唐代古文運(yùn)動(dòng)和韓柳

一、第五章第一節(jié)教學(xué)目的、教學(xué)要求、學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容提要教學(xué)目的元財(cái)宗柳冊(cè)愈韓O解匕了紂,-&TT識(shí)杪清唆埶發(fā)茁帥成文厶冃*zA'7.、一3貳文?x教學(xué)要求等?，?/〒0『柳傢『「文臥品「文古韓作古解握解解理掌了了????1234學(xué)習(xí)方法更仙解教八第鈿第編註之中幺kZQ木二學(xué)U選自滬品『文攻等?一一1i~~r‘匚_/^22^內(nèi)容提要驚弋念概的動(dòng)運(yùn);文??臥元古。節(jié)運(yùn)宗代等兩艾柳唐品下古和紹作以唐愈介性分中輔和農(nóng)土早、、授代本一二講及二、第五章第一節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料一、“古文運(yùn)動(dòng)”1、 古文運(yùn)動(dòng)：簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是提倡散文，反對(duì)“時(shí)文”即駢文的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)。之所以稱為古文運(yùn)動(dòng)而不稱之為散文運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗谛问椒矫媸恰胺戳?，?fù)古體”，在文體上要求恢復(fù)先秦兩漢古代文章的傳統(tǒng)。駢文：講究辭藻典故、聲律對(duì)仗，全文語(yǔ)句多組成整齊的對(duì)偶形式，這種兩兩對(duì)稱的語(yǔ)句如冋二馬并駕，所以稱之為駢文。古文：是指古代的散文，是和駢文相對(duì)立的。它的特征是散行單句，樸實(shí)自然，不拘格式。2、 古文運(yùn)動(dòng)的過(guò)程：隋唐之前就有人出來(lái)反對(duì)駢文提倡古文，到了唐代，在陳子昂革新詩(shī)風(fēng)主張的鼓舞與啟發(fā)下，蕭穎士、李華、柳冕、獨(dú)孤及、元結(jié)等起而提倡古文。他們或提出“尊經(jīng)”“載道”的主張，或提出文道合一的意見(jiàn)，不但初步奠定古文運(yùn)動(dòng)以儒家思想為根據(jù)的理論基礎(chǔ)，而且以自己的創(chuàng)作實(shí)踐擴(kuò)大了古文的影響，不過(guò)聲勢(shì)不夠浩壯，成就也不夠顯著，并未能形成一種運(yùn)動(dòng)。真正把反對(duì)駢文的浪潮推向波瀾壯闊的階段而形成有聲有勢(shì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是韓愈、柳宗元所處的中唐時(shí)期的事。其他素材包括圖片視頻動(dòng)畫等等表現(xiàn)形式技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式（本欄由技術(shù)開發(fā)小組填）備注二、第—章第一節(jié)第二頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料古文運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀與準(zhǔn)備，先驅(qū)們?cè)诶碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐上提供了一定的基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)，再加上當(dāng)時(shí)著名的作家劉禹錫、白居易等人的積極參與，彼此支持，相互呼應(yīng)，因而形成了一個(gè)有聲勢(shì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。韓愈與柳宗兀更以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)顯示了新型散文一一古文的優(yōu)越性，于是用古文寫作很快成為社會(huì)風(fēng)尚，從根本上動(dòng)搖了駢文的統(tǒng)治地位，為散文發(fā)展開辟了廣闊道路。但到了晚唐，奢靡的文風(fēng)又重新抬頭，古文運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)也就過(guò)去了。古文運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象。就其解放文體、推倒駢文的絕對(duì)統(tǒng)治、恢復(fù)散文自由抒寫的功能這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論對(duì)實(shí)用文章還是對(duì)藝術(shù)散文的發(fā)展，都有不可磨滅的功績(jī)。3、韓、柳的古文理論主張：從李華、蕭穎士到獨(dú)孤及、梁肅，再到柳冕，圍繞文體文風(fēng)的改革進(jìn)行了反復(fù)的理論探討，在繼承前人的基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元提出了更為明確、更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的古文理論。概括來(lái)講，韓、柳的主張有如下內(nèi)容：一、提倡“文道合一”“文以明道”（“文”指文章形式，“道”指內(nèi)容）；二、主張兼收并蓄，在繼承前代散文優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上革新文體，創(chuàng)立新的文學(xué)語(yǔ)言。有二條標(biāo)準(zhǔn)：①詞必已出，惟陳言之務(wù)去；②“文從字順”，要求文字流暢通順，合乎語(yǔ)法規(guī)范。三、韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量，認(rèn)為這是與好文早的關(guān)鍵。其他素材包括圖片視頻動(dòng)畫等等表現(xiàn)形式技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式（本欄由技術(shù)開發(fā)小組填）備注

