2022年山東省萊蕪市劉仲瑩中學高三語文月考試題

2022年山東省萊蕪市劉仲瑩中學高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12—15題。鄉(xiāng)土本色費孝通

①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

②不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

③鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。④在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。⑤熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

⑥“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白;還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。⑦從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。⑧在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（有刪改）12．下列理解和分析，符合原文意思的兩項是（

）（

）（5分）A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔膜，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。Ｂ．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則，禮俗社會是人們?yōu)榱艘瓿梢患蝿?wù)而結(jié)合在一起的社會。Ｃ．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。Ｄ．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。Ｅ．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會過程中，原有生活方式暴露出與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。13．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。Ｂ．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會圈子。Ｃ．由于受地方性的限制，無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對鄉(xiāng)民而言都十分熟悉，于是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。Ｄ．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會。14．結(jié)合文章內(nèi)容，說說為什么中國社會的鄉(xiāng)下人被稱為“士氣”？（4分）15．結(jié)合文意，簡要概括鄉(xiāng)土社會有哪些特點？（4分）參考答案：12．ＣＥA選項A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔膜，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。解說：原文出現(xiàn)在第二段第三行。選項“相互了解，沒有隔膜”錯，隔膜，是鄉(xiāng)土社會的特征。如果不是同一村落，人們是有隔膜的。原文……孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的……鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的……生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。B選項B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則，禮俗社會是人們?yōu)榱艘瓿梢患蝿?wù)而結(jié)合在一起的社會。解說：原文出現(xiàn)在第四段第二行。選項“人們?yōu)榱艘瓿梢患蝿?wù)而結(jié)合”錯，張冠李戴，這是法理社會的特征。原文一種是……一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會……用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。D選項D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。解說：原文出現(xiàn)在第六段末尾。選項中“遠勝于”錯，原文并沒有將兩種社會的“信用度”進行比較，原文只是指出，鄉(xiāng)土社會的信用不適用于法理社會。原文鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。13．DD選項D．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會。