《人類與社會》形考任務(wù)答案

形任一一單選題(25

道題共25

分）1.

提出著名的“宇大爆炸”理論的學(xué)家是（）A.伽莫夫B。哈C?？礑。愛斯坦2。

目前世界上用人數(shù)最的語言是）A.英語B.阿拉伯C.漢語D.俄語3。

驅(qū)動人口遷的主要因是（）A。政動蕩B。瘟流行C。文上的不適D。追更好的經(jīng)生活條件4。

目前，支持國人的祖是土生土的，而非非洲來客的主要證據(jù)是（）。A。中人祖先的蓋骨化石較特殊B。中人祖先的DNA比較特C.中國人先的門齒石比較特D.中國人先的語言較特殊5.

我們通常稱七曜”，指的是（）。A.水、金火、木、、太陽、亮B.水、金火、木、、太陽、球C.木、土太陽、月、天王星冥王星、海王星D。水金、火、、天王星冥王星、海王星6。

資源具有兩重要的特

）.A.廉價性實用性B。再性、廣泛C.社會效性、稀缺D。可得性、可換性7.

英國是工業(yè)最早的西國家其在工業(yè)化程中所依賴的主要資源是（）。A.人力資B。土資源

C。礦資源D.森林資8。

所謂溫室效是指大氣某些氣體量增加，引起地球平均氣溫上升的象.這氣體稱為溫室氣,包括

）.A。二化碳、甲、氯氟烴臭氧等B。一化碳、甲、氯氟烴氧氣等C。二化碳、甲、氮氣、氧等D.二氧化、氨氣、氟烴、氫等9.可持續(xù)發(fā)展”理在全世的被重視，自挪威首布倫特蘭人發(fā)表了名的（通過之后才生的。A.《世界然保護大》B.《我們同的未來C.《里約境與發(fā)展言》D.《京都定書》

)報告，并得第42屆聯(lián)合國大會10.基于可續(xù)發(fā)展意義重大，聯(lián)合于1992年月3日14在)召開了人類歷上有183個國家參的首腦會議—聯(lián)國環(huán)境與展大會。A。巴里約熱內(nèi)B。法巴黎C.英國倫D.日本東11。

血緣家庭是類社會(

）社會織。A。第個B。第個C.第三個D。第個12.

婚姻是基于）之的，為社或國家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合、維、適應(yīng)和體的一種法形式。A。性基礎(chǔ)B.法律法C。社風(fēng)俗習(xí)慣D。經(jīng)地位13。

國家的本質(zhì))。A.公共事管理B.階級統(tǒng)C.調(diào)和階關(guān)系D。保國民的安14。

普那路亞家產(chǎn)生于蒙時代的中階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的段——）階段。A。等婚制

B。兄婚制C.族內(nèi)群制D。族群婚制15.

功利型的婚，男女之是一種(

）。A。交關(guān)系B.交換關(guān)C.平等關(guān)D.平行關(guān)16.戰(zhàn)爭是種特殊的社會現(xiàn)象是用以解決族和民族家和國級和階級治集團政治集團間矛盾斗爭形式.A.特殊B.初級C。最D.極端

)17。

判斷戰(zhàn)爭性的基本依是

）。A。戰(zhàn)的結(jié)局B.戰(zhàn)爭的義性和非義性C.戰(zhàn)爭的量對比D。戰(zhàn)各方軍事量的對比18.

公元前18世紀(jì)巴倫王國的

)是楔形文法的代表.A.《漢穆比法典》B。《爾納姆法》C.《蘇美法典》D?！段髀煞ā?9。法律的作可以區(qū)分法律對人的作用和法律對社會關(guān)系的作用。這就是通常說的法律（）和“社會作用”。A。規(guī)作用B.指引作C.評價作D.管理作20.