二、第—章第二節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料二、韓愈和柳宗兀散文體的創(chuàng)作高峰是在中唐時(shí)期，但這個(gè)高峰是建立在此前散體文不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。陳子昂的提倡風(fēng)雅興寄和漢魏風(fēng)骨對(duì)唐代前期文風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了關(guān)鍵作用，這一時(shí)期最有生氣的散體之作是那些出自詩(shī)人之手的書信和抒情小文。李白和王維是其中的典型代表。天寶中期以后，文章由駢而散已成不可阻擋之勢(shì)，兀結(jié)、李華等人已寫出很好的散體文。但這時(shí)的散體文似乎還不具備與駢體文一爭(zhēng)咼下的實(shí)力，此情形的改變及文體文風(fēng)改革的成功，是在韓愈、柳宗元手中完成的。韓柳在散體文創(chuàng)作上有著眾多的開拓，但主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范，表現(xiàn)在文學(xué)觀念、辭采語(yǔ)言技巧等各方面。二、韓柳將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提咼到了真正的文學(xué)境地。韓柳二人先后創(chuàng)作了八百多篇散文，舉凡政論、書啟、贈(zèng)序、雜說(shuō)、傳記、祭文、墓志、寓言、游記乃至傳奇小說(shuō)，應(yīng)有盡有。下分兩部分擇要分別介紹。其他素材包括圖片視頻動(dòng)畫等等表現(xiàn)形式技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式（本欄由技術(shù)開發(fā)小組填）備注本模板頁(yè)請(qǐng)制作中自行加頁(yè)使用，相應(yīng)的參考資料，如案例等也請(qǐng)用此模板制作）

二、第五章第二節(jié)第二頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料（一）、韓愈及其作品1、 生平：韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。祖上曾居住昌黎郡，因而后人又稱他為韓昌黎。二十五歲登進(jìn)士，四年后始登仕途。卒年五十七歲。謚曰文，所以后世也稱他為韓文公。有《韓昌黎集》。與柳宗兀同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為唐木八大家”之首。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說(shuō)理透辟，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。2、 作品：散文氣勢(shì)渾厚雄健，文風(fēng)奔騰激蕩。其作品大致可分為以下幾類：①論說(shuō)文，可分為兩類，一是宣揚(yáng)道統(tǒng)和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現(xiàn)實(shí)，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向，如最有代表性的《師說(shuō)》。②雜文，與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當(dāng)其用。如《進(jìn)學(xué)解》通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答的方式，反話正說(shuō)，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對(duì)偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很咼的文學(xué)價(jià)值。③序文（即贈(zèng)序），大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現(xiàn)出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》、《柳子厚墓志銘》等。其他素材包括圖片視頻動(dòng)畫等等表現(xiàn)形式技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式（本欄由技術(shù)開發(fā)小組填）備注二、第五章第二節(jié)第三頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料3、《張中丞傳后敘》本文是韓愈讀了李翰所寫的《張巡傳》后，感到有所不足，用來(lái)補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等人守衛(wèi)睢陽(yáng)的英勇事跡和其他軼事，因此名為“后敘”歌頌英雄人物的功績(jī)和氣節(jié)，駁斥朝中小人的謬論；議、敘結(jié)合，褒貶分明，選材典型，人物形象栩栩如生。⑴本文的寫作特色：本文最大特色是議論與敘事并重，前半部分側(cè)重于議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡。后半部分側(cè)重于敘事，著重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)的其他事跡。前后渾然一體。⑵本文前半部分是駁論，駁論時(shí)所用的論據(jù)和所采用的論證方法主要是：類比論證，用日常生活中的事理作理論論據(jù)。（全文第三自然節(jié)）對(duì)比論證，用“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)兵坐而觀者”作對(duì)比。（第四自然節(jié)）⑶概述張巡、許遠(yuǎn)、南霽云三人的性格特征。張巡：具有從容鎮(zhèn)定的氣度，視死如歸的品質(zhì)，博聞強(qiáng)記的品格。許遠(yuǎn)：具有寬厚謙和、為國(guó)讓賢的崇高品質(zhì)。南霽云：嫉惡如仇、忠貞剛烈⑷分析本文的細(xì)節(jié)描寫在刻畫人物性格方面的作用。本文采用細(xì)節(jié)描寫，使人物形象更加生動(dòng)傳神。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔的描寫，張巡的超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，都是最精彩的片斷。其他素材包括圖片視頻動(dòng)畫等等表現(xiàn)形式技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式（本欄由技術(shù)開發(fā)小組填）備注（本模板頁(yè)請(qǐng)制作中自行加頁(yè)使用，相應(yīng)的參考資料，如案例等也請(qǐng)用此模板制作）二、第五章第二節(jié)第四頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

