn)生抗體，但同時(shí)也不斷對(duì)抗體作出反應(yīng)，產(chǎn)生新的流感病菌。如同加繆所說(shuō)，鼠疫是不可能終極地被戰(zhàn)勝的，因?yàn)槭笠咴谌诵闹?。但人之偉大，乃是有一種西西弗斯的精神，與之不斷地抗?fàn)?。?duì)于人類文明的前景，我們應(yīng)該抱有一種審慎的樂(lè)觀或有節(jié)制的悲觀態(tài)度。

7.下列關(guān)于“富強(qiáng)與文明”的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．富強(qiáng)是器物的現(xiàn)代化，國(guó)民精神的提升，以及旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)機(jī)器的合理化。B．文明是自由、民主、平等、公正這些現(xiàn)代文明的普遍價(jià)值和烏托邦理想，以及由此發(fā)展出的現(xiàn)代精神與文明制度。C．富強(qiáng)與文明都是現(xiàn)代性的內(nèi)在要素，富強(qiáng)是世俗的訴求，文明是倫理、道德的價(jià)值理想。D．富強(qiáng)與文明滿足了人性深處世俗欲望與精神超越兩個(gè)矛盾性的追求，是心靈秩序中神魔二元性在社會(huì)秩序中的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。8.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．在歐洲的現(xiàn)代性歷史過(guò)程之中，富強(qiáng)與文明是一個(gè)同時(shí)展開(kāi)的兩面，這使得人類在短短的幾個(gè)世紀(jì)之內(nèi)能夠創(chuàng)造出比過(guò)去所有歷史的總和都要大得多的物質(zhì)財(cái)富。B．文明為現(xiàn)代性提供了精神與制度的價(jià)值與意義，并以此發(fā)展出現(xiàn)代的心靈秩序與政治秩序，因此，缺乏文明的現(xiàn)代性是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦。C．人類內(nèi)在的野蠻不可能終極地被戰(zhàn)勝，但人之偉大，乃是有一種不斷與之地抗?fàn)幍木?。?duì)于人類文明的前景，我們應(yīng)該抱有一種審慎的樂(lè)觀或有節(jié)制的悲觀態(tài)度。D.如果地球有一天毀于人類自身，世界末日真的來(lái)臨，那必定是人類在縱欲與虛無(wú)之間無(wú)限循環(huán)的野蠻性所造成的。參考答案：7.B（文明是一種特定的價(jià)值目標(biāo)和烏托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，這些都是現(xiàn)代文明的普遍價(jià)值。文明為現(xiàn)代性提供了精神與制度的價(jià)值與意義，并以此發(fā)展出現(xiàn)代的心靈秩序與政治秩序。）8.C（A：在歐洲的現(xiàn)代性歷史過(guò)程之中，富強(qiáng)與文明是一個(gè)同時(shí)展開(kāi)的兩面。富強(qiáng)為現(xiàn)代性提供了物質(zhì)生產(chǎn)與制度合理化的基礎(chǔ)，使得人類在短短的幾個(gè)世紀(jì)之內(nèi)能夠創(chuàng)造出比過(guò)去所有歷史的總和都要大得多的物質(zhì)財(cái)富。B：缺乏富強(qiáng)的現(xiàn)代性是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦，而沒(méi)有文明的現(xiàn)代性則是可怕的、具有內(nèi)在破壞力的蠻力。D：如果地球有一天毀于人類自身，那就有可能是人類一次漫不經(jīng)心的偶然失誤。世界末日也好，最后的審判也好，抑或彌賽亞時(shí)刻也好，都有一個(gè)對(duì)現(xiàn)世有所制約的神圣（或恐怖）的終端，讓人懂得審慎、畏懼和有敬仰之心。然而，現(xiàn)代人在縱欲與虛無(wú)之間無(wú)限循環(huán)，這恐怕就是現(xiàn)代人內(nèi)在的野蠻性。）3.閱讀下面的文字，完成11—14題塔上的樹(shù)

