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PAGEPAGE16高中語文現(xiàn)代文閱讀專題(一)閱讀下面的文字,完成1-5題日歷馮驥才我喜歡用日歷,不用月歷。厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁,它新的一頁——光亮而開闊的一天——便笑嘻嘻地等我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知,喜歡它隱含著一種希望?!懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠與空洞。它就守侯在門外。走出了今天便進入了全新的明天。明天會是怎么樣呢?當然,多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天,你無聊它就是無聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天;如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn),你不能改變昨天,但你可以決定明天。有時看起來你很被動,你被生活所選擇,其實你也在選擇生活,是不是?每年元月元日,我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻,光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心,散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個個空間,生機勃勃,寬闊無邊,迎面而來。我發(fā)現(xiàn)時間也是一種空間。歷史不是一個空間嗎?人的一生不是一個漫長又巨大的空間嗎?一個個“明天”,不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進來。可是,時間的空間是無形的,觸摸不到的。凡是使用過的日子,立即就會消失,抓也抓不住,而且了無痕跡。也許正是這樣,我們便會感受到歲月的匆匆與虛無。我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來,或者從什么地方開會、考察、訪問歸來,看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里,暗淡,沉寂和沒用;被時間掀過的日歷好似廢紙。可是當我把這一dié()用過的日子扯下來,往往不忍丟掉,而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊中間。就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉!別忘了,我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。記得1976年唐山大地震那天,我住的亭子間被徹底搖散,震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個洞爬了出來。當我的雙腿血淋淋地站在洞外,那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天,我向朋友借了一架相機,爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓,鉆進我的房間——實際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個人獨有的經(jīng)歷。這時,突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那天:1976年7月28日,星期三。我伸手把它小心地扯下來。如今,它和我當時拍下的照片,已經(jīng)成為了我個人生命史中刻骨銘心的珍藏了。由此,我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實的記錄。從“隱形寫作”的含義上說,日歷是一本日記。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的,以及我本人的應對與所作所為,還有改變我的和被我所改變的。然而人生的大部分日子是重復的——重復的工作與人際,重復的事物與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光的。過后想起來,好似空洞無物。于是,我們就碰到一個非常重要的關于人本的話題——記憶。人因為記憶而厚重、智慧和變得理智。更重要的是,記憶使人變得獨特。因為記憶排斥平庸。記憶的事物都是純粹而深刻個人化的。所有個人都是一個獨特的“個案”。記憶很像藝術家,潛在心中,專事刻畫我們自己的獨特性。你是否把自己這個“獨特”看得很重要?廣義地說,精神事物的真正價值正是它的獨特性。無論是一個人,還是一種文化。記憶依靠載體。一個城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上,一個人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中,也在日歷上。然而,人不能只是被動地被記憶,我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛情、責任感,以及創(chuàng)造性的勞動去書寫每一天的日歷。