2022年云南省麗江市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2022年云南省麗江市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說(shuō)，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說(shuō)明藝術(shù)具有——功能。（）

A.審美認(rèn)識(shí)B.審美娛樂(lè)C.審美教育D.審美享受

2.達(dá)芬奇的美學(xué)理論著作是______。A.《論俗語(yǔ)》B.《論繪畫(huà)》C.《論美》D.《美的科學(xué)》

3.歐洲繪畫(huà)之父和現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的鼻祖是______。A.A.達(dá)·芬奇B.喬托C.米開(kāi)朗基羅D.拉斐爾

4.影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是20世紀(jì)20年代——重要作品。

A.意大利B.法國(guó)C.美國(guó)D.蘇聯(lián)

5.1916年中國(guó)誕生的第一首新詩(shī)《》是一首典型的意象派作品。()

A.天狗B.窗外C.雨后D.鴿子

6.畢加索是（）著名畫(huà)家。A.荷蘭B.法國(guó)C.德國(guó)D.西班牙

7.人類最早的史詩(shī)《荷馬史詩(shī)》產(chǎn)生于______。

A.古希臘B.古羅馬C.以色列D.巴比倫

8.被稱為意大利文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”之一的米開(kāi)朗基羅，是成就斐然的雕塑家、畫(huà)家和建筑師，他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征，這部創(chuàng)作是()

A.《暮》B.《夜》C.《晨》D.《大衛(wèi)》

9.《老婦還鄉(xiāng)》是一部（）。

A.悲劇B.喜劇C.正劇D.悲喜劇

10.__________藝術(shù)流派屬于西方現(xiàn)代主義思潮。（）

A.古典主義B.自然主義C.浪漫主義D.存在主義

11.《聊齋志異》是我國(guó)______朝的小說(shuō)作品。A.A.清B.宋C.元D.明

12.著名的《卡門》組曲是法國(guó)19世紀(jì)作曲家______的代表作。()

A.德彪西B.比才C.舒伯特D.帕格尼尼

13.在西方音樂(lè)界被譽(yù)為“歌王”的音樂(lè)家是______。

A.莫扎特B.舒伯特C.施特勞斯D.帕瓦羅蒂

14.關(guān)于藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)作專門研究的學(xué)科是___________。（）

A.藝術(shù)史B.藝術(shù)社會(huì)學(xué)C.藝術(shù)概論D.藝術(shù)文化學(xué)

15.《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》的作者是()

A.海頓B.莫扎特C.貝多芬D.瓦格納

16.法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)的代表作品《梅杜薩之筏》是（）的作品。A.籍里柯B.庫(kù)爾貝C.米勒D.雷諾阿

17.“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”這句名言出自__________。（）

A.狄德羅B.巴爾扎克C.埃斯庫(kù)羅斯D.魯迅

18.我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是（）。A.《九歌》B.《離騷》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《莊子》

19.18世紀(jì)法國(guó)的洛可可藝術(shù)也叫()

A.“路易十五式”B.“路易十四式”C.“路易十六式”D.“路易十七式”

20.《霓裳羽衣舞》是______和漢族音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物。()

A.高麗樂(lè)B.胡樂(lè)C.清商樂(lè)D.燕樂(lè)

21.攝影是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)明時(shí)間及創(chuàng)始人是（）A.A.1785年德國(guó)人鮑姆嘉通

B.1920年英國(guó)人喬·洛蒂

C.1839年法國(guó)人達(dá)蓋爾

D.1945年加拿大人卡希

22.貝多芬的第九交響曲名為()

A.《英雄》B.《命運(yùn)》C.《合唱》D.《田園》

23.“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中關(guān)于（）方面對(duì)教師的具體要求。

A.關(guān)愛(ài)學(xué)生B.教書(shū)育人C.愛(ài)崗敬業(yè)D.為人師表

24.電影的誕生年代是()

A.1894B.1895C.1896D.1897

25.藝術(shù)家產(chǎn)生的重要條件是指___________。（）

A.勤奮努力和刻苦鉆研B.前人的栽培和個(gè)人的奮斗C.生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工D.社會(huì)的進(jìn)步和人類的進(jìn)化

26.下列屬于法國(guó)著名小說(shuō)家福樓排拜創(chuàng)作的名著是()

A.《羊脂球》B.《包法利夫人》C.《項(xiàng)鏈》D.《紅與黑》

27.二胡曲《病中吟》和《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》是我國(guó)民族音樂(lè)的一代宗師（）的代表作品。A.A.田漢B.聶耳C.冼星海D.劉天華

