高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 古代希臘羅馬的政治制度

TheGloryisGreece!

TheGrandnessisRome!“輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！”

希臘輝煌：奴隸主民主政治，及哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等方面成就。羅馬宏偉：法律制度，還有它的建筑藝術(shù)，羅馬軍團(tuán)等。第五單元古希臘和古羅馬的政治制度

希臘在古代不是一個(gè)國(guó)家的名稱，而是希臘人對(duì)他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。

希臘最大的希臘城邦斯巴達(dá)國(guó)勢(shì)最盛之時(shí)領(lǐng)土面積也不過(guò)8400平方公里，另一個(gè)較大城邦雅典面積才2556平方公里。普通的希臘城邦更小，一般都是方圓不過(guò)數(shù)十里，居民不過(guò)萬(wàn)余人。希臘城邦

城邦基本特征：小國(guó)寡民和獨(dú)立自主。城邦面積小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件第一幕：探民主之因

從材料看古希臘人由于地理?xiàng)l件所限，主要從事什么經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)政治有什么要求呢？環(huán)海、多山、多島耕地缺乏，土地貧瘠→糧食不能自給我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘?！乩瓐D“大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。”——黑格爾《歷史哲學(xué)》從上圖和材料可以看出古代希臘在地理上有什么特點(diǎn)？海外貿(mào)易、商業(yè)活動(dòng)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地形圖古希臘地形圖

古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動(dòng)平等互利的觀念寬松自由的社會(huì)環(huán)境第一幕：探民主之因

城邦體制古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動(dòng)第一幕：探民主之因

城邦體制易形成直接民主政治4.人文條件寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的個(gè)體觀念法國(guó)學(xué)者布羅代爾這樣寫道：“當(dāng)雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開(kāi)人民議會(huì)的黑煙時(shí)，城邦農(nóng)民便拄起拐杖，徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé)?！边@段話反映了A雅典公民履行職責(zé)意在避免少數(shù)人的暴政B小國(guó)寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治C狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展D交通落后促使雅典民主制實(shí)行直接民主古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件第一幕：探民主之因

5.雅典直接民主政治的具體背景：舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會(huì)名義上是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。經(jīng)濟(jì)上：貴族握有大部分財(cái)富，通過(guò)放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民。（六一漢、債務(wù)奴隸制）

4.人文條件平民的崛起城邦興起后，糧食和貴重物品日漸積累，防務(wù)負(fù)擔(dān)因而越來(lái)越重。早在公元前8世紀(jì)末，貴族騎兵便已不敷需要，因此不得不建立一支以富裕農(nóng)民為骨干的“重型騎兵”。不言而喻，富裕農(nóng)民一時(shí)身價(jià)百倍，自然乘機(jī)提出新的要求。

——《希臘的誕生》新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件第一幕：探民主之因

5.雅典直接民主政治的具體背景：社會(huì)矛盾尖銳舊氏族貴族VS平民舊氏族貴族VS新興工商業(yè)者舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會(huì)名義上是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。經(jīng)濟(jì)上：貴族握有大部分財(cái)富，通過(guò)放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民。（六一漢、債務(wù)奴隸制）

4.人文條件新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)古希臘古中國(guó)地形適合的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山多島、地區(qū)彼此獨(dú)立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動(dòng)專制主義中央集權(quán)小國(guó)寡民城邦制度，直接民主政治大河文明海洋文明思考討論：古中國(guó)與古希臘在地理環(huán)境、適合從事的經(jīng)濟(jì)行業(yè)、政治制度的選擇、文明特征這四方面的不同之處。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地形圖古希臘地形圖

地理環(huán)境決定論？？？地理環(huán)境是文明類型的重要影響因素，但不是決定性因素。文明發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果在《論中國(guó)與歐洲國(guó)體異同》中，梁?jiǎn)⒊赋?，中?guó)周代與古代希臘的國(guó)體相似。兩者政治上的相似之處應(yīng)是A．貴族政治、列國(guó)分立