解說：原文出現(xiàn)在第四段開頭。文中說：鄉(xiāng)土社會是“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會”。因此，“為了謀生這一共同目標”的表述與原文意思不符。原文在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會……前者是禮俗社會……14．①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生。②種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏，現(xiàn)在“土氣”成了罵人的詞匯。（答對一點得２分，答對兩點得４分，意思對即可。問題出處在第1段，注意“土氣”內(nèi)涵的理解。）15．①鄉(xiāng)土社會具有地方性，保持著孤立的社會圈子。②鄉(xiāng)土社會是禮俗社會，遵從的規(guī)矩是禮俗。③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，不是抽象的普遍原則。（答對一點得２分，答對兩點得４分，意思對即可。答案在第2、5、7段中整合。）2.閱讀下面的文字，完成16-18題。小精靈[美國]勞倫斯·威廉斯即使在這么明顯的麻煩中，讓警察抓住他的手腕，強尼的眼神依舊是一副不在乎的樣子?？ㄋ钩壬靼啄鞘鞘裁矗虼怂⒖叹妥隽艘粋€決定?！澳愦蟾鸥沐e了吧！卡爾，”卡斯楚先生微笑著對警察說，“這個男孩并沒有拿我的鎖。當然啦，他是從架子上拿的。但，是我叫他去拿的?！笨ㄋ钩p松地編造了一個謊話，他一向精于此道?！澳阏谠斐纱箦e，你知道嗎？”警察大聲地說，“如果你現(xiàn)在不提出控告，只會使他更變本加厲?！笨ㄋ钩叵肫疬^去自己的紀錄，他瘦削的臉上轉(zhuǎn)變成一種寬容的微笑?！暗?，我不想提出任何控告?！彼f。“你看！”警察突然打斷他的話，“你以為這么做是在給小孩子一個機會嗎？我告訴你，大錯特錯！你只是讓他再回到佛森的手下，讓那個惡棍再教他更多犯罪的伎倆罷了！如果是佛森本人，難道你也要袒護他嗎？”卡斯楚臉上的笑容頓時失去了大半，他透過玻璃櫥窗望著外面的街道?！安唬彼p輕地說，“不，我絕不會袒護佛森。但我們現(xiàn)在討論的并不是佛森，對嗎？”警察不想再做任何爭辯，轉(zhuǎn)過身子走出店門?！艾F(xiàn)在，”卡斯楚說，“你可以把鎖還給我了吧？！”強尼一語不發(fā)地松開手腕，把鎖掛回架子上?！斑@只是一個普通的鎖頭，”卡斯楚把它拿起來，繼續(xù)說，“把你的鞋帶借我?！币环N類似命令的語調(diào)使強尼不得不彎下腰，解開那雙又破又臟的鞋子左邊的鞋帶?？ㄋ钩壬嗥鹦瑤?，把它夾在手指中間，像夾鉛筆那樣。然后他把鞋帶的那一端穿進鑰匙孔里。他那看起來似乎毫無用處的手指輕輕挑動了三四下，鎖頭“啪”的一聲就開了。“嘿，你怎么弄的？”強尼驚訝地說。“別忘了！我是一個鎖匠。”小男孩的表情立刻改變了。“我記得佛森提起過你。我本來以為他是哄我的。他說你以前曾是保險箱大盜——最偉大的保險箱大盜！”“以前的兄弟是這么稱呼我的?！笨ㄋ钩壬樖职褨|西整理了一下，“我需要一個孩子來替我看店，你想不想做？”“留著吧！”強尼說，“把機會留給那些呆小子吧！”“你太聰明了，是嗎？”“如果我要錢的話，我知道該怎么去弄?！薄岸?，如果你找不到門路，”卡斯楚先生接著說，“你的朋友佛森也一定能幫你。對嗎？”“沒錯！”強尼說，“他很厲害的。”“厲害？那種偷銀行的小把戲也算本事？”卡斯楚的口氣變得粗暴了，“我不再給你建議了，讓我給你看一樣東西吧！”他從柜子底下搜出一本泛黃的報紙剪貼簿，他把它攤開在小孩面前?！氨ｋU柜大盜之王，”他指給小孩看?？ㄋ钩壬?，現(xiàn)在的表情顯得緩和多了，微微地笑著?！皬娔?，我不會傻到把其中的奧秘告訴你的。我已經(jīng)把它們寫在回憶錄里，”卡斯楚繼續(xù)說，“我把那本活頁筆記簿放在房間的一個上了鎖的抽屜里。我所知道的各種技巧都寫在里面，等我死了就會出版?！睆娔崛粲兴嫉負u搖頭，他說，“你本來可以大撈一票的，為什么不……”“大撈一票？”卡斯楚先生插嘴說道，“沒錯，別人口袋里的二十五萬美元。可是，那得花二十年的功夫才偷得到。也許我忘了告訴你，我當中被關(guān)了二十三年，使我的平均收入大大降低了，現(xiàn)在我賺的錢是以前的三倍?！薄澳阍趺磿蛔侥?？”“人算不如天算??！沒有人是絕頂聰明的，強尼——你不是，你的好朋友佛森也不是?！薄澳鞘悄阏J為的，”他說，“你不知道世上還有許多聰明的人，因為他們根本不會被抓?！笨ㄋ钩壬鷩@了一口氣?！霸僖娏?，強尼?！备籼煜挛?，卡斯楚先生正在看一本活頁筆記簿。強尼放學經(jīng)過他的店前?！拔衣犝f佛森搬走了，”卡斯楚先生說，“搬進市立監(jiān)獄去了?，F(xiàn)在，終于逮到這個大傻瓜了。他破門而入就是想偷這本筆記簿。”強尼敏銳的眼睛盯著卡斯楚先生的臉，在他的眼中流露一種與過去完全不同的眼神——一種崇拜、尊敬的眼神?！耙苍S，大部分的人并非想像中的那么聰明吧！”他輕聲地說。（有刪改）16.小說設(shè)計卡斯楚先生用鞋帶打開鎖頭的情節(jié)有何作用？（4分）17.卡斯楚先生對強尼說“你太聰明了”，后來又說“沒有人是絕頂聰明的”，如何理解這兩句話？（5分）18.卡斯楚先生形象鮮明而獨特，請結(jié)合文本說說這個人物形象的社會意義。（6分） 參考答案：16．①讓卡斯楚通過開鎖的舉動展示自己的本領(lǐng)，暗示自己曾是保險箱大盜的身份，從而得到強尼的贊嘆和信任。