小學(xué)語(yǔ)文蘇教版(2023)四年級(jí)上冊(cè)第四單元14普羅米修斯盜火

普羅米修斯盜火希臘神話(huà)（希臘語(yǔ)：ελληνικμυθολογα）即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話(huà)。原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，它在希臘原始初民長(zhǎng)期口頭相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來(lái)在《荷馬史詩(shī)》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話(huà)故事，分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。文獻(xiàn)記載帕里斯和美女海倫[2]神話(huà)敘事幾乎在每部希臘文學(xué)中都表現(xiàn)了重要的角色。雖然如此，書(shū)庫(kù)是唯一一部由古希臘時(shí)期保存下來(lái)的希臘神話(huà)繪圖手稿。這部作品中載有大量有關(guān)希臘神話(huà)的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話(huà)為主，是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘神話(huà)的重要文獻(xiàn)。由于生活于公元前180到120年的阿波羅多洛斯根據(jù)其完成很多相關(guān)的作品，因此現(xiàn)今習(xí)慣將該書(shū)的作者稱(chēng)為“偽阿波羅多洛斯”。最早的幾部參考文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬的兩部史詩(shī)：《伊利亞特》和《奧德賽》。除此之外的這方面的史詩(shī)都被歸結(jié)到了《史詩(shī)集成》，但這些作品到現(xiàn)今基本已經(jīng)全部不可靠了。盡管這部合集原來(lái)的名字稱(chēng)為“荷馬贊歌”，但其實(shí)際上和荷馬沒(méi)有任何關(guān)系，它們實(shí)際上從被稱(chēng)為抒情詩(shī)時(shí)期早期流傳下來(lái)的贊美詩(shī)。[3]赫西俄德，荷馬基本同期的詩(shī)人在其作品《神譜》中全面的記錄了關(guān)于世界的形成，眾神，提坦和巨人的起源的早期希臘神話(huà)以及詳細(xì)的族譜，民間傳說(shuō)，人類(lèi)疾病史的神話(huà)。赫西俄德的《工作與時(shí)日》系統(tǒng)地記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕生產(chǎn)的知識(shí)，表現(xiàn)了平靜而優(yōu)美的農(nóng)村生活場(chǎng)景。其中包括了對(duì)普羅米修斯，潘多拉以及五個(gè)時(shí)代的描寫(xiě)。這些詩(shī)篇給予了在那個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)期最好生活方式的建議和全貌。[4]抒情詩(shī)常常使用神話(huà)為背景，但是它們的描述常常偏離事實(shí)而加入更多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩(shī)人包括品達(dá)，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田園詩(shī)詩(shī)人忒奧克里托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話(huà)的元素。[5]另外，神話(huà)也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账购蜌W里庇得斯的大多數(shù)悲劇都是以神話(huà)時(shí)代的英雄和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門(mén)農(nóng)和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿里斯托芬也將神話(huà)作為其作品“鳥(niǎo)”和“青蛙”的主題。[3]歷史學(xué)家希羅多德和狄?jiàn)W多羅斯以及地理學(xué)家保薩尼亞斯和斯特拉波都做過(guò)橫穿希臘的旅行，他們都記錄下了自己沿途聽(tīng)到的故事，他們的記錄證明了不同地區(qū)的神話(huà)和傳奇，都有大量不為人知的不同版本。[5]特別是希羅多德，研究了大量的傳統(tǒng)，并發(fā)現(xiàn)了很多希臘和東方的歷史或神話(huà)根源。他也試圖調(diào)和這些起源使不同的文化觀念相交融。希臘化文明和古羅馬時(shí)期的詩(shī)歌則更加具有文學(xué)性和藝術(shù)性。盡管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遺失的重要細(xì)節(jié)。這些作品主要包括：羅馬詩(shī)人奧維德（《變形記》）,斯塔提烏斯，蓋尤斯，塞內(nèi)卡和維吉爾以及塞爾維烏斯的作品和注釋?zhuān)幌ＥD近古時(shí)期的詩(shī)人：儂努斯，安東尼努斯·萊伯拉里斯和QuintusSmyrnaeus的作品；希臘化時(shí)期的詩(shī)人：阿波羅尼奧斯，卡利馬科斯，偽埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；古希臘和古羅馬的小說(shuō)家艾普利亞士，佩特羅尼烏斯，洛里亞努斯和赫利奧多羅斯的作品。