古希臘史學的形成與發(fā)展精品課件

第二章古希臘史學2021/4/171概述古典史學的時間范圍及分期古典史學的本質特征古典史學的總體史觀古典史學與哲學及其它文化知識的關系古典史學的題材范圍古典史學的表現(xiàn)方法古典史學的局限性2021/4/172古典史學的時間范圍及分期古典史學的時間范圍及分期：公元前5世紀—公園5世紀，約1000年的時間；分為兩個階段：古希臘史學；古羅馬史學2021/4/173古典史學的本質特征古典史學的本質特征：對歷史真實的追求，即求真求實，這是古典史學的精髓。古典史學從一開始就具有求真求實的特征后來則提出了擯棄情感的絕對求真求實的客觀治史原則但并不是所有的史家都能遵循求真求實的原則，一些客觀和主觀條件影響了他們的歷史研究：P16：①②③2021/4/174古典史學的總體史觀古典史學的總體史觀：人本史觀及其派生出的英雄史觀他們不同程度的天命觀從屬于人事，其著作中的天命服從于歷史，而不是歷史依附于天命因此，這種人本史觀是具有進步性的2021/4/175古典史學與哲學的密切關系古典史學與哲學的密切關系哲學思想影響史觀及史學的總體特征哲學是關乎一切知識和智慧的最高學問，史學是關乎歷史的專門學問城邦上升時期：哲學充滿英雄主義，史學中的人物也大有指點江山、氣吞萬里的豪氣；城邦危機和解體時期：哲學主調變?yōu)槌?、虛無，史學中人心灰意冷、充滿迷信2021/4/176其它思想文化部門的知識對史學認識也有影響：戲劇、詩歌、修辭學等但對史學具有決定性意義的是當時特定的社會經(jīng)濟和政治。2021/4/177古典史學的題材范圍古典史學的題材范圍比較狹窄注重：政治史軍事史不注重：經(jīng)濟史社會史外交史思想文化史2021/4/178古典史學的表現(xiàn)方法及體例古典史學的表現(xiàn)方法是敘述體不同的史學創(chuàng)造出不同的敘事風格古典史學的編纂體例：編年體、紀事本末體、傳記體、回憶錄體和混合體等多種形式記述范圍包括：世界通史、國別通史、地方史、斷代史、各種專門史2021/4/179古典史學的進步性和局限性進步性：具有求真求實的的精神和客觀治史的原則；以人為本的人本史觀。局限性：歷史被用來美化個人或社會集團、或某個朝代，抒發(fā)個人政治見解、攻擊政敵，充當宣傳的工具，這往往會歪曲客觀歷史事實；打上了深刻的階級、等級烙印；史學撰寫的主角始終是男性貴族的代表人物，婦女和非公民的異邦人和奴隸只是微不足道的陪襯。2021/4/17109、人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:32:11PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個人炫耀什么，說明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3第一節(jié)古希臘史學的萌芽2021/4/1712一、《荷馬史詩》對古希臘史學的先導作用1、《荷馬史詩》簡介（p.19）基本信息作者及創(chuàng)作年代結集成稿的年代內(nèi)容地位與意義2021/4/1713荷馬荷馬（Homēros）：約前9－前8世紀，古希臘盲詩人。生平和生卒年月不可考。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰(zhàn)爭及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。據(jù)此，他生活的年代，當在公元前10～前9、8世紀之間。2021/4/1714荷馬史詩荷馬史詩（《伊利亞特》和《奧德賽》）是現(xiàn)存古希臘人最早的文學作品，是古希臘文學輝煌的代表，2000多年來一直被看作是歐洲敘事詩的典范。

