必修三第二課(文)

孟子墨子荀子莊子戰(zhàn)國時期的百家爭鳴第2課探究：

什么叫“百家爭鳴”？當時真的有一百個派別嗎？春秋戰(zhàn)國時期的主要學派學派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟軻荀況道家莊周法家李悝商鞅韓非名家惠施公孫龍陰陽家鄒衍縱橫家張儀蘇秦兵家孫臏吳起農(nóng)家許行雜家呂不韋課標要求:知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的歷史原因1.根本原因（經(jīng)濟）：

提高，井田制崩潰，封建經(jīng)濟的發(fā)展為百家爭鳴提供了物質(zhì)基礎。2.社會原因：大變革時代創(chuàng)造了相對寬松的社會環(huán)境，為各階級、各學派發(fā)表自己的意見提供了一個平臺。

3.政治原因：分封、宗法、禮樂制崩潰，周皇室的衰微，各諸侯國為了富國強兵，紛紛網(wǎng)羅人才，創(chuàng)造了寬松的政治環(huán)境，有利于文化的發(fā)展；社會變革導致階級關系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解。4.教育文化方面：打破“學在官府”,私學興起，教育逐漸普及和平民化,并出現(xiàn)一批學者和思想流派（士人階層崛起）。1、生平2、主要思想

a.思想核心：仁政

b.人性論：性本善

c.道德修養(yǎng)：“養(yǎng)浩然之氣”儒家：孟子“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”3、地位影響：被尊為“亞圣”，有《孟子》經(jīng)典著作。備注：朱元璋一邊讀《孟子》，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標準，認為應該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級學校，作為欽定的教材。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”孟子名言民為貴，社稷次之，君為輕。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

五十步笑百步。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。儒家：荀子1、生平：2、主要思想：a.哲學思想：

“天行有?！?，

“制天命而用之”b.人性論“性惡論”c.治國思想：禮法并施君舟民水3、地位影響：戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學具有深遠的影響材料一：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。材料二、目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。材料三：“治之經(jīng)，禮與刑?！薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”孔子、孟子、荀子的思想異同思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論治國之道以德、禮治國禮法并施以禮為主談談你對“人性”的看法：孔、孟、荀、對“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵；人性受人的生存環(huán)境和人生實踐的影響二、墨子和墨家1、墨家學派組織嚴密：成員成為墨者，領導人成為巨（鉅）子。是俠客的淵源。2、墨子的思想（1）主張“兼愛”、“非攻”（2）主張“尚賢”政治思想（3）承認上天，鬼神的存在——哲學思想（4）提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”3、墨子思想的影響戰(zhàn)國時，一度成為顯學，戰(zhàn)國后，不再受人們重視?！赌印窌埃?）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃”）（3）天與人“不相勝”3、莊子在其他方面的成就：文學、美學4、莊子思想的影響三、生命的超越——莊子和道家1、莊子：戰(zhàn)國時代宋國（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。與老子合稱“老莊”。2、莊子的主要思想莊子成語故事朝三暮四薪火相傳井底之蛙貽笑大方游刃有余躊躇滿志東施效顰失之交臂鵬程萬里扶搖直上無中生有枯魚之肆越俎代庖望洋興嘆標新立異呆若木雞明鏡止水壽長辱多螳臂擋車蝸角之爭每況愈下以貌取人大相徑庭吐故納新成者英雄敗者賊哀莫大于心死人生如白駒過隙化腐朽為神奇······

四、韓非與法家1、韓非的思想（1）將法、術、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權國家。（2）社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”。2、韓非思想的影響

韓非的思想適應建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。從下面的話判斷出這是哪一學派的觀點？仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒\法\道的老師,如何遏制學生上課說話的現(xiàn)象？（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀行為，主張嚴格懲罰道家：這是無意識的，主張順應自然，等學生自我覺悟五、孫臏與兵家軍事思想：強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人的作用。孫臏都受到《孫子兵法》的影響《〈孫臏兵法〉解讀》書影“圍魏救趙”作戰(zhàn)示意圖馬陵道

孫臏六、諸子百家思想的歷史影響儒家學說道家學說法家學說——孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則——構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想——其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“儒政、道哲、法變革”古為今用儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。”1．“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關系的是①封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展②私學的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④D鞏固練習（文）2．戰(zhàn)國時期思想領域出現(xiàn)百家爭鳴局面的根本原因是A．社會經(jīng)濟發(fā)展使知識分子隊伍壯大B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會大變革C．統(tǒng)治者重視利用各家思想維護統(tǒng)治D．政治局面的安定有利于各派思想的發(fā)展B3、春秋戰(zhàn)國時期在人性論上持截然相反觀點的思想家是:A、孟子和荀子B、孟子和老子C、老子和孔子D、荀子和墨子A4．下列言論是孟子思想的體現(xiàn)的有①“民為貴，社稷次之，君為輕”

②“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”③“制天命而用之”

④“人之初，性本善”A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④B5．荀子提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥泵}，突出地體現(xiàn)了他（1）“性惡論”的主張（2）禮法并施的政治主張（3）認為自然界的運行有自己的規(guī)律（4）一定程度上認識到人們應該發(fā)揮主觀能動性，利用自然為人類服務A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）B6.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利?！瓙蹮o差等?！痹斐蛇@種思想分歧的根源是A、二人所處時代不同B、代表的階級利益不同C、談論的問題不同D、兩人有矛盾B7．韓非言：“法不阿貴”，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。對以上言論的理解正確的是A．其“法治”思想體現(xiàn)了社會公正的原則B．其“法治”思想的實質(zhì)是君主利用“法”鞏固專制統(tǒng)治C．他強調(diào)法律面前人人平等D．其“法治”思想打擊了權貴勢力，維護了人民利益B8、在人與自然關系的主張上截然對立的思想家是A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和莊子D、荀子和韓非子C9、關于墨子及其思想評價不正確的是A、創(chuàng)立了嚴密組織，他是墨者團體第一個巨子C、其思想一度成為戰(zhàn)國時期的顯學，曾被其他學派廣泛吸收征引D、戰(zhàn)國以后其思想繼續(xù)備受人們重視B、墨子的思想代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益D10、戰(zhàn)國時期認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新，反對儒家“是古非今”的歷史觀的是（）A、荀子B、孟子C、墨子D、韓非子D11、對先秦時期諸子百家思想評價不確切的一項是A、諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國民族傳統(tǒng)文化的基本精神B、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則C、墨家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想D、法家思想中的變革精神，成為歷史進步思想家、政治家改革圖治的理論武器C12、“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”材料表明話語人A、政治上倡導“無為而治”

B、指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面C、是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家

D、認為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化A13.某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：“穿衣服應合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對應的思想是A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒

1.欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。

2.（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。

3.尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。……天下之百姓，皆上同與天子。請思考：這三則材料分別反映了誰的什么思想觀點？“兼愛”、“非攻”、“尚賢”