鄧友梅市井小說

鄧友梅市井小說1出生于1931年3月1日，今年85歲。祖籍山東省平原縣鄧莊村，出生于天津。1942年參加抗戰(zhàn)，1945年到新四軍任文工團員，見習記者。1950年調到北京文聯(lián)工作。鄧友梅的創(chuàng)作風格可用剛健、平實四個字歸納。而最能代表其藝術成就的“京味兒”小說是《那五》《煙壺》等。這批“京味兒”小說，大都取材于旗人的故事。作家以獨特的視角，描繪出今日讀者不大熟悉的旗人的生活畫卷，給人以歷史的感悟和現(xiàn)實的啟示?！赌俏濉帆@全國第二屆優(yōu)秀中篇小說獎《煙壺》獲全國第三屆優(yōu)秀中篇小說獎等。2鄧友梅旗人旗人是1591年努爾哈赤統(tǒng)一了建州諸部，后建立八旗制度，八旗中的人對自己的簡稱。旗人戰(zhàn)時作戰(zhàn)，平時生產。八旗打破了原來分裂的局面，使得努爾哈赤直接掌管八旗，當時的旗人擁有一定的地位。正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗，合起來稱為八旗。3八旗子弟八旗子弟即八旗人的后代。指的是清末那些憑借祖宗福蔭，領著“月錢”，游手好閑，好逸惡勞，沾染惡習，腐化沉淪的人物。清末許多“旗下人”都非常會享樂，十分怕勞動。后多借指倚仗祖上有功于國而自己游手好閑的紈绔流氓子弟。演變清兵入關的時候，這些“旗下人”或者說“八旗人”的男丁，大多是能騎善射，勇于征戰(zhàn)的。入關以后，他們大抵受到了世代的優(yōu)待。由于他們參與“開國”有功，地位特殊，世世代代食祿或者受到照顧。憑祖宗的福蔭，他們好些人世代有個官銜，領月錢過活。一般的旗人要做事就得去當兵，領一份錢糧。但是家族繁衍，人越來越多。有的人名義上還是參領佐領，但實際上已經并不帶兵，有的人名義還是驍騎校，但是已經不會騎馬。更甚的，由于子孫大量繁殖的結果，每家每戶的“月錢”不可能累進，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名額有限，也不可能隨便入營。加上上層人物的貪污腐化，大吃空額，能夠入營的旗兵相對來說就更加有限了。這樣，世代遞嬗，不少“旗下人”就窮困下來。他們之中某些有識之士，也覺得長年累月游手好閑，不事生產，坐吃山空不是辦法，也有去學習手藝的。但是這樣的人，反而受旗籍人的冷眼，認為他們沒有出息。45《那五》采用民間故事的敘事策略，講述了清廷內務府堂官的孫子那五在家道中落后的一系列的荒唐可笑行徑，刻畫了一個“辦好事沒能耐，做壞事本事也不到家”的沒落八旗子弟的形象。6那五7祖父（內務府堂官）

福大爺那五云奶奶武存忠大頭醉寢齋主賈鳳樓賈鳳魁老太太、過大夫紫羅蘭畫報社索七吳祖光在評介《那五》的文章里，曾引用周總理告誡干部子弟的話，要求他們吸取八旗子弟的歷史教訓，不要躺在父輩的功勞簿上，做不勞而食的寄生者。89煙壺鄧友梅的《煙壺》采用的是雙線交錯的結構手法，一條線索是寫沒落八旗子弟烏世保被陷害入獄，在獄中結識漢族煙壺藝人聶小軒后，學會了煙壺的內畫、“古月軒”的技藝，成為自食其力的勞動者；另一條線索是寫聶小軒寧肯手骨折斷，也不繪制為八國聯(lián)軍歌功頌德的煙壺的傳奇故事。鼻煙是明朝萬歷九年被利馬竇帶進中國的。隨著鼻煙的流行，我國匠人結合自己民族工藝傳統(tǒng)大大發(fā)展了鼻煙壺的制造藝術。煙壺中有一種做法叫“內畫”，是在透明的瓶子內壁畫出的。到本世紀初，北京一帶有名的內畫師就有了四位，烏長安就是其中之一。烏長安原名烏世保。

小說中以“煙壺”的制造技術為主要的代表，說書人一開始就用單口相聲的講述技巧介紹煙壺的繁復的種類，并對其制造技術極為推崇：

“一句話，煙壺雖小，卻滲透著一個民族的文化傳統(tǒng)、心理特征、審美習尚、技藝水平與時代風貌”1011烏世保九爺聶小軒烏大奶奶壽明徐煥章柳