在人類戰(zhàn)爭上，年

）是一場具劃時代意的，承前后的重要戰(zhàn)爭A。中戰(zhàn)爭B。海戰(zhàn)爭C.兩伊戰(zhàn)D.伊拉克爭21。

下列時段中）是界上城市產(chǎn)的主要時

A.公元前—4500年B。公前1500—500年C。公前3000一1500年D。公前700—20022。

在城市化建過程中,有城市設(shè)和部門自城市中心向外緣移動擴散這種情況稱之為（）A。離型城市化B。向城市化C.職能城化D。外型城市化23。A。一B。二C。三D。四

第(

）次社會大工后不久一個新的會群體-商人始出現(xiàn)了24。（）年在國發(fā)生了本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟機。此后每隔年左右，機就會周性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。A.1825B.1835C.1845D。185525.

在()，發(fā)達的業(yè)文明和厚的宗教化，創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村會。A.亞洲B。非C。美D。歐二簡題共5

道題共

分）1.

簡述第二次界大戰(zhàn)后界人口遷的新特征.①世界性國人口遷移潮已近尾。②外籍工人（勞務(wù)輸出）逐漸成人口在國間移動的要形式.③國際民數(shù)量增多持續(xù)時間長④發(fā)展中家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。⑤人口遷移向表現(xiàn):洲由人口遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉美洲由凈入?yún)^(qū)變成遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大移民遷入?yún)^(qū)。由此見，戰(zhàn)后際人口遷移大多是窮國富國遷移亞非拉發(fā)中國家向歐美發(fā)達國家遷移人口是后國際人遷移的普現(xiàn)象,一反歷史上本主義發(fā)達國家落后的殖地遷移的局。

2.

人口的過度長對社會展有哪些利的影響？人類生產(chǎn)物資料就是了滿足自對物質(zhì)產(chǎn)品的消費需求在世人口過度增的形勢下,人對物質(zhì)費的無限求給未來社會發(fā)展帶來巨大壓力產(chǎn)生了一些不利的影響：（1)口過量長對物質(zhì)產(chǎn)造成壓;（2）人口量增長會導(dǎo)致對源的過度用；（3人口過增長引起社會就業(yè)形勢的嚴(yán)峻人口過增長影響人口素質(zhì)的提高。3.

簡述家庭功的主要特。⑴家庭功能有多面性⑵家庭能夠足個人和會的最基需要。⑶家庭可以立地滿足們社會生的需要。4.

原始社會末產(chǎn)生階級主要條件哪些？⑴剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。剩產(chǎn)品為一分人占有另一部分人的財富提供了能性，從促使階級形成。⑵生產(chǎn)資料有制的出。這就引財產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進而產(chǎn)生削,使階級的生有可能為現(xiàn)實。⑶社會分工交換的發(fā).這商品生發(fā)展生產(chǎn)規(guī)擴大，速了財產(chǎn)的積累和集中，從而推動了私有制和級的產(chǎn)生和發(fā)展。5.簡述城化發(fā)生的力。工業(yè)化是城化的前提城市化實上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動力分工在間上的反。第三產(chǎn)的發(fā)展是市化的重要推動力，第產(chǎn)業(yè)的發(fā)，進一步快了城市化的發(fā)展進程，吸納了大的勞動人,并為工業(yè)企在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。濟增長是市化水平高的基礎(chǔ)，經(jīng)濟增長必然帶來城市水平的提，但是,經(jīng)濟增長與市化水平間呈一種復(fù)雜相關(guān)關(guān)系經(jīng)濟展不同時期其表現(xiàn)各相同。三論題3