B．君主專制、中央集權(quán)C．小國(guó)寡民、等級(jí)森嚴(yán)

D．分封諸侯、城邦國(guó)家古代希臘民主政治二.雅典民主發(fā)展歷程：第二幕：走民主之路請(qǐng)你結(jié)合梭倫改革的措施談一談改革的作用改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、四百人議事會(huì)和公民陪審法庭權(quán)力分配原則：按財(cái)產(chǎn)資格劃分公民為四個(gè)等級(jí)，并賦予不同的權(quán)力與義務(wù)頒布解負(fù)令：廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制；①積極性：改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。②不徹底性：以財(cái)產(chǎn)不平等取代了出身的不平等,限制了平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)。措施意義第一等級(jí)，500麥斗以上稱為富豪級(jí)，可擔(dān)任執(zhí)政官、司庫(kù)及其他一切官職；第二等級(jí)，300麥斗以上稱為騎士級(jí)，可擔(dān)任除司庫(kù)以外的高級(jí)官職……第三等級(jí)，200麥斗稱為牛軛級(jí)，可出任低級(jí)官職第四等級(jí)：200麥斗以下稱為日傭級(jí)，與一切官職無(wú)緣雅典民主制度的基礎(chǔ)是獨(dú)立存在的“公民”，在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是A廢除債務(wù)奴隸制B鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)C確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度D設(shè)立公民陪審法庭公元前6世紀(jì)，雅典“有資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獲得了勢(shì)力，于是舊的血緣關(guān)系集團(tuán)就開(kāi)始被排斥了”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就歸功于A梭倫B克利斯提尼C伯利克里D蘇格拉底克里斯提尼改革公元前508年1.以十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落克利斯提尼根據(jù)地區(qū)原則劃分阿提卡的基層組織。阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域:(一)雅典城及其近郊;(二)內(nèi)陸中央地帶;(三)沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分,名為三分區(qū)。三個(gè)區(qū)域的一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落,這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落,而是跨三個(gè)區(qū)域的一種人為的集合,它唯有在公民大會(huì)表決期間才能集合起來(lái)。這樣做的直接目的是A.消滅貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力C.為十將軍的產(chǎn)生布局選區(qū)D.壯大工商業(yè)奴隸主的力量1~67~1213～14克里斯提尼改革公元前508年1.以十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會(huì)；十將軍委員會(huì);擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。地米斯托克利是公元前5世紀(jì)著名政治家和軍事家，在薩拉米海戰(zhàn)中，他指揮雅典海軍，取得了對(duì)波斯侵略者的決定性勝利。史書(shū)記載他曾被放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的190枚陶片，根據(jù)字跡辨認(rèn)，這些陶片是由14人刻寫的。這反映了A雅典民主制度健全，凡是對(duì)民主構(gòu)成威脅的人都將被放逐B(yǎng)直接民主有利于維護(hù)雅典城邦以及所有公民的合法權(quán)益C雅典公民雖然民主法治意識(shí)濃厚，但文化素質(zhì)普遍低下D一些政客常常以民主為口號(hào)鼓動(dòng)民眾，把陶片放逐法作為打擊政敵的武器克里斯提尼改革公元前508年1.以十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會(huì)；十將軍委員會(huì);擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力取消議員財(cái)產(chǎn)資格限制；3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。評(píng)價(jià)：積極：驅(qū)逐威脅民主政治的人，是維護(hù)民主政治的有力武器消極：缺乏公正的標(biāo)準(zhǔn)，具有盲目性，容易被人利用，成為爭(zhēng)權(quán)奪利的工具恩格斯在談到古代雅典社會(huì)時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)制度和政治制度所賴以建立的階級(jí)對(duì)立，已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對(duì)立，而是奴隸和自由民之間的對(duì)立，被保護(hù)民和公民之間的對(duì)立?！彼u(píng)論的是A.梭倫改革的作用B.克利斯提尼改革的作用C.伯利克里改革的作用D.馬其頓王國(guó)征服的作用古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國(guó)外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似A．執(zhí)政為民