28.下面不屬于泰納所說(shuō)的，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量的是（）

A．環(huán)境

B．經(jīng)濟(jì)

C．種族

D．時(shí)代

29.“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”這句名言出自__________。（）

A.狄德羅B.巴爾扎克C.埃斯庫(kù)羅斯D.魯迅

30.在長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧勃洛摩夫》中塑造了懶惰成性、不可救藥的“多余人”典型形象的作家是（）。A.托爾斯泰B.岡察洛夫C.契訶夫D.高爾基

二、填空題(30題)31.法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書(shū)中提出_____的著名觀點(diǎn)。

32.電影是將__________與__________結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法是__________和__________。

33.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。

34.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。

35."詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代詩(shī)人_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

36.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段：_____、_____、_____。

37.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。

38.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的統(tǒng)一。

39.知覺(jué)的基本特征表現(xiàn)為整體性、___________、理解性和___________等。

40.攝影藝術(shù)包括__________、__________、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。

41.音樂(lè)以__________、和聲、__________、__________等為基本手段。

42.在世界戲劇舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_(kāi)____和_____。

43.藝術(shù)可以分為五大類別，即__________、__________、__________、__________、__________等。

44.西方繪畫(huà)從古_(tái)_________時(shí)代開(kāi)始，在13至16世紀(jì)__________時(shí)期達(dá)到高峰。

45.藝術(shù)傳播的方式有____________________、__________、__________三種。

46.__________批評(píng)是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進(jìn)行分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評(píng)方法。

47.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。

48.藝術(shù)鑒賞的主觀條件，就是指具有__________能力的主體。

49.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為_(kāi)____。

50.是戲劇的表征，_____是戲劇的基礎(chǔ)，_____是戲劇的核心。

51.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。

52.繪畫(huà)藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為_(kāi)_________、__________、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等。

53.根據(jù)審美需要，建筑可以分為_(kāi)____、_____等。

54.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到""，再到"_____"，形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

55.工藝藝術(shù)的基本特征有_____、_____和_____三點(diǎn)。

56.從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑主要分為_(kāi)_________和__________兩類。

57.藝術(shù)語(yǔ)言是一種比喻的說(shuō)法，指的是藝術(shù)作品的__________，在藝術(shù)作品中起到類似語(yǔ)言的表情達(dá)意作用。

58.電影的樣式可以歸納為五大類，即故事片、__________、科教片、__________、音樂(lè)片等。

59.藝術(shù)創(chuàng)造中的主要心理因素包括___________、___________、___________、___________四個(gè)方面。

60.根據(jù)作品存在方式，藝術(shù)一般可分為_(kāi)____、_____和_____。

三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)教育。

63.簡(jiǎn)述園林藝術(shù)的概念及分類。

64.什么是心理學(xué)批評(píng)模式?請(qǐng)舉出其代表人物。

65.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵和功能。

66.簡(jiǎn)述什么是藝術(shù)創(chuàng)造主體。

67.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性。

68.簡(jiǎn)述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

69.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。

70.簡(jiǎn)述藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系。

四、主觀題(10題)71.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

72.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

73.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

74.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

75.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

76.藝術(shù)傳播有哪些要素?

77.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

78.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

五、論述題(10題)79.藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一，請(qǐng)結(jié)合具體作品分析、論述這一觀點(diǎn)。

80.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

81.結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)作品的構(gòu)成。

82.什么是蒙太奇?它在電影藝術(shù)中有哪些主要類型?

83.試述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。

84.試述為什么舞蹈藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)要相互結(jié)合起來(lái)。

85.試論述典型和意境并加以比較。

86.結(jié)合有關(guān)藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)起源的看法。

87.舉例論述藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的審美效應(yīng)。

88.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的特征。

六、(0題)89.藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一《藝術(shù)的起源》的作者是德國(guó)()

A.羅丹B.格羅塞C.黑格爾D.狄索瓦

參考答案

1.A

2.B

3.B

4.D

5.D這首詩(shī)是胡適作的一首現(xiàn)代詩(shī)，于1917年12月創(chuàng)作，最初發(fā)表于1918年1月15日《新青年》第四期第一號(hào)后收入《嘗試集》。