道題共

分）1。舉例論社會發(fā)展自然資源關(guān)系。參考答案：人類社會的展是一個斷利用各資源，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的程。其中自然資源供著社會展所需的物質(zhì)和能量，社會資源提供著加社會發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識及各思想等。(1）社發(fā)展對自資源的依：歷史進程充分說明自然資源是影響人類社會展的基本量，無論類社會發(fā)展到什么階段，自資源是發(fā)的根據(jù)這真理亙古不變，科學(xué)的進步只能起加快社會展步伐的用。（2自然對人社會的報：由于自資源的有限性，人類的不斷使用會致其減少至枯竭，而產(chǎn)生資源危機；而且，在利用然資源的程中，一都有殘余物回流自然或干擾自然資的自我更過程這將對然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強烈的破作用,并導(dǎo)致自對人類的報。特別是類進入工化社會后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類造自然的能力空增強。由無知導(dǎo)致盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動，人類只知味地從自中掠奪性取各種資，不愿對大自然的生命環(huán)過程進維護導(dǎo)致大然不堪重負,以各種式向人類達著她的抗議。2.具體論述階分化與社進步的關(guān)系。參考答案:社會階層的化是社會化的一種徑通過要的社會階層分化——括分工意上的分化貧富程度義上的分化，能夠激起社成員的勞積極性和造性,激發(fā)社會成發(fā)展社會生產(chǎn)力的內(nèi)在動性力量.其社會作用要表現(xiàn)在⑴社會階的分化是社會“從身份到契約"的轉(zhuǎn)化過程它促使了的解放，法治取代人治，用自由流動代身份約，用后天奮斗取代對先賦資格的崇拜。⑵社階層的分是一種社進步，它社會分工原則在社會成構(gòu)成方面體現(xiàn)，在定程度上起到了對社會成員的“激”作用。社會階層分化造就一個“公民社會”它為社會政治經(jīng)濟活增加了彈性因素，有利于社會張力的緩解，社會秩序于穩(wěn)定。社會階層的分化有助于社會等體系從傳農(nóng)業(yè)社會“金字塔型"向現(xiàn)代業(yè)社會的橄欖型"轉(zhuǎn)變，由產(chǎn)生的龐大的社會“中階

層”，成為止社會兩分化，保社會穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)性因素。3.

聯(lián)系實際論21紀(jì)人類姻關(guān)系的主要變化。（1結(jié)婚年齡遍推遲，不婚族"人數(shù)增。(2）同、試婚等實上的婚形式更為常見。（3配偶雙方社會、經(jīng)地位,以及年、外貌等不再有模。(4)婚中雙方關(guān)系更為平等。（5外遇更為見，但對姻的破壞卻降低。(6）離率急劇增，無過錯婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。（7)婚不只是浪,現(xiàn)代社“短婚”、速婚"日漸平。(8）離再婚—-復(fù)式姻這種現(xiàn)象當(dāng)代社會極為普遍。形任二一單選題共

道題共25

分）1.

與封建時期中國不同紀(jì)以來的西通常奉行）政策A.抑商B.閉關(guān)鎖C.重本輕D。重主義2。

對世界商業(yè)貿(mào)易的影十分巨大引起了所謂商業(yè)革命的是（）。A。地大發(fā)現(xiàn)B.殖民擴C.貴金屬開采D.商品流量的擴大3.

人類實現(xiàn)從統(tǒng)交通向代交通轉(zhuǎn)的重要標(biāo)志是（）的突性變革.A。蒸機B。動系統(tǒng)C。自化裝置D.轉(zhuǎn)向裝4。

人類歷史上一次駕駛機自由飛的是美國人（）。A.威爾伯萊特奧維爾?萊特B。季C.杜蒙D.齊柏林

5。

在市場經(jīng)濟，企業(yè)擁自主性的本條件和主要標(biāo)志是（）。A.獨立的權(quán)B.積極參競爭C.自主經(jīng)D.成為市主體6。

人類歷史上出現(xiàn)的最始的宗教（

).A.崇拜自B。崇偶像C.崇拜神D.崇拜祖7。

世界三大宗是（）。A。猶教、基督、印度教B。天教、伊斯教、道教C.神道教佛教、伊蘭教D.基督教伊斯蘭教佛教8。

實行政教合制度的宗是（）A。猶教B。印教C。伊蘭教D。天教9.