B．以人為本C．民主集中

D．權(quán)力制衡伯利克里改革公元前508年1.高級(jí)官員的財(cái)產(chǎn)資格被取消，所有成年男性公民可擔(dān)任首席將軍之外的一切官職。3.官員的選舉采用抽簽或舉手表決的方式。2.公民大會(huì)、500人議事會(huì)、公民法庭。所有公民都享有政治權(quán)利。雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)期”；文化事業(yè)發(fā)達(dá)，國(guó)力鼎盛。4.政府發(fā)放津貼雅典民主制下的主要政權(quán)機(jī)構(gòu)公民大會(huì)五百人議事會(huì)陪審法庭性質(zhì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，立法權(quán)公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會(huì)決議司法機(jī)關(guān)，審查高級(jí)公職人員的任職資格產(chǎn)生方式18歲以上公民均可參加30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生30歲以上無(wú)債務(wù)、無(wú)犯罪前科的公民中每年抽簽產(chǎn)生機(jī)構(gòu)人民主權(quán)輪番而治特點(diǎn)：直接民主分權(quán)（權(quán)力制約）十將軍委員會(huì)最高軍事機(jī)構(gòu)，輪流執(zhí)掌軍事指揮權(quán)10個(gè)部落中各選1名將軍組成，可連選連任材料3:伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！痹谘诺洌皣?guó)家的權(quán)力在理論上是不受限制的，沒(méi)有任何行動(dòng)或個(gè)人行動(dòng)的范圍是國(guó)家不能合理地干涉的。自由意味著法律的統(tǒng)治和參與決策過(guò)程，而不是擁有不可剝奪的權(quán)利”。材料反映出雅典政治的主要特點(diǎn)是

A．政治寬松B．中央集權(quán)C．程序民主D．法律至上當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人沒(méi)有焚燒城市，堅(jiān)壁清野，而是讓所有城邦的公民乘船航行到遠(yuǎn)方建立了一座新城。他們認(rèn)為他們沒(méi)有滅邦。上述材料主要反映了希臘人A熱愛(ài)國(guó)家B理性至上C公民至上D膽小怕事伯利克里說(shuō)：“不關(guān)心城邦事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋須公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個(gè)公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)”公民意識(shí)狄摩西尼指出：“培根于每個(gè)人(雅典公民)心底的原則是：人生來(lái)不僅屬于父母，而且屬于國(guó)家……倘若他視自己為國(guó)家的兒女，便會(huì)志愿赴死，而不愿看到國(guó)家淪為附庸。如國(guó)家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！毖诺涿裰髡蔚幕咎卣?.人民主權(quán)2.輪番而治3.直接民主4.分權(quán)（權(quán)力制約）5.法律至上6.公民意識(shí)古代希臘民主政治三.輝煌中的陰影：1.民主政治的