文本材料（二）、柳宗元及其作品1、 生平：柳宗兀，字子厚，祖籍河?xùn)|，因而人稱之柳河?xùn)|。因曾貶官為柳州刺史，所以又稱之為柳柳州。二十歲中進(jìn)士，四十七歲時(shí)死于柳州，有《柳河?xùn)|集》他與韓愈一冋倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”冋被列入“唐宋八大家”世人并稱“韓柳”。他的文章說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。2、 作品：柳宗元改革文體文風(fēng)的主張和韓愈相近，也是為復(fù)“古道”而提倡古文的，但他的思想比韓愈更活躍，并采諸子百家。其作品大致可分為以下幾類：①雜文，柳宗兀的雜文有兩個(gè)顯著特征：一是正話反說(shuō)，借問(wèn)答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，如《愚溪對(duì)》另一個(gè)特征是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)，如《罵尸蟲文》②寓言文，結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味，如《三戒》③山水游記，這是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。他的山水游記雖借鑒于古人，但在意境構(gòu)造與表現(xiàn)技巧上均有所發(fā)展。對(duì)景物的扌田繪不僅能肖其貌且能傳其神，常結(jié)合自己的遭遇寓情于景，別具味外之味。游記中最突出的是《永州八記》在文中幾乎能發(fā)現(xiàn)作者或隱或現(xiàn)的身影，體會(huì)到他被埋沒(méi)而備受迫害的憤懣悲愁?！躲@姆潭西小丘記》《小石潭記》都是如此，由意在宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。柳宗兀還寫有不少其他體裁的思想性和藝術(shù)性都很高的散文。如《捕蛇者說(shuō)》、《段太尉逸事狀》、《種樹郭橐駝傳》等。其他素材包括圖片視頻動(dòng)畫等等表現(xiàn)形式技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式（本欄由技術(shù)開發(fā)小組填）備注本模板頁(yè)請(qǐng)制作中自行加頁(yè)使用，相應(yīng)的參考資料，如案例等也請(qǐng)用此模板制作）

二、第—章第二節(jié)第五頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料3、《種樹郭橐駝傳》柳宗元在他四十七年的人生中，先后做過(guò)四個(gè)州縣的官員，其中被貶為湖南永州司馬十二年，對(duì)勞動(dòng)人民有著深厚的冋情和摯愛(ài)。在散文方面，尤其樂(lè)于為底層人物作傳。他的《種樹郭橐駝傳》既表現(xiàn)了他的藝術(shù)造詣，也體現(xiàn)了他的治政思想。⑴本文的文體及中心思想：本文是篇借為人物立傳的形式生發(fā)議論的寓言性傳記文。寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事，寓言通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。中心思想：揭露當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。⑵本文的在寫法上最大的特點(diǎn)：本文總體上采用類比方法：用種樹類比治民；用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”；用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛(ài)護(hù)老百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)理透徹。在闡述種樹道理時(shí)，采用了對(duì)比手法，用郭橐駝種樹和“他植者”種樹相比，在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果等方面都構(gòu)成了對(duì)比。其他素材包括圖片視頻動(dòng)畫等等表現(xiàn)形式技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式（本欄由技術(shù)開發(fā)小組填）備注本模板頁(yè)請(qǐng)制作中自行加頁(yè)使用，相應(yīng)的參考資料，如案例等也請(qǐng)用此模板制作）三、第五章疑難解析疑難解析1、 在理解古文運(yùn)動(dòng)為何在中唐形成時(shí)應(yīng)結(jié)合其時(shí)代背景：經(jīng)過(guò)安史之亂，由于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，獲得了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，另一方面由于階級(jí)矛盾日趨尖銳，更有吐蕃，回紇的威脅侵?jǐn)_，而又處于內(nèi)憂外患潛伏的危機(jī)之中，因此政治改革很自然地成為當(dāng)時(shí)一些有識(shí)之士的共冋要求。在這樣的社會(huì)條件下，韓愈打出恢復(fù)“古道”、復(fù)興儒學(xué)的旗幟而“抵排異端，攘斥佛老”，提倡古文，就能比較容易地得到社會(huì)的支持與響應(yīng)。應(yīng)該說(shuō)，中興的愿望促成了儒學(xué)的復(fù)興，促成了政治改革。正是這樣的背景下，文體文風(fēng)的改革得到了發(fā)展。換言之，是經(jīng)世致用的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來(lái)。2、 在理解韓、柳古文理論的時(shí)候應(yīng)抓住其核心是“文以明道”說(shuō)，他們倡導(dǎo)的文體文風(fēng)改革也是以這個(gè)口號(hào)為主要標(biāo)志的，“為文”只是明道的手段，但其古文理論的精華卻在于對(duì)“文”的論述。3、 韓愈的古文運(yùn)動(dòng)的主張和見(jiàn)解，大都集中在答復(fù)青年作者的書信中。他論文講究“氣”在閱讀時(shí)應(yīng)注意他的“文氣說(shuō)”。4、 在閱讀柳宗元的山水游記散文時(shí)應(yīng)結(jié)合他的身世背景細(xì)細(xì)體會(huì)其行文風(fēng)格。。

