居環(huán)境下村落公共空間營造設計

人居環(huán)境下村落公共空間營造設計摘要：近代以來，在現(xiàn)代工業(yè)文明和經(jīng)濟快速發(fā)展的雙重影響下，中國鄉(xiāng)村正經(jīng)歷著前所未有的變革。由于傳統(tǒng)村落多位于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，當?shù)貙鹘y(tǒng)民居建筑的保護意識相對欠缺，文物保護經(jīng)常讓位于經(jīng)濟發(fā)展，這在一定程度上加劇了傳統(tǒng)民居建筑的損毀和消亡。同時，傳統(tǒng)村落的保護利用也存在一定的問題。首先，在保護利用過程中，出現(xiàn)了千村一貌的現(xiàn)象，大量的設計院實行村落批量化生產(chǎn)，忽視地域性特征和傳統(tǒng)村落的實際現(xiàn)狀。其次，關于村落保護利用的理論一直相對短缺，對傳統(tǒng)村落的研究還是以保護為主，利用的研究相對較少。但是時代在發(fā)展，單純性的保護并不能滿足村民對現(xiàn)代生活的需求。論文選取河南北部保存較為完好的傳統(tǒng)村落龐灣村為研究對象，以村落的傳統(tǒng)民居和村落公共空間的保護利用作為主要研究內(nèi)容，采用文獻研究、實地考察以及歸納分析總結的研究方法。在此基礎上，分析了目前龐灣傳統(tǒng)民居及村落公共空間現(xiàn)狀。最后提出龐灣傳統(tǒng)民居及村落公共空間的設計策略。本文對龐灣村落傳統(tǒng)民居與村落公共空間的設計策略進行的探索，希望能實現(xiàn)龐灣傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。關鍵詞：人居環(huán)境；傳統(tǒng)村落；公共空間TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"緒論 1\o"CurrentDocument"1.1研究背景和意義 1\o"CurrentDocument"1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 2\o"CurrentDocument"相關概念界定 4\o"CurrentDocument"2.1人居環(huán)境 4\o"CurrentDocument"2.2傳統(tǒng)村落 4\o"CurrentDocument"2.3公共空間 5\o"CurrentDocument"龐灣傳統(tǒng)村落公共空間的現(xiàn)狀調(diào)研 6\o"CurrentDocument"3.1龐灣概況 6\o"CurrentDocument"3.2龐灣縣傳統(tǒng)農(nóng)村村落現(xiàn)狀生活方式 7\o"CurrentDocument"3.3傳統(tǒng)農(nóng)村村落現(xiàn)狀調(diào)研 73.3.1村落整體空間現(xiàn)狀 73.3.2公共建筑空間現(xiàn)狀 83.3.3街巷空間現(xiàn)狀 83.3.4節(jié)點空間現(xiàn)狀分析 93.3.5公共服務設施現(xiàn)狀分析 9\o"CurrentDocument"龐灣傳統(tǒng)民居及村落公共空間設計策略 9\o"CurrentDocument"4.1村落整體空間 9\o"CurrentDocument"4.2公共建筑空間 10\o"CurrentDocument"4.3街巷空間 10\o"CurrentDocument"4.4節(jié)點空間 11\o"CurrentDocument"4.5公共服務設施 11\o"CurrentDocument"結論 11\o"CurrentDocument"參考文獻 12緒論1.1研究背景和意義中國地大物博，歷史深厚文化悠久。我國古代傳統(tǒng)文化村落自原始社會發(fā)展時期就已初見典型雛形，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化村落種類數(shù)量相對較多，分布廣泛。