唯其瞽目，才能穿透世俗的迷霧，洞察人的心靈。2021/4/1715《荷馬史詩》對古希臘史學的先導作用2、《荷馬史詩》對古希臘史學的先導作用（1）史詩從一開始就注重對事情發(fā)生原因的追尋，這是后來希臘史學撰述中最注重的工作任務之一。《伊利亞特》開頭的提問對此作了很好的說明：

是哪位天神使他們兩人爭吵起來？是勒托和宙斯的兒子，他對國王生氣，使軍中發(fā)生兇惡的瘟疫，將士死亡，只因阿伽門農(nóng)侮辱了他的祭司克律塞斯。2021/4/1716（2）史詩對希臘人的敵人特洛伊人的態(tài)度平等客觀，持中立的態(tài)度，這同后來以求真求實為特征的希臘史學有精神相通之處。史詩充滿了早期希臘人對異族人的尊重之心，用來美化希臘英雄的詞語同樣也用到了特洛伊統(tǒng)帥的身上，對敵人沒有古代近東的國王年代記和大事記中那種對敵人的極度蔑視和貶抑。2021/4/17173、《荷馬史詩》在史學意義上的局限性史詩所體現(xiàn)出的神本思想與史學所需要的人本思想是不相容的。2021/4/1718《伊利亞特》一開始就特別說明整個史詩的情節(jié)完全是人神之父宙斯的一場預謀，是“宙斯意愿”的實現(xiàn)：“女神啊，歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的致命的憤怒，那一怒給阿開奧斯人帶來無數(shù)的苦難，把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，使他們的尸體成為野狗和各種飛禽的肉食，從阿特柔斯之子、人民的國王同神樣的阿喀琉斯最初在爭吵中，分離時開始吧，就這樣實現(xiàn)了宙斯的意愿?！?021/4/1719有人稱《荷馬史詩》為西方史學的源頭。2021/4/1720二、赫西俄德赫西俄德是古希臘社會轉型時期（古風時代）的第一位詩人，也是希臘第一位紀實主義詩人古風時代（公元前8-公元前6世紀）前承黑暗的荷馬時代，后啟輝煌的古典時代，是古希臘史上的重要轉折階段在此階段中，希臘人的思維能力有了顯著提高，開始超越先前因自身局限而為自己設置的探索和思考的范圍，出現(xiàn)了突破神統(tǒng)的趨向。古希臘從此進入信史時代2021/4/1721此時的教諭詩和抒情詩的誕生標志著直接反映當事人和目擊者所思所想、所見所聞的古希臘第一手文獻記載史料的誕生。赫西俄德的教諭詩《工作與時日》標志著希臘人歷史意識的巨大進步，即開始由過去的夾雜大量神話傳說的原始記憶想理性地記憶社會人生的轉變，這是歷史學產(chǎn)生的基本前提?！逗神R史詩》中那些如影隨形般站在人身旁的諸神靈，在《工作與時日》中已經(jīng)被請到高高的廟堂之上，成為遠觀人們活動的終極解釋者和審判官，而不是日?；顒拥牟倏v者。2021/4/1722赫西俄德在《工作與時日》中認為神創(chuàng)造了五個階段的人類：黃金時代的人、白銀時代的人、青銅時代的人、英雄時代的人、黑鐵時代的人。這是西方歷史上首次把人類史看作是一個循序漸進的連續(xù)過程的解釋嘗試。赫西俄德看到了歷史的階段性和過程性。2021/4/1723赫西俄德的另一首長詩《神譜》敘述奧林匹斯諸神的故事，它試圖通過對希臘各地紛紜復雜的宗教崇拜對象進行整理，說明神與神之間的先后和親緣關系，構成一個以宇宙開端為基準的時間框架內(nèi)的諸神體系，于是整個宇宙世界和神靈的起源被置于循序漸進的歷史過程之中。赫西俄德可以看作是古希臘萌芽狀態(tài)的史學走向完全形成的史學過程中的過渡人物。2021/4/1724第二節(jié)記事家是最初的史學家2021/4/1725一、歷史背景史家和史學誕生在公元前7-公元前6世紀的小亞細亞希臘殖民城邦的原因（或歷史背景）哲學家米利都人泰勒斯（約公元前624-前546年）率先通過觀察獲得的經(jīng)驗的事實對世界的本原進行探討，開創(chuàng)了以愛智為基本追求的哲學思考。