易云武乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見(jiàn)有座古塔突兀于小鎮(zhèn)的高坡之上。那塔頂上長(zhǎng)著一棵壯碩的樹(shù)，正面看像一團(tuán)綠色的云，側(cè)面看像老人的頭。船泊碼頭，便要去仔細(xì)看這幅山水潑墨，它是一座七層古塔，雖然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只寂寞的風(fēng)鈴，但已啞然失聲，惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門(mén)及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來(lái)此祭祀，因此我想，它的存在不過(guò)是一個(gè)凝固了的歷史故事罷了，在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。然而我執(zhí)意要弄清除那塔上的樹(shù)為什么如此蓊郁如蓋，它如何得以生存。于是，便匍匐著攀援石梯而上。塔內(nèi)盤(pán)道狹窄，因?yàn)榭諝獬睗袷诓紳M青苔的緣故，為防止滑倒，爬至第四層即不敢再貿(mào)然上去了。好在這一層有四個(gè)拱門(mén)可供旅人瞭望，且石板清涼，所以趁著休息之機(jī)欲和古塔作無(wú)聲的溝通。這是有陣陣涼風(fēng)吹來(lái)，冥冥之中，但聽(tīng)見(jiàn)塔內(nèi)塔外眾多鳥(niǎo)雀的鳴叫。那生靈的叫喚涌動(dòng)著，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的聲顯得分外急促，充滿焦慮之情。我起初只是詫異，后來(lái)才理解到，原來(lái)那些飛鳥(niǎo)似乎發(fā)現(xiàn)我騷擾了它們的地盤(pán)，急欲驅(qū)逐我這個(gè)不速之客。我甚至感覺(jué)盤(pán)旋于塔外的鳥(niǎo)雀全部都死勁地扇動(dòng)翅膀向我撲將而來(lái)，呼呼生風(fēng)。其中竟然有幾只勇猛者穿越空蕩的拱門(mén)，俯沖于我的頭頂之上。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此充滿靈性的飛鳥(niǎo)。就在我急欲逃遁而下時(shí)，忽然又聽(tīng)得塔的上面三層鳥(niǎo)類的聒噪一片慌亂，但音量比較微弱，仔細(xì)辨析，我想，那也許是棲息于塔內(nèi)的幼鳥(niǎo)和昏老之雀盼求食物或乞望愛(ài)憐之鳴，其嚶嚶之聲令人不勝惻然，想象它們渴求布施張大尖嘴或鼓動(dòng)羽翼的艱難情狀，我后悔不該爬上塔來(lái)尋密探奇，侵犯了它們的家園，擾亂了烏亦家族的和平與寧?kù)o。烏亦有情，他們的互相關(guān)心和對(duì)挑釁者的警覺(jué)，已從那個(gè)塔外憤怒的拍翅和塔內(nèi)的哀鳴體現(xiàn)出來(lái)，我本無(wú)心，無(wú)意，鳥(niǎo)類卻感覺(jué)我有心，有意。剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐，罪過(guò)罪過(guò)。我立馬產(chǎn)生一種負(fù)疚感，在徹悟中摸索盤(pán)道退下塔去，這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有多少不一的鳥(niǎo)糞，有些還粘連這羽毛，就在我縮著腿弓下身退下時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹(shù)根，死死地

①

（扎、長(zhǎng)、嵌）在青苔之中，再環(huán)顧四周，依然見(jiàn)著攀附于石壁上的根蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互

