第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律歷史唯物主義的基本原理唯物史觀與唯心史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心史觀占統(tǒng)治地位唯心史觀的主要缺陷：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源；把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展的歷史；否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀的基本思想人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。唯物史觀的基本思想這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。唯物史觀的基本思想物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。唯物史觀的基本思想社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。唯物史觀的基本思想隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是歷史觀的基本問(wèn)題（一）社會(huì)存在社會(huì)存在：指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件，它是人類(lèi)生存的場(chǎng)所，為人類(lèi)提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。人口因素，是一個(gè)包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口的分布和遷移、人口的自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等各種因素的綜合范疇。人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一。1、地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響通過(guò)對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會(huì)的發(fā)展；通過(guò)對(duì)軍事、政治的影響，在一定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替，對(duì)社會(huì)的發(fā)展不起主要的決定作用2、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響第一，人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，沒(méi)有一定數(shù)量的人口，就不能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，人類(lèi)社會(huì)就無(wú)法存在和發(fā)展。第二，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展有不同影響。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。人口因素也不是社會(huì)社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素。當(dāng)前我國(guó)面臨的人口問(wèn)題：人口數(shù)量多，增長(zhǎng)過(guò)快；老齡化趨勢(shì)；出生嬰兒男女比例失調(diào)，等等。3、生產(chǎn)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的作用生產(chǎn)方式：是人類(lèi)借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用。其原因是：第一，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；第二，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。地理環(huán)境（必要條件）社會(huì)存在人口因素（重要條件）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式（決定性力量）（二）社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)：指社會(huì)的精神生活過(guò)程。社會(huì)心理：是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，表現(xiàn)為人們的情感情緒、愿望要求、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣等等；思想體系，也稱(chēng)社會(huì)意識(shí)形式，具有抽象化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)：政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)，反映特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，具有民族性、階級(jí)性，是上層建筑的重要組成部分；非意識(shí)形態(tài)：不是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，不具有階級(jí)性，包括自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等。社會(huì)意識(shí)依意識(shí)的主體劃分依意識(shí)的反映層次劃分個(gè)人意識(shí)群體意識(shí)社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)意識(shí)形態(tài)非社會(huì)意識(shí)形態(tài)（三）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定反作用社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)還受反映者（主體）的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的影響和制約，而主體的立場(chǎng)觀點(diǎn)是由其社會(huì)地位決定的。A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)變化發(fā)展的非完全同步性社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史的繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用B.社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的不平衡性社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響3、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在阻礙作用促進(jìn)作用C、社會(huì)意識(shí)的反作用先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展落后的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙延緩社會(huì)進(jìn)程二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)力系統(tǒng)生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然的能力，反映的是人與自然的關(guān)系，包括四類(lèi)要素：獨(dú)立的實(shí)體性因素：勞動(dòng)者，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象運(yùn)籌性的綜合因素：分工協(xié)作，經(jīng)濟(jì)管理，預(yù)測(cè)決策等生產(chǎn)力滲透性因素，主要指自然科學(xué)準(zhǔn)備性因素，主要指教育。如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？第一，科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類(lèi)要素之中，轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；第二，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”的過(guò)程，科學(xué)引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展；第三，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。由科學(xué)技術(shù)因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高，從科學(xué)到技術(shù)的轉(zhuǎn)化周期越來(lái)越短，由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)。定義：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（有狹義和廣義之分）。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系體系

其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是基本的、具有決定意義的方面。它是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提，決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，決定產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制形式人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式?jīng)Q定反作用（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系第一、生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原始社會(huì)原始工具青銅器奴隸社會(huì)鐵器封建社會(huì)資本主義社會(huì)大機(jī)器第二、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變?cè)脊ぞ咔嚆~器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革２.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力第一、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

真舒服！第二、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是內(nèi)容相同的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，相對(duì)生產(chǎn)力而言，叫生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于上層建筑而言，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑的構(gòu)成上層建筑：建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和觀念上層建筑又稱(chēng)意識(shí)形態(tài)，或思想上層建筑，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等政治上層建筑又稱(chēng)實(shí)體性上層建筑，包括政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施。（二）上層建筑政治上層建筑是在觀念上層建筑的指導(dǎo)下建立起來(lái)的，隨觀念上層建筑的變化而變化；政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的既成的物質(zhì)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位；國(guó)家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的政黨是上層建筑的主要組成部分。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)壓壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具。階級(jí)消滅后國(guó)家也將隨之消亡。（二）上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求。（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，在上層建筑領(lǐng)域也居于統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。上層建筑也相應(yīng)變化。變化有局部、根本之分；變化不完全同步，而是或快或慢，或前或后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生巨大的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。適合—確立，鞏固，發(fā)展；不適合—維護(hù)，挽救；