關(guān)鍵詞匯總(中英文對(duì)照)古文運(yùn)動(dòng)古文駢文韓愈柳宗兀文以明道不平則鳴山水游記題型1題目)0)0z(\)>(，文柳土/12答案元宗柳道、愈以韓文、、12素實(shí)現(xiàn)方式題型2題目詞甘名1>答案山它〔文”曰疋-v^倡夂朽0rn/^是種式傳素實(shí)現(xiàn)方式

題型3題目01一一，程^論M鈔訕文郭醴題泌俐BS答f扌簡(jiǎn)1>2>務(wù)答案指杜文視t:樹。貞”也“重卄種格忠道於②常飲用品、“輻；非to郛1的仇此"吃文曲般(3記如幻町務(wù)論倬怵；強(qiáng)惡O計(jì)之愈M町比聞嫉C4袪言韓換對(duì)博：毀診陳>井的，云扌劄惟G做宀一間莎霽LO,。遼劇之品南伐灼出范織陰者的。一沐心規(guī)沁)?勉歸瀕”廿必祛V(1勤如口口道耐眉請(qǐng)iA.?于死菊明M①羽1,比過(guò)視崇以<7!:合丙與‘伽文，戈a度錦“彳％順W多嗽氣血”、裔捋通M了疏的謳一并L暢M用于to定為合收有流昨運(yùn)過(guò)n鎮(zhèn)」道兼BO字叭e中恢容虧墳張心語(yǔ)^卸剜堵刪從￥?“主為扛參ft5樹之有倡1詩(shī)要軸僭種rZ具勢(shì)提(2攸‘黑他血:W1)去新順的種英與毗??。(容立字家纟2)理弓遠(yuǎn)烈1>內(nèi)創(chuàng)從作2>{之3>許剛素實(shí)現(xiàn)方式題型4題目0題嵐述i論1>答案/允0要哋葩^T葉冷懂、咼二大制誤石艾郁文敎濃古炳”胳把匸i-一戶?Z商韓力/社、魅有上二術(shù)Mn。藝們野育和餉卅、”征洛特和'J?等晴師玩巧抒琥斡技的吟￡>^^一口品M石語(yǔ)作車、采了1>一辭化素實(shí)現(xiàn)方式

題型1題目點(diǎn)觀亠予弋題賤驚空車棚填1>2>答案、、12素實(shí)現(xiàn)方式題型2題目釋文詞駢答案衛(wèi)馬葩語(yǔ)是附、XO文組駢駢多為素實(shí)現(xiàn)方式