截止2015年到2019年10月，我國國家住房和計劃城鄉(xiāng)建設部等有關部門共分別公布了四批中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化村落保護名錄。其中，第一批、第二批、第三批和第四批分別共計有646個、915個、994個和1958個，共計4513個省級傳統(tǒng)文化村落被國家列入中國省級傳統(tǒng)文化村落保護名錄，數(shù)量相對較多。傳統(tǒng)文明村落文化是在我們?nèi)祟惷褡鍤v史人物文化共同發(fā)展的歷史過程中不斷產(chǎn)生的，同時，傳統(tǒng)文化村落也在不斷傳承著我們?nèi)祟愗S富的民族歷史人物文化遺產(chǎn)信息。在當代中華文化繁榮發(fā)展的歷史進程中，傳統(tǒng)文化村落仍然是中華民族的重要精神家園，傳統(tǒng)文化村落的自然形成過程受多種自然因素直接影響,不同歷史時期、不同時的地理氣候位置、人們在社會活中有不同的生活風俗習慣等等，這些自然因素都直接影響著傳統(tǒng)文化村落的自然形成和持續(xù)發(fā)展。而傳統(tǒng)的古村落同時也在像我們一樣展示著豐富的中國自然、歷史、地理、政治、文化、經(jīng)濟乃至科學技術等多種文化信息。對不同歷史時期、不同時代地理文化位置的我國傳統(tǒng)古代村落文化進行分類研究，可以得到幫助我們充分了解不同歷史時期、不同時代地理文化位置的農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展動態(tài)概況等各種重要信息。所以應該說，傳統(tǒng)民族村落文化具有很高的民族歷史、文化和社會科學研究價值。從2000年至2010年，在這十萬多年間，中國自然保護村落在短短的十年時間里，減少90萬個，由363萬個逐漸銳減至達到271萬個?！ㄟ@其中有許多是對歷史存在見證的傳統(tǒng)村落。作為中國村落傳統(tǒng)化是村落的重要社會組成功能部分，傳統(tǒng)村落民居以及傳統(tǒng)村落公共休息空間建筑代表了我國極具地域特色的民族地域歷史文化。隨著當前我國特色社會主義市場經(jīng)濟的建設持續(xù)健康飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)和小村落的集體經(jīng)濟社會產(chǎn)業(yè)結構在近年來也發(fā)生著顯著的產(chǎn)業(yè)結構特性變化。原始社會以采用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)方式為主要勞動基礎的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)方式生活組織模式逐漸形成開始逐步發(fā)生重大性的轉變?，F(xiàn)代化的管理技術、現(xiàn)代化的居民生活方式管理工作方式甚至可說是各種各樣現(xiàn)代化的中國城市居民生活管理模式已經(jīng)逐漸開始大量移民涌入當代中國大陸農(nóng)村。農(nóng)村居民房屋結構空心化、老齡化導致住房不足現(xiàn)象十分嚴重，導致大量的農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)村居民居住房屋長期處于閑置空閑。許多偏遠地區(qū)由于傳統(tǒng)老式鄉(xiāng)村民居被地方政府征收閑置，資源又被私人浪費或再利用破壞現(xiàn)象嚴重。長久無人居住和長期使用缺乏合理化的修繕保護措施直接導致該風景區(qū)內(nèi)部古建筑外觀原貌缺失損壞嚴重，傳統(tǒng)中式風格民居的保護持續(xù)良好保護和資源綜合利用存在管理中的現(xiàn)狀十分令人堪憂。根據(jù)國家逐步出臺有關村落發(fā)展相適應的政策變化，從〃美麗鄉(xiāng)村〃到〃鄉(xiāng)村振興〃的口號逐漸引領了大批量的學者展開村落公共空間的研究，村落公共空間逐漸扮演著重要的角色。