6.D

7.A

8.D

9.D《老婦還鄉(xiāng)》是瑞士作家迪倫馬特最有光彩的劇作之一，揭露了金錢萬(wàn)能的社會(huì)現(xiàn)象，在藝術(shù)上采用了作者擅長(zhǎng)的“悲喜劇”手法，戲劇效果強(qiáng)烈。

10.D

11.A

12.B

13.B

14.C

15.C命運(yùn)交響曲是德國(guó)作曲家貝多芬最為著名的作品之一，創(chuàng)作于1807年末至1808年初。

16.A

17.D

18.C《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱為《詩(shī)》和《詩(shī)三百》，它收集了自西周初年至春秋時(shí)期大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分。

19.A洛可可主要指法國(guó)路易十五統(tǒng)治時(shí)期所崇尚的藝術(shù)。

20.B

21.C

22.CA項(xiàng)為貝多芬的第三交響曲，B項(xiàng)為貝多芬的第五交響曲，D項(xiàng)為貝多芬的第六交響曲。

23.B《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中，對(duì)教書(shū)育人的具體要求是：遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育；循循善誘，誨人不倦，因材施教；培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

24.B電影在1895年誕生以后的一百余年里，從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，乃至寬銀幕電影，立體電影的出現(xiàn)，都離不開(kāi)現(xiàn)代技術(shù)的推動(dòng)。

25.C

26.B

27.D

28.B

29.D

30.B

31.風(fēng)格即人

32.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長(zhǎng)鏡頭

33.整合移情變形

34.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝

35.蘇軾王維

36.共鳴凈化領(lǐng)悟

37.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

38.個(gè)性共性

39.選擇性恒常性

40.新聞攝影人像攝影

41.旋律配器復(fù)調(diào)

42.程式化虛擬性

43.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

44.希臘羅馬文藝復(fù)興

45.現(xiàn)場(chǎng)傳播展覽性傳播大眾傳播

46.心理

47.精神勝利法

48.鑒賞藝術(shù)

49.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

50.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突

51.詩(shī)樂(lè)舞

52.中國(guó)畫(huà)油畫(huà)

53.園林建筑紀(jì)念性建筑

54.胸中之竹手中之竹

55.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造

56.圓雕浮雕

57.物質(zhì)表現(xiàn)手段

58.紀(jì)錄片美術(shù)片

59.審美感知審美想象審美情感審美理解

60.時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)

61.在上層建筑各種因素中政治對(duì)藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接它往往關(guān)系到藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間起著十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)政治可分為政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強(qiáng)大的推動(dòng)力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮；也可以作為強(qiáng)硬的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級(jí)施行的政治制度和方針、政策對(duì)—于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說(shuō)來(lái)政治清明政策寬松統(tǒng)治者本身比較重視、愛(ài)好藝術(shù)藝壇就比較活躍藝術(shù)就得到發(fā)展。在上層建筑各種因素中政治對(duì)藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接，它往往關(guān)系到藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間起著十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，政治可分為政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強(qiáng)大的推動(dòng)力，促進(jìn)藝術(shù)的繁榮；也可以作為強(qiáng)硬的阻力，導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級(jí)施行的政治制度和方針、政策，對(duì)—于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說(shuō)來(lái)，政治清明，政策寬松，統(tǒng)治者本身比較重視、愛(ài)好藝術(shù)，藝壇就比較活躍，藝術(shù)就得到發(fā)展。

62.藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。人的全面發(fā)展離不開(kāi)審美教育。美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。

63.園林藝術(shù)利用多種技術(shù)手段和藝術(shù)手法，將山水、花木、建筑等要素組合成為統(tǒng)一的景觀。園林藝術(shù)體現(xiàn)了自然因素和人文因素的有機(jī)融合。園林藝術(shù)在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類型。園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國(guó)園林為代表。

64.心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界入手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界入手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。

65.藝術(shù)批評(píng)是是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)主要有四種功能：

①通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值；

②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作給予幫助；

③通過(guò)批評(píng)的展開(kāi)，對(duì)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。

④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

66.藝術(shù)創(chuàng)造主體即藝術(shù)家是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門的藝術(shù)技能與技巧具有良好的修美和突出的審美能力而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。藝術(shù)創(chuàng)造主體即藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修美和突出的審美能力，而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。

67.藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在：(1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。(2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的隊(duì)知。(3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。(4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在：(1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。(2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的隊(duì)知。(3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。(4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。

68.科學(xué)是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中也有一定的區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。在思維方式、價(jià)值追求等方面，藝術(shù)也一直對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。

69.藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性它不僅可以具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值而且由于形式的變幻可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來(lái)。藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用，形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅可以具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來(lái)。