把這一天深深xiāngqiàn()進記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎?為此,每每到了一年最后的幾天,我都是不肯再去扯日歷。我總是把這最后幾頁保存下來。這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會笑我,并問我這樣就能保存住日子嗎?正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒;保存歲月最好的方式是致力把歲月變成永存的詩篇或畫卷。1.根據(jù)文中的注音寫出正確的漢字。(1)dié()(2)xiāngqiàn()()2“有時看起來你很被動,你被生活所選擇,其實你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么?請用自己的話表述。3.作者“喜歡用日歷”的原因有哪些?4.文章以“日歷”為題,后半部分為什么著重寫“記憶”?請根據(jù)文章簡要分析。5.請你從取材和語言兩方面,對本文做簡要賞析。(二)閱讀下面的文字,完成6—9題溯源有一種鮭魚,幼小時,成群游出河源地帶,順流而下出海,成熟之后,又成群溯流而上還歸河源,在那里交配、產(chǎn)卵,力竭而亡。在回溯源流的行程中,不管有多大的阻撓,鮭魚總是舍命克服。有時溯至斷巖,便從水中騰躍入空,直到躍越巖上的河段,繼續(xù)溯流歸源,回到原產(chǎn)地,完成生命之旅,也交代傳遞了生命的使命。第二代孵出后,幼魚又重復著同樣的出海、溯源和回歸。我從電視上看到有關鮭魚的報導,真是看得我驚心動魄。到底是什么促使鮭魚回歸呢?我只能想到,那是生命本能的根源感。記得古詩上有兩句:“胡馬依北風,越鳥巢南枝?!焙R來自北地,不管身在哪里,也能從風里去辨別來處方向。越鳥來自南疆,不管棲于何枝,也能從光熱中感任原鄉(xiāng)。人呢?人又何嘗不然?人類文明中的考古、史學、族譜、傳說……不也都是溯源尋根的措舉嗎?人的形體,不管在地球上遷徙流離得多遠,人的心靈,總要回溯時間長流,讓精神歸本還原。人類在精神上的回溯,不能只憑本能上的感受,而須通過歷史、藝文、習俗,甚至生活記憶的文化潛流,去匯合命脈中的遠源。鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。這種寂寞原也是驅(qū)促一個漂泊者反省回顧的基本力量。沒有那種驅(qū)促的力量,一種文化,一個種族,會很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾經(jīng)在一個宴會里,聽一個朋友高談她游訪俄國,為一位俄國老太太帶回一份禮物的情誼。她在俄國買到這份小禮物后,用一張日常俄文舊報包裹起來,回到美國后,送到俄國老太太手中。八十高齡的俄裔老婦人,一眼看到數(shù)十年也不曾見到的俄文報頁,禮物尚未見到,先哽咽啜泣起來。俄文報對她而言,代表的是鄉(xiāng)土信息,沖擊著她命脈中的文化根源,封裝了數(shù)十年的鄉(xiāng)愁,一下子崩潰泛濫起來。我自己也曾經(jīng)有過那樣感情泛濫的經(jīng)歷,那年,在重慶乘船渡三峽去宜昌。汽笛鳴起,船起碇開航了。船速漸緊,但見山城倒馳,青山后移,江風呼嘯中,歷史山川,浮沉眼底。一時,詩的長江,歷史教科書的長江,民族文化的長江,全都在血脈中匯流。那樣一種渾濁浩圓的情感,將我淹沒。我伏在船欄上,久久哽咽,不能自已。那一刻,我是長江,我是中國,我是那鮭魚,躍萬里河海關山,回溯了本源。有一個朋友,去大陸旅游,游山玩水,看古跡,沒有什么特殊的感觸。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天,他在故鄉(xiāng)一座花園中,沿一條石徑獨行,踩著轉(zhuǎn)折處一道月門時,一陣桂花香,隱約撲鼻。忽然間,他雙眼含淚。當年,桂子飄香的季節(jié),老祖父,肥蟹一碟,老酒一壺,燈下獨酌。幼小的他,站在桌邊,,踮起腳,為祖父斟酒,聽祖父說些掌故。海外數(shù)十年汲汲,他不乏物質(zhì)上的豐盈,事業(yè)上的成績,就是無法體驗什么是滿足與寧靜。故園小徑,一陣桂香,勾起兒時往事,勾起文化的失落感。海外的僑民,從中國帶來宗祠的傳統(tǒng),自身的命脈便和宗親遠源相續(xù),透過文化長流,便超越時空,連系故土,僑鄉(xiāng)也就是故鄉(xiāng)了。我們這一代呢?東遷西徙,移居西土,已無宗祠的歸屬,就像脫離大海的魚,沒有河源可溯了,只有相濡以沫。我們的下一代呢?(文章有刪改)6.文章用鮭魚的溯源開頭,這樣寫有什么好處?人類的歸本還源跟鮭魚的“回歸”有什么相同和不同之處?7.概括說明文章第6、7、8自然段寫的是人類從哪幾個方面尋根溯源。8.請分別說明以下句子在文中的含義。⑴鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。⑵詩的長江,歷史教科書的長江,民族文化的長江,全都在血脈中匯流.9.下列對這篇散文的賞析,不正確的兩項是A本文的兩句古詩“胡馬依北風,越鳥巢南枝”,很容易使人聯(lián)想到陶淵明筆下的“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”,因為兩者表達的主旨是相同的。B文章第3自然段以設問和反問在文意的遞進中完成了過渡,結尾又以發(fā)問的方式收束,使文章意味深長。C文章內(nèi)容豐富,線索分明,結尾表達了作者對失落文化根源的隱憂。D文章情景并茂,以小見大,細節(jié)豐盈、精當,成功的營造出了濃郁的文化認同感。