在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)總是要建立和加強(qiáng)自己在上層建筑領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。被統(tǒng)治階級(jí)為了建立自己的生產(chǎn)關(guān)系，也總是首先在上層建筑領(lǐng)域發(fā)動(dòng)革命。是根本的是國(guó)家政權(quán)。經(jīng)濟(jì)上的解放只有通過(guò)政治上的革命才能實(shí)現(xiàn)。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)四、社會(huì)形態(tài)的劃分及其更替人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然歷史過(guò)程原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)五分法：自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)三分法：個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)物的依賴(lài)性社會(huì)人的依賴(lài)性社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法：以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)形態(tài)。（一）社會(huì)形態(tài)的劃分（一）社會(huì)形態(tài)的劃分技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法：以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)形態(tài)。石器時(shí)代銅器鐵器時(shí)代蒸汽電氣時(shí)代電子時(shí)代漁獵社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)（二）社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展或者說(shuō)社會(huì)形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)結(jié)果是由各個(gè)個(gè)人和各種社會(huì)力量相互作用所形成的合力造成的。每一個(gè)個(gè)人和每一種社會(huì)力量在形成這種合力時(shí)都起了作用，但歷史的發(fā)展卻又不以任何個(gè)人和任何一種社會(huì)力量為轉(zhuǎn)移。（三）社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性歷史決定論：認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，這種客觀規(guī)律性體現(xiàn)為由生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)歷史發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程。承認(rèn)歷史決定論與承認(rèn)主體選擇的作用是一致的。歷史決定論不是一種純粹的必然性，它承認(rèn)偶然性的作用；社會(huì)規(guī)律所揭示的社會(huì)過(guò)程之間的聯(lián)系是多種多樣的，給人的活動(dòng)提供一個(gè)多種實(shí)性可能的可能性空間；每一種可能性的實(shí)現(xiàn)，又會(huì)有多種多樣的形式，人們對(duì)具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性。（四）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)1.統(tǒng)一性：指各國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程所具有的共同性、普遍性（四）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性有些國(guó)家民族可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)不同國(guó)家在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)所采取的模式各有特點(diǎn)各個(gè)國(guó)家不同社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族具有各自的特點(diǎn)2.多樣性：指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同特點(diǎn)躍遷式原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)2.多樣性（具體過(guò)程）跨越式原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)2.多樣性（具體過(guò)程）第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終；這兩對(duì)矛盾制約和決定其他各種社會(huì)矛盾，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌，決定著社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)，決定著社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！彪A級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)幾個(gè)方面的總和構(gòu)成其全部特。二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

階級(jí)斗爭(zhēng)是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和沒(méi)落的剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替的過(guò)程中。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。三、革命是歷史的火車(chē)頭◆社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)；◆社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物；◆社會(huì)革命是社會(huì)制度的根本質(zhì)變，是用新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重大作用

第一社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。第二人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。第三革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。社會(huì)改革的實(shí)質(zhì)和作用社會(huì)改革是在一定的社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，而對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新。

社會(huì)改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，通過(guò)對(duì)一定社會(huì)制度下的不合理的社會(huì)體制的改善與革新，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和文化某種程度的發(fā)展。我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善第一，我國(guó)的改革并不是改變社會(huì)主義的根本制度，而是革除社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)主義上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。第二，我國(guó)的改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行的自我完善過(guò)程。第三，我國(guó)的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中有秩序地漸進(jìn)地進(jìn)行的社會(huì)主義制度自我完善過(guò)程。第四，我國(guó)的改革開(kāi)放與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是不可分割的。四、文化在社會(huì)發(fā)展中的作用文化的含義：廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和；狹義的文化指觀念形態(tài)，包括一切社會(huì)意識(shí)形式。文化的特征：創(chuàng)造性（即人化，區(qū)別于自然物）；自由性（文化的發(fā)展標(biāo)志人的主體力量的增強(qiáng)）；兼容性（文化的多樣統(tǒng)一性）。文化的功能：信息功能（人們之間聯(lián)系的紐帶）；育人功能（通過(guò)知識(shí)體系行為方式規(guī)范人的行為）；促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能（需要和滿(mǎn)足需要的手段互相促進(jìn)）；認(rèn)識(shí)功能（傳承，傳播，積淀）大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是一種軟實(shí)力。發(fā)展先進(jìn)文化的含義：就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。發(fā)展先進(jìn)文化的目的：不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化先進(jìn)文化的前進(jìn)方向：堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。先進(jìn)文化建設(shè)的任務(wù)：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。先進(jìn)文化建設(shè)的要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化社會(huì)主義先進(jìn)文化的功能和作用：第一，培育民族精神；第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；第三，發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)；

第三節(jié)人民群眾在歷史中的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、人的本質(zhì)和人與社會(huì)的關(guān)系人有自然屬性和社會(huì)屬性?xún)煞N屬性。人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定，而是由人的社會(huì)屬性決定的。1、勞動(dòng)是人的本質(zhì)；2、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和；3、人的需要即人的本質(zhì)。這三方面是具有內(nèi)在聯(lián)系。馬克思從以下三個(gè)方面界定人的本質(zhì)一、人的本質(zhì)和人與社會(huì)的關(guān)系人與社會(huì)的關(guān)系：人與社會(huì)緊密相連，不可分割，社會(huì)是人的社會(huì)，人生活在社會(huì)之中。人與社會(huì)是具體的、歷史的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：

人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的；人的活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的；社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的，這種一致的基礎(chǔ)就是實(shí)踐。二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民史觀：認(rèn)為人類(lèi)歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者