半個世紀之后，即公元前7世紀末葉，最初的史家，即希臘人所稱的記事家也在米利都誕生了。2021/4/1726歷史背景，希臘大殖民運動的開展和城邦的民主革命是史學完全形成的催化劑。文化背景，哲學始于唯物論是對長期流行的擬人的、神化的原始自然觀的一種逆反，自然界變成單純的、不依附人的主觀成分存在的考察對象，構成萬物的基質（水火氣等）被提了出來，這是人類認識史上的一次革命。米利都是希臘史學的搖籃。赫卡泰烏斯（Hecataeus，約公元前550一490年）是希臘第一位歷史家。他出身貴族，游歷過西亞、埃及，同東方各民族有廣泛的接觸，其代表作之一《大地環(huán)游記》便是他長期在地中海地區(qū)調察研究。2021/4/1727二、早期的記事家1、米利都人卡德姆斯于公元前540年前后，寫過一部關于米利都及殖民地伊奧利亞地區(qū)的歷史。但失傳。2、米利都人狄奧尼修斯（約公元前6世紀后半葉）寫了本5卷本的《波斯史》3、米利都人赫卡泰奧斯（約公元前550年-前490年）的代表作《大地環(huán)游記》，是他長期在地中海、黑海周邊地區(qū)考察問詢的一個成果。2021/4/1728赫卡泰奧斯在書中沿著米利都自然哲學家開辟的理性思考的到了，依次敘述西亞、北非、南歐等地區(qū)的居民、生活習俗、自然地理條件、歷史沿革、宗教傳說等社會現(xiàn)象，并在書中附有一幅注解詳細的地圖。其《譜系》一書表明希臘人在社會歷史認識上的精神覺醒，開始出現(xiàn)彌足珍貴的歷史批判精神或懷疑精神。2021/4/17294、列斯波斯人赫拉尼庫斯（約公元前496/495-前400年），寫過不下30部作品，是赫卡泰奧斯之后僅遜于希羅多德的富有影響力的史家。他寫過許多地方史、民族史、國家史著作。他具有歷史回家應有的職業(yè)道德，對異族沒有偏見，并不因為自己是希臘人便美化本族的歷史。他首次創(chuàng)立了希臘人的幾年方法。2021/4/17305、蘭薩庫斯人查?。ㄉ钤诠?世紀前半葉和中葉），寫了《波斯史》和《希臘式史》，幾乎完全失傳，但已知記載了作者親歷的希波戰(zhàn)爭。2021/4/1731第三節(jié)里程碑式的史家希羅多德2021/4/1732一、希羅多德的生平“為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和蠻族的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！盚erodotus（前485—前425年）2021/4/1733希羅多德（Herodotus，約公元前485-前425年）是第一位有完整作品傳世的記事家。晚后的古羅馬政治家和大學者西塞羅曾高度評價他的貢獻，稱其為“歷史之父”。但也有一些權威對其很不以為然，謂之“謊言之父”。著名史家普魯塔克專門撰寫一文《論希羅多德的陰險》，指責他任意歪曲真相。2021/4/1734出生地：小亞細亞南部多利斯人城邦哈利卡納蘇兒童時代，受到良好的家庭教育曾參與城邦政治斗爭，反對僭主呂格達米斯，失敗后遭放逐放逐期間，到埃及、巴勒斯坦、兩河流域、南俄、希臘半島等地游歷與雅典民主派政治家伯利克里過從甚密公元前429年，開始寫作《歷史》2021/4/1735二、《歷史》的形式和內(nèi)容《歷史》是類似散文的史詩，有眾多引人入勝的故事串結而成，雖然具有整體構思，但結構很不緊密，而顯得較為松散。原書并無分節(jié)，現(xiàn)分為九卷，為后人所加。大體上可以分為兩大部分：前半部分，從第一卷到第五卷28節(jié)；后半部分，從第5卷29節(jié)到第9卷。2021/4/1736前半部分泛論波斯帝國擴張及小亞細亞、埃及、利比亞等地對情況，并論述希波戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。后半部分描寫希波戰(zhàn)爭經(jīng)過，歷述愛奧利亞城邦起義和歷次主要戰(zhàn)役的經(jīng)過。