羅馬作家，如偽許癸努斯，將編造和天文作為神話(huà)的兩個(gè)最重要的綱要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神話(huà)的另外兩個(gè)來(lái)源。最后，亞挪比烏和一些拜占庭希臘作家根據(jù)早期的現(xiàn)今已不可考的希臘作品完善了神話(huà)的細(xì)節(jié)。這些神話(huà)的保存書(shū)籍包括赫西基奧斯的蘇達(dá)辭書(shū)以及約翰·泰澤和歐斯塔休斯的專(zhuān)著。基督教引用希臘神話(huà)進(jìn)行教化：?νπαντ?μ?θ?κα?τ?Δαιδ?λουμ?σο?/enpantimuthōikaitoDaidaloumusos（"每個(gè)神話(huà)中都有代達(dá)羅斯的污穢"）。知識(shí)廣博的蘇代斯認(rèn)為代達(dá)羅斯的形象符合帕西菲的對(duì)波塞冬所幻化的公牛的"邪惡興趣"：“自從這些惡魔的起源和過(guò)失都被歸屬于代達(dá)羅斯，同時(shí)他為它們所憎恨，因此他成為箴言的主角?！惫畔ＥD神話(huà)或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)，包括如《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德（Ησοδο）的《工作與時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账梗é拨夕咋夕师耍┖蜌W里庇得斯的戲劇。希臘神話(huà)源于古老的愛(ài)琴文明，和中國(guó)商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命，然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱(chēng)為“希臘神話(huà)”，西元前十一二世紀(jì)到七、八世紀(jì)間則被稱(chēng)為“神話(huà)時(shí)代”。神話(huà)故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大詩(shī)人荷馬統(tǒng)整記錄于《史詩(shī)》中。[6]考古證明十九世紀(jì)德國(guó)傳奇考古學(xué)家海因里?！な├锫l(fā)現(xiàn)的邁錫尼文明以及二十世紀(jì)英國(guó)考古學(xué)家阿瑟·埃文斯爵士發(fā)現(xiàn)的克里特島的米諾斯文明都為大量對(duì)荷馬史詩(shī)提出的疑問(wèn)提供了解釋?zhuān)矠楹芏嚓P(guān)于眾神和英雄的神話(huà)方面的細(xì)節(jié)提供了考古學(xué)上的證據(jù)。遺憾的是，邁錫尼和米諾斯的關(guān)于神話(huà)和儀式的不朽證據(jù)線形文字B的手卷主要用于記錄庫(kù)存，雖然其中出現(xiàn)了不少神和英雄的名字。公元前8世紀(jì)的陶器的幾何設(shè)計(jì)很多以特洛伊圍城或赫拉克勒斯的冒險(xiǎn)為題材。這些神話(huà)的視覺(jué)上的表達(dá)的重要性顯示在兩個(gè)方面：首先，很多希臘神話(huà)出現(xiàn)今陶器上的時(shí)間遠(yuǎn)早于文字記載，比如赫拉克勒斯的十二項(xiàng)功績(jī)，只有活捉刻耳柏洛斯這一項(xiàng)有和陶器同時(shí)代的文字記載，其他的文字記載都晚于陶器繪畫(huà)；其次，陶器設(shè)計(jì)有的時(shí)候甚至描繪了一些并不具有文字記錄的神話(huà)或場(chǎng)景。有的時(shí)候一個(gè)神話(huà)故事的第一手記錄來(lái)源于幾何藝術(shù)，而當(dāng)它出現(xiàn)今文字記錄中時(shí)，往往已經(jīng)是好幾個(gè)世紀(jì)之后了。在古風(fēng)時(shí)期（公元前約750年到500年），古典希臘時(shí)期（公元前約480年到323年）以及希臘化時(shí)期（公元前約323年到146年），荷馬風(fēng)格和很多其他的神話(huà)場(chǎng)景大量涌現(xiàn)，這些都得到了文字記錄的證實(shí)，阿波羅太陽(yáng)神殿于2023年被考古發(fā)現(xiàn)[7]。2主要神祇神與人的區(qū)別希臘神話(huà)中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話(huà)中的神個(gè)性鮮明，沒(méi)有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話(huà)的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話(huà)不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。新神譜新神譜諸神都居于奧林匹斯山上，宙斯推翻了父親的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序有十二主神：（古羅馬神話(huà)大抵與之相對(duì)應(yīng)，名稱(chēng)和氣質(zhì)有所變化，太陽(yáng)系行星就是以之命名的。）奧林匹斯十二主神(14張)宙斯（Δ?ο?/Ζε??、Zeus）：（神王，雷霆）奧林匹斯（Olympus)神族之王，眾神之主，天空、雷電、烏云之神。赫拉（?ρα、Hera）：（天后，婚姻、生育、保護(hù)婦女）天后、婦女的保護(hù)神、掌管婚姻和生育。又被羅馬人稱(chēng)作朱諾·莫納麗達(dá)，克洛諾斯和瑞亞的第三個(gè)女兒，宙斯的姐姐和夫人。波塞冬（Ποσειδ?