實(shí)質(zhì)第三幕：尋民主之果有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是A.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B.居民中奴隸數(shù)量多于自由民C.有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外D.五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出在伯利克里時(shí)期，40萬(wàn)人中，奴隸20萬(wàn)，婦女與外邦人16萬(wàn)，他們都沒(méi)有公民權(quán)，實(shí)際上享有民主的公民僅4萬(wàn)多人。在雅典，每一個(gè)能夠?qū)嶋H完全享有參政權(quán)的權(quán)民必須服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對(duì)當(dāng)時(shí)要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，就一定要有購(gòu)買能力……赫爾俄德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假若沒(méi)有充足的糧食存結(jié)起來(lái)，……那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽(tīng)取法庭訴訟?！逼渲髦际茿公民實(shí)際享有的民主權(quán)利不同B雅典民主是少數(shù)人的民主C雅典民主排斥外邦人和奴隸D雅典對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁如何理解“古希臘民主政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政?！保渲猩贁?shù)人和多數(shù)人分別是指？為何說(shuō)“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”？①最狹隘——享受民主權(quán)利的僅僅是成年男性公民，婦女、外邦移民、奴隸、他國(guó)公民被排除在外。②最充實(shí)——全體公民在立法及處理公眾事務(wù)上有直接參與的權(quán)利。實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主，少數(shù)男性公民的民主；少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政(2010年山東濱州高考模擬)伯利克里說(shuō):“我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?就貿(mào)然開(kāi)始行動(dòng)。”這表明雅典民主特別注重A.民主的廣泛性B.決策的科學(xué)性C.程序的復(fù)雜性D.公民集體參政1~67~1213～14材料一公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。有人在評(píng)價(jià)雅典民主時(shí)說(shuō)道：“在一項(xiàng)政策通過(guò)時(shí)，它往往能夠集中多數(shù)人的智慧，從而使該政策總是顯現(xiàn)得更實(shí)際和更安全?！边@實(shí)際上是說(shuō)明雅典民主A．有利于修正錯(cuò)誤B．有利于監(jiān)督政府行為C．有利于正確決策D．有利于促進(jìn)文化發(fā)展雅典城邦任何公職人員，無(wú)論地位多高，皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生

B．公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡

D．從制度上防止專制以維護(hù)民主下列一組圖片，說(shuō)明雅典民主政治A．開(kāi)啟了西方民主政治的先河B．維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C．只適合小國(guó)寡民的城邦D．促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展雅典民主政治---開(kāi)民主政治之先河雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響抽簽、選舉、輪番而治現(xiàn)代選舉制的起源公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)近代人民主權(quán)思想、議會(huì)制的雛形五百人議事會(huì)規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開(kāi)始法國(guó)學(xué)者加奈隆說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾。”對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是①古雅典的人民主權(quán)原則②對(duì)民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展③雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起④公民在演說(shuō)誘導(dǎo)下做出的判斷未必正確A①②③④B②③④C②④D②③柏拉圖在其著作《國(guó)家篇》論述到：“民主制使智慧邊際化”，絕對(duì)平等往往使知識(shí)、美德、財(cái)富、才能等因素邊緣化，政治智慧、道德素質(zhì)、專門技能的大面積退場(chǎng)，意味著公共空間里低能化、主觀化、情緒化的陰影突飛猛進(jìn)。柏拉圖意在指出A雅典民主政治阻礙了思想文化的發(fā)展B雅典民主政治阻礙了部分社會(huì)成員的發(fā)展能力C雅典民主制度實(shí)質(zhì)是少數(shù)人的民主D直接民主無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義哲學(xué)家蘇格拉底，被控犯有「不敬國(guó)神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。通過(guò)抽簽參加審判的帕帕提根本聽(tīng)不懂是什么意思，但他竟然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)象自己這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕提決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，結(jié)果以360票通過(guò)了死刑判決。由此反映了雅典民主政治有何弊端？這種輪番而治并不能保證德才兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平，易形成暴民政治。伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”.古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神雅典民主“這種專政可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。材料認(rèn)為雅典民主A.是真正的自由和平等

