高一語(yǔ)文課件：李白詩(shī)三首

李白詩(shī)三首筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神文化知識(shí)（樂(lè)府與歌行）

樂(lè)府是漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署。在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。到了唐代，這些詩(shī)歌的樂(lè)譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。

歌行，屬樂(lè)府詩(shī)。漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，如<<大風(fēng)歌>>、<<燕歌行>>等,二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)在形式上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律，一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化?！靶小笔菢?lè)曲的意思，見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》、司觀貞《索隱》。

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，素有詩(shī)仙之稱(chēng)，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。以奇文取稱(chēng)－－元稹才大語(yǔ)終奇－－錢(qián)起才矣奇矣－－白居易

酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。－－《尋李白》余光中李白生平遠(yuǎn)游

開(kāi)元十三年，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，以結(jié)交名流，廣造聲譽(yù)。獻(xiàn)賦

開(kāi)元二十三年獻(xiàn)賦玄宗，并得賀知章賞識(shí)翰林天寶元年供奉翰林，實(shí)為文學(xué)侍從，天寶三年被賜金放還會(huì)友天寶三年洛陽(yáng)遇杜甫、高適相交莫逆。入幕

天寶十四年安史之亂，李白應(yīng)永王邀入幕，勸永王割據(jù)江南，后流放夜郎。病逝

乾元二年，朝廷大赦，李白順長(zhǎng)江游歷訪友。上元三年李白病重，賦臨終歌與世長(zhǎng)辭終年61歲《蜀道難》的寫(xiě)作背景

唐代蜀中商業(yè)經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，入蜀的人樂(lè)不思返，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一地區(qū)形勢(shì)險(xiǎn)要，自古為封建割據(jù)之地，隨時(shí)有發(fā)生叛亂的可能。這首詩(shī)大約是唐玄宗天寶元年（742）李白初入長(zhǎng)安之作。《蜀道難》是樂(lè)府古題，通常以蜀道險(xiǎn)阻為內(nèi)容，寓有功業(yè)難成之意。也許正是這一點(diǎn)，觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功名未成的心事。當(dāng)友人入蜀時(shí)，他便用這一古題寫(xiě)詩(shī)送別友人。噫吁嚱（yīxūxī）魚(yú)鳧（fú）秦塞（sài）石棧（zhàn）猿猱（náo）縈繞（yíng）捫參（ménshēn)撫膺(yīng)巉巖（chán）飛湍(tuān)喧豗（huī）砯崖（pīng）萬(wàn)壑（hè）崢嶸（zhēngróng）崔嵬（cuīwéi）吮血（shǔn）咨嗟（zījiē）讀音糾正開(kāi)篇：一顯主旨句一嘆高：難行蜀道來(lái)歷蜀道高峻二嘆險(xiǎn)：可畏景物凄清——山惡水險(xiǎn)

以“何時(shí)還”起照應(yīng)：二顯主旨句三嘆戰(zhàn)禍之烈：申戒劍閣險(xiǎn)要人禍之慘——以“早還家”結(jié)結(jié)尾：三顯主旨句照應(yīng)整體把握神話傳說(shuō)：五丁開(kāi)山、六龍回日——寫(xiě)出歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻。虛寫(xiě)映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣——映襯人行走難上加難。摹寫(xiě)神情、動(dòng)作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚——困危之狀如在眼前。借景抒情：古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄(悲鳥(niǎo)號(hào)古木，子規(guī)啼夜月)——使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”——極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。李白正是以變幻莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷?？偨Y(jié)特色《送友人入蜀》見(jiàn)說(shuō)蠶從路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，何必問(wèn)君平。（君平：漢代的隱士，后來(lái)在成都占卜算命為生）

比較《蜀》詩(shī)與《送》詩(shī)的異同點(diǎn)。閱讀擴(kuò)展明確：相同點(diǎn)：都是寫(xiě)蜀道的驚險(xiǎn)難行，都是借景抒情。不同點(diǎn)：（１）體裁不同：《蜀》詩(shī)是樂(lè)府古題，《送》詩(shī)是五言律詩(shī)。（２）主旨不同：《蜀》詩(shī)是借蜀道的高危，對(duì)國(guó)家某種命運(yùn)的關(guān)注?！端汀吩?shī)是借蜀道的艱險(xiǎn)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的規(guī)勸，說(shuō)明仕途的艱險(xiǎn)，不要過(guò)于追求仕途功名。（３）藝術(shù)風(fēng)格不同：《蜀》詩(shī)雄放飄逸，《送》詩(shī)清新俊逸。夢(mèng)游天姥吟留別題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》作于天寶三年。