ν、Poseidon）：（海洋、自由、欲望）大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）哈迪斯（?ιδη?、Hades）：（冥界，財(cái)富，人類(lèi)死亡，火焰）冥王，掌管著冥界的魂靈們與地下一切的財(cái)寶，另一種版本說(shuō)，他是三大主神（即冥，海，天三界）中最強(qiáng)的。（也是宙斯和波塞冬的哥哥）雅典娜（?θ?νη、Athena）：（智慧，勝利，公正）智慧女神，戰(zhàn)爭(zhēng)，和平、法律、秩序、科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)女神，三處女神之一（阿瑞斯代表的是暴力與血腥之戰(zhàn)，雅典娜則代表正義之戰(zhàn)）赫利俄斯（Helios），希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神。他是許珀里翁的兒子，喀耳刻的父親。在晚期的神話(huà)中，赫利俄斯與光明之神阿波羅相混淆。羅得島巨像就是赫利俄斯的雕像。阿克索（κεσ?，Akso）是希臘神話(huà)中的健康女神，她是阿斯克勒庇俄斯和厄庇俄涅的女兒。其形象為一個(gè)年輕女子，手持裝有蛇的碗。她在希臘宗教中是主司衛(wèi)生安全、醫(yī)藥治療的醫(yī)藥之神阿爾忒彌斯（?ρτεμι?、Artemis）：（月亮，狩獵，處女）婦女之神、狩獵女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三處女神之一，是女性純潔的化身。公元前5世紀(jì)與塞勒涅混同。）阿芙洛狄忒（?φροδ?τη、Aphrodite）：（美與愛(ài)，欲望）愛(ài)與美的女神，以“維納斯”著稱(chēng)（克洛諾斯把烏拉諾斯用魔斧砍成碎片之后，身體內(nèi)的精華撒入愛(ài)琴海中，誕生了阿芙洛狄忒。）赫爾墨斯（?ρμ??、Hermes）：（商業(yè)，傳信，欺詐，小偷鼻祖）商業(yè)、市場(chǎng)、旅游、交通之神、盜竊之神、冥界引渡（宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者。）阿瑞斯（?ρη?、Ares）：（戰(zhàn)爭(zhēng)，暴力）戰(zhàn)神，力量、勇武之神（宙斯與赫拉之子。）赫菲斯托斯（?φαιστο?、Hephaestus）：（火焰，鑄造，手工藝術(shù)）火神，鍛造、工藝之神，鐵匠守護(hù)神（宙斯和赫拉之子，阿芙洛狄忒的丈夫。但是美麗的阿芙洛狄忒并不欣賞赫菲斯托斯的巧手，外貌，反而經(jīng)常與其他的神偷情。）狄俄尼索斯（Δι?νυσο?、Dionysus）：（酒，歡樂(lè)）葡萄酒神，戲劇之神（經(jīng)爐灶女神赫斯提亞讓位。他是十二主神里唯一有凡人血統(tǒng)的神。）赫斯提亞（?στ?α、Hestia）：（爐灶，家室）爐火女神，家宅女神（她曾經(jīng)是十二主神，后讓位給酒神狄俄尼索斯。得墨忒爾、赫拉、哈德斯和波塞冬的姐姐，宙斯的大姐。三處女神之一）。德墨忒爾（Δ?μητρα、Demeter）：（農(nóng)業(yè)，生命，大地，植物）[9]農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的女神，她是克洛諾斯與瑞亞的第二個(gè)女兒，宙斯的二姐與第四位妻子。她與宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅（春之女神）黃金時(shí)代黃金時(shí)代的神祗可以理解為創(chuàng)世神或者第一代神祇，按誕生的先后順序排序?yàn)椋涸谏褡V中，一切皆從混沌（Chaos）開(kāi)始……卡俄斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。天地未形，籠罩一切、充塞寰宇者，實(shí)為一相，今名之曰混沌。萬(wàn)物之先有混沌，隨后誕生了大地之母蓋亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛(ài)神厄洛斯（Eros）世界由此開(kāi)始。蓋亞（Gaea）：大地之母，卡俄斯之女。大地的本體，她誕生了天空烏拉諾斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脈烏瑞亞（Ourea）等。接著她又和她兩位兒子生了許多神。和烏拉諾斯生了提坦（Titans）分別代表了世界最初的些事物（日、月、天、時(shí)間、正義、記憶等）和蓬托斯生了五個(gè)孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母（是奧林匹斯神的始祖）。塔爾塔羅斯（Tartarus）：地獄深淵神，卡俄斯之子。五大創(chuàng)世神之一，可以說(shuō)是地獄冥土的創(chuàng)造者，深淵的本體。他出生在大地蓋亞之后，在蓋亞的下面，后來(lái)和蓋亞生了蓋亞最小兒子的就是怪物提豐（Typhon）。他是一個(gè)無(wú)形的深淵，位于世界的最底端，此后他是關(guān)押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神關(guān)押在塔耳塔洛斯。厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大創(chuàng)世神之一，塔耳塔洛斯誕生后，在塔耳塔洛斯之處以上（地下/蓋亞之下）誕生。黑暗的化身與本體，位于大地（蓋亞）與冥土之間。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了三位古老的神祇，他們是：太空之神埃忒耳（Aether）、白晝之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女