②

（連、纏、擰）在一起。有些樹(shù)根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠

③

（掛、沾、滴）在上面，塔內(nèi)如閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，我越是向下摸索，那須蔓越見(jiàn)龐雜，登塔時(shí)為一覽頂端風(fēng)景之快，不曾留意身邊之奇，現(xiàn)在才覺(jué)得忽略的風(fēng)景身邊也有?？梢?jiàn)人在進(jìn)退時(shí)都萬(wàn)萬(wàn)馬虎不得。果然，待我最后鉆出塔門(mén)，那一叢叢裸露的根須全都展示于塔基周圍。這是一幅多么不屈不撓、元?dú)怙w動(dòng)的自然景象啊，圍繞古塔轉(zhuǎn)了一圈，終于覺(jué)察古塔是被樹(shù)根湊用著、裹纏著，你中有我，我中有你，的古塔完全被樹(shù)根抬舉起來(lái)。倘若沒(méi)有眾多的樹(shù)根以其頑強(qiáng)之力護(hù)衛(wèi)這座物，這本無(wú)生命的石頭恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。我為這一發(fā)現(xiàn)而感動(dòng)。但是，當(dāng)我在琢磨中復(fù)又抬起頭時(shí)，仰望高聳于塔上的一團(tuán)綠蔭以及翱翔在它周圍的鳥(niǎo)兒，我的心頭更為之一亮，我分明感覺(jué)飛鳥(niǎo)才是給這樹(shù)、這塔以生存的施與者?；厥孜以谒?nèi)的整個(gè)過(guò)程，下在是因?yàn)樗?nèi)堆各的鳥(niǎo)糞給盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的根蔓提供了必要的養(yǎng)分，使細(xì)小的根莖不斷延伸。而且推而遠(yuǎn)之，這存活頂?shù)木G色華蓋，也不知道是依仗何年何月何只鳥(niǎo)雀，就是那只玄冥之鳥(niǎo)銜落于塔頂?shù)臉?shù)種造就了這棵樹(shù)的最初生命，日復(fù)一日，由于樹(shù)的根須不斷滲入塔的縫隙吸取大地的精華，于是又營(yíng)造了塔內(nèi)濕潤(rùn)的空間。鳥(niǎo)、樹(shù)和塔是如此的相互廝守，依存，南哥難舍，最終在天地之間頂托了一道秾麗的風(fēng)景與和諧統(tǒng)一的煌煌氣象，這是天意？這是緣分？我?guī)缀跻p手合十向這座古塔頂禮膜拜了。依依不舍告別這座不知名的古塔，我登船飄向鳳凰，問(wèn)船員，這塔上的樹(shù)留下什么傳說(shuō)，他們也不明白，或說(shuō)樹(shù)鳥(niǎo)連理、相依相偎，像恩愛(ài)執(zhí)著的夫妻，或說(shuō)那塔是守護(hù)鳳凰城的忠誠(chéng)衛(wèi)士，但有一點(diǎn)是共同的，即他們都為鳥(niǎo)的布施、樹(shù)的精誠(chéng)。他的圓融而心懷崇敬，船員的說(shuō)法雖極為簡(jiǎn)單，但給我的思索卻很多，因?yàn)檠矍爸暗莱隽俗匀蝗f(wàn)物的親切默契，它向人們展示的是一個(gè)隨順自然，一切皆真，物我通融，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命畫(huà)面，于是，我忽然覺(jué)得這塔，這樹(shù)，這鳥(niǎo)，這山，這水，這舟，都留著沈從文筆下的萬(wàn)種風(fēng)情?！x自《中華散文百人百篇》.略有刪節(jié)11.本文第2自然段中古塔的“老態(tài)龍鐘點(diǎn)”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。作者這樣寫(xiě)的用意是什么？（5分）12．作者原本打算登到塔頂，為什么中途而返？（6分）

13.請(qǐng)為第六自然段空缺處分別選擇一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑~。（3分）14.請(qǐng)細(xì)讀最后一的自然段，寫(xiě)一段80字以內(nèi)的賞析性文字。（5分）參考答案：11．（5分）答案：磚石斑駁

塔角翹檐破損殘缺

風(fēng)鈴失聲

；

為后文寫(xiě)塔、樹(shù)、鳥(niǎo)和諧共生作鋪墊。12.（6分）答案：①因有青苔，防滑倒；②躲避鳥(niǎo)的襲擊；③避免再擾亂鳥(niǎo)的和平與寧?kù)o。13.（3分）答案：嵌

纏

掛解析：本題考查的是散文語(yǔ)言的鑒賞能力?！扒丁弊稚鷦?dòng)形象地寫(xiě)出“一束樹(shù)根”呈“束狀”地死死地勒入“青苔之中”的情狀?！袄p”字寫(xiě)出“攀附于石壁上的根蔓”遒勁有力，彎彎曲曲，多而交纏的狀況?！皰臁弊謱?xiě)出“綠瑩瑩的卷須”上“亮晶晶的水珠”晶瑩欲滴的情狀。14.（5分）答案①借助傳說(shuō)，進(jìn)一步領(lǐng)悟到世間萬(wàn)物和諧共生的道理，升華了主題；