70.哲學(xué)主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪，從而在一定程度上影響哲學(xué)。

71.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

72.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

73.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

74.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

75.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

76.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

77.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

78.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

79.(1)在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸顯出的理性內(nèi)涵。(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(4)例證適宜，分析準(zhǔn)確，論證嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)流暢。

80.(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體表現(xiàn)。藝術(shù)思潮常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)藝術(shù)門類中多個(gè)流派的藝術(shù)主張。

81.(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映又凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的感受和評(píng)價(jià)融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。②藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。③藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。(2)感性與理性的統(tǒng)一。①在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(3)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品中的再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。②藝術(shù)作品中的表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。③藝術(shù)作品中再現(xiàn)和表現(xiàn)的關(guān)系。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表現(xiàn)性作品雖然所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)但也具有再現(xiàn)性。(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映，又凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的感受和評(píng)價(jià)，融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。②藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。③藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。(2)感性與理性的統(tǒng)一。①在藝術(shù)作品中，藝術(shù)作品中的感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中，藝術(shù)作品中的理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(3)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品中的再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。②藝術(shù)作品中的表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。③藝術(shù)作品中再現(xiàn)和表現(xiàn)的關(guān)系。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表現(xiàn)性作品雖然所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)，但也具有再現(xiàn)性。

82.蒙太奇是電影反映現(xiàn)實(shí)最獨(dú)特的表現(xiàn)手段?！懊商妗痹欠ㄕZ(yǔ)建筑學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，本意是“構(gòu)成”、“裝配”的方法。作為電影藝術(shù)中的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，表示鏡頭的組合關(guān)系和連接方式。蒙太奇的連接組合，絕不是簡(jiǎn)單的數(shù)量相加或順序調(diào)動(dòng)，而可以使電影內(nèi)涵得到深化。愛(ài)森斯坦說(shuō)：“某兩組鏡頭并列在一起必然聯(lián)成一個(gè)新的景象，它從這種對(duì)比中作為新的物質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)”。例如在普多夫金導(dǎo)演的影片《圣彼得堡的末日》里，我們看到，證券交易所的黑板上股票行情在不斷上漲，而戰(zhàn)場(chǎng)上士兵在不斷倒下，這兩組鏡頭連在一起，反復(fù)多次出現(xiàn)。

83.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介，劇本稱為戲劇文學(xué)，對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高低有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié)，作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與以通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽(tīng)，還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時(shí)空限制，幾乎無(wú)所不能，而戲劇則強(qiáng)調(diào)時(shí)空的高度集中。以情動(dòng)人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。在戲劇沖突中表現(xiàn)得更直露、更強(qiáng)烈。抒情性的文學(xué)常常因?yàn)槿鄙偾楣?jié)性而難以作為戲劇的文本，而詩(shī)意和詩(shī)化的語(yǔ)言可以增強(qiáng)戲劇的感染力。

84.舞蹈與音樂(lè)相比較，在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個(gè)方面都是完全不同的，舞蹈之所以要與音樂(lè)結(jié)合在一起，主要有以下幾個(gè)原因：

(1)舞蹈與音樂(lè)之間存在著共同點(diǎn)。首先是節(jié)奏，這是它們結(jié)合的基礎(chǔ)。舞蹈和音樂(lè)都有節(jié)奏，舞蹈更需要音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開(kāi)始就與音樂(lè)結(jié)合在一起，根本原因在于節(jié)奏。從更深層的意義上看，人的有節(jié)奏的動(dòng)作自然地要求音樂(lè)來(lái)配合，因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動(dòng)都有勞動(dòng)號(hào)子。舞蹈作為一種感情沖動(dòng)的自由節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)，自然更加需要音樂(lè)的配合。當(dāng)然，能夠同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂(lè)，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂(lè)。音樂(lè)本來(lái)便于同其他藝術(shù)相結(jié)合，例如同戲劇、電影、詩(shī)歌等等，但是最容易而且必然結(jié)合在一起的還是舞蹈，原因也在于它們之間有著共同的節(jié)奏。其次是抒情性。舞蹈和音樂(lè)都直接表達(dá)感情，而且音樂(lè)的表達(dá)具有抽象性，它不會(huì)對(duì)舞蹈的具體表達(dá)產(chǎn)生重疊、矛盾或干擾，而且可以起到烘托、渲染等作用，兩者可以結(jié)合得天衣無(wú)縫。再次，舞蹈和音樂(lè)都是在時(shí)間過(guò)程中展示的，這樣它們才能夠同步進(jìn)行，結(jié)合在一起。