（2分）②引起下文兩人之間的談話，為卡斯楚設(shè)計捉拿佛森做鋪墊。（2分）17．①開始卡斯楚先生說強尼聰明是反語，含有諷刺之意。因為強尼表面上很聰明，不需為錢而操勞，實際上是自作聰明，追隨佛森干偷盜這樣的蠢事。②后來卡斯楚以自身的教訓告訴強尼，人如果走歪路邪路，終究會落入法網(wǎng)，沒有人可以聰明到躲避法律的制裁，暗示佛森終將落入法網(wǎng)，委婉地勸誡強尼改邪歸正。（5分）18.①卡斯楚先生曾經(jīng)因偷盜坐牢，之后改過自新，經(jīng)營鎖店，規(guī)矩守法，靠勞動賺錢。這告訴我們，人犯了錯，只要認識錯誤，徹底改過，一樣有重新上路重新生活的機會。②卡斯楚先生有愛心。他為偷鎖的少年強尼撒謊，寬容他，是想讓他有機會改過。做人要常懷愛心，關(guān)愛弱勢群體，幫助誤入歧途之人。③卡斯楚先生開鎖本領(lǐng)高超，當年憑借這一本領(lǐng)成為保險箱大盜之王，后來因此而坐了二十三年牢。他的慘痛教訓告訴我們聰明一定要用在正確的事上。如果把聰明用在“小聰明”上，不考慮道德規(guī)范，反倒耽誤自己，搬起石頭砸自己的腳。④卡斯楚先生很聰明，他得到強尼的信任后，煞有介事地告訴強尼自己要寫關(guān)于偷盜技巧的回憶錄，以此設(shè)下圈套并協(xié)助警察逮捕了前來偷盜的佛森。對付惡勢力，要有智謀，要用我們的智慧教訓那些貪婪邪惡之人。⑤卡斯楚以前和不良分子“兄弟們”混在一起，做偷盜之事，后來改邪歸正遠離惡勢力，規(guī)規(guī)矩矩地經(jīng)營鎖店，過著安定的生活。在這個社會中，有好人，也有壞人。親近壞人，遠離好人，是不智的?！敖煺叱嘟吆凇?。（每點2分，答到其中三點得6分。意思對即可。若有其他回答，可酌情給分。）3.閱讀下面文段，完成1-2題。你一定可以想像，我們經(jīng)常滿懷絕望地問：“戰(zhàn)爭有什么意義？人為什么不能和平相處？這一切破壞到底是為了什么？”會問這問題，是可以理解的，但目前為止沒有人拿得出完滿的答案。為什么英國人的飛機愈造愈大，愈造愈精，同時又一直弄出一大堆要重建的新房子？為什么每天花幾百萬打仗，卻拿不出一分錢給醫(yī)學研究、藝術(shù)家或窮人？為什么有些人挨餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛？哦，人為什么這么瘋？我不相信戰(zhàn)爭只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大；不然，許多人民和民族早就起來反叛了！人心里有一股毀滅的沖動，發(fā)怒、殺人的沖動。除非所有人沒有例外都經(jīng)過一場蛻變，否則還是會有戰(zhàn)爭，苦心建設(shè)、培養(yǎng)和種植起來的一切都會被砍倒、摧毀，然后又從頭來過！1、選文中加點的三個“為什么”分別問到了與戰(zhàn)爭有關(guān)的那三個方面？_____________________________________________________________________2、應(yīng)該怎樣理解“我不相信戰(zhàn)爭只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大”這句話？你認為人類制止戰(zhàn)爭的途徑是什么？_____________________________________________________________________參考答案：1.分別問到了戰(zhàn)爭與毀滅、戰(zhàn)爭與發(fā)展、戰(zhàn)爭與貧富不均三個方面。2.盡管戰(zhàn)爭僅僅是極少數(shù)人的意志，但是戰(zhàn)爭的進行依靠的畢竟是大眾，如果大眾能覺醒，認清侵略戰(zhàn)爭的真實目的，如果大眾能克服狹隘的民族主義，如果大眾不屈從于專制集團的利益，戰(zhàn)爭是有可能被制止的。發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的德日法西斯蒙蔽了他們的人民，而戰(zhàn)爭結(jié)束后，這兩個民族人民對侵略戰(zhàn)爭的反思有很大差距，這是很能說明問題的。（示例）人類制止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平的途徑，首先基于對人的尊重，對生命的尊重，認識到和平發(fā)展是人類進步的唯一道路。1.“飛機愈造愈大，愈造愈精，同時又一直弄出一大堆要重建的新房子”是指戰(zhàn)爭帶來毀滅，“每天花幾百萬打仗，卻拿不出一分錢給醫(yī)學研究、藝術(shù)家或窮人”是指戰(zhàn)爭阻礙發(fā)展，“有些人挨餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛”是指戰(zhàn)爭造成貧富不均。2.第一問：可以注意一下習慣說法。習慣說法一般是把戰(zhàn)爭說成“政客和資本家”的利益之爭。我們也習慣上把戰(zhàn)爭作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當負的責任。這在安妮那樣具體的受害者看來，是難以接受的。把人直接趕進毒氣室或是對手無寸鐵的婦女兒童開槍，在一個城市制造幾十萬人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個國家普通的勞動者，以及來自民眾的普通士兵做出的。第二問：探討這一問題宜放開討論，不需要標準答案。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”

