歸園田居2015課件

歸園田居?xùn)|晉陶淵明陶淵明又名：字：自號：謚號：

（時代）最杰出的詩人。

開創(chuàng)詩一派，為古典詩歌開辟了一個新的境界．他的詩大多描寫了，表現(xiàn)了。情感真實(shí)，詩味醇厚，風(fēng)格平淡，語言清新自然。潛元亮五柳先生靖節(jié)先生東晉———田園田園生活田園生活的熱愛自主探究詩題的詩眼：

歸從何而歸歸向何處歸去如何為何而歸1.從何而歸?2.為何而歸?情－厭惡悔恨少無適俗韻：性本愛丘山：官場生活－喻塵網(wǎng)樊籠顯示了不同流俗的高尚情操表明歸隱田園的意向。誤落塵網(wǎng)中：一去三十年：表現(xiàn)了對自己曾做官的悔恨，對官場的厭惡。愛丘山厭官場

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。田園農(nóng)村生活：3.歸向何處

陶淵明筆下，園田有那些景色，田園生活有哪些特點(diǎn)？合作交流方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴幽雅溫馨安寧安靜閑適簡單自由……運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了詩人什么心境？借景抒情白描以動襯靜4.歸去如何？自然：①田園，農(nóng)村，大自然。②自由，閑適的生活狀態(tài)。喜悅之情歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(辨通：辯)小結(jié)《歸園田居》（其一）通過描繪田園風(fēng)光的美好和鄉(xiāng)居生活的淳樸可愛，抒發(fā)了歸隱后愉悅的心情，表現(xiàn)了對官場生活的厭惡，對自由、閑適的生活狀態(tài)的向往。

你如何看待陶淵明的選擇？你想要什么樣的生活？“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！?--北宋蘇軾“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！衷唬骸删諙|籬下，悠然見南山?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運(yùn)斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟?！?--北宋蘇軾“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”---北宋王安石陶淵明：士寒之間的悲哀張戰(zhàn)稷提起陶淵明，人們大多會一邊為他的才華傾倒，一邊為他的氣節(jié)叫好，同時又替他的懷才不遇而惋惜。他的確很有才華，但這并不能成為他人生的助力；“不為五斗米折腰”也并非是氣節(jié)使然；至于他的懷才，除了詩文，其“才華”還需要一個問號，而將他的“不遇”歸結(jié)到東晉士族政治上也有失偏頗。他的悲劇，根本原因還是在他自己身上。陶氏家族在東晉南朝來說，雖不是門楣貴比王侯的上品士族，但也絕對不是可以任人輕薄的寒門。

