第三章中國(guó)古典文學(xué)及傳播

第三章中國(guó)古典文學(xué)及傳播第一節(jié)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)先秦：神話，詩(shī)歌，散文秦漢：賦，散文，樂(lè)府詩(shī)歌魏晉南北朝：散文，詩(shī)歌，小說(shuō)唐代：詩(shī)，中國(guó)古代詩(shī)歌王國(guó)；散文宋代：詞，詩(shī)歌，散文，元代：元曲，雜劇明清：小說(shuō)，戲劇神話：盤(pán)古開(kāi)天、女蝸補(bǔ)天、嫦娥奔月、后羿射日、鯀禹治水、精衛(wèi)填海、夸父追日

《詩(shī)經(jīng)》：著名篇目《關(guān)雎》《氓》《伐檀》《碩鼠》《七月》等。

屈原與楚辭長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。諸子散文和歷史散文。儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》漢賦。四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。司馬遷《史記》班固《漢書(shū)》漢樂(lè)府民歌《陌上?！贰督怪偾淦蕖贰渡闲啊?/p>

曹氏父子的建安文學(xué)曹操：《龜雖壽》《短歌行》《觀滄?！凡苤玻骸镀卟皆?shī)》《洛神賦》

晉代詩(shī)人陶淵明：《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》

志怪（人）小說(shuō)：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》南北朝民歌北朝民歌：《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》唐代詩(shī)人，名家璀璨，風(fēng)格異彩紛呈。王勃，王維，王之渙，王昌齡，王翰……李白，杜甫，白居易，李商隱……散文，唐宋八大家。宋代詞家輩出，流光溢彩。豪放派，婉約派柳永，李清照……蘇軾，辛棄疾……元曲：馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。雜?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等

王實(shí)甫《西廂記》“愿普天下有情人都成眷屬”

（元?jiǎng)≈凶铋L(zhǎng)一部）明代小說(shuō)：馮夢(mèng)龍“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》羅貫中《三國(guó)演義》施耐庵《水滸傳》戲曲：湯顯祖《牡丹亭》原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井殘?jiān)Ａ汲矫谰澳魏翁?，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！——《牡丹亭·驚夢(mèng)》清代小說(shuō)：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》蒲松齡《聊齋志異》吳敬梓《儒林外史》戲劇：孔尚任《桃花扇》第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》及其在海外的傳播和影響

一、《詩(shī)經(jīng)》概述子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。子曰：《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。

《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)成為現(xiàn)代作家創(chuàng)作中的一個(gè)元素。瓊瑤小說(shuō)《在水一方》張愛(ài)玲小說(shuō)《傾城之戀》《詩(shī)經(jīng)》收錄西周初年到春秋中葉約五百年間的三百零五篇作品。按音樂(lè)特點(diǎn)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”。（內(nèi)容）十五國(guó)風(fēng)（160篇）、大小雅（105篇）、三頌（40篇）反映生產(chǎn)生活，反映愛(ài)情婚姻，按表現(xiàn)手法分“賦”、“比”、“興”。（藝術(shù)）二、《詩(shī)經(jīng)》在亞洲地區(qū)的傳播和影響在越南朝鮮，《詩(shī)經(jīng)》是讀書(shū)士子必讀經(jīng)典。歷史上日本研究《詩(shī)經(jīng)》著作極多：村惕齊《詩(shī)經(jīng)示蒙句解》《筆記詩(shī)集傳》宇野東山《毛詩(shī)國(guó)字解》中井履軒《詩(shī)經(jīng)彫略題》皆川淇圓《詩(shī)經(jīng)繹解》仁井田好古《毛詩(shī)補(bǔ)傳》龜井昭陽(yáng)《毛詩(shī)考》二戰(zhàn)后，日本漢學(xué)家取得成就：白川靜《（詩(shī)經(jīng)〉——中國(guó)的古代歌謠》，長(zhǎng)澤規(guī)矩也的《毛詩(shī)注疏》三、《詩(shī)經(jīng)》在西歐的傳播和影響《詩(shī)經(jīng)》在西歐傳播始于16世紀(jì)前后，主要傳播者為耶穌會(huì)的來(lái)華傳教士。第一個(gè)將《詩(shī)經(jīng)》譯成西方語(yǔ)言的是法國(guó)耶穌會(huì)傳教士金尼閣。金尼閣兩次來(lái)華，精通漢語(yǔ)，將包括中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典“五經(jīng)”譯成拉丁語(yǔ)。此后《詩(shī)經(jīng)》在法國(guó)研究漸成規(guī)模。馬若瑟神父、西伯神父等都作出貢獻(xiàn)。“國(guó)風(fēng)為諷刺短歌，通過(guò)這些歌謠可以體察民情，了解人民的性格、興趣、才能和風(fēng)俗”“如此優(yōu)美和諧，貫穿其中的是古老的高尚而親切的調(diào)子，表現(xiàn)的風(fēng)俗畫(huà)面是那樣的純樸和獨(dú)特”，“一部偉大而特別的詩(shī)集，是那一歷史階段中珍貴、不朽的作品”。（西伯神父）1896年法文、拉丁文、中文對(duì)照《詩(shī)經(jīng)》全譯本出版，譯者為法國(guó)著名漢學(xué)家顧賽芬，曾經(jīng)以傳教士的身份來(lái)華?！对?shī)經(jīng)》在德國(guó)也有較大影響，1833年，理查德將拉丁文的《詩(shī)經(jīng)》全本譯成德文正式出版，引起廣泛重視。1880年，著名漢學(xué)家斯特勞斯《詩(shī)經(jīng)》新譯本問(wèn)世，被學(xué)界稱(chēng)為最準(zhǔn)確的《詩(shī)經(jīng)》譯本。西歐其他國(guó)家漢學(xué)家也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出濃厚的興趣，如英國(guó)人威廉瓊斯、瑞典人高本漢等，他們的研究成果都在文學(xué)史上占有一席之地。