第二次世界戰(zhàn)后，美之間全面戰(zhàn)開始的標(biāo)志是(

）。A。雅塔體制的成B.馬歇爾劃的實施C.杜魯門義的出籠D。柏危機的出10.20世紀(jì)代末至年代初兩極世界政治格局最終崩潰，它的志是（A.東歐劇和蘇聯(lián)解B。美實力的衰C。華條約組織散D.美、歐日三足鼎局面的出

)。11.1955年召開（），表第三世界國家開始以獨的政治力出現(xiàn)在世政治舞臺。A。日瓦會議B.開羅會C.萬隆會D。雅塔會議

12。

1968年，蘇聯(lián)保衛(wèi)社會義大家庭的利益為借口然出兵占了（

)，社會主義陣營最終解體。A。捷斯洛伐克B.匈牙利C.波蘭D.羅馬尼13。早在1953年12月會見印政府代表團時首次提應(yīng)以和平處五項原作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方的贊同。A.毛澤東B。劉奇C.周恩來D.鄧小平14。

當(dāng)今世界，著各種矛和沖突的化，(

）已成為危世界和平一個重大社會問題。A?？种髁xB.種族主C.宗教問D.地區(qū)沖15.

在區(qū)域經(jīng)濟團組織中,經(jīng)濟一體化程度最高的（）A.東南亞家聯(lián)盟B。北自由貿(mào)易C.歐洲聯(lián)D。亞經(jīng)合組織16。

中國的現(xiàn)代是一種典的外源式防御性的現(xiàn)代化，它的起點是（）A。洋運動B.戊戌變C。立運動D。辛革命17.

人類社會出現(xiàn)代化變的前提條最早是在西歐、主要是在（）現(xiàn)的A。法B.荷蘭C.西班牙D。英18.（）1111日在阿聯(lián)的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會通過了《國加入世貿(mào)易組織議定書》12月11日，中國正加入世界貿(mào)易組織。A。2000B.2001C.2002

D.200319.1996年，()在一份題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》報告中，“知識濟首次給予了確的定義A.美國經(jīng)學(xué)和未來家奈斯比B.英國的萊斯特C。美社會學(xué)和來學(xué)家托勒D。聯(lián)國經(jīng)濟合與發(fā)展組20.

為了應(yīng)對即到來的知經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)，各國都在進行經(jīng)濟和社會發(fā)戰(zhàn)略的調(diào)，其共同是加強（）的發(fā)展A.微電子術(shù)B.信息技C。科和教育D.高科技業(yè)21.

在人類文化源問題上起決定作的是（）A.地理環(huán)B。人勞動C.圣人創(chuàng)D。氣因素22.(）有利于打文化系統(tǒng)間交流的屏障,為文化的傳播、交流、合開辟了個嶄新的地，大大促進了世界文化的發(fā)展.A.信息傳手段的變B.世界旅業(yè)的發(fā)展C.空間技的發(fā)展D。各經(jīng)濟和貿(mào)的發(fā)展23。

一方面，人文化是不地由低級高級發(fā)展的，另一方面，世界文化發(fā)展存在（）的特征A.統(tǒng)一性B.趨同性C.多元性D。普性24.

