高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 五年高考沖刺十三

專題二十三20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果考點(diǎn)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1．(2023·浙江文綜，19)從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者，天下共擊之”的歷史變遷，說(shuō)明()A．專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)的主要矛盾B．民主共和取代君主專制是世界潮流C．杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用D．封建專制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程解析劉邦代表的是封建君主，奉行的是君主專制；孫中山代表的是近代資產(chǎn)階級(jí)，主張的是民主共和；民主共和取代君主專制是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，故選B。傳統(tǒng)社會(huì)的主要矛盾是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾，排除A；杰出人物對(duì)歷史發(fā)展有重要影響，但不是決定作用，排除C；D項(xiàng)說(shuō)法正確，但不能說(shuō)明題干材料的歷史變遷，排除D。答案B2．(2023·北京文綜，18)下表摘引了一部人物傳記的目錄，根據(jù)所學(xué)判斷，表中空白處應(yīng)該是()目錄二十指導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)和《論持久戰(zhàn)》二十三新民主主義的理論三十三十二全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以后四十籌建新中國(guó)A．五四大潮的洗禮 B．長(zhǎng)征C．上井岡山 D．重慶談判解析根據(jù)目錄內(nèi)容判斷該歷史人物應(yīng)為毛澤東。依據(jù)毛澤東重大革命活動(dòng)和撰寫(xiě)的理論文章可知目錄空缺部分發(fā)生的時(shí)間界定在1940年(毛澤東發(fā)表《新民主主義論》)到1946年(全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā))之間，符合這一時(shí)序的內(nèi)容只有1945年8月到10月的重慶談判符合題意，故選D項(xiàng)。答案D3．(2023·四川文綜，8)1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了廣泛關(guān)注。該文初稿作者在聽(tīng)到贊譽(yù)聲的同時(shí)，也因看到一些報(bào)刊批評(píng)該文“違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而安排“后事”：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢?！鄙鲜霾牧媳砻鳟?dāng)時(shí)()A．社會(huì)輿論呈“百花齊放”之勢(shì)B．“左”傾束縛亟待突破C．十一屆三中全會(huì)精神漸入人心D．“兩個(gè)凡是”名存實(shí)亡解析材料主旨是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》雖獲贊譽(yù)，但也有違反中央精神和毛澤東思想的批評(píng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)“左”傾思想仍然束縛著人們的思想，思想亟待解放，故B項(xiàng)正確；說(shuō)明當(dāng)時(shí)“左”的思想在社會(huì)上仍占據(jù)主導(dǎo)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)輿論的“百花齊放”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“安排‘后事’”“坐牢”說(shuō)明“左”傾思想仍然存在，“兩個(gè)凡是”影響很大，D項(xiàng)錯(cuò)誤；十一屆三中全會(huì)是1978年12月召開(kāi)，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4．(2023·廣東文綜，17)毛澤東在中共七大上說(shuō)：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在()A．批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜B．說(shuō)明社會(huì)主義改造的迫切性C．強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線D．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路解析材料表明，毛澤東肯定俄國(guó)的新經(jīng)濟(jì)政策，希望中共能夠借鑒，A項(xiàng)錯(cuò)誤。中共七大召開(kāi)于抗戰(zhàn)勝利前夕，而社會(huì)主義改造出現(xiàn)于新中國(guó)成立后，并且社會(huì)主義改造與新經(jīng)濟(jì)政策允許私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展相悖，B項(xiàng)錯(cuò)誤。毛澤東的話意在強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)勝利后應(yīng)繼續(xù)允許私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)在材料未體現(xiàn)。答案C5．(2023·安徽文綜，14)同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢?jiàn)()A．中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度解析由題干材料中“以謀人民全體之福利”可知孫中山認(rèn)為民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，B項(xiàng)完全曲解了孫中山的意圖，D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，孫中山的民生主義并不主張廢除封建土地制度。答案C6．(2023·福建文綜，38)近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛探索，走上了民族復(fù)興之路。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一民國(guó)初期，陳嘉庚說(shuō)：“今日國(guó)勢(shì)危如累卵，所賴以維持者，惟此方興之教育與未死之民心耳”。黃炎培也說(shuō)：“今吾中國(guó)至重要，至困難問(wèn)題，厥惟生計(jì)；曰求根本上解決生計(jì)問(wèn)題，厥惟教育?！薄煊ⅰ缎梁ジ锩c近代中國(guó)社會(huì)變遷》材料二從現(xiàn)在起，開(kāi)始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市?！怪袊?guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家?！