陶淵明的曾祖陶侃是東晉大司馬。這個從西漢霍去病時候開始出現(xiàn)的官職在更多時期屬于榮譽(yù)職位，不過陶侃卻是軍閥中的軍閥，權(quán)臣中的權(quán)臣。在朝，陶侃同庾氏家族一同壓制著丞相王導(dǎo)和東晉小皇帝；在野則征伐隨心，所得歸己；祖父是武昌太守。這樣門戶出身的陶淵明，可以說當(dāng)時的士族對他并沒有多少排斥，陶氏家族至少也算是站在士族階層的邊緣上了。要得到士族的認(rèn)可并不容易，但陶淵明卻做到了，以瑯琊王家子弟為參照可以看出來。宋孝武帝劉駿的表兄弟路瓊之去拜訪鄰居王僧達(dá)，結(jié)果不但被王家輕慢對待，走了之后連坐過的椅子都讓人給搬出來燒掉。而王僧達(dá)在王家子弟之中，還并不屬于特別出眾的人物。而王家子弟王弘（王導(dǎo)的曾孫，劉宋時期官至太保的一品大員）擔(dān)任江州刺史時，曾親自登門拜訪陶淵明。被謝絕之后，得知陶淵明好酒，又好游玩，于是王弘就投其所好，派人盯住陶淵明，在他出游的路上擺酒引誘，以期見上一面。席間王弘不但派人給陶淵明量腳做鞋，后來請?zhí)諟Y明回府去玩的時候，還讓自己的門生和兩個兒子負(fù)責(zé)抬轎子。可以說，士族的門戶已經(jīng)對陶淵明敞開了，所以，說陶淵明不得志是因為士族當(dāng)政，未免太偏頗。被士族接納當(dāng)然并不表示陶家就已成為士族，這還需要陶淵明本人，乃至他兒孫輩的努力。仕途對他來說，雖然不像王羲之、謝安那么容易，但也不像李白那么艱難。陶淵明最初被任命為州祭酒（相當(dāng)于今天的大學(xué)校長），但《晉書》上說他很快就“不堪吏職”，不干了。“不堪”兩個字用得很妙，有兩種解釋，一個是職務(wù)超出了能力范圍。但《晉書·陶淵明傳》里面說他“少懷高尚，博學(xué)善屬文”，所以這種說法有點(diǎn)牽強(qiáng)。還有另外一種可以解釋為丟人，受不了的“不堪”。陶淵明的驕傲，比起王羲之有過之而無不及，他太把自己當(dāng)回事了。在桓玄手下短暫逗留之后，陶淵明終于遇到了一個能干大事、能讓他發(fā)揮光和熱的明主劉裕，盡管那時他已經(jīng)年滿40，在《榮木》詩中，他不無興奮地寫道：“四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至?！辈贿^很快又因為劉裕不對他胃口，先是從劉裕幕僚轉(zhuǎn)為劉敬宣的建威參軍，然后很快又跟著劉敬宣一起辭職不干了。如果說陶淵明有諸葛亮、謝安那樣的本事，可以化腐朽為神奇，可以挽狂瀾于既倒，這么挑挑揀揀的也就罷了。但事實(shí)上他并沒有為政的本領(lǐng)，還帶著自己固有的驕傲，四處看人不順眼。陶淵明為政如何，從他和劉敬宣一起辭職可以看出來。在辭掉建威參軍的那一年秋天，他的叔叔陶逵介紹他去做彭澤縣令，一到任他就下令公田全部種上秫谷（釀造秫酒的主要原料）。對此，他的解釋是“令吾長醉于酒足矣”。在那個糧食產(chǎn)量上不去的年代，讓他喝高興比填飽肚子更重要。小縣為官尚且是這個樣子，要是讓他當(dāng)上“國家總理”，那后果將不堪設(shè)想。這樣做縣官，當(dāng)上級巡查的時候，問題就出來了。督郵很快就巡查到了彭澤縣，上級官員來考核，自然有一套相應(yīng)的禮數(shù)程序。估計那天陶淵明有點(diǎn)衣冠不整，衙門官員提醒他說要束帶相見。這一下，陶淵明火了，一個整天惦記著喝酒、大規(guī)模公田私用的縣官能干出什么名堂，現(xiàn)在居然要他穿戴整齊去見一個寒人小吏，盡管那個小吏是他的頂頭上司，他也不樂意，于是留下了千百年來膾炙人口的典故—“吾不能為五斗米折腰”。要是不折腰的話，當(dāng)初就不該來，雖然陶淵明有點(diǎn)前后矛盾、故作瀟灑，但在那樣一個崇尚風(fēng)度的年代，這種當(dāng)面不認(rèn)賬的事情估計還辦不出來。原話里還有那千百年來被忽略了的真心話“拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”，這才是不能折腰的根本原因，而不是那“五斗米”。當(dāng)年，陶家也是執(zhí)掌朝政的一品大員，如今，后人居然要向區(qū)區(qū)小吏低頭，甚至還可能被盤問，而且這個小吏還是“鄉(xiāng)里小人”，并不是什么上品高門。心高氣傲的陶淵明怎么受得了，于是索性不干了。明明是不能“拳拳事鄉(xiāng)里小人”的驕傲，傳到后來卻變成了“不能為五斗米折腰”的氣節(jié)了。士族和寒人，一個為族，一個為人，因此士族才會需要至少上百年的家族輝煌史。才會開枝散葉，東邊不亮西邊亮，相互提攜帶動家族的長盛不衰。遺憾的是，陶家雖然被士族接納，但畢竟不是真正的士族。陶家子弟的相互提攜，也就是一個讓陶淵明覺得不堪的縣官級別罷了。當(dāng)年的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，既然不能實(shí)現(xiàn)，那么索性就“性本愛丘山”，索性就“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”了。陶淵明最大的悲劇就是太把自己當(dāng)回事。他擁有士族的驕傲，但卻沒有士族驕傲的本錢。他瞧不起寒人，卻又不能阻止寒人凌駕于自己之上。高不成低不就和眼高手低才是造成他人生不如意的根本原因。魏國的滅亡曹丕（魏世祖文皇帝）為抵抗蜀漢諸葛亮的入侵，重用司馬懿。在曹丕在世期間，司馬懿兢兢業(yè)業(yè)為魏國效勞，擋住了蜀漢的進(jìn)攻。曹丕死后，由于繼任者年少，加上曹氏成員不滿司馬懿大權(quán)獨(dú)攬，開始排擠司馬懿。在這場政治斗爭中，司馬懿取得了勝利，掌握了曹氏政權(quán)。其后，司馬懿之子司馬師、司馬昭相繼掌握曹氏政權(quán)。在鄧艾等人滅蜀漢后，司馬昭病死，其子司馬炎代魏稱帝，建國號為“晉”，史稱西晉。魏國滅亡。260年曹髦發(fā)現(xiàn)權(quán)威日去，十分生氣，于是召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)三人商議，欲出宮討伐司馬昭。王經(jīng)力勸，曹髦不聽。王沈、王業(yè)二人將此事密報給司馬昭，于是司馬昭有所準(zhǔn)備。曹髦自率數(shù)百仆人，鼓噪而出，司馬昭的弟弟司馬伷（胄）跑來勸阻，被曹髦手下呵退。中護(hù)軍賈充又率眾出來阻擋，曹髦拔劍親自迎戰(zhàn)，于是眾人退卻，但太子舍人成濟(jì)在賈充的授意下持戈上前，將曹髦刺死。司馬昭聞訊后假裝大驚，將成濟(jì)斬首謝罪，又用太后的名義以不敬太后、自尋死路的罪名將曹髦的皇帝名位廢掉。繼而，司馬昭立常道鄉(xiāng)公曹璜繼位。曹璜繼位后改名為曹奐。

