co走進(jìn)大師勞倫斯哈普林

走進(jìn)大師勞倫斯·哈普林

形式來源于自然但不能僅限于對自然的模仿。

——勞倫斯·哈普林

走進(jìn)大師----勞倫斯·哈普林

一、前言二、生平簡介三、設(shè)計(jì)思想四、設(shè)計(jì)特點(diǎn)五、作品賞析六、總結(jié)一、前言：美國的景觀發(fā)展史

1.自然主義的開端與風(fēng)格的搖擺

美國廣闊的國土、多變的自然地貌使其景觀設(shè)計(jì)有著幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中就倡導(dǎo)自然主義，反對追求莊嚴(yán)和清晰結(jié)構(gòu)的古典主義。公園優(yōu)美的自然式景觀與當(dāng)時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對比，滿足了回歸自然的社會需求。然而，之后的美國景觀建筑經(jīng)過浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式(TheLateVictorianEclecticLandscape)、城市美化運(yùn)動和古典主義復(fù)興的新古典主義等潮流變換，在數(shù)十年的風(fēng)格搖擺中并沒有走出與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的自己的道路。2.現(xiàn)代主義二次大戰(zhàn)前后，在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑理論和作品的影響下，美國的現(xiàn)代主義景觀建筑在所謂的“哈佛革命“之后逐漸形成?，F(xiàn)代主義對景觀建筑學(xué)最積極的貢獻(xiàn)并不在于新材料的運(yùn)用，而是認(rèn)為功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)這一理念，現(xiàn)代景觀建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀建筑適用的理性和更大的創(chuàng)作自由。最能象征這一時(shí)期景觀設(shè)計(jì)理念和環(huán)境關(guān)懷的景觀建筑師是哈普林(LawrenceHalprin)，他的作品體現(xiàn)了現(xiàn)代主義景觀建筑學(xué)進(jìn)展的各個(gè)方面，包括設(shè)計(jì)的社會作用、對適應(yīng)自然系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，以及功能和過程對形式產(chǎn)生的重要性等等。他的一系列以自然作為戲劇化景觀場所規(guī)劃靈感來源的城市公共景觀設(shè)計(jì)，不僅是優(yōu)美的城市風(fēng)景而且更是人們游憩的場所，從而成為城市中人性化的開放空間(圖4)。20世紀(jì)60年代起，社會民主所帶來的公眾參與決策制度促進(jìn)了美國社會方方面面的變革，景觀建筑設(shè)計(jì)也同樣如此，而哈普林正是這一變革的直接擁護(hù)者和倡導(dǎo)者，正是哈普林使他的公司的設(shè)計(jì)程序適應(yīng)了新的社會現(xiàn)實(shí)，通過討論會和信息反饋等方式實(shí)現(xiàn)的公眾參與設(shè)計(jì)使社會意愿得以在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來。現(xiàn)代主義景觀建筑設(shè)計(jì)通過對社會因素和功能的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，走上了與社會現(xiàn)實(shí)相同步的道路。3.生態(tài)倫理