有關村落公共空間的研究目前大部分學者研究的方向偏向于規(guī)劃領域及村落場所本身所延展出得空間類型、空間特征、空間演變等等細支方向。這些研究方向大部分以定性的研究方式進行社會調(diào)查分析并總結。自村落相關政策的策推行以來，村落當前的發(fā)展目標便是提升村落公共空間環(huán)境建設,推進人居環(huán)境在村落內(nèi)的發(fā)展進程，最終呈現(xiàn)出具有鄉(xiāng)土特色的青山綠水環(huán)境。擁有美好的山林景色及清澈見底的湖水，同時還要保存村落古樸的場所記憶，也是習近平總書記道出的鄉(xiāng)建內(nèi)涵,這也是廣大的人民群眾所期許的村落人居環(huán)境,返璞歸真的生活觀。在此背景下，村落的公共空間發(fā)展已進入到高速發(fā)展的跑道，不論是傳統(tǒng)型的村落公共空間，如戲樓祠堂、古驛站，還是現(xiàn)代型的村落公共空間,如文化廣場、村落的旅游服務中心、休閑驛站等，都開始呈現(xiàn)出快速發(fā)展的跡象，成為推動鄉(xiāng)村振興政策下村落公共空間有序發(fā)展的重要表現(xiàn)。因此，依據(jù)國家政策的推行，充實村落公共空間的發(fā)展方向豐富公共空間的理論對提升村落的發(fā)展、契合國家政策的走勢有著重大的意義,針對現(xiàn)階段村落公共空間的〃千村一面〃、〃模式化〃等問題，更系統(tǒng)更精細化的公共空間建設更具有緊迫感及必要性。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀歐美等西方發(fā)達國家的保護古村落相對較少，因而沒有專門明確定義傳統(tǒng)的古村落的保護概念，而是將其整體納入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、歷史文化地區(qū)的保護范疇。雖然國外的新型鄉(xiāng)村無論僅僅是人口規(guī)模、空間分布格局還是促進村落管理形態(tài)和諧在我國都仍然存在一定的程度差異,但他們在推進村落資源保護和和利用管理方面的許多理論研究成果與許多實踐經(jīng)驗仍然非常值得我們更多參考和和學習。國外對一些傳統(tǒng)木構建筑的文化保護，對一些單體建筑和一些歷史悠久地區(qū)的文化保存研究是他們早期主要的重點側重研究方向。隨著保護時代的不斷發(fā)展,保護的內(nèi)容對象不再僅僅局限于原來的歷史建筑保護單體，開始逐漸擴大涉及到整個鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)的保護范圍°197b在1988年，老居民村莊、老居民村落建筑開始被國家納入省級保護建筑范疇。到上世紀末，對我國鄉(xiāng)村社區(qū)周邊環(huán)境以及非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的宣傳保護工作開始逐漸得到高度重視。德國新農(nóng)村莊規(guī)劃建設需要體現(xiàn)返璞歸真的文化思想，農(nóng)村村莊規(guī)劃建設策略中應注重體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的多功能性，特別重點是農(nóng)業(yè)生態(tài)性質(zhì)的保護。鄉(xiāng)村文化建設必須尊重和堅持保護古樸的彝族民俗文化特色和自然環(huán)境。早在上世紀30年代，國內(nèi)已經(jīng)開始出現(xiàn)了關于自然村落環(huán)境保護綜合利用的相關研究。與國外相似，國內(nèi)最早關于中國傳統(tǒng)民居村落的科學研究也是一直圍繞傳統(tǒng)民居或者建筑物的單體而逐步展開。在2005年之前，我國關于城區(qū)傳統(tǒng)小型村落公共使用空間的規(guī)劃研究大致可以分為兩個研究方向，其一主要是對公共使用空間建筑形態(tài)、場所使用意義的深入研究，側重于村落建筑物的規(guī)劃設計領域，如林川的《晉中、徽州傳統(tǒng)民居聚落公共空間組成與布局比較研究》。