四、《詩(shī)經(jīng)》在東歐的傳播和影響19世紀(jì)初期，俄羅斯已有《詩(shī)經(jīng)》俄譯本。修士瓦西里耶夫《中國(guó)文學(xué)筆記》：“《詩(shī)經(jīng)》反映了社會(huì)政治主題和勞動(dòng)者的思想感情，它比任何一部作品都更能表現(xiàn)勞動(dòng)人民的習(xí)慣和情感?！?957年，什圖金《詩(shī)經(jīng)》選譯本和全譯本；費(fèi)德林《〈詩(shī)經(jīng)》以及它在中國(guó)文學(xué)史上的地位》、李謝維奇《中國(guó)文學(xué)體裁概念的產(chǎn)生風(fēng)雅頌》

“中國(guó)詩(shī)歌對(duì)世界詩(shī)文化作出了巨大貢獻(xiàn)。在引起全人類(lèi)驚奇的詩(shī)歌杰作中，名為《詩(shī)經(jīng)》（公元前11世紀(jì)—前8世紀(jì)）的選集占有特殊重要的地位……中國(guó)詩(shī)歌對(duì)遠(yuǎn)東各民族的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，尤其是對(duì)日本和朝鮮。”（《中國(guó)詩(shī)歌選集》譯者語(yǔ)）第三節(jié)唐代詩(shī)文及其在海外的傳播和影響

“中國(guó)文學(xué)的最高成就是抒情詩(shī)歌。詩(shī)歌的傳統(tǒng)始于公元前數(shù)百年，一直流傳至今，雖其全盛時(shí)期遠(yuǎn)在唐宋，但從不間斷。歷年積累下來(lái)的詩(shī)歌不可勝數(shù)，詩(shī)的形式有時(shí)也異常繁復(fù)，可是寫(xiě)作技巧始終保持著極高的水平。至于各個(gè)時(shí)期中，能以詩(shī)入選而傳世的詩(shī)人更是不勝枚舉。從量的方面來(lái)說(shuō)，歐洲沒(méi)有任何詩(shī)壇能出其左右，從質(zhì)的方面來(lái)說(shuō)也可以同歐洲同類(lèi)形式文學(xué)作品相媲美。”——美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋

一、在日本的傳播和影響白居易詩(shī)文傳入日本后，上至天皇，下至普通士人，無(wú)不以誦讀白詩(shī)為快事，甚至將白居易奉為神，視為文殊菩薩的化身?！栋滋鳌吩疲骸疤＃ò拙右祝┱呤俏那巧??！薄妒?xùn)抄》曰：“樂(lè)天為文殊之身，當(dāng)可信?！比毡編状旎识际前拙右自?shī)文的狂熱愛(ài)好者。嵯峨天皇醍醐天皇：“平生所愛(ài)，《白氏文集》七十卷是也。”高倉(cāng)天皇日本王公士人對(duì)白居易備極崇拜，以研究《白氏文集》為世傳家學(xué)，顯貴當(dāng)時(shí)。日本其他著名士大夫如高階積善、藤原為時(shí)等，將白居易視為神世界的賢師，以讀白詩(shī)為莫大享受。小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》中與白居易有關(guān)的章節(jié)達(dá)130余處，直接引用或模仿白居易詩(shī)文47篇?！拔膶W(xué)之神”菅原道真隨身攜帶《白氏文集》?！恫怀鲩T(mén)》（白居易）不出門(mén)來(lái)又?jǐn)?shù)旬，將何銷(xiāo)日與誰(shuí)親。鶴籠開(kāi)處見(jiàn)君子，書(shū)卷展時(shí)逢古人。自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神。能行便是真修道，何必降魔調(diào)伏身。《不出門(mén)》（菅原道真）一從謫落在紫荊，萬(wàn)死兢兢踞蹐情。都府樓才看瓦色，觀音寺只聽(tīng)鐘聲。中懷好逐孤云去，外物相逢滿(mǎn)月迎。此地雖身無(wú)檢系，何為寸步不出門(mén)。