《論語·子路》[注釋]①硅硅(k6ng)：淺薄固執(zhí)的樣子。②斗筲之人：指器量狹小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狹小。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A、孔子認為，真正的“士”，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當他出使各國時，能不負君王使命的人。B．關(guān)于士的標準，孔子把它分為三個層次，“言必信，行必果”的是屬最后一個層次的。C．孔子認為不問黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。D．對當朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認為他們連小人也比不上。(2)孔子還說：“人而無信，不知其可也?！边@與上文對“信”的表達是否矛盾?結(jié)合上面選段，簡要說明你對孔子“信”的理解。(3分)參考答案：(1)A(“行已有恥”是指用羞恥之心約束自己的行動)(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、講信用?！叭硕鵁o信，不知其可也”強調(diào)的是“信”對人的重要性。但他并不是片面無條件地推崇“信”，而是說要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實際情況進行變通。5.閱讀下面的文言文，完成8—11題。

鄧肅，字志宏，南劍沙縣人。少警敏能文，莢風儀，善談?wù)?。居父喪，哀毀逾禮。入太學，所與游皆天下名士。欽宗嗣位，補承務(wù)郎，授鴻臚寺簿。金人犯闕，肅被命詣敵營，留五十日而還。張邦昌僭位，肅義不屈，奔赴南京，擢左正言。先是，朝廷賜金國帛一千萬，肅在其營，密覘，均年將士之數(shù)，大約不過八萬。至是為上言之，且言：“金人不足畏，但其信賞必罰，不假文字，故人各用命。朝廷則不然，有同時立功而功又相等者，或已轉(zhuǎn)數(shù)官，或尚為布衣，輕重上下，只在吏手。賞既不明，誰肯自勸?欲望專立功賞一司，使凡立功者得以自陳。若功狀已明而賞不行，或功同而賞有輕重先后者，并置之法?！鄙蠌闹?。朝臣受偽命者眾，肅請分三等定罪。上以肅在圍城中，知其姓名，令具奏。上以為然。耿南仲得祠祿歸，其子延禧為郡守，肅劾：‘‘南仲父子同惡，沮渡河之戰(zhàn)，遏勤王之兵，今日割三鎮(zhèn)，明日截兩河。及陛下欲進援京城，又為南仲父子所沮。誤國如此，乞正典刑?！蹦现賴L薦肅于欽宗，肅言之不恤，上嘉其直，賜五品服。范訥留守東京，不戰(zhàn)而逃。肅言：“訥出師兩河，望風先遁，今語人曰：‘留守之說有四，戰(zhàn)、守、降、走而已。戰(zhàn)無卒，守無，糧，不降則走?！覞h得人杰，乃守關(guān)中，奔軍之將，豈宜與此。”訥遂罷。內(nèi)侍陳良弼肩輿至橫門外，買入內(nèi)女童，肅連章論之。時官吏多托故而去，肅建議削去其仕版，而取其祿以給禁衛(wèi)。乞追付有司以正其罪。肅在諫垣，遇事感激，不三月凡抗二十疏，言皆切至，上多采納。會李綱罷，肅奏曰：“綱學雖正而術(shù)疏，謀雖深而機淺，固下足以副圣意。惟陛下嘗顧臣曰：‘李綱真以身徇國者?！袢樟T之，而責詞甚嚴，此臣所以有疑也。且兩河百姓無所適從，綱措置不一月間，民兵稍集，今綱既去，兩河之民將如何哉?偽楚之臣紛紛在朝，李綱先乞逐逆臣邦昌，然后叛黨稍能正罪，今綱既去，叛臣將如何哉?叛臣在朝；政事乖矣，兩河無兵，外夷驕矣，李綱于此，亦不可謂無一日之長?！眻?zhí)政怒，送肅吏部，罷歸居家。紹興二年，避寇福唐，以疾卒。