②船員的話增添了浪漫色彩；

③運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法；

④聯(lián)想沈從文，首尾呼應(yīng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成12—15題。峴山亭記歐陽(yáng)修峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？其人謂誰(shuí)？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已。方晉與吳以兵爭(zhēng)，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元?jiǎng)P以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語(yǔ)其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無(wú)聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。元?jiǎng)P銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時(shí)而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來(lái)守襄陽(yáng)。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂(lè)從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂；又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來(lái)以記屬于余。余謂君如慕叔子之風(fēng)，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此，則君之為政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬書(shū)也。若其左右山川之勝勢(shì)，與夫草木云煙之杳靄，出沒(méi)于空曠有無(wú)之間，而可以備詩(shī)人之登高，寫(xiě)《離騷》之極目者，宜其覽考自得之。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽(yáng)修記。（選自《唐宋八大家散文精品》）12．下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是A．至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者

被：傳播B．余頗疑其反自汲汲于后世之名者

汲汲：形容心情急切C．然獨(dú)不知茲山待己而名著也

待：憑借D．若其左右山川之勝勢(shì)

勝勢(shì)：兵家爭(zhēng)勝的形勢(shì)13．作者對(duì)羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P這兩個(gè)歷史人物頌揚(yáng)中又略有微詞。以下七句話，分別編為四組，其中不含微詞的一組是①而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？

②風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之。③慨然語(yǔ)其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無(wú)聞，因自顧而悲傷。④是知陵谷有變，而不知石有時(shí)而磨滅也。⑤豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟？⑥故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。⑦又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。A．①②⑥⑦

B．①③④⑥

C．②③④⑤

D．②④⑥⑦14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.這是一篇碑記，是作者應(yīng)襄陽(yáng)知府史中輝之請(qǐng)而寫(xiě)的。文章略去峴山的自然風(fēng)貌，而著重抒發(fā)由峴山這一名勝所引起的感想，這在碑記文中是別具一格的。B.峴山是一座普通的山，但因?yàn)闀x朝兩位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)籽蜢铩⒍蓬A(yù)曾在此與吳激戰(zhàn)并最終平定吳國(guó)為晉朝立下大功而著名。C.作者一向反對(duì)趨時(shí)邀譽(yù)，所以文章一方面肯定羊祜、杜預(yù)“垂于不朽”的功業(yè)，一方面對(duì)他們的“汲汲于后世之名”，也發(fā)出了“自待者厚”的譏評(píng)。D.文章中說(shuō)到襄人打算把史中輝的事跡刻在石碑上，以和羊祜、杜預(yù)的名字一樣永遠(yuǎn)流傳。15.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。②明年，因亭之舊，廣而新之。參考答案：12．D（“勝勢(shì)”在此是“美好景致”。）13．A（③④⑤三句都略有微詞）14．B（“在此與吳激戰(zhàn)”誤）