李白、杜甫詩(shī)文在日本李白詩(shī)文在日本有一批仰慕者，以松尾芭蕉最為著名。松尾芭蕉有“徘圣”之稱(chēng)。自號(hào)“桃青”，與“李白”二字相對(duì)，表示對(duì)李白的崇敬。李白《春夜宴桃李園序》：“夫天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過(guò)客，而浮生若夢(mèng)?！彼晌舶沤丁秺W州小道》：“日月是永久的旅客，年年歲歲流逝而去的歲月，也同樣是行旅。在舟船上度過(guò)一生，攬馬轡而任年華逝去，朝朝暮暮在旅行，以游旅為歸宿，如此而已?！倍鸥υ?shī)文12世紀(jì)受推崇。許多人在創(chuàng)作中頻繁引用杜甫作品。日本名著《太平記》卷4《笠置囚人死罪流刑事》中，引杜甫《將赴荊州別李劍州》中詩(shī)句“路徑滟滪雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟”；《謠曲·俊寬》引杜甫《春望》中的詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。江戶(hù)時(shí)代仿杜詩(shī)風(fēng)格作品出現(xiàn)：杜詩(shī)“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”，松尾芭蕉仿作“隔云友天外，雁飛生死別”；杜詩(shī)“稻獲空云水，川平對(duì)石門(mén)”，松尾芭蕉仿作“明日麓間霧，平疇空去水”。二、在歐美的傳播和影響唐代詩(shī)文對(duì)歐美的影響小得多，20世紀(jì)開(kāi)始。美國(guó)研究唐代詩(shī)文的學(xué)者：劉若愚、佛蘭柯?tīng)枴⒏哂压?、梅祖麟、歐陽(yáng)楨、戴維斯、年豪士、巴蘭拙理、詹瑪麗、杜國(guó)清、克羅爾、華格納、李珍華等。佛蘭柯?tīng)枴独罨ㄅc宮女》、高友工《唐詩(shī)的意蘊(yùn)、隱喻和典故》《唐詩(shī)的句法、用字和意象》、戴維斯《杜甫》、年豪士《柳宗元》、巴蘭拙理女士《元稹》、詹瑪麗《高適》、杜國(guó)清《李賀》、克羅爾《孟浩然》等。眾多研究唐代詩(shī)文美國(guó)學(xué)者中，斯坦福大學(xué)教授劉若愚最為著名，也最具國(guó)際聲望。劉若愚（JamesI.Y.Liu）[1926-1986]：美籍華裔文學(xué)理論家、詩(shī)人，斯坦福大學(xué)教授。主要有《中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)》《中國(guó)文學(xué)理論》《北宋詞人》《李商隱》等。英國(guó)最早翻譯唐詩(shī)者索姆·詹尼爾，18世紀(jì)中期漢學(xué)家，政治家、詩(shī)人。1829年，英國(guó)著名漢學(xué)家戴維斯編譯出版《中國(guó)詩(shī)選譯》1986年，法國(guó)人胡若詩(shī)女士的博士論文題目是《唐詩(shī)中的鏡與知》，受到普遍好評(píng)。

歐美學(xué)者對(duì)唐代詩(shī)人的個(gè)體研究著名山水田園詩(shī)人王維，在歐美最受重視，研究者很多，專(zhuān)門(mén)研究的著作有幾十種。李白詩(shī)在歐美也有廣泛介紹，一般研究中國(guó)古典詩(shī)歌的都要談到李白。