8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．賞既不明，誰肯自勸

勸：勉勵。B．肅言之不恤

恤：救濟。C．會李綱罷 會：恰逢。D．叛臣在朝，政事乖矣

乖：違背。9．下列語句編為四組，全都表明鄧肅直言敢諫品格的一組是

①肅義不屈，奔赴南京

②欲望專立功賞一司，使凡立功者得以自陳

③誤國如此，乞正典刑

④奔軍之將，豈宜與此

⑤李綱真以身徇國者

⑥李綱于此，亦不可謂無一日之長

A．①②③

B．③④⑥

C．①④⑤

D．②⑤⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項是A．鄧肅是南劍沙縣人，他很孝順，在為父親守喪期間，他悲傷過度以致?lián)p毀了身體昌建立偽政權(quán)后，他不肯同流合污，于是奔赴南京，任左正言。張邦B．金國入侵，鄧肅奉旨前往金營，被金軍扣押五十天才放回。在此期間朝廷賞賜金國絲帛一千萬，鄧肅在其軍營偷看到分給將士的不過八萬，他由此認定金國不足畏。C．鄧肅認為金國賞罰分明，不弄虛作假，所以軍士肯于用命。于是建議朝廷設(shè)立專門管理功賞的機構(gòu)來規(guī)范賞罰制度，得到皇上許可。D．李綱任宰相時，鄧肅認為他技藝疏淺，機變不足，建議免去其職務(wù)，因此惹惱皇帝，被罷免官職。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)上以肅在圍城中，知其姓名，令具奏。

譯文：

。(2)肅建議削其仕版，而取其祿以給禁衛(wèi)，乞追付有司以正其罪。

譯文：

參考答案：8.B

9.B

10.D11．（1）皇上認為鄧肅在敵營中，知道那些人的姓名，就讓他詳細奏報。（大意正確3分，關(guān)鍵詞“以（認為）”、“具（詳細）”各1分，共5分）（2）鄧肅建議從記載官吏名籍的簿冊中削去他們的名字，并把他們的俸祿拿來給禁衛(wèi)，請求讓有關(guān)部門懲治他們。（大意正確3分，關(guān)鍵詞“版（名冊、名字）”、“懲（懲治、懲處）”各１分，共５分。）6.閱讀下面的文言文，完成9～13題。哀公問于孔子曰：“寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何?”孔子對曰：“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之?茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守?”公曰：“善哉!”于是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。哀公問于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎?”孔子曰：“有之?！惫唬骸昂螢?”對曰：“為其有二乘①。”公曰：“有二乘，則何為不博?”子曰：“為其兼行惡道也?！卑Ч珣盅?。有間，復(fù)問曰：“若是乎?君之惡惡道至甚也?！笨鬃釉唬骸熬又異簮旱啦簧?，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚。”公曰：“美哉!夫君子成人之善，不成人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也。”哀公問于孔子曰：“夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也?”孔子對曰：“存亡禍福皆己而已，天災(zāi)地妖不能加也?！惫唬骸吧?吾子之言，豈有其事乎?’’孔子曰：“昔者殷王帝辛②之世，有雀生大鳥于城隅焉，占之，曰：‘凡以小生大，則國家必王而名必昌?！谑堑坌两槿钢?，不修國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡。此即以己逆天時，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致夭蘗③。太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。三年之后，遠方慕義，重譯④至者，十有六國。此即以己逆天時，得禍為福者也。故天災(zāi)地妖，所以做人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也?！卑Ч珕栍诳鬃釉唬骸爸钦邏酆?仁者壽乎?”孔子對曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎?”（節(jié)選自《孔子家語》卷一）【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌爭勝。②殷王帝辛：即商紂王。③天蘗：指樹木生長出現(xiàn)了反常的現(xiàn)象。④重譯：通過使者輾轉(zhuǎn)傳譯。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．君之惡惡道至甚也