70年代始，生態(tài)環(huán)境問題日益受到關(guān)注，賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授麥克哈格(LanMcHarg)提出了將景觀作為一個(gè)包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來看待的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了景觀規(guī)劃應(yīng)該遵從自然固有的價(jià)值和自然過程，完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規(guī)劃方法，麥克哈格稱之為“千層餅?zāi)Ｊ健啊Ｆ淅碚撆c方法賦予了景觀建筑學(xué)以某種程度上的科學(xué)性質(zhì)，景觀規(guī)劃成為可以經(jīng)歷種種客觀分析和歸納的，有著清晰界定的學(xué)科。麥克哈格的研究范疇集中于大尺度的景觀與環(huán)境規(guī)劃上，但對于任何尺度的景觀建筑實(shí)踐而言，這都意味著一個(gè)重要的信息．那就是景觀除了是一個(gè)美學(xué)系統(tǒng)以外還是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，與那些只是藝術(shù)化的布置植物和地形的設(shè)計(jì)方法相比，更為周詳?shù)脑O(shè)計(jì)思想是環(huán)境倫理的觀念。雖然在多元化的景觀建筑實(shí)踐探索中，其自然決定論的觀念只是一種假設(shè)而己，但是當(dāng)環(huán)境處于脆弱的臨界狀態(tài)的時(shí)候，麥克哈格及賓州學(xué)派的出現(xiàn)最重要的意義是促進(jìn)了作為景觀建筑學(xué)意識形態(tài)基礎(chǔ)的職業(yè)工作準(zhǔn)繩的新生，其廣闊的信息為景觀設(shè)計(jì)者思維的潛在結(jié)構(gòu)打下了不可磨滅的印記。對于現(xiàn)代主義景觀建筑師而言，生態(tài)倫理的觀念告訴他們，除了人與人的社會聯(lián)系之外，所有的人都天生地與地球的生態(tài)系統(tǒng)緊緊相聯(lián)著。4.后現(xiàn)代主義與景觀藝術(shù)探索當(dāng)大尺度的景觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向理性的生態(tài)方法的同時(shí)，小尺度的景觀建筑設(shè)計(jì)受到60年代以來的環(huán)境藝術(shù)的影晌以及后現(xiàn)代主義的激勵，對藝術(shù)與景觀的聯(lián)系問題做了大量新的探索。新一代景觀建筑師彼得·沃克(PeterWalker)創(chuàng)造了獨(dú)特的極簡主義景觀。而施瓦茨(MarthaSchwartz)景觀設(shè)計(jì)作品則否定其材料的真實(shí)性，以戲謔代替了嚴(yán)肅．復(fù)雜代替了簡單，現(xiàn)代主義景觀中的呆板與理性被設(shè)計(jì)者拋卻了。設(shè)計(jì)者以藝術(shù)的構(gòu)思與形式表達(dá)了對景觀新的理解：景觀是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合，它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。后現(xiàn)代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯(cuò)混雜的構(gòu)成體系反映了后現(xiàn)代美國社會復(fù)雜和矛盾的社會現(xiàn)實(shí)，以多樣的形象體現(xiàn)了社會價(jià)值的多源，表達(dá)了在這個(gè)復(fù)雜的社會中給予弱勢群體言說權(quán)力的后現(xiàn)代主義的社會理想。在表現(xiàn)風(fēng)格上，這些活躍的實(shí)驗(yàn)與19世紀(jì)的新古典主義景觀建筑有著相似之處，同樣為視覺藝術(shù)所啟發(fā)，同樣強(qiáng)調(diào)幾何圓形的運(yùn)用而不是所謂的自然主義風(fēng)格。但在這里，個(gè)人的想像力綜合了現(xiàn)代主義完善的功能關(guān)懷，藝術(shù)的思索將現(xiàn)代景觀中的社會要素視為創(chuàng)作的機(jī)會而不是制約，藝術(shù)在創(chuàng)造獨(dú)特的景觀環(huán)境上的作用重新確立和深化了，但此時(shí)的藝術(shù)是設(shè)計(jì)的激勵，而不是先驗(yàn)的形式主宰

經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)在藝術(shù)和科學(xué)兩個(gè)方面的延伸與發(fā)展，美國現(xiàn)代景觀建筑學(xué)以其具有自身特征的社會性和生態(tài)性的尺度與傳統(tǒng)園林劃出了分水嶺，在不斷的拓展與變化中已經(jīng)成為個(gè)多元多價(jià)值觀的實(shí)踐專業(yè)。然而，作為人類感知自然的媒介，景觀建筑學(xué)的三個(gè)潛在關(guān)懷--美學(xué)、環(huán)境和社會，在美國現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的發(fā)展中并沒有隨著時(shí)間的流逝而淡化，相反，強(qiáng)調(diào)景觀中人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)景觀中社會公平的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)景觀中對人的精神愉悅的訴求越來越清晰地成為構(gòu)成其價(jià)值體系的基石。從小尺度的庭院和街區(qū)花園到巨大尺度的國家公園，其實(shí)踐中所關(guān)懷的價(jià)值也許側(cè)重不同，但每一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都是以上三個(gè)價(jià)值方面的平衡與綜合，而不僅僅是圖案化的形式或者功能的簡單滿足。

美國現(xiàn)代景觀建筑學(xué)創(chuàng)始人之一的奧姆斯特德及許多美國現(xiàn)代景觀建筑先驅(qū)所堅(jiān)持的主旨--創(chuàng)造可持續(xù)的、為人生活的和公正的景觀，并給予這一清晰的理念以想像的形式，也許能給予我們許多激勵與啟示。這一主旨是美國現(xiàn)代景觀建筑學(xué)一個(gè)世紀(jì)的追求，也許會同樣伴隨著我們走入現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的下一個(gè)世紀(jì)。二、生平簡介