另一個研究方向性則是從民族社會學科的角度深入出發(fā),通過深入研究民族社會經(jīng)濟結構、社會活動對我國傳統(tǒng)現(xiàn)代村落和公共使用空間的直接影響，探討公共使用空間的結構演變和社會動力供應機制，如曹海林的《鄉(xiāng)村社會變遷中的村落公共空間》，2005年之后，國內(nèi)國外學者對于我國傳統(tǒng)現(xiàn)代村落公共使用空間的科學研究已經(jīng)開始逐漸步入系統(tǒng)科學研究的一個初步階段，涉及民族文化、社會、建筑與城市規(guī)劃多個門學科。從角度，傳統(tǒng)現(xiàn)代村落公共使用空間的結構類型及其特征、空間結構形態(tài)、演變驅(qū)動機制、更新與社會重構等研究內(nèi)容。通過對國內(nèi)外村落相關科學理論和技術現(xiàn)有科學研究成果的綜合梳理與對比分析，可以明顯看出關于我國傳統(tǒng)文化村落的科學研究,國內(nèi)外均已逐步邁入一種綜合科學研究的新階段，研究領域內(nèi)容廣泛，涉及傳統(tǒng)聚落的整體空間結構形態(tài)、聚落的文化演變發(fā)展機制、聚落的生態(tài)保護與持續(xù)發(fā)展、民居的更新改造、村落人居生態(tài)環(huán)境規(guī)劃建設等多個方面，并已從單純的村落建筑、規(guī)劃兩個學科研究擴大發(fā)展到與我國社會、經(jīng)濟、歷史、文化、美學、心理學等多個學科密切相關的各種綜合性、多層次角度科學研究。而關于傳統(tǒng)村落公共生活空間的研究更新與持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)有課題研究也主要認為是在深入分析其與城市現(xiàn)有村落生活環(huán)境狀態(tài)和社會關系的矛盾后，作為研究建議形式提出，強調(diào)其研究重要性，更新的研究策略和發(fā)展想法也相對宏觀化，可持續(xù)實施性相對不強;其次大量的課題研究均以實地考察調(diào)研成果為主要支撐，主觀性較強，具有一定的研究局限性。相關概念界定2.1人居環(huán)境人居自然環(huán)境基地是廣泛指保護人類自然聚居棲息生活的重要地方，是與保護人類自然生存發(fā)展活動密切息息相關的自然地表生態(tài)空間，它通常是保證人類在保護大自然中賴以生存的重要基地，是推動人類綜合利用保護自然、改造自然的主要活動場所。根據(jù)吳良墉一些學者的觀點提出的人居社會環(huán)境這個學科，人居環(huán)境有兩大類一部分由人組成，一部分是個體人，包括作為個體的一類人和由群體人類所組成的的人類社會。二建筑是由自然的或者非人工的建筑元素所結合組成的有形建筑聚落極其適合周圍環(huán)境;人居住的環(huán)境設計學科主要包括五大基本原則。人居生態(tài)環(huán)境由自然、人類、居住、社會及經(jīng)濟支撐等五大社會系統(tǒng)共同因素構成,涉及我國政治、經(jīng)濟、技術、社會和傳統(tǒng)文化等各種多方面影響因素。傳統(tǒng)的古村落保護屬于人居自然環(huán)境的保護范疇，是以整個聚落環(huán)境為人居環(huán)境研究對象。學術界沒有對我國傳統(tǒng)的農(nóng)村落人居生態(tài)環(huán)境體系做明確定義，但是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的人居生態(tài)環(huán)境仍然是人居生態(tài)環(huán)境體系中的重要部分組成的一部分。