15.①山上原來(lái)有座亭子，世人傳說(shuō)認(rèn)為是叔子游覽休憩的地方。（關(guān)鍵詞：故、游止）②第二年，依照亭子的舊貌，將它擴(kuò)大更新。（關(guān)鍵詞：明年、因、廣、新）[參考譯文]峴山臨近漢水，望去隱隱約約，大概是眾山之中較小的一座。然而它的名字在荊州特別顯著，難道不是因?yàn)槟莾蓚€(gè)人嗎？那兩個(gè)人是誰(shuí)？就是羊祜叔子和杜預(yù)元?jiǎng)P。當(dāng)晉與東吳用軍事?tīng)?zhēng)奪天下時(shí)，常常倚靠荊州作為重地，而羊祜和杜預(yù)相繼鎮(zhèn)守荊州，最終因?yàn)槠蕉|吳而完成晉朝統(tǒng)一大業(yè)，他們的功績(jī)已經(jīng)壓倒當(dāng)世的人了。至于他們留下來(lái)的風(fēng)雅佳話。大量地在江漢之間流傳，至今人們?nèi)匀凰寄钏麄?，而?duì)羊叔子的思念更深切一些。大概元?jiǎng)P憑借他的軍功，而叔子靠著他的仁慈，兩個(gè)人的作為雖然不同，但是都足以永垂不朽。我很疑惑他們自己反而汲汲追求后世的聲名，究竟是什么原因呢？傳說(shuō)羊祜曾經(jīng)登上這座山，感概地對(duì)他的部下說(shuō)，人們說(shuō)這座山永世長(zhǎng)存，但前代的雅土都已經(jīng)湮沒(méi)無(wú)聞了，于是自顧而悲傷。然而他偏偏不知道這座山將因?yàn)樗牡桥R而名聲大著。杜預(yù)將自己的功績(jī)刻在兩塊石碑上，一塊立在峴山上，一塊投進(jìn)漢水的深淵里，這是他只知道高山深谷會(huì)變化，卻不知道石碑也終有一天會(huì)磨滅的。難道他們都是過(guò)分喜好自己的名聲，因而做出無(wú)窮的考慮嗎？或者是他們太看重自己而考慮得特別長(zhǎng)遠(yuǎn)呢？山上原來(lái)有座亭子，世人傳說(shuō)認(rèn)為是叔子游覽休憩的地方，因此屢次遭到破壞又重新修建起來(lái)，這是因?yàn)楹笕镅瞿剿麄兊拿烂寄钏麄兊娜撕芏唷Ｎ鯇幵?，我的朋友史中輝以光祿卿的身份任襄陽(yáng)太守。第二年，依照亭子的舊貌，將它擴(kuò)大更新，既在周圍修建了壯觀的回廊，又將后面的小室擴(kuò)大，使它們與亭子相稱。史君是當(dāng)代的知名人士，所到之處都有政聲，湘陽(yáng)人安樂(lè)于他的政事而喜歡跟他交游，因此用史君光祿卿的官名，將后面的小室命名為光祿堂；又想在石碑上記載他的事跡，以便與叔子、元?jiǎng)P的美名一起久遠(yuǎn)地流傳下去，史君不能制止這些做法，于是就囑咐我寫(xiě)一篇亭記。我認(rèn)為史君知道仰慕叔子的風(fēng)采，并沿襲他的舊跡，那么他的為人與志向所在就可以知道了。襄陽(yáng)人愛(ài)戴史君又因他的治理而這樣安居樂(lè)業(yè)，那么史君在襄陽(yáng)所作的政績(jī)也可以知道了。這是襄陽(yáng)人所要書(shū)寫(xiě)的。像那峴山周圍山川的連綿起伏，和深遠(yuǎn)隱約的草木云煙，在廣遠(yuǎn)的空間或隱或現(xiàn)，而可以供詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，寫(xiě)出像《離騷》那樣優(yōu)美篇章的景況，應(yīng)當(dāng)由游覽者自己去觀察體會(huì)。至于亭子的多次毀壞重修，有的本有亭記，有的也不必探究它的詳細(xì)情況，這些都不再寫(xiě)了。5.

參考答案：9.A（糾正）10.C（乃：副詞，“竟”。A、則：連詞，表假設(shè)關(guān)系，“就”/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。B

表原因，“因?yàn)椤?連詞，來(lái)

D、其：第一人稱代詞，“我的”/語(yǔ)氣副詞，“難道”。）11.B

郭公并非“善惡不分”而是明知故犯。12（1）不是這樣的，郭君認(rèn)為好的意見(jiàn)卻不采納，認(rèn)為是錯(cuò)的事情卻不停止去做，（這就是）他滅亡的原因。（2）你給我評(píng)評(píng)玄齡等人的才干，并且說(shuō)說(shuō)，你與這些人相比誰(shuí)更賢能?6.文言文閱讀閱讀下列兩則短文，完成文后問(wèn)題（甲文）侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆忠良，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。（乙文）晏子為齊相，出。其御①之妻從門(mén)間而窺。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬②，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去③。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相④齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾是以求去也?！逼浜蠓蜃該p抑⑦。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)⑧。晏子薦以為大夫。注釋：①御：馬夫。②駟馬：四匹馬拉的車。③去：離開(kāi)，這里指離婚。④相：擔(dān)任國(guó)相。⑤志念：志向和思考的東西。⑥自下：謙虛。⑦自損抑：克制自己，保持謙卑。⑧對(duì)：回答。7．解釋下列短語(yǔ)（1）簡(jiǎn)拔：