哈普林生于西元1916年1月1日，美國紐約市。1935年至1939年間于康乃爾大學(xué)就讀。1939年獲得自然科學(xué)博士學(xué)位。1941年在奧斯特教授的指導(dǎo)下，獲得自然科學(xué)碩士的學(xué)位。1941年至1942年間，在麻省的哈佛大學(xué)經(jīng)過華德葛培斯，馬塞布爾和克里斯多福等人的指導(dǎo)。1942年獲得景觀建筑學(xué)工程學(xué)位。1942年至1945年間服役美國海軍中尉。1940年間與安娜蕭曼結(jié)婚，育有二子，達(dá)雷與拉娜。1945年到1949年間，成為上席的聯(lián)合建筑師，在舊金山與馬士查吉等人合伙。1949年至1976年間，哈普林和其合伙人成為舊金山當(dāng)?shù)刂匾慕ㄖ?。?976年與蘇洋里依開達(dá)成為伙伴。1963年至1965年間擔(dān)任加州高速公路部門的設(shè)計(jì)顧問。1963年至1966年間，任職于舊金山海灣捷運(yùn)地區(qū)的都市顧問。曾受邀于溫哥華大英哥倫比亞大學(xué)，北卡羅蘭納大學(xué)，賓州大學(xué)等校訪問講師，之后又擔(dān)任加州柏克萊大學(xué)分校的講師，他又身為“哈賓夏季研習(xí)會”的董事。三、設(shè)計(jì)思想

1.哈普林認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)從自然環(huán)境獲取整個(gè)創(chuàng)作靈感，為激發(fā)人們的行為活動提供一個(gè)具藝術(shù)感召力的背景環(huán)境。2.生態(tài)觀—“在任何既定的背景環(huán)境中，自然、文化和審美要素都具有歷史必然性，設(shè)計(jì)者必須充分認(rèn)識它們，然后才能以之為基礎(chǔ)決定此環(huán)境中該發(fā)生些什么”。3.哈普林形式來源于自然但不能僅限于對自然的模仿。4.哈普林認(rèn)為，如果將自然界的巖石放在城市中，可能會不自然，在都市環(huán)境中應(yīng)該有都市本身的造型形式。四、設(shè)計(jì)特點(diǎn)

重視自然和鄉(xiāng)土性是哈普林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。在開始設(shè)計(jì)項(xiàng)目之前，哈普林首先要查看區(qū)域的景觀，并試圖理解形成這片區(qū)域的自然過程，然后再通過設(shè)計(jì)反映出來，如著名的濱海農(nóng)場住宅開發(fā)項(xiàng)。哈普林的作品往往帶有極強(qiáng)的空間參與性，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代城市景觀的開放性、公共性和大眾化。早期的哈普林設(shè)計(jì)了一些典型的“加州花園”，采用了超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、結(jié)構(gòu)主義的形式手段，大面積的鋪裝，明確的功能分區(qū)，簡單而精心的栽植。早期他主要用曲線，但很快他轉(zhuǎn)成了直線，折線，矩形等形式語言。在麥克英特花園里，他又運(yùn)用了直線，并用水和混凝土這兩個(gè)元素，這也成為他許多作品的特征。五、作品賞析

哈普林最重要的作品是60年代為波特蘭市設(shè)計(jì)的一組廣場和綠地。三個(gè)廣場由一系列已建成的人行林蔭道來連接?！皭蹛倧V場”（LovejoyPlaza）是這個(gè)系列的第一站，就如同廣場名稱的含義，是為公眾參與而設(shè)計(jì)的一個(gè)活潑而令人振奮的中心。廣場的噴泉吸引人們將自己淋濕，并進(jìn)入其中而發(fā)展到對瀑布的感覺。噴泉周圍是不規(guī)則的折線臺地。系列的第二個(gè)節(jié)點(diǎn)是柏蒂格羅夫公園（PettigrovePark）。這是一個(gè)供休息的安靜而青蔥的多樹蔭地區(qū)，曲線的道路分割了一個(gè)個(gè)隆起的小丘，路邊的座椅透出安詳休閑的氣氛。波特蘭系列的最后一站演講堂前庭廣場（IraC.KellerFountain），是整個(gè)系列的高潮。三個(gè)廣場由一系列已建成的人行林蔭道來連接。1960年代波特蘭市系列廣場和綠地平面位置圖愛悅廣場(LovejoyPlaza)

哈普林最重要的作品是60年代為波特蘭市設(shè)計(jì)的一組廣場和綠地。三個(gè)廣場由一系列已建成的人行林蔭道來連接。愛悅廣場(LovejoyPlaza)是這個(gè)系列的第一站，就如同廣場名稱的含義，是為公眾參與而設(shè)計(jì)的一個(gè)活潑而令人振奮的中心。廣場的噴泉吸引人們將自己淋濕，并進(jìn)入其中而發(fā)掘到對瀑布的感覺。噴泉周圍是不規(guī)則的折線的臺地。