2021/4/1737第一部分（1-5卷28節(jié)）第二部分（第5卷29節(jié)-9卷）內(nèi)容泛論波斯帝國擴張及小亞細亞、埃及、利比亞等地對情況，并論述希波戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。描寫希波戰(zhàn)爭經(jīng)過，歷述愛澳利亞城邦起義和歷次主要戰(zhàn)役的經(jīng)過。作者的身份史話家歷史學家由史話家向——→歷史學家的過渡記述內(nèi)容的真實性有許多道聽途說，不一定可靠，甚至有的是荒誕不經(jīng)的。所記載的大都是事實。歷史觀念上的變化神的色彩很濃。神的色彩淡化，人的作用與地位加強。天命觀和人本觀的混合體2021/4/1738（一）《歷史》（又叫《希波戰(zhàn)爭史》）的特點1、優(yōu)點：（1）視野開闊，具有通史的規(guī)模。（2）取材鴻富，有文必錄。（3）求真的精神。（4）歌頌民主自由。（5）重視道德垂訓。（6）文筆華美，描寫生動。

2、缺點：（1）失于輕信。（2）太多的迷信“神讖”。對《歷史》——西方最早的一部史書——一書的評價2021/4/1739（二）對《歷史》一書的評價1、在西方史學史上開創(chuàng)了歷史記述體的先河；2、具有不可估量的史料價值；3、為后世樹立了客觀求實治史的榜樣；4、重視道德垂訓，崇尚民主、歌頌正義，顯示了歷史學家的高度責任感、使命感；5、濃厚的宿命論、天命觀色彩；6、疏于考證。2021/4/1740三、希羅多德對希臘史學的開創(chuàng)性建樹1、他明確提出治史的基本任務和面具的，是記載和解釋人類的活動，尤其是重大功業(yè)，說明他們的因果關系。他在《歷史》的前言中說：這里發(fā)表的是哈利卡納蘇人希羅多德的研究成果。他所以發(fā)表它們是為了希臘人和異邦人所創(chuàng)造的令人驚異的各個成就，不致因年代久遠而湮沒無聞。特別要說明他們發(fā)生沖突的原因。2021/4/1741這段話有三點意思值得注意：①首先，希羅多德吧希臘人與異邦人并列為令人驚異的人為成就的創(chuàng)造者，沒有任何貶低異族敵人的痕跡，與希波戰(zhàn)爭勝利后希臘部分知識精英中產(chǎn)生的自我中心論及輕視甚至蔑視蠻族的認識截然不同，這是早期希臘史學極為可貴的客觀主義精神；2021/4/1742②其次，在希羅多德看了，無論是希臘人還是異族人創(chuàng)造的業(yè)績都是他們自己創(chuàng)造的，而不是神靈的干預。③最后，理性地確立了史學的任務是記錄重大歷史事件，特別是探尋事件發(fā)生的因果關系，而不是簡單的記錄。希羅多德設定的歷史學任務在史學史上是開創(chuàng)性的。2021/4/17432、他提供了早期史家收集、運用和解釋史料的范本，提出了不輕信人言的史料批判原則。任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書中保持那個總的原則，就是把各國的傳統(tǒng)按照我聽到的樣子原封不動地記錄下來。我的職責是記錄人們講的一切。但我絕無義務相信它們，這適用于整個這部書。2021/4/1744這是一種非常真誠、質樸、客觀的處理史料的態(tài)度：不對收集到的史料進行個人的加工，如斷章取義、望文生義或有意修飾刪改，而是如實直書，把真?zhèn)蔚呐袛鄼嘟唤o讀者。2021/4/17453、希羅多德解釋歷史原因的方法是希臘史家在治史方法上的最初嘗試，這就是單線單因、善惡報應和命運決定論的方法。以《歷史》的主題希波戰(zhàn)爭的原因為例，當時希臘人流傳亞洲商人搶走了希臘女人，希臘男人又到亞洲搶腓尼基女子，一報還一報，亞洲人又拐走海倫，導致希臘人攻打特洛伊。這種單線的因果關系轉換看來是希羅多德時代希臘人的一般認識方法。