以下哪一項屬于文化展的原因

）A.主客體間的矛盾B。人社會系統(tǒng)部的矛盾C。不文化系統(tǒng)間的矛盾D。不語言之間矛盾25。

民主德國并聯(lián)邦德國實現(xiàn)了德國統(tǒng)一是在（）年10月A.1988

B。1989C.1990D。1991二簡題共5

道題共

分）1。簡述現(xiàn)交通進步社會發(fā)展關(guān)系。參考答案：（1現(xiàn)代交通進步促進工業(yè)革命縱深發(fā)展。交通運輸領(lǐng)域中的每一進步必然進其他相產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。(2）現(xiàn)交通的進促進了世經(jīng)濟的迅猛發(fā).世界市場的形成和發(fā)展，大程度上益于世界通運輸領(lǐng)域中的變革性進步。（3)現(xiàn)交通的進加快了人流動，促進了各地區(qū)文化的進一步交流。2。“雅爾體制”對于世政治有何意義？參考答案:雅爾塔體制戰(zhàn)后大國間達成的世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒，這一體雖然奠定不同社會度和意識形態(tài)國家之間和平共處基礎(chǔ)觀上減弱了美蘇之間激烈對抗的程度使戰(zhàn)后的界政治秩獲得了相穩(wěn)定但是這一體制又大國強權(quán)治的產(chǎn)物它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國家的主,害了中國家的利，成為戰(zhàn)世界政治局勢緊張和動的根源。3。什么是俗？它是何形成的參考答案：民俗，一般由長期的史積淀而成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。任何一個國或民族的情風(fēng)俗都經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展，在人們的會實踐過中而逐步成的，也是說，在俗民群體長期共同生活程中一種行習(xí)慣經(jīng)過社會生活實踐的陶冶，逐得到了眾的認(rèn)可和受，取得了俗民群體的“共識”從而成為家有意無所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣,這樣，民俗得以生成.民俗生成后就成為人們生活中必不可少的習(xí)規(guī)則，反來對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生制約作用，并成為人所共同擁的文化財。4。簡述世貿(mào)易組織職能和基原則.參考答案：世界貿(mào)易組主要有三職能（1制定和規(guī)國際多邊易規(guī)則；（2）組織多貿(mào)易談判；(3）解決員之間的貿(mào)易爭端。為了履行這大職能,世界貿(mào)組織確定了下基本原：）非歧視則(2）市場開放則；（3）平貿(mào)易則；（4)權(quán)和義務(wù)平的原則。5.如何認(rèn)識文沖突的意?參考答案：文化沖突是類文化發(fā)過程中的遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要動力。促成了文的分化，破了舊的化體系，誕生出新的文體系；它致了文化整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛沖突過程相互吸收融,以至于逐步趨于一體化.此，在定程度上們可以說文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段,對于推動化的發(fā)展有積極意。三論題共3

道題共

分）1。結(jié)合實論述宗教本質(zhì)特征.參考答案:宗教的本質(zhì)人們的幻通過超人力量反映出來的一種形式。它有以三個特征:第一，它是種特殊的會意識形對客觀現(xiàn)實的間接的、扭曲的反映在人與自力量的關(guān)上，它把然力量人格化在人社會力量關(guān)系上它把社力量神秘；在人與的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一非理性化的形式反映客觀界，心甘愿地按照神的意志和命令行事的社組織。第二它是一顛倒了的界觀，反了人們主觀世界對客觀世界的異化.它一種唯心主義世界觀，是依靠信仰非理性的情力量建立唯心主義系。第三，它是種精神麻劑。在承現(xiàn)實社會制度合理性的前提下，它人們設(shè)想一個虛幻天國世界關(guān)注的

是來世的幸，要人們幸福寄托虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來當(dāng)“人民鴉片2。和平與展是當(dāng)代界的時代題結(jié)合際論述它之間的關(guān)。參考答案：和平與發(fā)展當(dāng)代世界時代主題它已成為影響人類社會進一步發(fā)展重大問題冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界戰(zhàn)的危險性大大降低但整世界并不平,局部戰(zhàn)區(qū)沖突不斷出現(xiàn)霸權(quán)主義和強權(quán)政依然威脅世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大并沒有發(fā)，但距離現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很,維護世界和依然是世人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個本潮流。發(fā)展問題主是要解決展中國家面臨的經(jīng)濟問題，也就是要對長期來所形成國際經(jīng)濟序進行調(diào)。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟雖有展，但是以資本主國際分工為基礎(chǔ)的國際生產(chǎn)體系、不平等交為基礎(chǔ)的際貿(mào)易體和以壟斷資本為基礎(chǔ)的際金融體