263年在幾次假意推辭后，司馬昭最終被封為晉王，加九錫。同年，蜀國滅亡。

265年八月，司馬昭去世，司馬炎繼承王位。十二月，司馬炎代曹奐為皇帝，魏國滅亡，（西晉）晉朝開始。曹奐被改封為陳留王。晉雖然偏安于江南，但在歷代帝王在位的時候都希望收復(fù)北方的國土。東晉王朝（公元317年—公元420年）是由西晉王室后裔在南方建立起來的小朝廷，雖然在今天我們將其作為一個朝代寫進(jìn)中國的古代歷史，但事實(shí)上東晉的統(tǒng)治范圍卻僅限于江南的半壁河山，在此期間，中國北方一直由趙、前秦等外族統(tǒng)治者控制，并且這種局面一直持續(xù)了兩個時代——東晉、南北朝——近三百年的時間。公元三一六年，西晉的末代皇帝司馬鄴被俘，宣告了西晉的滅亡，但一些晉朝的舊臣并不甘心亡國的命運(yùn)，仍在全國各地積極活動，準(zhǔn)備恢復(fù)晉朝的統(tǒng)治。三一七年，瑯琊王司馬睿在南渡過江的中原氏族與江南氏族的擁護(hù)下，在建康稱帝，國號仍為晉，司馬睿是為晉元帝，因其繼西晉之后偏安于江南，故史家稱之為東晉。由于東晉王朝的統(tǒng)治階層大部分是由過江避難的中原名門望族與江南的土居氏族組成的，存在著地域、文化等方面的差異，他們之間一直相互排擠；在東晉統(tǒng)治的一百多年中，中原氏族占據(jù)統(tǒng)治的主導(dǎo)地位，而南方土居氏族則一直被排斥。元帝年間，北方大臣王導(dǎo)希望改變這種狀況，他在南北氏族之間奔走，極力勸說各族修好，但收效甚微。后來江南氏族也曾多次因不滿東晉的統(tǒng)治而起來反抗，大大的動搖了東晉的統(tǒng)治。自晉元帝元年（公元317年）至?xí)x安帝隆安三年（公元399年），是東晉發(fā)展比較平穩(wěn)的時期，雖然在此之間也有過一些叛亂，但都被鎮(zhèn)壓下去了。元帝末年，王導(dǎo)之弟王敦起兵反晉，遭到其兄王導(dǎo)與朝臣的抵抗而未能成功；其后桓溫也曾覬覦帝位，又被王謝兩大家族抵制下去。公元三八五年，東晉重臣謝安病死，晉孝武帝將大權(quán)交于其弟司馬道子，司馬道子與其子司馬元顯把持朝政，他們暴虐無能、大肆剝削人民，使圖謀王位的大族有機(jī)可乘。公元三九八年，以桓玄為盟主的王恭、殷仲堪、瘐楷等人的聯(lián)軍占據(jù)了建康以西的州郡，使朝廷的統(tǒng)治被限制在東方的八郡內(nèi)，開始了其衰亡的過程。安帝隆安三年（公元399年）。信奉五斗米教的孫恩趁民心騷動，于東方起事。他們在短短的十幾天中就發(fā)展到數(shù)十萬人，后被晉將謝琰、劉牢之擊潰逃至海島之上，直至公元四零二年，才被徹底消滅。這次起義大大削弱了晉朝的力量，桓玄便借此機(jī)會發(fā)兵攻占建康，廢掉晉安帝，自立為帝。此時晉朝的四大家族中的謝、王、瘐三家已相繼衰落，唯一有實(shí)力與桓玄對抗的只有在對抗孫恩起義時才發(fā)展起來的實(shí)力人物——劉裕。于是，劉裕率眾擊敗桓玄，推恭帝司馬德文即位，名義上恢復(fù)了晉王朝的統(tǒng)治，但實(shí)權(quán)卻完全掌握在劉裕自己手中。公元四二零年，劉裕廢晉恭帝，建立了宋國，結(jié)束了東晉的統(tǒng)治。其中以王、謝、桓、庾四大家族為主的北伐，在東晉時曾進(jìn)行過多次，在其中也不乏名將的指揮。公元三一三年，大將祖逖出兵,至公元三二一年左右收復(fù)河北，但后因受到朝廷的排斥憂郁而死，最終未能完成統(tǒng)一大業(yè)。公元三八三年，謝安在淝水之戰(zhàn)中擊敗苻堅后，立即使其弟進(jìn)軍北方，