B．是一種直接民主

C．易形成集體暴政

D．是少數(shù)人的民主3.雅典民主制評(píng)價(jià)雅典民主政治的局限性：（1）只是男性公民的民主，民主范圍有限。（2）過(guò)于泛濫的直接民主，易形成暴民政治，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患“因?yàn)槿绻袃r(jià)值之人發(fā)言并且擔(dān)任議事會(huì)成員，這對(duì)于和他們同樣的人會(huì)有好處，但對(duì)大眾卻沒(méi)有好處。現(xiàn)在任何人只要愿意就可站出來(lái)發(fā)言，當(dāng)窮人發(fā)言時(shí)，他就會(huì)尋求他本人以及和他相同之人的利益?！麄儯ㄑ诺淙耍┱J(rèn)識(shí)到盡管窮人無(wú)知而貧窮，而有價(jià)值之人出色而智慧，但前者的好意要比后者的惡意帶來(lái)更多的益處。這樣的方式不能建成理想的城邦，但卻非常有利于維護(hù)民主政治。”該觀點(diǎn)A肯定了雅典直接民主制B指出了雅典直接民主制的弊端C說(shuō)明了直接民主制的封閉性D奠定了代議制的理論基礎(chǔ)探究：歷史發(fā)展有它一定的軌跡，從古至今政治制度發(fā)展的一般趨勢(shì)是：專制——民主，那么，是不是古代雅典的民主政治就比中國(guó)古代的專制主義中央集權(quán)制度要先進(jìn)？前者雖然使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就，但其實(shí)質(zhì)只是少數(shù)人的民主，而且過(guò)于泛濫的直接民主，容易成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩的隱患。后者雖然容易產(chǎn)生暴政，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)促進(jìn)了中國(guó)古代封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、使中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷鞏固發(fā)展。兩種制度各有其利弊，但均是由本國(guó)國(guó)情決定的，均推動(dòng)了本國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展古代希臘民主政治羅馬法的起源與發(fā)展民主法治基石資產(chǎn)階級(jí)代議制王政時(shí)代：公元前753年——公元前509年；貴族共和時(shí)代：公元前509年——公元前27年；

執(zhí)政官：共和國(guó)的最高官職

元老院：國(guó)家決策機(jī)構(gòu)，全體成員皆由貴族組成，實(shí)行政事共商、少數(shù)服從多數(shù)的原則。

公民大會(huì)：負(fù)責(zé)選舉公職人員和通過(guò)元老院的提案。平民保民官可以監(jiān)督政府行為。帝制時(shí)代：公元前27年——公元476年（——公元1453年）。

BC27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)

羅馬歷史分期王政時(shí)代：公元前753年——公元前509年；貴族共和時(shí)代：公元前509年——公元前27年；帝制時(shí)代：公元前27年——公元476年（——公元1453年）。

BC27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)

AD395年，分裂為東西羅馬帝國(guó)，西羅馬帝國(guó)于476年滅亡，東羅馬帝國(guó)于1453年滅亡羅馬歷史分期德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”.耶林為什么這么說(shuō)？羅馬法律體系是怎樣形成的？?jī)?nèi)容是什么？它對(duì)后世有何影響？羅馬法的起源和發(fā)展羅馬法律體系是怎樣形成的？?jī)?nèi)容是什么？它對(duì)后世有何影響？一.羅馬法的含義:是指公元前６世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律。（羅馬共和國(guó)、羅馬帝國(guó)）二.羅馬法的起源與發(fā)展恩格斯：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！狈勺畛醣憩F(xiàn)為什么？什么是習(xí)慣法？習(xí)慣法有什么弊端？習(xí)慣法:未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。

弊端：沒(méi)有成文形式，具有伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。（一）從習(xí)慣法到成文法

羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位

B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用

D．平民與貴族的政治訴求日趨一致羅馬法學(xué)家有一句名言：“公正的人就是遵守法律的人，法律必須看得見(jiàn)，司法必須以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)公平?！惫帕_馬最早實(shí)踐上述觀點(diǎn)始于A奉行習(xí)慣法B《十二銅表法》C《萬(wàn)民法》D《查士丁尼民法大全》西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)審訊案件，而他們被揭穿在這個(gè)案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B充分保護(hù)平民權(quán)益C確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D限制貴族濫用權(quán)力《十二銅表法》規(guī)定：“利息不得超過(guò)一分，超過(guò)的，處高利貸者四倍于超過(guò)額的罰金”、“對(duì)于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期”。此規(guī)定最能說(shuō)明該法律