希羅多德對這種流行說法予以否定；但他的解釋方法卻與流行的解釋并沒有本質差別，同樣是單線單因。他對此有典型的說明（p.34)。2021/4/17464、希羅多德開啟了古希臘史學的人本主義精神，并為后世史學奉為圭臬。他的人本精神體現(xiàn)在他對于事件的因果關系的解釋上，以及如何看待神與命運之間的關系問題上。其中，在對希臘人取得希波戰(zhàn)爭勝利的原因的分析上體現(xiàn)最明顯。他大膽地推翻大多數(shù)希臘人的共識，指出雅典人恰恰是因為敢于違背阿波羅的神諭，堅決抵抗，才拯救了希臘。在他看來，神（即使是主神宙斯）的地位低于命運，神只是命運的傳遞者和命運威力的執(zhí)行者。（pp.34-36）2021/4/1747四、對希羅多德的評價總的評價：希羅多德在西方史學上既是結束希臘幼稚的早期史學的最后一位散文記事家，又是希臘史學進入成熟期的第一位歷史大家。半是非定型的散文記事，半是以過去重大事件為嚴格主題的《歷史》為這種界碑式的特征做了最好的說明。1、他是第一個為早期史學活動進行理性總結的人物；2021/4/17482、希羅多德不是第一位倡導歷史批判方法的史家，但卻是自覺地運用這種方法集中研究特定的重大歷史事件和重大歷史人物的第一人，為希臘人科學地觀照自己、認識自己的歷史而不是神的譜系提供了一個良好的基礎；2021/4/17493、希羅多德不是第一位賦予歷史記載和研究以一定體例的史家，但他卻是第一個給它們以適當體例——紀事本末體的人；4、希羅多德的歷史觀是天命觀和人本觀的混合體，這反映了古希臘先進的知識分子思想的矛盾性。2021/4/1750第四節(jié)史學巨匠修昔底德2021/4/1751一、修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

1、修昔底德生平修昔底德（Thucydides），約公元前460-前400或前396年個人生平信息非常少：既無他轉，也無自傳主要來自《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一鱗半爪的提示，已經(jīng)后期希臘羅馬作家的零星記載出生：公元前5世紀五六十年代，雅典城西南一個名叫哈利莫斯的德莫中2021/4/1752青少年時代及其家庭教育雅典濃厚的學術氛圍對其成長的影響公元前431伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，前424年修昔底德?lián)螌④娨宦?，期間沒有任何記錄前424年，安菲波里之戰(zhàn)，修昔底德被流放前424-前404年，被流放，個人史的又一空白前431-前404年期間，寫作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，斷斷續(xù)續(xù)寫了大概27年2021/4/17532、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的結構和內(nèi)容通常認為其有8卷，第1卷為全書之“引論”，說明古希臘早期的歷史及撰寫本書的目的和方法；第2至第5卷第2章，記述戰(zhàn)爭最初十年的歷史，即從戰(zhàn)爭爆發(fā)到尼西阿斯和約為止第5卷其余部分則是記述尼西阿斯和約與遠征西西里之間5年多時間的歷史第6、7卷記述雅典海軍遠征西西里及其全軍覆沒的經(jīng)過，極為生動，深得后世史家好評第8卷記述戰(zhàn)爭的最后階段，即狄西里亞戰(zhàn)爭和愛奧尼亞戰(zhàn)爭的史事。2021/4/1754二、修昔底德的史學思想和史學貢獻修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》成為后世史學永不枯竭的研究源泉和主題素材，普遍認為修昔底德是古典史學最偉大、最杰出的史家之一，體現(xiàn)了古典史學的最高成就。