惡：厭惡B．信有天命，非唯人也

信：相信C．則國家必王而名必昌

昌：顯赫D．逸勞過度者，疾共殺之

疾：疾病10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．弛關(guān)市之稅，以惠百姓懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀B．子曰：“為其兼行惡道也。”百姓之不見保，為不用恩焉C．朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．人有三死，而非其命也吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之11．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)孔子“仁政”思想的一組是①廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓

②好善道不甚，則百姓之親上亦不甚③存亡禍福皆已而已，天災(zāi)地妖不能加也

④凡以小生大，則國家必王而名必昌⑤災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行

⑥將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性A．①④⑤

B．②③⑥

C．①②⑤

D．③④⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．關(guān)于國家的防守與攻伐，孔子讓魯哀公不要考慮攻與守，而要做到朝廷遵守禮制，君臣相敬相親，百姓就會都成為他的子民。B．對于“君子不博”這個問題，孔子認為君子下棋時相互搏殺爭勝就會走邪路，借此道理來引導(dǎo)哀公要喜好正道，不走邪路。C．孔子認為國家的存亡禍福源于自身，天災(zāi)地禍都不能改變國家命運，并以紂王和太戊為例分別從反面和正面進行分析闡明。D．關(guān)于長壽，孔子認為三種死亡并非命中注定，而是咎由自??；智士仁人行事節(jié)制，喜怒適時而止，不損害性情，就能長壽。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）微吾子言焉，吾弗之聞也。（3分）（2）太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。（3分）（3）居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之。

（4分）參考答案：9．B

10．B

11．C

12．A13．（1）如果沒有您說的這番話，我就不能聽到這些道理。（3分?！拔ⅰ薄把伞薄案ブ劇备?分）（2）太戊非?？謶郑⌒闹斏鞯匦摒B(yǎng)自己的德行，思考先王治國的政令，明確教化百姓的方法。（3分?！靶扌小薄梆B(yǎng)”“道”各1分）（3）身居下位卻對上冒犯君主，嗜好欲望不滿足就索求不止的人，各種刑罰會殺死他。（4分?！案伞薄笆扔麩o厭”“求”“刑”各1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?/p>

A．近年來，“司母戊鼎”的名字被某些專家錯改的現(xiàn)象屢見不鮮，先是“后母戊”，后又“司馬戊”，使一般群眾不知所措。

B．中科院學者洪源認為，某國艦機頻繁對我艦隊進行挑釁，從應(yīng)對敵方威脅角度來說，中國軍艦火控雷達鎖定敵方艦機，防止被突襲，那也是無可厚非的。

C．2013年達喀爾拉力賽在秘魯首都利馬發(fā)車，比賽所需的高昂費用讓中國車手嘆為觀止，今年僅有兩張中國面孔出現(xiàn)在南美。

D．在國畫傳統(tǒng)題材中，徐渭、八大山人、齊白石等大師善于畫蝦，他們的畫作曲盡其妙，各得風流，形成了難以逾越的藝術(shù)高峰。參考答案：．D

略8.請根據(jù)下面這段文字，概括出幸福指數(shù)的三個要素。(每點不超過6個字)（5分）改革開放以來，人們的幸福指數(shù)明顯提高。要讓人們不斷增強幸福感，必須堅持發(fā)展，使財富更加豐饒充盈。人在社會中只有得到公正公平的對待，不受歧視，才會感到幸福。如果心理失衡，即使自己的經(jīng)濟收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下別人卻拿得更多，也會感到不快樂。一個基本生活不愁的人，由于對錢財沒有貪欲就會知足常樂；而一個腰纏萬貫的人，將幸福完全物質(zhì)化，在錢財上總覺得比上不足，內(nèi)心就會長戚戚。要素一：___________