傳統(tǒng)民族村落人居生活環(huán)境不僅有著古老的地域適合當代人類自然生存社會發(fā)展的人居空間結構格局、豐富的中國傳統(tǒng)漢族民俗文化、地域具有特色的民居建筑景觀風貌，同時傳統(tǒng)村落還是可以動態(tài)的、不斷的地適應當時人類社會生活環(huán)境發(fā)展變化的，并且按照內(nèi)在的自然規(guī)律正常運行，挖掘傳統(tǒng)民族村落人居生活環(huán)境的基本特征以及歷史演進中的規(guī)律，不僅為傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供參考，同時也為當代農(nóng)村建設提供歷史智慧和歷史經(jīng)驗。2.2傳統(tǒng)村落村莊是人類從狩獵采食到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)儲備的過程中，在原始群居部落的模式上,因生存需求而建造的、具有一定規(guī)模、結構穩(wěn)定的基本社會單元?！掇o源》英文給了六個小數(shù)字的中文注解:〃鄉(xiāng)人聚居之處〃?！▊鹘y(tǒng)〃一詞是對文化、文脈傳承延續(xù)的強調(diào)，是一個長期的動態(tài)的變化過程。由此可以看出，傳統(tǒng)村落是具有較強文化、文脈等特殊意義的以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的村落，它具有極高的歷史和文化價值。傳統(tǒng)中華民族歷史村落文化建筑資源是什么我國較早擁有較豐富的傳統(tǒng)民族村落傳統(tǒng)歷史文化建筑資源也是我國形成較早的，具有豐富的中華民族傳統(tǒng)歷史文化建筑應用文化、藝術欣賞應用價值、社會經(jīng)濟實踐應用價值、科學技術研究應用價值，應予以保護的村落。在此之前，人們通常稱這種村落為古村落。2.3公共空間〃公共空間〃一詞作為一特定的代名詞，最早可能出現(xiàn)在20世紀50年代的我國社會主義政治經(jīng)濟領域，直到上世紀60年代才逐漸發(fā)展進入我國城市規(guī)劃以及其他工業(yè)領域，從而成為學術界廣泛關注的問題。隨著近年來農(nóng)村社區(qū)建設的加快，很多學者開始逐漸關注農(nóng)村社區(qū)公共空間。本文所研究的公共使用空間概念側重于城市規(guī)劃經(jīng)濟學狹義的公共使用空間，由各種實在上所可見的公共物質(zhì)使用要素綜合組成，同時又包括具備一定公共性的各種物質(zhì)使用空間，供城市居民進行日常生活和其他社會經(jīng)濟生活綜合使用。而地域社區(qū)公共服務空間結構是指與地域經(jīng)濟社會空間結構、生活社會活動空間結構、形態(tài)社會空間結構相互作用的外在結構表現(xiàn)（如圖2.1）。因此，公共活動行為和空間物質(zhì)載體也就成為了本研究的研究線索。結構生活活動結構」圖結構生活活動結構」圖2.1社區(qū)公共空間組成結待示意圖圖片來源，作,自維［地域社會形態(tài)空卸龐灣傳統(tǒng)村落公共空間的現(xiàn)狀調(diào)研3.1龐灣概況息縣位于河南省南部，淮河上游，屬信陽市管轄。歷史悠久，人杰地靈。自公元前1122年周武王分封賜土，羽達建息國至今，己歷數(shù)3000多年。息夫人愛國愛民“三年不語”，深受百姓敬仰；公元前538年賴子國雖為楚滅，但臣民不降，“賴、羅、傅同宗”；新息候馬援，邊關平叛安民，“馬革裹尸”，至今激勵后人；“秦樓遺址”，新石器時代文化遺產(chǎn)猶在；民風果敢，拼搏進取精神尚存。雖歷史風云變幻，可“息”字巋然不動。據(jù)《水經(jīng)注》卷三十載：“淮水東經(jīng)故息城南”，嘉慶《息縣志》載：“息之得名自周始，分封姬姓為息國候爵”，又云：“周武王十三年分封為古息國”，清《光州志》載：“息縣：古息城在縣南七里”。據(jù)《左傳?莊王十四年》載：“楚子滅息，為楚地”。其后故址建一廟宇，名為青龍寺，故名息國故城遺址。息縣位于河南省東南部、信陽市東北部，地處大別山北麓，南接大別山丘陵帶，北緣黃淮海平原，東迎潁鳳曙光，西送宛申余輝?；春永@于南，閭河圍于北，猶如二龍戲珠，盤繞息北小平原?；春Ｆ皆暇?，面積1895平方公里。西距信陽市74公里、北距鄭州市307公里。地形以低平的平原和緩丘為主，呈西北向東南略為傾斜，平均海拔47米?