A．保護(hù)貴族的既得利益

B．是一部成文法典C．不允許高利貸的存在

D．對(duì)平民利益具有一定的保護(hù)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義的特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋《十二銅表法》（公元前5世紀(jì)中期）背景：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：意義：局限：習(xí)慣法的弊端；平民與貴族的斗爭(zhēng)內(nèi)容相當(dāng)廣泛；條文比較明晰維護(hù)奴隸主貴族利益的法律標(biāo)志羅馬成文法的誕生；審判、量刑皆有法可依，限制了貴族隨意解釋法律，平民利益得到一定程度地保護(hù)。形式主義色彩濃厚，保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。小結(jié)《十二銅表法》的適用范圍是什么？由于在公元３世紀(jì)以前（羅馬共和國(guó)時(shí)期），羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。而《十二銅表法》就是一部典型的公民法，同時(shí)也是羅馬第一部成文法。案例三:古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及,與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見(jiàn)鐘情,兩人還有了一個(gè)私生子,取名托勒密·愷撒。當(dāng)愷撒歸國(guó)執(zhí)政之后,克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會(huì),并向羅馬法庭為自己和兒子申請(qǐng)羅馬籍,請(qǐng)問(wèn)法官會(huì)判給克麗奧佩特拉和其兒子享有羅馬籍嗎？為什么？那這種現(xiàn)象合理嗎？怎么解決的？

不會(huì).因?yàn)榭他悐W佩特拉和其兒子不是羅馬公民.這種現(xiàn)象不合理.

隨著征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬公民法逐漸發(fā)展成為“萬(wàn)民法”。萬(wàn)民法的適用范圍是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。適用范圍內(nèi)容特點(diǎn)公民法萬(wàn)民法僅限于羅馬共和國(guó)的公民適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法僅限于羅馬共和國(guó)的公民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法僅限于羅馬共和國(guó)的公民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）有學(xué)者指出：“航海家和商人們活動(dòng)的蓬勃發(fā)展早在羅馬統(tǒng)治擴(kuò)張之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，它一直伴隨著并且最終超越了羅馬的擴(kuò)張，商業(yè)繁榮自然而然地導(dǎo)致形成一系列體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的法律關(guān)系”這說(shuō)明A羅馬法是由航海家和商人們制定的法律B羅馬法是在商業(yè)繁榮基礎(chǔ)上自然形成的法律C調(diào)節(jié)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系是羅馬法的重要內(nèi)容D羅馬法以保護(hù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心內(nèi)容《世界文明史》介紹：羅馬法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過(guò)程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個(gè)案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法?！庇纱丝梢?jiàn)，羅馬法的顯著特點(diǎn)是A具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)B內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性D具有高度的靈活性和實(shí)用性適用范圍內(nèi)容特點(diǎn)公民法萬(wàn)民法僅限于羅馬共和國(guó)的公民適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（私法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法具有靈活性和實(shí)用性二.羅馬法的起源與發(fā)展及內(nèi)容（一）從習(xí)慣法到成文法：BC5C中葉，《十二銅表法》（二）從公民法到萬(wàn)民法：BC3C（三）從零散到形成完整體系：《民法大全》→是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果?！橇_馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的必然結(jié)果→是皇帝高度重視法律的制定、古羅馬法學(xué)家們的努力的結(jié)果羅馬法的主要內(nèi)容形式上：結(jié)構(gòu)上：基本內(nèi)容：實(shí)質(zhì)：小結(jié)保護(hù)奴隸主利益，維護(hù)奴隸制度的法律習(xí)慣法和成文法公民法和萬(wàn)民法①保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(核心)②法律面前公民人人平等③蘊(yùn)涵自然法思想

“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”。皇帝敕令具有法律的效力。”

婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！睹穹ù笕芬陨弦?guī)定能否體現(xiàn)法律面前公民人人平等？為什么？不能，有君權(quán)至上和男女的不平等。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，是階級(jí)專政的工具。因此羅馬法具有鮮明的階級(jí)特征，實(shí)質(zhì)是保障和維護(hù)羅馬奴隸主的地位和統(tǒng)治。自然法自然法通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計(jì)。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，以作為評(píng)價(jià)成文法優(yōu)劣的參照。智者學(xué)派的安提豐認(rèn)為自然法就是平等，“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。”

自然法之父西塞羅認(rèn)為法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性．”

古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。古羅馬為人類提供了哪些自然法思想？①平等；②理性；③公平；④正義羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的(

)

A法律至上原則

B人文主義精神

C自由公正意識(shí)

D天賦人權(quán)思想西塞羅認(rèn)為，法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。下列行為與這一原理相符的是A德國(guó)、意大利、加拿大等國(guó)對(duì)所有罪行廢除死刑B刑不上大夫C羅馬弗里斯以行省總督的權(quán)勢(shì)凌駕于法律之上D貪贓枉法三.羅馬法的影響在古羅馬的法律中引用了這樣一個(gè)案件:在一個(gè)公共廣場(chǎng)上,一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個(gè)人在附近玩球,其中一個(gè)人不小心用球砸到了理發(fā)師,導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法,在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的,因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法?(

)A.本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B.保障平民權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C.有利于調(diào)解矛盾,規(guī)范行為D.是古代世界最完備的法律1~67~1213～14美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)羅馬法：“……他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！绷_馬法的“理性”，主要表現(xiàn)為A羅馬法追求并且達(dá)到至善至美的境界B羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想C羅馬法完全摒棄習(xí)慣法，是成熟的成文法D羅馬法主張維護(hù)平民的利益，反對(duì)奴隸制西塞羅說(shuō)“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官”下列解釋最正確的是A法律由執(zhí)政官制定B執(zhí)政官權(quán)力最高C法律地位至高無(wú)上D法律由執(zhí)政官執(zhí)行羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無(wú)罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等這些規(guī)定后來(lái)成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是：A、法庭立案與否皆取決于案情

B、被告在法庭審理過(guò)程中無(wú)罪C、被告必須為自己的行為辯護(hù)

D、證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)曾任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)的法學(xué)家徐顯明教授認(rèn)為：羅馬法堪稱世界范圍內(nèi)最偉大的法典，它對(duì)法學(xué)的精神性的貢獻(xiàn)，跨越了時(shí)空。據(jù)此，羅馬法的最突出貢獻(xiàn)是(

)A．構(gòu)建了一些法律分類模式，如習(xí)慣法、成文法B．提供了制度性的樣板，如債務(wù)制度，侵權(quán)制度C．提出了一系列原則，如平等、自由、自治D．設(shè)計(jì)了一般性的原則，如法律關(guān)系主體與客體學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學(xué)的基礎(chǔ)上，融合羅馬人的務(wù)實(shí)精神而形成的留傳后世的、西方價(jià)值和文化的綜合體的法律瑰寶。羅馬法體現(xiàn)的“古希臘人的哲學(xué)”思想和羅馬人的“務(wù)實(shí)精神”分別是（

）A．人文主義、統(tǒng)一社會(huì)道德

B．人文主義、規(guī)范社會(huì)行為C．民主政治、調(diào)節(jié)社會(huì)秩序

D．輪番而治、擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼欽定的法學(xué)教科書(shū)中說(shuō)：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說(shuō)明A.《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)

B.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”

D.王權(quán)法喪失了法律效力烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是(

)A.

重視證據(jù)

B.

公平公正

C.

契約至上

D.

注重程序三.羅馬法的影響對(duì)羅馬：維系統(tǒng)治對(duì)世界：影響后世①是東西方法律的源頭②資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、法律面前一律平等、法律至高無(wú)上、自然法思想、民權(quán)思想、契約思想等制度：陪審制度；律師制度；訴訟制度及司法原則等《十二銅表法》第六表規(guī)定：“燒毀房屋或堆放在房屋附