要素二：___________

要素三：___________參考答案：經(jīng)濟(物質(zhì))富裕

社會公平(公正)

心態(tài)(精神)良好（答對一點1分，兩點3分，三點5分。）9.請在下面的橫線上填入恰當?shù)年U釋性內(nèi)容。（6分）一個人跑到釋迦牟尼面前哭訴：“我無論做什么事情都不能成功，這是為什么？”“這是因為你沒有學會給予別人?！薄翱晌沂且粋€一無所有的窮光蛋呀！”“不是這樣的。一個即使沒有錢，也可以給別人七樣東西：第一，顏施，就是用微笑與別人相處，以笑容感染對方、溫暖別人，讓我們的世界充滿愛心；第二，

，_______________________________；第三，

，_______________________________；第四，

，_______________________________；……

參考答案：言施,就是對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話;心施,就是敞開心扉，對別人誠懇；眼施,就是以善意的眼光去看別人。(每點2分)10.理解下面漫畫的主旨，選出概括不當?shù)囊豁棧?分）（

）A、做人要有畏懼心，時時掂量自己的言行，否則可能受到法律的制裁。B、經(jīng)營沒有底線，無論什么人，必將受到嚴懲。C、教育講究公平，不公平的教育制度，一定會遭到譴責。 D、人為地將人分成等級，這樣的制度將最終被唾棄。參考答案：B（天平代表“平衡”，即做人辦事與法律之間要平衡；雞毛撣代表“懲罰”；蒙上眼睛，指不管是什么人，不講情面。三點缺一不可。A、C、D、缺不講情面。）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：每一個這樣的你都是英雄——南方周末新年獻詞題目材料二：我們不可能全都做英雄，總得有人坐在路邊，當英雄經(jīng)過時為他們叫好?！绹┩枴ち_杰斯材料三：世上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后依然熱愛生活?！ǚǎ┝_曼羅蘭材料四：中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷?！暯礁敖骺赐繂枏V大千部群眾時強調(diào)讀了上面四則材料，你有怎樣的感觸和思考？請以其中兩則或多則為基礎(chǔ)立意并合理引用，聯(lián)系社會生活，寫一篇文章要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。參考答案：敬重英雄，爭做楷模習近平赴江西看望慰問廣大干部群眾時強調(diào)：中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。那么到底什么樣的人才是大家心中的真英雄？個人認為：像四則材料所言那樣，崇尚英雄，有英雄情懷，做好自我，熱愛生活，甘于奉獻便是新時達的英雄本色。郁達夫在紀念魯迅大會上曾說：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！敝档脩c幸的是，我們的國家、民族，英雄人物層出不窮代代不已。所謂英雄是指維護國家領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空主權(quán)完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰(zhàn)爭中，獻出寶貴生命和做出杰出貢獻的仁人志士。比如：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的于謙、“男兒鐵石志，總是報國心”的戚繼光、“吾頭可斷，身不可辱”的史可法、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等。英雄分狹義的與廣義的兩種，在一般情況下，人們更傾向于解釋為狹義的民族英雄。指在反抗斗爭中不畏強暴、不怕犧牲的人。廣義而言是在和平、變革時期，為民族國家的發(fā)展繁榮獻身出力的人。從康梁的維新變法，再到孫中山的民主革命，以至歷年感動中國人物、諾貝爾獎、科技大獎等獲得者無不閃爍著英雄的光輝。放在當代、今天來講，英雄應(yīng)該是廣義的概念。只要是為我們的國家、民族、集體、他人做出突出貢獻者都可以稱之為英雄。所以，四川涼山火災(zāi)中，壯烈犧牲的30名救火人員都是英雄。他們?yōu)楸Ｗo國家和人民的利益，英勇地獻出了寶貴的生命，理應(yīng)成為時代的楷模、青年的榜樣，值得每一個中國人疼惜、敬重、學習。這是一個英雄輩出的年代。勇斗歹徒的退伍軍人呂保民，路遇男子持刀搶劫，上前制止，被歹徒連刺五刀，身受重傷。見義勇為的事跡得到廣大群眾的贊譽。中國民航機長劉傳健，執(zhí)行航班任務(wù)時，在萬米高空突發(fā)緊急狀況。生死關(guān)頭，他果斷應(yīng)對，帶領(lǐng)機組成員臨危不亂、正確處置，確保了機上119名旅客生命安全。英雄的傳奇背后，是一種永不放棄的堅守和對生命的珍愛和執(zhí)著。