；春訖M貫全境，境內(nèi)流長75.5公里?；春右员睘槠皆?，占全縣總面積的88.6%；淮河以南為緩丘壟崗，占全縣總面積的11.4%。氣候?qū)賮啛釒蚺瘻貛н^渡形氣候，年平均氣溫15.2度，年平均降雨量為946毫米，全年無霜期200天左右。全縣總面積1835平方公里，可耕地148萬畝，轄6鎮(zhèn)14鄉(xiāng)1區(qū)，總人口103萬余人龐灣位于息縣譙樓辦事處，東迎濮公山，南臨淮河水，不到600畝的村落，水域面積達85畝，水塘多達24口。村南的淮河灣地帶，濕地面積7.3平方公里，林地連片，魚蝦資源豐富，各種鳥類頗多。3.2龐灣縣傳統(tǒng)農(nóng)村村落現(xiàn)狀生活方式龐灣位于信陽市息息，東迎濮公山，南臨淮河水，氣候?qū)賮啛釒蚺瘻貛н^渡形氣候，年平均氣溫15.2度，年平均降雨量為946毫米，全年無霜期200天左右。不同于其他沿淮村落的泥莊臺，龐灣民居的房基，均是由無數(shù)塊形態(tài)各異的青石堆砌筑起。一塊塊山石，見證了古息國三千年歷史和滄桑，更筑起了龐灣最古老的記憶和最鮮亮的特色。近年來，該村從宜居生活入手，大力實施美麗鄉(xiāng)村建設，建設了綜合文化廣場和游園;新打了深水井，敷設了自來水管道和地下排水管網(wǎng)。該村依托基礎產(chǎn)業(yè)、地理區(qū)位、生態(tài)旅游優(yōu)勢確立發(fā)展定位，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。截至目前，龐灣村已流轉土地近4000畝，香草園、采摘園、有機種植園、養(yǎng)殖基地、濕地公園、休閑沙灘……一個個園區(qū)和景點的打造已經(jīng)初具規(guī)模。但同時，村落內(nèi)也存在公共活動空間不足、活力降低，空間利用率低，缺少公共設施，安全隱患等問題。3.3傳統(tǒng)農(nóng)村村落現(xiàn)狀調(diào)研3.3.1村落整體空間現(xiàn)狀堡寨式傳統(tǒng)村落是中國古代城市的原型，是一種典型的防御型聚落形式。豫北地區(qū)西依太行山脈，地理環(huán)境復雜，為以外圍設墻、依山設防為特征的堡寨式聚落提供了良好的背景依托。河南省堡寨式聚落大致可以分為村堡、鎮(zhèn)堡和軍堡等形式，受戰(zhàn)爭影響，多注重安全性與防洪治水需求，有極其嚴密的防御體系。且堡寨式聚落多受中原文化，尤其是風水觀念的影響，儒道互補的村落特征明顯。因此，堡寨式聚落由寨門、寨墻、瞪望臺、外圍自然屏障等組成的防御系統(tǒng)，街巷、祠堂等公共建筑以及傳統(tǒng)居住建筑3大部分組成。圖3.1堡寨式結構3.3.2公共建筑空間現(xiàn)狀自古以來，祠堂在中國傳統(tǒng)村落內(nèi)就是村落中連系村民血緣、道德和思想的一條紐帶。祠堂是一個古村落公共建筑空間的集中體現(xiàn)，是家族內(nèi)部事務的決策地。龐灣古村落的祠堂院內(nèi)雜草從生，破敗不堪，上房與南、北配房年久失修，被幾戶人家分割，用來存儲雜物。據(jù)與村民交談得知，龐灣祠堂在戰(zhàn)爭時期曾作為抗戰(zhàn)指揮基地，所以進行過多次修繕，祠堂現(xiàn)在的窗扇均被更換為玻璃，同時，屋頂構建己全部缺失。祠堂正房為五開間，南北廂房為三開間。但是，隨著村民大量外遷，空巢現(xiàn)象嚴重，祠堂己經(jīng)無法也沒有必要再去發(fā)揮其家族公共建筑空間的作用。3.3.3街巷空間現(xiàn)狀街巷空間是傳統(tǒng)村落內(nèi)連接性的公共空間，主要用于村民的日常交往出行。龐灣古村落的街巷由主街和幾條垂直于主街的盡端式街道組成。主街寬約4m，是村落內(nèi)部的交通要道。近幾年村民己改造成水泥地面，并在主街東側新建現(xiàn)代住房，與西側古建筑群風貌相差較大。垂直主街的盡端式街巷寬度約為0.8-1m，是兩側古建筑之間的分隔道路，青石板地面保存完好，道路與古建筑群融為一體。但是隨著村民生活方式的改變，盡端式街巷的寬度等與現(xiàn)代化生活格格不入，利用率大大降低，呈現(xiàn)荒廢景象。