方燕第四課第二框文化在繼承中發(fā)展-高中政治課件-文化生活

文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對待待傳統(tǒng)文化含義特點相對穩(wěn)定性：民族性：正確態(tài)度意義文化在繼承中發(fā)展憶一憶繼承性：表現(xiàn)作用：積極、消極文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2、影響文化發(fā)展的重要因素3、教育在文化繼承中的作用學習目標

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風分外動人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復古音樂,構(gòu)成佳作.

思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等1、文化繼承的內(nèi)涵：（是什么)文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。繼承：即“取其精華，去其糟粕”，要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。發(fā)展：推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。（一）同一過程的兩個方面①.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面②.文化繼承文化發(fā)展必要前提必然要求

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

-------文化的傳承2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)聯(lián)系(2)區(qū)別繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新3、要求(方法論）：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

如:對中醫(yī)學、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化觀點辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化取其精華，棄其糟粕，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。

（3）文化的繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。而不是先后兩個過程。

辨析：文化傳承就是要原封不動地繼承傳統(tǒng)文化。解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。（2）文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚,從而使文化得到發(fā)展。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點的？看課本44頁材料:探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。文化在繼承中發(fā)展（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替2、科學技術(shù)的進步3、思想運動（外部因素）（內(nèi)部因素）4、教育歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當時的時髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。探究2、

（1）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動1.社會制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。

（1）社會制度的更替，是經(jīng)濟、政治制度的更替（2）新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟、政治的進步，而文化是經(jīng)濟、政治的反映，

即促進了文化的發(fā)展。1、社會制度決定文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導致決定文化的發(fā)展新文化戰(zhàn)勝舊文化新文化：符合社會發(fā)展要求，先進、健康的文化。舊文化：不符合社會發(fā)展要求，落后、腐朽的文化。注意：新舊文化不是以出現(xiàn)時間早晚來確定的。材料二：6000年的人類文明史，都有一個明顯的技術(shù)標志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻國。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“十一五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

思考:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

“數(shù)字敦煌”項目2012年投入運行，洞窟實景漫游廳將建成為球幕影院，放映球幕電影，觀眾能身臨其境、高清晰地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫。數(shù)字展廳建成后，我們會引導觀眾先在數(shù)字電影廳看壁畫，在球幕三維電影看洞窟，然后再去看臨摹的壁畫和復制的洞窟，最后再參觀真實的洞窟。

導演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤?！?/p>

科學技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。2、科學技術(shù)對文化發(fā)展的影響（1）科學技術(shù)的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展

探究3:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？（閱讀教材）科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。例如，中國古代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具．改變了人類歷史的進程?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家

在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學術(shù)文化的發(fā)展和繁榮

探究：你能否根據(jù)所學歷史知識，談?wù)劙偌覡庿Q是如何影響文化發(fā)展的？仁、禮無為而治兼愛、非攻法、術(shù)、勢文藝復興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學思想和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復興運動。這又說明了什么？3、思想運動對文化發(fā)展的的重要影響：思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展我能成為科學家那是因為我站在巨人的肩膀上——牛頓教育在文化傳承中4、教育在文化傳承中（1）、特點：（2）、作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動性活動

A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化

C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，決定著文化的發(fā)展方向。二、3.思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。

2.科學技術(shù)的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。4.教育在文化傳承中的重要作用私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習

合作探究4:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？參考思路①私塾是一種個別化教學，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。②課堂教學是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。

課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的主要途徑。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據(jù)自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。網(wǎng)絡(luò)學習使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會制度影響文化發(fā)展的因素思想運動科學技術(shù)區(qū)別聯(lián)系要求→文化傳播與文化繼承異同點比較文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家和歷史與現(xiàn)實之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對外推廣(p32)古為今用，發(fā)揚光大(p43)共同點都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是(

)①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求

③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④A

3.某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補充、加以修改，使我們更完善，這表明A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A(chǔ)

1、文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容，三年來，當?shù)卣e極修復都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為(11北京-24)

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A.①②B.①④C.②③D.③④D典型例題

5、我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明（）A、科學技術(shù)的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展B、當代信息技術(shù)的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學技術(shù)取得了重大突破D、當今世界，科學技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素B

2、高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術(shù)的進步能夠（2010江蘇-22）①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴展人們的文化視野

A.①②B.③④C.①③D.②④D

2.在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.思想運動推動著文化的進步B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化、有力地促進文化的進步D