題目0題賤答車簡(jiǎn)1>題型答案斗匕語(yǔ)一奔現(xiàn)的対使不由表呀帝煉煒得氣則訶提用顯文平￡B以采氣強(qiáng)不訕加而文增“{語(yǔ)要使以著W;詞需而式溢紂的的因句洋m力述，的，奔現(xiàn)表理偶感心表應(yīng)說(shuō)對(duì)實(shí)◎有適、比情(富能事排真M,中又?jǐn)⒂糜赪言中、運(yùn)富W語(yǔ)文情地，蠟今行抒性實(shí)列古在、造現(xiàn)對(duì)收。景創(chuàng)。對(duì)r吸動(dòng)寫于新面上量生于善創(chuàng)，風(fēng)大明宜又有上文，鮮更‘多情在煉、之利，感刀錘確使犀化想;;言準(zhǔn)，快樣思神語(yǔ)練法卿多在精究簡(jiǎn)句，法⑴爭(zhēng)講言的放手3素實(shí)現(xiàn)方式題型4題目fee特術(shù)?藝”的文記與游道水“山的元中宗動(dòng)柳運(yùn)析文分古動(dòng)品柳娓作韓0體待3具看題述纟女論1>2>答案的所情所作選原宣游的是古學(xué)了不人比于愛(ài)運(yùn)H而其對(duì)是秩束是片”乩趣有寓世現(xiàn)于然在水文還然文含并上胞現(xiàn)的文3口〉在道上治的愈晴均遇為發(fā)善自意山駢章雖有飽解閑朋表術(shù)古侈學(xué)調(diào)念政重也◎is美上遭、能他于由氏倒文，具都理高嶺晴藝，朋輿文強(qiáng)觀建沉”嶺鱷審巧的視乎3高，柳推用到最，的送禾激唐到◎前為于學(xué)封上文禾時(shí)和技己忽幾證出此了、實(shí)看柳麗“-孔的盛意*卷這由文護(hù)加古孔涉生現(xiàn)自人中悲現(xiàn)如成體對(duì)也、幽道愈門失的注胡晞。動(dòng)在維展“于阿人表合遭文穗展是形文論們事文廣韓小得放不K砂闌運(yùn)這為發(fā)時(shí)炎0劇與結(jié)卻在術(shù)J,都6放無(wú)我但柳謝:o制敗奔能Mlof文\學(xué)的同融時(shí)著阪J美乍害吻記之其說(shuō)耐則奇他濃朱血自也代陀加叭區(qū)八如重對(duì)更師作境神異U迫心覃品就來(lái)原雄為么*田生對(duì)時(shí)時(shí)1i章^的導(dǎo)對(duì)嚴(yán)愈L世超意其奇'IA受精奮作「點(diǎn)-咼文因那巡皿愈同朝！一文蝕學(xué)倡而是肘回懾也覽笊隔劉諂詢小肝象』-MW韓ko林無(wú)實(shí)韓但北誹鈿曲収是從徳像削刊，但能都！f而茍纟潛現(xiàn)這W的；求并，現(xiàn)了。w-由性黏非想，就，聊沃品，且大已沒(méi)不X沉的能加章啲追也明于映處晉電術(shù)項(xiàng)與思斂縛上M酰打古其現(xiàn)抽被一丘悲勸的作為核藝氣也阮僅通?悄和疔文核的種實(shí)?居如鑒能中煉到經(jīng)W淮」抒不道此明道訝対曲有的冷性琥消動(dòng)個(gè)這彩屮詁仍W刊爭(zhēng)州加拗g岳邸斗自都“非有的詢就就n嚴(yán)好犧以件化教廳帖勸記繪味記，景故現(xiàn)美判文；、并具身，釋成學(xué)當(dāng)學(xué)對(duì)由也M致強(qiáng)說(shuō)列這財(cái)加林之游影小0表之注眈展道抵‘自法不W文相文□自血士康是建‘。對(duì)水的外。身的。地”復(fù)發(fā)傳大感們>然卓的是非在得從由然愈封許了』山物味水的型美術(shù)骨站恢的“卻晴他的勃得他也與就獲，。必制的贊家站的景具山現(xiàn)美之藝寒手，、文以,活,旭，獲與病學(xué)?Z上性退&專厚的文曲他對(duì)別然或優(yōu)術(shù)到神從治散榜文生隘張喪才且弊文鍵位配倒、，建濃情古h7。。，自隱奧藝情凄統(tǒng)術(shù)標(biāo)散的狹論有，而的對(duì)關(guān)地支的務(wù)封出激統(tǒng)止晶展景的或深的悲“住對(duì)藝家的人么滬得法，的于中立的大服?，F(xiàn)的正1>結(jié)發(fā)于棄者取型泄記2>絕對(duì)文性個(gè)那序有書好動(dòng)終其獨(dú)文重序縛表式清素實(shí)現(xiàn)方式題型1題目00一?)霊ZQ題鷲加11論1>2>答案革起的自r而文的，宗文展的有元他柳文乙則韓元大昂等一以O(shè)段古定與柳古發(fā)動(dòng)同宗:o1馭等r宗響子結(jié)合且頭階。一參與用文逕有柳彼教」卻