雪中的愛悅廣場不規(guī)則的折線的臺地結(jié)構(gòu)盡顯無遺是波特蘭市的一組廣場和綠地系列的第一站，是為公眾參與而設(shè)計(jì)的一個(gè)活潑而令人振奮的中心。廣場的噴泉吸引人們將自己淋濕，并進(jìn)入其中而發(fā)掘出對瀑布的感覺。噴泉周圍是不規(guī)則的折線的臺地。愛悅廣場構(gòu)筑自然，這就是城市的舞臺休息廊上形式自由的屋頂取材于落基山的山脊線不規(guī)則臺地是自然地形等高線的簡化歷史的印記混泥土構(gòu)筑的自然也能如此的美麗噴泉的水流軌跡則源自加州席爾拉山（HighSierras）的山間溪流

這是一個(gè)供休息的安靜而青蔥的多樹蔭地區(qū)，曲線的道路分割了一個(gè)個(gè)隆起的小丘，路邊的座椅透出安詳休閑的氣氛。柏蒂格羅夫公園(PettygrovePark)波特蘭市的一組廣場和綠地系列的第二個(gè)節(jié)點(diǎn)。這是一個(gè)供休息的安靜而青蔥的多樹蔭地區(qū)，曲線的道路分割了一個(gè)個(gè)隆起的小丘，路邊的座椅透出安靜休閑的氣氛。水中的雕塑經(jīng)歷多少風(fēng)雨依然金光四射隆起的小丘、郁郁蔥蔥的大樹、休息座椅和散落其間的陽光構(gòu)筑愜意的漫步空間仿佛置身于曲折的山谷、小溪與草地之中哪怕不起眼的座凳墻都記敘著歷史的印記公園入口簡單的標(biāo)識

1970年的著作《人們在環(huán)境中的創(chuàng)造過程——RSVP環(huán)》中認(rèn)為，人類環(huán)境的創(chuàng)造過程，是按照R、S、V、P四要素順序循環(huán)的過程。R（資源Resourse）-在環(huán)境中的創(chuàng)造行為中，設(shè)計(jì)者所應(yīng)處理的物理、情感與實(shí)際的各種要素；S(譜記Score)-對所期待的結(jié)果的記錄；V(評價(jià)Valuation)-對功能、選擇性及決策等的分析結(jié)果；P(行為Performance)鋪記的結(jié)果，是整個(gè)環(huán)境所創(chuàng)造的最終形式。RSVP循環(huán)以“譜記”為核心，是人們參與環(huán)境創(chuàng)造過程的一種方式。使用者與委托人的需求被綜合分析處理在最終的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來。在此哈普林保持著一種對設(shè)計(jì)創(chuàng)造的本源與目的的極大興趣，即創(chuàng)造以人為本的人性空間。

演講堂前庭廣場(AuditoriumForecourt)波特蘭系列的最后一站，現(xiàn)稱為IraC.KellerFountain，是整個(gè)系列的高潮?；炷翂K組成的方形廣場的上方，一連串的清澈水流，自上層開始以激流涌出，從80英尺寬、18英尺高的峭壁上筆直瀉下。匯集到下方的水池中。縱觀整個(gè)系列，愛悅廣場的生氣勃勃、柏蒂格羅夫公園的松弛寧靜、演講堂前庭廣場的雄偉有力，三者之間形成了對比，并互為襯托。對哈普林來說，波特蘭系列所展現(xiàn)的，是他對自然獨(dú)特的理解。演講堂前庭廣場平面圖和剖面圖32是整個(gè)系列的高潮?；炷翂K組成的方形廣場的上方，一連串的清澈水流自上層開始以激流涌出，從80英尺寬、18英尺高的峭壁上筆直卸下，匯集到下方的水池中。西部懸崖和臺地的大膽聯(lián)想

巖石和噴水不僅是供觀賞的景觀，更重要的是游憩設(shè)施親水處

哈普林認(rèn)為，如果將自然界的巖石放在都市環(huán)境中，可能會變得不自然，在都市尺度及都市人造環(huán)境中，應(yīng)該存在都市本身的造型形式。他依據(jù)對自然的體驗(yàn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，將人工化了的自然要素插入環(huán)境。把這些事物引入都市，是基于某種自然的體驗(yàn)，而不是對自然的簡單抄襲，這也是歷史上優(yōu)秀園林的本質(zhì)。哈普林在加州席爾拉山的速寫和愛悅廣場構(gòu)思草圖36波特蘭系列所展現(xiàn)的是他對自然的獨(dú)特的理解：愛悅廣