（2）裨補(bǔ)闕漏：

（3）優(yōu)劣得所：

（4）意氣揚(yáng)揚(yáng)：

8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面兩個(gè)句子的意思（1）將軍向?qū)?，性行淑?/p>

（2）今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。

9．選出理解和分析有誤的一項(xiàng)（

）A．甲文是奏章，是典型的事實(shí)論證的寫(xiě)法，思路嚴(yán)密；直截了當(dāng)，讓人容易接受。B．乙文是寓言，簡(jiǎn)短精練，含義深刻，含蓄地表明觀點(diǎn)、說(shuō)明道理，說(shuō)服力強(qiáng)。C．甲文乃出師伐魏前所作，基本目的是表達(dá)感念先帝知遇之恩、忠于劉氏父子的真摯感情。D．乙文非常細(xì)膩地?cái)⑹隽艘粋€(gè)故事，雖鮮明生動(dòng)，但讀者難以把握作者的真實(shí)意圖。用這樣的手法推薦國(guó)家大臣，似乎也不夠慎重。10．諸葛亮和晏子都是古代名相，結(jié)合選段，用自己的話說(shuō)說(shuō)他們選用人才的標(biāo)準(zhǔn)有何不同。

參考答案：略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字（6分）

花瓣開(kāi)成什么顏色，并非由它自己說(shuō)了算，而是由花瓣細(xì)胞內(nèi)所含的色素決定的。①

。第一類是類胡蘿卜素，它一旦霸占了花瓣，就會(huì)“命令”花瓣開(kāi)出紅色、橙色或黃色等顏色。第二類是花色素，它們以花青甙的形式存在于植物細(xì)胞液中，②

，因而“指揮”花朵開(kāi)出的顏色也很多，如當(dāng)細(xì)胞液呈酸性時(shí)，可表現(xiàn)出紅色、粉色、橙色等；呈中性時(shí)，為紫色；呈堿性時(shí)，則為藍(lán)色。第三類是類黃酮，這類色素也“勢(shì)力強(qiáng)大”，“兄弟眾多”，常以糖甙的形式存在于花瓣細(xì)胞液中，開(kāi)花時(shí)，可“命令”花朵開(kāi)放出淺黃至深黃的各種花色。③