雪域郵路上的忠誠信使，“郵件的保護神”其美多吉，30年如一日行駛于雪線郵路，危險和孤獨是常態(tài)，但他從來沒有畏懼過，更沒后悔過。三十忠誠風與雪，萬里郵路云和月。雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下。雀兒山上流動的綠，生命禁區(qū)前行的旗，蜿蜒的郵路是雪山的旋律。堅強的多吉，唱出高原上最深沉的歌。他是“雪山上的雄鷹”，無愧于感動中國人物的稱號。我們除了對這些英雄心存敬重，更要以他們?yōu)榘駱樱瑺幃斝聲r期的英雄、模范，做好新世紀的接力者、傳承人?！爸袊鴫羰俏覀兊?，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！边@是領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常對青年人講的話。英雄含義可小可大。人們往往認為只有為國家獻出生命、做出巨大貢獻才能成為國家的英雄，其實不然。每個人在社會中扮演的角色不同，做出的貢獻也不會相同，但只要努力做好自己的分內(nèi)之事就是時代所需國家所要。在新年賀詞中，領(lǐng)導(dǎo)人曾說過，其實并非要求每個人有驚天動地、轟轟烈烈的壯舉，只要在平凡崗位上盡心盡責，就能有一分熱，發(fā)一分光，用點滴行動服務(wù)人民。如果每個人都能自覺把人生理想和家庭幸福融入“中國夢”之中，何愁“中國夢”沒有康莊大道？大國工匠在自己平凡的崗位中恪盡職守，他們把每一件小事都做到了極致，所以成就了他們的不平凡。我們要相信，即使我們是一根蠟燭，也要“蠟炬成灰”，即使我們是一根火柴，也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀。所以相信自己，每個人都可以成為英雄。讓我們敬重英雄，以他們?yōu)榘駱?，勤奮刻苦，努力學習，爭做時代楷模。【詳解】本題考查學生的寫作能力。本題是一道材料作文，四則材料全部圍繞“英雄”展開。第一則材料強調(diào)“我們這個時代真得不乏見英雄，每個人都可以成為英雄”；第二則材料強調(diào)“我們不可能每個人都成為英雄，但是我們可以站在背后成就英雄，成為幕后的英雄”即默默奉獻付出；第三則材料強調(diào)是：“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后依然熱愛生活?！奔礋釔凵畹娜耸钦嬲挠⑿郏坏谒膭t材料強調(diào)的是“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷，時代呼喚英雄；題干要求“以其中兩則或多則為基礎(chǔ)立意并合理引用，聯(lián)系社會生活，談感觸和思考。”按照題干要求，可以選取有聯(lián)系性的或者立意相近的兩則或多則材料，然后確定一個話題立意即可，但是一定要合理引用材料。立意角度：熱愛生活的你才是真英雄

時代呼喚英雄

英雄不問出處

熱愛生活，做好自我，便是英雄本色

這也是一種英雄

成就英雄人也是真英雄可用素材：一、“天地英雄氣，千秋尚凜然?！睙o數(shù)英雄先烈是我們民族的脊梁，是我們不斷開拓前進的勇氣和力量所在。新華社《學習進行時》梳理了最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于崇尚英雄、緬懷先烈的十句經(jīng)典論述，與您分享，一同銘記。1.我們的很多院士都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深厚情懷，都是“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的民族英雄！——2018年5月28日中國科學院第十九次院士大會中國工程院第十四次院士大會在北京開幕式上的講話2.祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標?！?016年11月30日，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上講話3.對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。——2016年11月30日，在中國文聯(lián)十大、中