《中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展問題研究4700字【論文】》

PAGE9中國(guó)現(xiàn)代舞對(duì)西方美學(xué)和古典美學(xué)的吸納案例分析——以云門舞集《白水·微塵》為例目錄TOC\o"1-3"\h\u38221引言 3155252.何為“兩種”美 3136772.1現(xiàn)代舞的美 333232.2云門舞集對(duì)西方現(xiàn)代舞蹈美學(xué)的吸納 4106413云門舞集《白水·微塵》中的古典美學(xué)特征 5284803.1《白水》體現(xiàn)出來的中國(guó)古典美學(xué)特征 5318233.1.1“氣”與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合 5270073.1.2《白水》對(duì)“氣”的延伸 763453.2《微塵》對(duì)生命節(jié)奏的表達(dá) 8190823.2.1意境的營(yíng)造 8189093.2.2云門舞集對(duì)宇宙生命節(jié)奏的表達(dá) 921459結(jié)語 103347參考文獻(xiàn) 11

1引言通過對(duì)20世紀(jì)30年代以來中國(guó)現(xiàn)代舞的艱難歷程的統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)早期現(xiàn)代舞者受到社會(huì)態(tài)度和政治因素的影響，同時(shí)為了適應(yīng)社會(huì)文化的需要，他們?cè)噲D將西方現(xiàn)代舞形式與中國(guó)舞蹈的主題相結(jié)合。因此，西方現(xiàn)代舞以破曉之勢(shì)進(jìn)入中國(guó)舞者的視野。20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代舞者利用改革開放提出的“引進(jìn)來、走出去”的新戰(zhàn)略，再次點(diǎn)燃了中國(guó)現(xiàn)代舞的火花。盡管現(xiàn)代舞不是中國(guó)舞蹈的主流，但它仍在努力探索，不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈，在模仿西方現(xiàn)代舞中尋求一種自我表達(dá)的方式。當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代舞的身體語言和用地表演的方式，是中國(guó)舞蹈界的一種新的舞蹈形式。20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代舞在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了“引進(jìn)來、走出去”。一系列與現(xiàn)代舞有關(guān)的活動(dòng)，如廣東現(xiàn)代舞代表性實(shí)驗(yàn)班的成立、現(xiàn)代舞團(tuán)的成立、外國(guó)現(xiàn)代舞進(jìn)入中國(guó)演出帶來的舞者和觀眾的思考，而金星等一批青年舞者的出國(guó)留學(xué)，也證明了現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展足跡，云門舞集是證明現(xiàn)代舞在中國(guó)發(fā)展足跡不可或缺的一部分。云門舞集創(chuàng)辦至今已有46年的歷史，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞和世界現(xiàn)代舞產(chǎn)生了巨大的影響。46年來，舞蹈團(tuán)先后在臺(tái)灣、歐洲、美洲、亞洲、澳大利亞等200多個(gè)舞臺(tái)演出1500場(chǎng)。云門舞集獨(dú)特的創(chuàng)意和精湛的舞技，深受觀眾和舞蹈評(píng)論家的喜愛。2.何為“兩種”美2.1現(xiàn)代舞的美現(xiàn)代舞是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于西方的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾保守、脫離現(xiàn)實(shí)生活、單純追求技巧的形式主義傾向。它主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作束縛，按照自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律自由地表達(dá)人們的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。