，其黃色變得越深，反之，如酸性越強(qiáng)，其黃色變得越淺。參考答案：①這些色素歸納起來(lái)分為三類

②由于花色素種類眾多

③細(xì)胞液酸性越強(qiáng)（意思對(duì)即可）8.下面是某校一次羽毛球邀請(qǐng)賽關(guān)于仲裁申訴的規(guī)定，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。仲裁委員會(huì)受理各隊(duì)對(duì)比賽過(guò)程中各種判罰的申訴。申訴程序：1．各參賽隊(duì)在比賽過(guò)程中如對(duì)裁判的裁決有異議要求申訴的，由參賽隊(duì)領(lǐng)隊(duì)趕快向裁判長(zhǎng)提出申訴。2．其他觀賽同學(xué)在比賽過(guò)程中如對(duì)裁判的裁決有異議要求申訴的，在比賽結(jié)束后一天內(nèi)寫(xiě)出書(shū)面申訴材料，并放上證明材料，當(dāng)事雙方寫(xiě)上姓名后，拿給仲裁委員會(huì)裁決。參考答案：（1）“趕快”改為“立即”；（2）“一天”改為“24小時(shí)”；（3）“放上”改為“附上”；（4）“寫(xiě)上姓名”改為“簽字”；（5）“拿給"改為“交”。【詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答此題，要從病句、詞語(yǔ)以及語(yǔ)言的得體與否等角度綜合考慮。語(yǔ)言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語(yǔ)言表達(dá)能符合特定的場(chǎng)合、目的需要；語(yǔ)言表達(dá)有分寸感?？荚囶}型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、依據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)的轉(zhuǎn)換等。本題需要注意題干提示“某校一次羽毛球邀請(qǐng)賽關(guān)于仲裁申訴的規(guī)定”。本題主要考查書(shū)面語(yǔ)口語(yǔ)運(yùn)用。“趕快”屬于口語(yǔ)，改為“立即”；“一天”含意不明確，并且是口語(yǔ)；“放上”屬于口語(yǔ)，改為“附上”；“寫(xiě)上姓名”是口頭語(yǔ)言，改為“簽字”；“拿給”是口語(yǔ)，為“交”。9.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病一項(xiàng)是（）A.諾爾康公司打破壟斷局面，使中國(guó)成為自主研發(fā)并生產(chǎn)人工耳蝸的國(guó)家。B.論壇與會(huì)者就如何發(fā)揮智庫(kù)在中國(guó)外交中的瞭望、預(yù)測(cè)和助推展開(kāi)研討。C.聯(lián)合聲明彰顯了雙方致力于促合作、求共識(shí)、實(shí)現(xiàn)互利共贏的共同意愿。D.據(jù)數(shù)據(jù)顯示，浙江自貿(mào)區(qū)自掛牌以來(lái)跨境人民幣結(jié)算額已超過(guò)一千億元。參考答案：A【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。題中，B項(xiàng)，“就如何發(fā)揮智庫(kù)在中國(guó)外交中的瞭望、預(yù)測(cè)和助推”成分殘缺，缺少賓語(yǔ)，可以在“助推”的后面加上“……的作用”；C項(xiàng)，“促合作、求共識(shí)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“求共識(shí)”，然后再“促合作”，即把“促合作、求共識(shí)”改為“求共識(shí)、促合作”；D項(xiàng)，“據(jù)數(shù)據(jù)顯示”結(jié)構(gòu)混亂，該句把“據(jù)數(shù)據(jù)”和“數(shù)據(jù)顯示”兩句雜糅到一起，可以去掉“據(jù)”。故選A?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。10.下請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料劃線句子的深層含義，不超過(guò)30字。（5分）

臺(tái)灣漫畫(huà)家朱德庸說(shuō)：“我相信，人和動(dòng)物是一樣的。老虎有鋒利的牙齒，兔子有高超的奔跑、彈跳力，所以他們能在大自然中生存下來(lái)。人們都希望成為老虎，但其中有很多人只能是兔子。我們?yōu)槭裁捶胖鴥?yōu)秀的兔子不當(dāng)，而一定要當(dāng)很兇的老虎呢？”

參考答案：每個(gè)人都有自己的天賦特長(zhǎng)，要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，做最好的自己。（答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)5分）六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）船舶航行中有一種岸壁效應(yīng)。船在靠近一側(cè)岸壁航行時(shí)，船首由于受到岸壁的反射作用會(huì)產(chǎn)生指向河心的岸推力，而船尾由于過(guò)水?dāng)嗝孀冃t會(huì)產(chǎn)生指向岸壁一側(cè)的岸吸力。這兩種力會(huì)使船航行時(shí)船體極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。對(duì)船而言，岸邊原本是最安全的?？奎c(diǎn)，然而船如果一味靠岸航行，結(jié)果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應(yīng)，“岸壁”在給人們提供保護(hù)的同時(shí)，也會(huì)影響人們更好地前行。要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。參考答案：思辨環(huán)境與人生有位哲人說(shuō)：安逸舒適的環(huán)境有時(shí)不僅不能成就完美的人生，甚至可以毀滅一個(gè)人的一生。這句名言使人想起了船舶航行中的一種岸壁效應(yīng)。它是說(shuō)船在靠岸行駛的過(guò)程中，由于船頭所受的岸推力與船尾所受的岸吸力的影響，會(huì)使船在靠岸航行時(shí)極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。對(duì)于船而言，岸本是可以?？壳易畎踩牡胤剑欢?，當(dāng)船一味地靠岸航行，卻是最不安全的。生活中，我們常常如同這種靠岸航行一樣，向往呆在父母的羽翼下，過(guò)著安逸舒適的生活，而父母之“岸”不能終身提供給我們這樣的保護(hù)，這樣勢(shì)必影響著我們將來(lái)的生活技能的培養(yǎng)和辦事能力的生成。惡劣的環(huán)境，往往造就堅(jiān)強(qiáng)的人生。在美好的環(huán)境里，我們由于獲得了太多的庇護(hù)和