袊?guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！珴蓶|在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告(1949年3月)材料三1952～1965年國(guó)民生產(chǎn)總值指數(shù)圖(1952年＝100)——摘編自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合統(tǒng)計(jì)司編《新中國(guó)五十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》材料四鄧小平在向外賓介紹中國(guó)改革開(kāi)放的由來(lái)時(shí)說(shuō)：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的?！薄潞甑取吨腥A人民共和國(guó)專題史稿》(1)據(jù)材料一概括兩人共同的救國(guó)主張。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出此類主張的積極意義和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因。(2)指出材料二“城市到鄉(xiāng)村”“城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村”的時(shí)代背景和基本內(nèi)涵。(3)據(jù)材料三，概括20世紀(jì)五六十年代我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的變化，分別分析其主要原因。據(jù)此說(shuō)明為什么“革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦”。(4)據(jù)材料四，分析改革開(kāi)放與鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。解析本題以圖文材料為載體，考查對(duì)近現(xiàn)代中華民族追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)歷程的理解認(rèn)識(shí)，主要考查獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證說(shuō)明歷史問(wèn)題的能力。解答此題的關(guān)鍵是解讀材料，遷移所學(xué)知識(shí)及材料所反映的時(shí)代特征分析概括說(shuō)明。第(1)問(wèn)，從材料一中“惟此方興之教育與未死之民心耳”“根本上解決生計(jì)問(wèn)題，厥惟教育”等關(guān)鍵信息，歸納二人共同的救國(guó)主張；從國(guó)民素質(zhì)提高與愛(ài)國(guó)角度分析其積極意義；結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的狀況分析其主張無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因。第(2)問(wèn)，抓住“1949年3月”“中共七屆二中全會(huì)”等關(guān)鍵信息，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)角度歸納時(shí)代背景；基本內(nèi)涵從材料中提取。第(3)問(wèn)，觀察圖表說(shuō)明國(guó)民生產(chǎn)總值的變化；遷移此時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨探索的成就及失誤歸納其變化的主要原因；從當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況、特殊的環(huán)境等角度回答“原因”。第(4)問(wèn)，提取材料四中的關(guān)鍵信息說(shuō)明鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗(yàn)與改革開(kāi)放之間的關(guān)系。答案(1)主張：教育救國(guó)。意義：有利于提高國(guó)民素質(zhì)，是進(jìn)步的愛(ài)國(guó)的。原因：半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，此類救國(guó)主張無(wú)法實(shí)現(xiàn)。(2)背景：三大戰(zhàn)役勝利結(jié)束；新民主主義革命即將取得勝利。內(nèi)涵：解放全中國(guó)；開(kāi)展以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。(3)變化：總體上是增長(zhǎng)的，50年代持續(xù)增長(zhǎng)；50年代末60年代初下降；60年代中期恢復(fù)。主要原因：過(guò)渡時(shí)期總路線的指引、中共八大的正確決策、“一五”計(jì)劃完成等；“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)、自然災(zāi)害等，制定并貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；任務(wù)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。(4)關(guān)系：在總結(jié)不同歷史時(shí)期各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的正確的路線、方針、政策成為改革開(kāi)放取得巨大成功的重要保障。7．(2023·大綱全國(guó)，37)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列各題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等材料二泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！幾酝蹴w《弢園文錄外編》材料三孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。——摘編自《孫中山全集》(2)根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。解析本題旨在考查中國(guó)古代民本思想與近代民主思想的關(guān)系，第(2)問(wèn)，王韜為早期維新派的代表人物，孫中山為資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物，二者屬于資產(chǎn)階級(jí)不同的政治派別，再根據(jù)材料及所學(xué)來(lái)概括二人思想的異同。第(3)問(wèn)，既要看到中國(guó)古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的淵源關(guān)系，又要看到二者本質(zhì)上的不同；至于近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析。答案(2)異：王韜主張君民共治，效仿英國(guó)實(shí)行君主立憲。孫中山主張國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民；效仿美國(guó)實(shí)行共和制。同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。(3)有一定聯(lián)系，民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)差異：民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認(rèn)識(shí)。封建制度面臨資本主