它最鮮明的特點(diǎn)是反映了現(xiàn)代西方社會(huì)的矛盾和人們的心理特點(diǎn)，所以被稱為現(xiàn)代舞。就現(xiàn)代舞而言，它的美學(xué)是多樣的、多變的。因此，在現(xiàn)代舞蹈美學(xué)中，美與非美并不是衡量現(xiàn)代舞蹈作品高度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，美也不會(huì)被視為其獨(dú)特或至高無上的追求?，F(xiàn)代舞追求一種新的、創(chuàng)新的審美標(biāo)準(zhǔn)，其動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。從什么角度對(duì)現(xiàn)代舞進(jìn)行審美評(píng)價(jià)？首先，運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏。在現(xiàn)代舞蹈作品中，節(jié)奏包含著結(jié)構(gòu)的功能、節(jié)奏的重音、呼吸的變化、緊張與放松、爆發(fā)與平靜等一切有規(guī)律但又無法測(cè)量的變化。只有接受節(jié)奏的方向來體現(xiàn)動(dòng)作的規(guī)律，把動(dòng)作的力度、速度、幅度與節(jié)奏有機(jī)地結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出節(jié)奏、連貫、流暢的形象。其次，廣泛的綜合性。這也是現(xiàn)代舞中具有聯(lián)系性的美學(xué)特征。隨著現(xiàn)代舞藝術(shù)表現(xiàn)題材的擴(kuò)大和表現(xiàn)內(nèi)容的豐富，現(xiàn)代舞藝術(shù)的綜合性特征就表現(xiàn)得更為突出。它融合了文學(xué)、戲劇、美術(shù)等具象性藝術(shù)，以及幾何、空間思維等抽象性藝術(shù)，從而使現(xiàn)代舞的表現(xiàn)力得到更高的發(fā)展。最后，深層的哲理性。在現(xiàn)代舞作品中，它可以沒有具體的人物形象、故事情節(jié)，沒有生動(dòng)的生活場(chǎng)面和環(huán)境景象，大都表現(xiàn)得比較抽象、朦朧、模糊；但它以變形、隱喻、類比等手法，通過其動(dòng)作造型本身的象征意味和暗示導(dǎo)向，可以給人帶來更加廣闊而自由的想象空間，使人們陷入深深的理性沉思之中，從而得到藝術(shù)上深入思考的審美享受。2.2云門舞集對(duì)西方現(xiàn)代舞蹈美學(xué)的吸納舞臺(tái)上的語言、動(dòng)作、性別、身體、服裝、背景、幻燈、音樂、道具等元素，都與文字一樣，都是由文化經(jīng)驗(yàn)雕刻書寫的文化符號(hào)。為了理解藝術(shù)作品，我們必須理解藝術(shù)形象，為了理解藝術(shù)形象，我們必須理解構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)符號(hào)。藝術(shù)文化符號(hào)的開放性闡釋功能，始終是由主客體兩種屬性決定的。從對(duì)象屬性的角度看，它是一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)體系。藝術(shù)符號(hào)以豐富多變的形象與人交流。它以情感的變化狀態(tài)向人們展示了生命存在的意義。同時(shí)，藝術(shù)符號(hào)是一種多向傳播的符號(hào)系統(tǒng)，不是鏡像反射，不是對(duì)物體世界的機(jī)械模仿，而是一種真正克服符號(hào)的固定性和貼近性的真實(shí)文化，允許主體自由意識(shí)的輸入和創(chuàng)造。藝術(shù)接受是一個(gè)動(dòng)態(tài)的審美創(chuàng)造系統(tǒng)。每一個(gè)觀眾并不是機(jī)械地、被動(dòng)地接受藝術(shù)家所傳達(dá)的信息，而是接受藝術(shù)家所提供的體驗(yàn)和情感的形式——藝術(shù)符號(hào)的審美再創(chuàng)造，以表達(dá)自己的內(nèi)心感受。同時(shí)，在符號(hào)符號(hào)及其潛在含義之間應(yīng)該有一條細(xì)線，甚至是弱線。這條線可以是看不見的，也可以是似是而非的，但它永遠(yuǎn)不能被拋棄。正是這條弱線使觀眾能夠解讀這部作品。象征符號(hào)的擁有是舞蹈作品的構(gòu)成要素，它能誘發(fā)觀眾的體驗(yàn)聯(lián)想和情感表達(dá)。林懷民舞蹈作品中的特色是，除了西方現(xiàn)代舞的影子之外，他充分利用傳統(tǒng)中國(guó)符號(hào)作為舞蹈語言，例如傳統(tǒng)建筑、壁畫、水袖、長(zhǎng)袍、面具、傘等。他甚至引用傳統(tǒng)古典文學(xué)作品。