E文章第8自然段說“……就是無法體驗什么是滿足與寧靜”,是說“他”雖不乏物質(zhì)上的豐盈,事業(yè)上的成績,但因再也無法回到童年,所以體驗不到滿足與寧靜。(三)閱讀下面的文字,完成10—13題張家界卞毓方張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎,假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。鬼斧神工,天機獨運。別處的山,都是親親熱熱地手拉著手,臂挽著臂,惟有張家界,是彼此保持頭角崢嶸的獨立,誰也不待見誰。別處的峰,是再陡再險也能踩在腳下,惟有張家界,以她的危崖崩壁,拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰,都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙,每尺瘠土,又必定有蒼松,或翠柏,亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠,站遠了看,猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗,更增添無限空蒙幽翠。風吹過,一嘯百吟;云漫開,萬千氣韻。剛見面,張家界就責問我為何姍姍來遲。說來慚愧,二十六年前,我本來有機會一睹她的芳顏,只要往前再邁出半步。那是為了一項農(nóng)村調(diào)查,我輾轉(zhuǎn)來到了她附近的地面。雖說只是外圍,已盡顯其超塵拔俗的風姿。一眼望去,峰與峰,似乎都長有眉眼,云與云,仿佛都識得人情,就連坡地的一叢綠竹,罅縫的一蓬虎耳草,都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚,我歇宿于山腳的苗寨??蜅YN近寨口,推窗即為左道,道邊婆娑著白楊,楊樹的背后喧嘩著一條小溪,溪的對岸為駢立的峰巒。山高霧大,滿世界一片漆黑。我不習慣這黑,翻來覆去睡不著,于是披衣出門,徘徊在小溪邊,聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發(fā),索性循水聲尋去。拐過山嘴,飛瀑仍不見蹤跡,卻見若干男女圍著篝火歌舞?;鸲殉跞贾H,一半是火焰,一半是樹枝。燃到中途,樹枝通體赤紅,狀若火之骨。再后來,又變作熔化的珊瑚,令人想到火之精,火之靈。自始至終,場地上方火苗四躥,火星噼噼啪啪地飛舞,好一派火樹銀花。猛抬頭,瞥見夜空山影如魅,森森然似欲探手攫人,“啊———”,一聲長驚,恍悟我們常說的“魅力”之“魅”,原來還有如此令人魂悸魄悚的背景。從此,我心里就有了一處靈性的山野。且摘一片楓葉為書簽,揀一粒卵石作鎮(zhèn)紙,留得這紅塵之外的秋波,伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會畫家吳冠中,聽他老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生,如何無意中撞進張家界林場,又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘繡。欣羨之余,也聊存一絲自慰,因為,我畢竟早他四五年就遙感過張家界,竊得她漏泄的吉光片羽。是日,當我乘纜車登上黃獅寨的峰頂,沐著蒙蒙細雨,凝望位于遠方山脊的一處村落,云拂翠涌,忽隱忽現(xiàn),疑幻疑真,恍若蜃樓,想像它實為張家界內(nèi)涵的一個短篇。不過,僅這一個短篇表現(xiàn)力就足夠驚人,倘要勉強譯成文學語言,怕不是淺薄如我者所能企及。天機貴在心照,審美總講究保持一定的距離,你能拿酒瓶盛裝月白,拿油彩捕捉風清?客觀一經(jīng)把握,勢必失去部分本真。當然不是說就束手無為,今日既然有緣,咦,為什么不鼓勇試它一試。好,且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰,它一反常規(guī)地拔地而起,旁若無人地翹首天外,乍讀,猶如一篇激揚青云的散文,再讀,又仿佛一集浩氣淋漓的史詩,反復吟味,更不啻一部滄海桑田的造化史,———為這片歷經(jīng)情劫的奇山幻水立碑。10.文章開頭說:“張家界絕對有咨格問鼎諾貝爾文學獎,假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言?!闭埥忉屵@句話的含意。11.張家界是大自然“鬼斧神工,天機獨運”的創(chuàng)造,從第二段看,張家界的山水在哪幾個方面與眾不同?12.作者認為張家界風景的“表現(xiàn)力”“足夠驚人”,請以第五段對倒金字塔狀巖峰的描寫為例加以說明。13.結合原文,回答下面的問題。(1)第三段對于篝火燃燒的大段描寫,在文中具有什么作用?(2)作者說:“從此,我心里就有了一處靈性的山野。”文中這一“靈性”表現(xiàn)在哪些地方?(請從第三段、第四段各舉一例回答)(四)閱讀下面的文字,完成14—17題認識自我紀伯倫一個雨夜,賽艾姆坐在書房的書架前,開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄,厚厚的嘴唇不時噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關于“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思,心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情。