(2)舞蹈需要音樂(lè)的激發(fā)與強(qiáng)化。離開(kāi)音樂(lè)，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂(lè)本來(lái)就有直接滲入人心的特點(diǎn)，鑒賞者常常把音樂(lè)中表現(xiàn)的感情當(dāng)作自己內(nèi)心的感情來(lái)體驗(yàn)。舞蹈家對(duì)于自己表演的作品的組成部分的音樂(lè)，當(dāng)然有更深的感受和理解。這種感受和理解進(jìn)一步激發(fā)內(nèi)心的感情，通過(guò)外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)還有強(qiáng)化舞蹈表現(xiàn)力的作用。音樂(lè)可以加強(qiáng)舞蹈的感情色彩，可以幫助揭示舞蹈的內(nèi)容，并且使舞蹈顯得更加生動(dòng)而有魅力。還因?yàn)橐魳?lè)能夠直接打動(dòng)觀眾的感情，這就等于在舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的紐帶，使觀眾同舞蹈更加接近。

(3)舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂(lè)來(lái)進(jìn)行。由于舞蹈與音樂(lè)有著共同的節(jié)奏、韻律和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，因此必須高度地協(xié)調(diào)一致。舞蹈作品不是把動(dòng)作設(shè)計(jì)完成之后，再配上音樂(lè)的；在進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)之前就必須有音樂(lè)。舞蹈音樂(lè)的采用有兩條途徑：一是利用現(xiàn)成的音樂(lè)，一是為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作音樂(lè)。“按照音樂(lè)編舞”，這是舞蹈編導(dǎo)的普遍做法。

當(dāng)然，舞蹈并非只是服從音樂(lè)。首先，舞蹈要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行選擇，因?yàn)椴皇侨魏我魳?lè)都適合于舞蹈。其次，如果專為構(gòu)思中的具體舞蹈作品創(chuàng)作音樂(lè)，就要服從舞蹈編導(dǎo)提出的要求。另外，舞蹈編導(dǎo)在編舞過(guò)程中還可以要求對(duì)音樂(lè)進(jìn)行修改。

85.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn)，要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。魯迅筆下的阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。(2)意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一'起的，境中有情，情中有境。藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn):意境是一種若有若無(wú)的朦朧美;意境是一種有限無(wú)限的超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》營(yíng)造出一種深秋日暮的悲涼意境，渲染了天涯游子的思鄉(xiāng)之情。(3)典型與意境這兩個(gè)范疇既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來(lái)講，典型重再現(xiàn)，意境重表現(xiàn);典型重寫實(shí)，意境重抒情;典型重描繪鮮明的人物形象，意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中塑造典型;以抒情為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但是，這也只是一般來(lái)說(shuō)，在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，典型和意境經(jīng)常是分不開(kāi)的。在西方文藝?yán)碚撝校湫驼撜贾鴺O重要的地位;在中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝?，則更強(qiáng)調(diào)意境論。

86.關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說(shuō)主要有以下幾種：(1)模仿說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里土多德等人均持這種觀點(diǎn)。摹仿說(shuō)在西方的影響極其深遠(yuǎn)。(2)游戲說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過(guò)剩的精力同時(shí)人類可以將這種過(guò)剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。(3)表現(xiàn)說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說(shuō)主要有以下幾種：(1)模仿說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行，赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里土多德等人均持這種觀點(diǎn)。摹仿說(shuō)在西方的影響極其深遠(yuǎn)。(2)游戲說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過(guò)剩的精力，同時(shí)人類可以將這種過(guò)剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。(3)表現(xiàn)說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源

87.藝術(shù)鑒賞中的審美效應(yīng)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)雜的心理機(jī)制，它是藝術(shù)鑒賞的高潮，也是藝術(shù)鑒賞的作用和目的。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在鑒賞中都會(huì)產(chǎn)生有十分顯著的審美效應(yīng)。審美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。①共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。藝術(shù)鑒賞中的共鳴包含有兩種含義：一是指鑒賞主體與藝術(shù)作品中所表達(dá)的藝術(shù)家的情感或作品中藝術(shù)形象所具有的思想情感發(fā)生激烈的感應(yīng)和交流；二是指不同時(shí)代、階級(jí)、民族環(huán)境的鑒賞者，在鑒賞同一藝術(shù)