高考文言文閱讀仿真訓(xùn)練：《說苑-政理-魯有父子訟者》（附答案解析與譯文）

高考文言文閱讀仿真訓(xùn)練：《說苑?政理?魯有父子訟者》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之。”孔子曰：未可殺也夫民不知子父訟之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，/>z>./>zszwsz\/>z^<ww>不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則■民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩(shī)》曰：'俾民不迷，‘昔者君子導(dǎo)其百姓不■使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也?！坝谑窃A者聞之，乃請(qǐng)無訟，魯哀公問政于孔子，對(duì)日：“政有使民富且壽，”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣，”孔子曰：“《詩(shī)》云：'愷悌君子，民之父母。'未見其子富而父母貧者也。”文王問于呂望【注】曰：“為天下若何？"對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧艼對(duì)曰：“宿善不祥」是日也，發(fā)其■倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛民而已。”日：“愛民若何？“曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也：農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。''（選自《說苑?政理》，有刪改）【注】呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/B.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/D.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“躬行不從”與”躬耕于南陽(yáng)”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同?！啊对?shī)》日”中的“《詩(shī)/指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為“五經(jīng)”之一。C.“愷悌君子”與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌”字含乂相同。D.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子強(qiáng)調(diào)了教化百姓的重要性，還認(rèn)為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。B.針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。C.呂望認(rèn)為行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使士大夫富足；還認(rèn)為知道好卻不實(shí)行是不吉利的。周文王聽從了建議，當(dāng)天就進(jìn)行賑濟(jì)。D.關(guān)于怎樣愛護(hù)百姓的問題，太公闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等等。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。譯文：（2）故善為國(guó)者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。.孔子和呂望（太公）對(duì)于君主為政治國(guó)的看法有什么共同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮緿CC（1）從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用。（2）所以善于治國(guó)的君主，對(duì)待百姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛。①他們都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛民。②孔子認(rèn)為，要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰。③呂望（太公）認(rèn)為，要行王道，使老百姓富足；要愛護(hù)百姓，要像父母愛護(hù)孩子一樣對(duì)待百姓?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了J季康子說:“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”“子父訟之不善”，主謂結(jié)構(gòu)，“之”取獨(dú)，前后均不宜斷開，排除AB;“不孝”作“戮”的賓語(yǔ)，之間不宜斷開，排除C。故選D。本題考查學(xué)生理解和掌握文言實(shí)詞含義和用法的能力。C.理解錯(cuò)誤，兩句中的“悌”字含義不同。"愷悌”中的“悌”意為“平易”,“孝悌”中的“悌”意為“敬愛兄長(zhǎng)”。句意：和樂平易的君主。/強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理。故選C。13.本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。C.“使士大夫富足”不合文意，不是“士大夫二“霸國(guó)富士”中的“土”是“武士”的意思。故選C。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力?！懊远允Х较?“不試”,不輕易發(fā)威；“錯(cuò)”，通“措”,放置?！盀閲?guó)二治國(guó)；“遇二相待，對(duì)待；“哀”，悲傷。.本題考查學(xué)生梳理概述文章有關(guān)內(nèi)容的能力。文中“不教而誅之，是虐殺不辜也”“政有使民富且壽”“薄賦斂則民富，無事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽''意思是"不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜”“為政的目的在于讓百姓富裕而且長(zhǎng)壽”“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒有爭(zhēng)斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長(zhǎng)壽”，所以孔子認(rèn)為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰。文中“王國(guó)富民”“治國(guó)之道，愛民而已”意思是"行王道的國(guó)家使百姓富足”“治國(guó)的根本方法，不過是愛護(hù)百姓罷了“，所以呂望（太公）認(rèn)為，要行王道，使老百姓富足；要愛護(hù)百姓，要像父母愛護(hù)孩子一樣對(duì)待百姓。據(jù)此可知，二者的共同之處都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛民?！緟⒖甲g文】魯國(guó)有父子互相告狀的，季康子說：“殺掉他們J孔子說：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了J季康子說：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒有整頓好，就不能用刑伐；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因?yàn)槟鞘蔷徰拥男逼隆，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說人們不會(huì)超越界限嗎？《詩(shī)經(jīng)》上說：‘要使人們不迷失方向」從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用?！备鏍畹母缸勇牭竭@些話后，就請(qǐng)求不再上告了。魯哀公向孔子詢問為政治國(guó)的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長(zhǎng)壽。“魯哀公問：“怎么說呢（說的是什么意思呢）？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒有爭(zhēng)斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長(zhǎng)壽J魯哀公說：“像這樣，那我就會(huì)貧窮了J孔子說：“《詩(shī)經(jīng)》上說：'和樂平易的君主，是百姓的父母。'沒有見過孩子富足了而父母卻貧窮的J周文王問呂望（姜子牙）：“如何治理天下？''呂望（姜子牙）回答說：“行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失J周文王聽后說：“講得好J呂望（姜子牙）又回答說：“知道好卻不實(shí)行是不吉利的J當(dāng)天，周文王就打開糧倉(cāng)和錢庫(kù)，用來販濟(jì)年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向姜太公詢問：“治國(guó)的根本方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治國(guó)的根本方法，不過是愛護(hù)百姓罷了?！敝芪渫跤謫枺骸霸鯓訍圩o(hù)百姓呢？"姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治