“認識你自己?!彼洁熘K格拉底這句名言,猛地從座椅上站了起來,展開雙臂大聲嘆道,“對!我必須要認識自我,洞察自己那秘密的心靈,這樣我就拋脫了一切疑懼和不安,從我物質(zhì)的人中找出我精神的人,從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質(zhì),這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場熱病,眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋,像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前,凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我,并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時,空靈縹緲的“認識自我”,仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想,并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇,自言自語地說:“嗯!從身材上看,我是矮小的,但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬,天庭欠圓,可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此;我承認我是禿頂,這并不寒磣,因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴;我的鷹鼻彎長,如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣;我的雙眼凹陷,使徒保羅和哲人尼采亦是這般;我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美,而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。

“不錯,我的身體是有缺陷,但要注意,這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是,我與巴爾扎克一樣,閱讀寫作時,咖啡壺一定要放在身旁;我同托爾斯泰一樣,愿意與粗俗的民眾交際攀談;有時我三四天不洗手臉,貝多芬、惠特曼亦有這一習慣;我的嗜酒如命,足令馬婁和諾亞自愧弗如;我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗?!?/p>

又沉默了片刻,賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門,繼續(xù)發(fā)言:“這就是我!這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動地的事業(yè)的。

“睿智的實質(zhì)是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處,并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底,從薄伽丘到雪萊,我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始,不過一個兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡糁兴纬傻纳衩刈晕液驼嬲拘缘娜?,無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的,我已經(jīng)認識了自己,而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!自我萬歲!愿天長地久,諸事如愿!”

賽艾姆在屋里踱來踱去,他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤,嘴里不時發(fā)出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復吟哦著阿比?阿拉的一段詩文:盡管我是這個時代的晚輩,創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè),總會歷史地壓在我的肩背。

過了一會兒,我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上,進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)。

14.請簡要概括賽艾姆“認識自我”的過程。

15.回答下列問題。

(1)請根據(jù)原文簡要描述賽艾姆外貌的具體特征。

(2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的?請簡要分析。

16.文中成功地運用了寓莊于諧的藝術手法,請簡要賞析。

17.請扼要評價賽艾姆這一人物形象。

參考答案:

1.(1)疊(2)鑲嵌2.人可能無法選擇自己的生活境遇,但可以選擇自己對生活的態(tài)度。(意思對即可)3.(1)日歷讓作者感受到明天的希望;(2)日歷讓作者思考如何珍惜時間;(3)日歷讓作者感知到生命的意義。(意思對即可)4.(1)作者認為我們的日歷大多頁碼是黯淡無光的,但是記憶卻能使我們從黯淡無光的生活中擺脫出來,因為記憶排斥平庸,使人變得獨特。(2)作者認為一個人的記憶是留在日歷上的,但人不能只是被動地被記憶,還要用行為去創(chuàng)造記憶,認真地書寫每一天的日歷,使自己的人生(日歷)豐富、充實。因此,作者在文章的后半部分著重談記憶。(意思對即可)5.(1)取材方面:文章取材于人們生活中“用日歷”這樣熟悉的小事,卻從中揭示出生命的意義,這種“以小見大”的寫法容易引起讀者的共鳴。(2)語言方面:①寓豐富的感情于平實的語言中。本文的語言是平實的,卻蘊含著作者對日歷、對生命的真摯感情,讀來令人感到親切而有意味。②運用了比喻、擬人、排比、設問、反問等修辭手法,使文章語言生動形象,富有感染力。(意思對即可)6.好處:通過比較引出下文。相同:不管遷徙多遠,都要溯源尋根。不同:①鮭魚的回歸只是一種生命的本能(或:那是生命本能的根源感)②人的回歸是指精神上的回溯,通過歷史、藝文、習俗、生活記憶等在文化上尋根溯源。(或:人的回歸是指人的心靈,回溯時間長流,讓精神歸本還源)7.人類通過祖國的文字(或:母語)、故土的山川(或:風景)、故鄉(xiāng)生活記憶(兒時往事、往事記憶)三個方面尋根溯源。8.⑴故土文化的失落會造成人類心靈的寂寞,鄉(xiāng)愁由此而生。⑵因為傳統(tǒng)中,長江就是中華民族的一種象征,所以當“我”置身長江后,長江所負載的各種意義(地理的、文學的、民族文化的)都喚起了“我”的文化認同感。9、.AE10得到諾貝爾文學獎的應該是國際上最好的文學作品,張家界則是世界上最美的山水風景。11.有三

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