圖3.2街巷空間3.3.4節(jié)點空間現(xiàn)狀分析由于村落防御性較強，村中建筑布局較為緊湊，少有較大面積的空閑空間，所以村落內(nèi)部很少或者不設置公共的廣場。但集聚而居是中國傳統(tǒng)村落的重要特點之一，村落常結合不規(guī)則的建筑布局與道路體系，在內(nèi)部沿街巷稍寬敞的區(qū)域形成村民活動的小型公共空間，即為村落的街巷節(jié)點空間。但是隨著村民數(shù)量的減少，村民鄰里關系的改變，這些街巷節(jié)點空間因失去原有作用而面臨消失的境況。3.3.5公共服務設施現(xiàn)狀分析龐灣傳統(tǒng)村落同豫北其他傳統(tǒng)村落一樣，位于較為偏僻的山村，特殊的地理位置給了其優(yōu)越的先天條件，與其他地區(qū)交流較少，使其可以保存較為良好。但是，與此同時，偏僻的地理位置導致其公共服務設施現(xiàn)狀堪憂。村內(nèi)的電力還較為不完善，村落內(nèi)電線桿無規(guī)則的坐落在村內(nèi)，院落之間更是通過無規(guī)則的電線排布方式進行連接，村落內(nèi)的街道并沒有布置路燈。而民居內(nèi)部的電線則裸露在外，老化嚴重，形成較大的安全隱患。同時，居民對現(xiàn)代化生活的追求，導致村內(nèi)大功率電器激增，給村落的供電系統(tǒng)帶來較大的壓力。電信系統(tǒng)更是不夠完善，村落內(nèi)部聯(lián)通手機沒有信號，而移動的則僅有微弱的信號。這些都給村民的生活帶來極大的不方便。與此同時，考慮到傳統(tǒng)村落內(nèi)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，村落內(nèi)的公共服務設施更是嚴重缺乏。消防供水系統(tǒng)、公共衛(wèi)生間等環(huán)衛(wèi)設施、停車場以及路燈等服務設施都沒有，這些都會阻礙村落的發(fā)展。龐灣傳統(tǒng)民居及村落公共空間設計策略4.1村落整體空間村落整體空間的保護首先應該完善村落空間格局。龐灣村傳統(tǒng)的村落公共空間格局是以具有一整套完整的防御體系為特征的，圍護其防御體系的完整是村落保護利用的首要任務。龐灣村口寨門保存完好，但是據(jù)村民描述，原寨門上方建有一個亭子。應該對亭子進行恢復，同時對現(xiàn)存寨門進行保護，保留其原始風貌?，F(xiàn)存石頭堆砌而成的寨墻也應該對其采取原真性保護的原則。4.2公共建筑空間龐灣傳統(tǒng)村落內(nèi)的公共建筑空間的保護主要考慮村落內(nèi)公共建筑空間的現(xiàn)狀，結合龐灣傳統(tǒng)村落的特點，有針對性的提出保護策略。龐灣傳統(tǒng)村落的公共建筑主要包括祠堂和建筑單體。不論是祠堂還是磨房，都存在建筑結構糟朽、內(nèi)部空間雜亂不堪、長期荒廢閑置等問題。針對這些問題，首先應該考慮公共建筑的保護。傳統(tǒng)村落中的公共建筑是一個村落內(nèi)部村民日常公共交往和村落重要事件集體商議討論的主要場所。對村落的保護利用首先要展開文物修繕工作，對村落中重要的、有代表性的公共建筑進行測繪調(diào)研，確定公共建筑現(xiàn)狀，對局部坍塌或有坍塌隱患的建筑單體制定合理的修繕方案。4.3街巷空間由于古村落新舊建筑并存，新建建筑布局無規(guī)律，路網(wǎng)體系因而也顯得混亂與不完整。圍護村落的完整性，應該將村落的路網(wǎng)進行優(yōu)化，形成環(huán)狀與枝狀相結合的道路體系，環(huán)狀道路用于游覽，枝狀道路通向各家各戶。圖4.1街巷空間設計在進行村落保護利用過程中，村落街巷地面的材質(zhì)問題也應考慮。通過對龐灣傳統(tǒng)村落內(nèi)部街巷地面的材質(zhì)進行研究，主街的水泥路面應該恢復成青石板路面。而盡端式街巷的青石板路要予以保留，并進行修繕。同時，在對街巷地面材質(zhì)進行修繕改造時，應該考慮材料的選擇，盡量就地取材，使用與現(xiàn)存的青石板一致或者接近的材料進