3云門舞集《白水·微塵》中的古典美學(xué)特征3.1《白水》體現(xiàn)出來的中國(guó)古典美學(xué)特征3.1.1“氣”與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合“氣”是中國(guó)特有的審美范疇，中國(guó)人很早就將“氣”與舞蹈藝術(shù)結(jié)合。中國(guó)古典舞蹈至今仍保留“云手”“射雁”等舞姿動(dòng)勢(shì)，其中《白水》中就是如此，“云手”，通過“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”組成舞姿動(dòng)作造型。既有氣，又有韻。韻是指神韻在身體上的內(nèi)在表現(xiàn)。節(jié)奏是由有規(guī)律的節(jié)奏變化和重復(fù)所產(chǎn)生的一種情緒?！栋姿穭≌展?jié)奏是事物在運(yùn)動(dòng)過程中其相同因素有規(guī)律地重復(fù)的連續(xù)形式。節(jié)奏和韻律都是有規(guī)律的重復(fù)，但節(jié)奏是簡(jiǎn)單重復(fù)，是韻律的基礎(chǔ)，韻律是對(duì)節(jié)奏的深化，是有變化的重復(fù)，使節(jié)奏的形式產(chǎn)生出美感。通過動(dòng)作的重復(fù)，體現(xiàn)了情感的回環(huán)和旋律的反復(fù)，使人在重復(fù)回旋中感受到氣之往返運(yùn)動(dòng)，于有限中感到無限又于無限中回歸有限。一個(gè)“云手”的動(dòng)作就從內(nèi)容和形式上飽含了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點(diǎn)。呼吸最能體現(xiàn)舞蹈中的韻律，而且只有當(dāng)舞蹈動(dòng)作的韻律與呼吸完全一致，才能真正地揭示舞蹈中的美。舞蹈中的呼吸與一般生活中的呼吸大不相同，它是隨著舞蹈的韻律、音樂、長(zhǎng)短、有意識(shí)，主動(dòng)地進(jìn)行的呼吸，而呼吸與律動(dòng)又有著密切的聯(lián)系。舞蹈的節(jié)奏美主要體現(xiàn)在有節(jié)奏感的有意義的形體和動(dòng)作上，體現(xiàn)在動(dòng)作節(jié)奏所帶來的意義上。舞蹈動(dòng)作在力量、間歇、旋轉(zhuǎn)、放松、速度、力量、剛?cè)岬膶?duì)比中表現(xiàn)出節(jié)奏之美。在高貴、典雅、變幻莫測(cè)的造型中也表現(xiàn)出優(yōu)美的節(jié)奏?！栋姿穭≌赵谖璧钢兴謪^(qū)別于原有的太極而具有自己獨(dú)特的文化體系和氣韻方式。通過動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比和流暢的舞姿傳情達(dá)意。這些招式及造型的完成，最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之“勁兒”，而這些又是武術(shù)太極拳無法表現(xiàn)的?？梢姟皻忭崱敝?，為云門舞集“情有獨(dú)鐘”，是有著悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)文化淵源的，云門舞集將太極用于舞蹈顯現(xiàn)出中華民族的智慧之光，并具有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。3.1.2《白水》對(duì)“氣”的延伸在林懷民編創(chuàng)舞蹈《白水》的排練過程中，他要求舞者呼吸吐納由丹田導(dǎo)氣引身，帶動(dòng)肢體的動(dòng)作。林懷民用太極改變舞者體質(zhì)，使舞者肌肉關(guān)節(jié)與經(jīng)脈暢通。在編舞過程中太極也能圓融運(yùn)轉(zhuǎn)舞者肢體與精神，隨時(shí)導(dǎo)換重心，診釋動(dòng)作結(jié)構(gòu)，給林懷民的創(chuàng)作帶來源源不斷的靈感，從肢體生命乃至宇宙的深層探索哲學(xué)理念。太極讓林懷民在舞蹈中呈現(xiàn)了生命的本質(zhì)，這種流暢而沉穩(wěn)的動(dòng)作品質(zhì)在《白水》中表現(xiàn)得淋漓盡致。演出者，不分男女，全部穿上素衣，舞臺(tái)燈光和布景，只是黑白二色。舞臺(tái)中央懸空掛了一大塊閃亮鏡片，它把臺(tái)上水光和舞影都反照出來。在巴赫低沉的無伴奏大提琴組曲里，一切都緩緩而來，緩緩而去。云門舞者身著素衣，沉靜而細(xì)膩流淌的動(dòng)作像慢慢暈染開來的水墨，在明凈清冷的舞臺(tái)上舒展出一幅長(zhǎng)卷畫作。演員在上下場(chǎng)門的表現(xiàn)尤如出筆和收筆，動(dòng)作講究，一絲不茍，舞到正臺(tái)時(shí)忘我地凝神在身體空間里。