“在唐代詩(shī)人里，歐洲最早知道的是李白。原因是李同歷史的關(guān)系沒(méi)有杜甫那樣密切，所以在譯本里他的詩(shī)反倒似乎更加容易理解。”（德國(guó)著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢）歐美學(xué)者研究杜甫的時(shí)代稍晚，主要著作有：安德伍德《杜甫——月光下的中國(guó)吟游詩(shī)人》威廉.胡《杜甫，中國(guó)大詩(shī)人》洪業(yè)《中國(guó)最偉大的詩(shī)人杜甫詩(shī)歌注釋》瓊戈?duì)枴抖鸥υ?shī)選》謝列布里亞科夫《杜甫評(píng)傳》杜甫在東歐特別是前蘇聯(lián)地區(qū)的影響要大一些。白詩(shī)在德國(guó)和前蘇聯(lián)很有影響。20世紀(jì)初德國(guó)中國(guó)文學(xué)熱中，白居易備受關(guān)注。李賀在歐美的名聲非常響亮，幾乎與李白、杜甫、王維等齊名。1967年，澳大利亞出版瑪格雷特的《李賀》，介紹評(píng)述李賀生平和詩(shī)歌。1970年，英國(guó)牛津大學(xué)出版費(fèi)羅德薩《李賀詩(shī)》，收錄絕大部分李賀作品。1958年后，美國(guó)掀起一股“寒山熱”，寒山詩(shī)在許多美國(guó)青年中廣為流傳。第四節(jié)宋元文學(xué)及其在海外的傳播和影響宋在唐、五代的基礎(chǔ)上，將詞藝術(shù)推向新的頂峰。海外學(xué)者對(duì)宋詞研究重視，取得令人矚目的成就。（一）國(guó)外對(duì)宋詞的總體研究美國(guó)、日本、加拿大的研究居領(lǐng)先水平。1、美.漢學(xué)家孫康宜《自晚唐至北宋：詞的發(fā)展》，詳論詞產(chǎn)生和發(fā)展的文化背景。2、美.漢學(xué)家劉若愚《詞的若干文學(xué)特質(zhì)》，認(rèn)為詞是探索情感與知覺(jué)世界的一種工具。3、日學(xué)者村上哲見(jiàn)：對(duì)宋詞研究全面而系統(tǒng)，《宋詞研究唐五代北宋篇》、《宋詞》、《李煜》等。4、加拿大華裔學(xué)者葉嘉瑩：海外宋詞研究的佼佼者?！吨袊?guó)古典詩(shī)歌評(píng)論集》、《迦陵論詞叢稿》等備受好評(píng)。

葉氏論詞原則：第一，知人論世，考察作者的生平與為人，即客觀遭際與品格、修養(yǎng)；第二，通古今而觀之，考察作品產(chǎn)生的環(huán)境背景；第三，將西方文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌理論對(duì)照分析，中西結(jié)合，融會(huì)貫通。葉嘉瑩，號(hào)迦陵，先祖系葉赫那拉氏。祖父曾在清朝為官。1924年生于北京書(shū)香世家。1948年隨夫遷臺(tái)，在臺(tái)灣各大學(xué)任教。后赴美任教講學(xué)。1969年定居加拿大，任不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年起回國(guó)，在國(guó)內(nèi)幾十所大學(xué)講學(xué)、客座，影響深廣。著有《迦陵論詞叢稿》、《迦陵論詩(shī)叢稿》、《中國(guó)古典詩(shī)歌評(píng)論集》等。

詩(shī)可以讓人內(nèi)心平靜；詩(shī)，讓我們心靈不死。——葉嘉瑩

“倘若一個(gè)人聽(tīng)到山鳥(niǎo)的鳴叫、看到花開(kāi)花落的變化都會(huì)從內(nèi)心生發(fā)感動(dòng)，這樣的心靈才是純凈動(dòng)人的?！保ǘ﹪?guó)外對(duì)宋代詞人及其作品的個(gè)體研究對(duì)蘇軾、李清照的研究最多。1、法.侯思孟《1082年蘇軾在黃州度過(guò)的一個(gè)節(jié)日》2、前蘇.戈魯別夫譯《蘇東坡詩(shī)詞集》3、日.小川環(huán)樹(shù)《蘇軾》（上、下）、《蘇東坡集》、《蘇東坡詩(shī)選》等4、前蘇.巴斯馬諾夫譯《李清照漱玉詞》,“世界的古代和中世紀(jì)詩(shī)歌史恐怕都不曾有過(guò)一位女性可以與李清照相比”5、美.雷克羅斯和林春編譯《李清照集》，將其作品分為七類(lèi)：青春、孤獨(dú)、漂泊、喪夫、政治、玄思、暮年。

元代雜劇在海外的傳播和影響

從17世紀(jì)開(kāi)始，法、英國(guó)是最早傳播地，德國(guó)相對(duì)晚些。（一）風(fēng)靡歐洲的《中國(guó)孤兒》1、元雜劇《趙氏孤兒》（紀(jì)君祥）。法國(guó)傳教士馬若瑟1731年譯成法文，第一個(gè)將《趙氏孤兒》介紹到歐洲。此后英、德、俄譯本出現(xiàn)。2、1755年，法國(guó)思想家伏爾泰將《趙氏孤兒》改編為《中國(guó)孤兒》，在巴黎國(guó)家劇院上演?！吨袊?guó)孤兒》將背景轉(zhuǎn)換為蒙元時(shí)代，同時(shí)深化了主題。

“《中國(guó)孤兒》雖然有不盡人情之處，然而卻充滿(mǎn)了濃厚的情趣；情節(jié)雖不免于復(fù)雜，然而線索脈絡(luò)卻清晰分明