其貢獻主要有如下幾個方面：2021/4/1755（一）他提出了嚴格的史料批判原則和實施方法。修昔底德是西方史學史上第一個提出嚴格的史料批判原則的人他在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的序言中，用相當大的篇幅論述了自己的這一原則……（教材p.40）這段話至少有三層意思或三點貢獻：2021/4/1756第一，他提出對史家收集到的一切史料都不能輕信，甚至對曾經(jīng)親自參與過某個歷史事件的當事人或者目擊者提供的證詞也不能輕易采信。應該對收集到的史料進行一番調查核實、去偽存真、去粗取精的過程。第二，首次明確提出歷史認識的重要社會功能是為了現(xiàn)實和將來人的活動提供參考，也就是我們常說的經(jīng)世致用的功能。第三，提出了歷史寫作的崇高抱負：不能趨勢媚俗，為了一時的需要而迎合大眾的嗜好，從而舍棄對真實的追求。2021/4/1757修昔底德獲取史料的來源和處理史料的方法：其史料來源：自身的直接經(jīng)驗；轉述同時代人的回憶、證詞、口頭傳說等，采訪經(jīng)歷者抄錄條約文件等。其一大特色是運用了大量以直接引語形式出現(xiàn)的演說詞，總量占全書的四分之一。2021/4/1758其對待史料的態(tài)度嚴格甄別、認真審核、決不輕信、調查核實、去偽存真?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》堅持實事求是與史料批判的原則，使得此書在史料的可靠性方面堪稱史學史上的典范。正因如此，英國哲學家大衛(wèi)·休謨曾贊譽該書：“修昔底德作品的第一頁就是一切真實的歷史的開端?！?021/4/1759（二）冷峻的客觀主義精神。盡量避免歷史學家個人的主觀介入?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》是實踐這種客觀主義精神最為徹底的少數(shù)史著之一，也是這類少量史著中的第一部。書中對于很多事情的處理都體現(xiàn)出作者這種客觀中立的態(tài)度和立場。2021/4/1760（三）徹底的人本史觀和進步史觀。修昔底德繼續(xù)普羅塔哥拉斯的以人為本的主體思想，與宗教、迷信徹底斷絕了關系。在其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一書中，洋洋灑灑幾十萬言，沒有給超自然的力量任何位置，無論是平時時期還是戰(zhàn)爭時期發(fā)生的實踐，都完全是人類自身活動的結果，與神和命運沒有關聯(lián)。2021/4/1761（四）平實、簡潔、生動和充滿智慧的文字表述形式?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》依循傳統(tǒng)史學敘述體的表達形式，但風格具有鮮明的個性，既不同于之前的“歷史之父”希羅多德的《歷史》，也不同于之后色諾芬的《希臘史》，遣詞用句簡約精煉，準確暢達，風格深沉遒勁，善于運用白描的手法。2021/4/1762第五節(jié)古典時代晚期與希臘化時代的史學2021/4/1763古典時代晚期和希臘化時期史學在橫向方面獲得發(fā)展，出現(xiàn)新的傳記體、回憶錄體、泛希臘史體裁，產(chǎn)生了系統(tǒng)觀察和認識歷史的方法。最主要的代表人物是色諾芬等。