“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫(xiě)內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法。“吟”是“歌行體”詩(shī)的一種形式?！傲魟e”則表明了寫(xiě)作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫(xiě)了

解題瀛洲天姥

剡溪淥水腳著謝公屐

倚石澹澹石扉

訇然鸞魂悸長(zhǎng)嗟

覺(jué)時(shí)配樂(lè)朗誦讀準(zhǔn)字音yínɡm(xù)ǔshànlùzhuójīyǐdànfēihōnɡluánjìjiējué意境賞析★詩(shī)歌記述了哪些事？★描寫(xiě)了哪些意象？★意境有何特點(diǎn)？★運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法？★表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感？在賞析中注意思考下列問(wèn)題：全詩(shī)三節(jié)各寫(xiě)何內(nèi)容？歸納層意。一、夢(mèng)游之

由（起）二、夢(mèng)游之

景（見(jiàn)）三、夢(mèng)游之

吟（嘆）詩(shī)文脈絡(luò)——議論、抒情——描寫(xiě)——敘述?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。信：語(yǔ)：或：確實(shí)談到、說(shuō)起。有時(shí)瀛洲天姥山—虛—實(shí)陪襯聯(lián)想對(duì)比以虛襯實(shí)天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。橫：拔：東南：遮斷超過(guò)向東南。名→狀。對(duì)比夸張襯托意境（天姥）：峻拔雄偉感情：熱情向往峻拔雄偉對(duì)比夸張襯托聯(lián)想對(duì)比以虛襯實(shí)煙濤微茫向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)由熱情向往我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。點(diǎn)明了“夢(mèng)游”由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境因：飛：尚：依據(jù)像飛一樣還意境（山腳）：凄清幽靜感情：心馳神往腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。意境（山上）：壯美雄奇千巖：萬(wàn)轉(zhuǎn)：迷花：暝：重疊的巖山路彎曲不斷被花迷住天色昏暗感情：流連忘返熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：動(dòng)詞，震響。“殷巖泉”為主謂倒置句，即“巖泉殷”。使……戰(zhàn)栗，形容詞作使動(dòng)詞。使……震驚，形容詞作使動(dòng)詞。意境（山上）：壯美雄奇夸張意境：神秘壯麗云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動(dòng)的樣子。蓄勢(shì)列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。想象夸張意境：神奇壯麗忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。悸：以：嗟：向來(lái)：心驚“而”,表并列感嘆原來(lái)忽然心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霞云霧卻消失了。詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽(tīng)者的心情也隨著沉靜下來(lái)。感情：憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵景神奇壯麗向往自由追求樂(lè)土洞天雷洞天門(mén)洞天境洞天仙魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟惟枕席失煙霞想象夸張回到現(xiàn)實(shí)世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。世間賞心樂(lè)事也像這樣（虛幻），自古以來(lái)許多事情像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別你們東魯諸君，不知什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？追求樂(lè)土安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。怎么能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使我不能夠心情愉快呢！思想感情：對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過(guò)去告別，以詩(shī)明志。夢(mèng)游天姥直抒胸臆豪邁氣概直抒胸臆不滿現(xiàn)實(shí)敢于反抗吟夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)個(gè)性化的浪漫

★與一些人寫(xiě)的遇仙人純系偶然，是仙人對(duì)自己的恩寵不同，李白開(kāi)篇就說(shuō)明他尋訪仙境是主動(dòng)的，是蓄謀已久的，他已探知瀛洲難求，但不肯罷休，再次訪得越人，把全部熱情投給了天姥山。

★與一些人只敢覲見(jiàn)一二仙人的奢望不同，李白竟調(diào)來(lái)“如麻”的仙人，一時(shí)祥云紛紛日月生輝，分明是仙家盛會(huì)。

★與那些凡夫俗子只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻拜不同，李白讓自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中開(kāi)”，反倒是仙境為禮