眾演員群起而往，動(dòng)態(tài)各異，看似各自為舞，整體動(dòng)勢(shì)卻保持和諧一致，雙人舞和單人舞的出現(xiàn)更使作品的布局疏密有致，時(shí)時(shí)能感到節(jié)奏均衡的演出中滲透著細(xì)微綿密的變化。在感覺和視覺上，云門舞集跳出了柔絲之氣韻。臺(tái)上絕美的肢體舞動(dòng)，芭蕾舞之優(yōu)美，太極之空靈，武術(shù)之內(nèi)家氣功和現(xiàn)代舞之自由奔放。3.2《微塵》對(duì)生命節(jié)奏的表達(dá)3.2.1意境的營(yíng)造意境是指藝術(shù)家審美體驗(yàn)、情感、理想、情趣與富有形象性的生活景象交融一體而形成一種特定的氛圍并且能夠引發(fā)人們無盡遐想和無限回味的藝術(shù)境界?！耙狻笔侵杆囆g(shù)家本人最真實(shí)的思想、情感、審美、意志、理想和情趣等?！熬场眲t是經(jīng)過提煉、加工的外部形態(tài)、場(chǎng)景、自然景物和社會(huì)人生情景，來自客觀現(xiàn)實(shí)。中國(guó)藝術(shù)常常不是從物象中升華了情致，而是把情致綜合到物象上去，從而形成一個(gè)整體渾融的意境。中國(guó)舞蹈意境的創(chuàng)造是經(jīng)過以提煉和加工的人體動(dòng)作與姿態(tài)為載體，以舞蹈特有的動(dòng)作過程為表現(xiàn)手法，通過典型形象的情景交融，把觀眾引導(dǎo)進(jìn)入一個(gè)充滿想象的空間，從而獲得更為豐富的審美享受?！跋蟆辈粌H指具體的形象，也包括各種非具體的藝術(shù)或非藝術(shù)符號(hào)，如易卦之象、書法的字形、繪畫中的流動(dòng)線條、黑白相加的色彩、舞蹈中的律動(dòng)等等。《微塵》劇照在《微塵》長(zhǎng)達(dá)一小時(shí)又一刻的時(shí)間里，沉思了動(dòng)作與生命的瞬間即逝，并透過訓(xùn)練體內(nèi)氣流的中國(guó)太極，創(chuàng)作出一種新的舞蹈語匯，并藉此探討另一個(gè)形而上的宇宙?！段m》看似渾然天成，仿佛未經(jīng)人為編排，舞者動(dòng)作及構(gòu)圖流動(dòng)自如，令人想起河川潮流的起伏。但其實(shí)是一種幻覺，因?yàn)榱謶衙褚郧逦姆绞教釤挸鏊睦砟?，并且將不同的元素焊接成一種特殊的氣之流動(dòng)方式。簡(jiǎn)單冷靜的黑白舞臺(tái)設(shè)計(jì)及銀亮的鏡子反映出生命的虛幻與稍縱即逝。3.2.2云門舞集對(duì)宇宙生命節(jié)奏的表達(dá)審美不僅僅是為了耳目身體之樂，還在于通過仰觀俯察，遠(yuǎn)望近察去觀照充滿生機(jī)的宇宙生命圖景，去把握大化流行的天地之道和生命節(jié)奏。中國(guó)人正是在仰觀俯察遠(yuǎn)眺近看中體味到生命的節(jié)奏，宇宙的節(jié)奏。生命意識(shí)的顯著特點(diǎn)是：注重從對(duì)宇宙萬物的觀照中體悟生命力，品味生命的滋味、妙趣和真諦，在天人合一的情境中觀審生命之大美，且并不貶抑人生的價(jià)值和意義。藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者將自己的生命力和情志呈現(xiàn)于作品，欣賞者則通過作品能夠觸及作者的心靈，獲得溝通感應(yīng)，并能成為另外一股創(chuàng)作源頭。只有這種直透兩者之心的生命氣息的流貫和循環(huán)不斷，才能真正完成對(duì)生命力的追求，才是藝術(shù)中生命力的完整體系和本意之所在?！段m》劇照云門舞集是少數(shù)幾個(gè)始終“用靈魂來跳舞”、“跳舞跳出了宗教感”的藝術(shù)團(tuán)體。云門舞集以生生不息作為宇宙的動(dòng)力和源泉，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的執(zhí)著。生是萬物的基本存在形式，一切活動(dòng)都與生有關(guān)，生命精神在人的活動(dòng)與自然界中溝通，以生化生，以個(gè)體小我的有限生命體驗(yàn)融入無限宇宙大我的生命中去，使生命的融通成為審美體驗(yàn)最切己的方式，審美意識(shí)也就在于這種融會(huì)中的對(duì)切己之生的生存體驗(yàn)。結(jié)語西方現(xiàn)代舞注重生命情感的表達(dá)，而中國(guó)美學(xué)和中國(guó)藝術(shù)則注重客觀的、超個(gè)體的、普遍的生命精神和生命節(jié)奏的象征性表達(dá)。云門舞集既有個(gè)體情感的表達(dá)，又有對(duì)有限個(gè)體的突破，上升到對(duì)整個(gè)宇宙的感悟和把握。它視野開闊，運(yùn)用西方舞蹈形式來傳達(dá)了中國(guó)的精神內(nèi)涵。

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