2021/4/1764一、古典時代晚期的史學1、色諾芬（Xenophon，約公元前428或430-前355或350年）色諾芬是古典時代晚期最著名的史家（1）生平出身雅典貴族家庭青年時代師從蘇格拉底，與柏拉圖是同學但不熟悉2021/4/1765（2）色諾芬的主要作品歷史類的《希臘史》回憶錄《長征記》、《回憶蘇格拉底》、《宴饗篇》、《申辯篇》傳記《阿哥西勞斯》、《海厄隆》歷史小說《居魯士的教育》政治論文《斯巴達政制》經(jīng)濟論文《家政論》、《論雅典的收入》軍事與消遣方面的論文《論騎兵指揮的職責》、《論騎術》、《論狩獵》等2021/4/1766（3）《長征記》的重要成就是西方第一部回憶錄體史作是他人生重要選擇的記錄對歷史地理學的研究提供了翔實的證據(jù)是古希臘文表述的范本，至今仍作為古希臘文學習的基本讀物回憶錄體歷史著作的出現(xiàn)標志著古希臘人歷史記憶范圍的擴充，歷史家不見關心人類群體創(chuàng)造出的歷史，也開始注意作為歷史創(chuàng)造者的個人的歷史。在是希羅多德、修昔底德時期沒有的。2021/4/1767《回憶蘇格拉底》是其另一回憶錄體著作，主要著眼于對老師的道德追求、真理追求的還原，等于否定了雅典公民陪審法庭對蘇格拉底不敬神和誤導青年的指控。2021/4/1768（4）《希臘史》色諾芬的《希臘史》是續(xù)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》而作的主要內(nèi)容：第1、2卷在于補足修昔底德對于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史后期（即前411年-前403年）缺失的部分，并盡力依循修昔底德安夏季和冬季順序展開敘述，為古典時代希臘史的連續(xù)性作出了難以替代的巨大貢獻。第3-7卷則脫離安季節(jié)為經(jīng)的敘述順序，跳過近4年的間隔，直接進入斯巴達與爭奪小亞細亞的戰(zhàn)爭，希臘城邦之間的科林斯戰(zhàn)爭和斯巴達與底比斯爭霸的戰(zhàn)爭。2021/4/1769（5）對色諾芬的評價是古典時代晚期最著名的史家；對于古典時代希臘史的連續(xù)性作出了難以替代的貢獻；擴充了歷史著作的記述范圍，草創(chuàng)了以人敘史的新體裁；重視社會經(jīng)濟生活，《經(jīng)濟論》和《論雅典的收入》是這方面有名的兩部專著；史學才和史德均不及其前輩；為親者諱、為尊者諱的做法代表著一種與單純求真求實的希臘史學原則相悖的寫作方向，標志著希臘史學追求的復雜化和多樣化。2021/4/17702、伊索克拉特Isocrates,公元前436-前338年著名修辭家、政治家、教育家大概是古希臘的第一位傳記作家，創(chuàng)立了西方史學紀傳體寫作的新形式《埃瓦哥拉斯傳》是對薩拉米島的統(tǒng)治者一生的贊美詞早期希臘的傳記大多是著名人物的頌詞，色諾芬的《阿哥西勞斯》也屬同一類型。2021/4/17713、泰奧龐普斯Theopompus,約公元前380-？開俄斯島人58卷本《希臘史》（又稱《腓力王傳》著述僅存殘片2021/4/17724、埃弗魯斯Ephorus,約公元前405-前330年小亞細亞殖民城邦庫麥人代表作為30卷本的《歷史》，是希臘第一部通史其通史寫作形式可以視為他對希臘史學編纂形式的一個重大貢獻2021/4/1773二、希臘化時期的史學希臘化及希臘化時代的概念1、希臘化時代史學的基本特征歷史內(nèi)容豐富多彩史作的選題范圍擴大，包括通史、斷代史、國別史、傳記、回憶錄等形式是傳記體史著興盛的時代史家和史作數(shù)量可謂前所未有但幾乎整體失傳，出現(xiàn)了“群體記憶中斷”的現(xiàn)象史著的為親者諱、為親者頌的非客觀傾向明顯。2021/4/17742、代表史家及其著述（1）西西里人提邁俄斯（Timaeus，約公元前350-前260年），寫出史學巨著《歷史》38卷，編年范圍上起神話時代，下迄公元前264年，即提邁俄斯所處時代，空間范圍廣泛，可謂西地中海地區(qū)各個民族與國家的古代通史。但多遺失只剩個別殘篇。2021/4/1775（2）奧林托斯人卡里斯泰奈斯（Callisthenes,約公元前360-前327年），是博學多聞、著述較多的史家。名下有10卷本《希臘史》、《弗西斯戰(zhàn)爭》和《