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《類》書
BriefOfHumankind《人類簡——從動物上帝》作者【色列】瓦爾·赫拉認(rèn)革(cognitive—7萬前農(nóng)革(agricultural—12000年前科革(—年前反類心義態(tài)進(jìn)論基前預(yù)以史視的大事Part1認(rèn)知革命(revolution)()、人智(代)為人”一有許親萬年前作為人祖的非南古”始化遷到界個落人發(fā)出個同物—代:歐和亞尼德人東的洲直人
存了200多萬年…人腦量其物要—龐的腦是個大負(fù)需要多能消,體比黑猩近顯更弱
chúchúlecúnzàiyúrénlèiɡònɡtónɡdexiɡxiànɡzhīwàizhèyǔzhòuzhōnɡɡēnběnméiyǒushénméiyɡuójiméiǒuqiánméiyǒurénquánméiǒufǎlǜyěméiyzhèny于部聯(lián)更緊規(guī)擴(kuò)發(fā)出緊,復(fù)的作式八是的種活式即到天大數(shù)人溝講都八其直的的是過壞使對的解加面就像記爆從保大免欺和便。人社活中八,其部屬事,而人類言獨(dú)能不在揭這分實而于達(dá)些本存的物信—“論構(gòu)事”是人言獨(dú)的能“構(gòu)件的點(diǎn)只于人擁想更重要的能一起想共編故—這人的會織式,包國形式政法,業(yè)易的提研表借八加維的大然體約(卦直鞏的人關(guān),一旦突破人門就要過的織式而人夠成到人龐的市僅是卦身不的很程在虛的事—體象的構(gòu)事Eg、宗教事天教傳的督生死,包葡酒為神身和;國家主,權(quán)公正“除存于共的想之個宙中根本沒沒國、有、人、有律也有義】、致車標(biāo)公確存嗎它一集想,律稱“律制(fiction有公”
阿芒致造標(biāo)公的式史許祭和師造魔的式無致—根法文,署字新司冊生(律體法人編出個其雜故網(wǎng)想的實認(rèn)革到業(yè)命間超“因進(jìn)開“化進(jìn)之—建在類自想所構(gòu)來認(rèn)標(biāo),為式礎(chǔ)上即文。認(rèn)革是史生學(xué)脫而立在起從物改歷史事生學(xué)智的為能設(shè)了本制定了動圍所的史動是這范之發(fā)人理是限)2、個圍常,人足的力造足復(fù)的戲3、此想解人行必描人行的史化要史考智發(fā)史演心學(xué)為類各社和理征農(nóng)時就始造—即到代們大和靈是狩和集思方在思(
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軸心時的思想家,如古希臘的格拉底認(rèn)為真正高的生活是掌握某項獨(dú)的技——這奴隸做的低的事,是關(guān)涉人生大問題哲學(xué)“沉思;孔夫也提出“子不器崇尚以統(tǒng)攝的全才
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對古料研使者信百年物樣的少由人類破。Part2
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精核:惡靈與體物與神二的分一論糅多論,泛神論和二論,所以就基教奉神論上,信元的鬼,崇多論圣,相泛論鬼魂人主宗:拜人”宗自人主
社人主
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人是體念存在所智整最要使是護(hù)智這物的等
人可,以化為人也以化為人最要使是護(hù)人以免化非人并勵化超人納就打保優(yōu)人避退的子。護(hù)利人,絕括太、普人同戀等認(rèn)是化人。生學(xué)究經(jīng)認(rèn)不人系之的異遠(yuǎn)于粹假設(shè)納并是人,而是極推人,相人有大潛,順
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意形能使究耗本理價是識態(tài)夠響學(xué)進(jìn),決如使其究果、
A是銀家;B是承包,有萬;C是一資金不的面包師。B把錢存A的銀行,在A處款萬,之后用萬讓來建設(shè)面包店B把賺的100萬又存處,此時的賬有200,但實質(zhì)上是這萬。根美國銀行法這個過可以重復(fù)十,也就說100萬在資本作過程中可達(dá)到萬。這是代本義作程實形人集想的大揮而基在我所人于來信與望—貸預(yù)未,造在“類體富基在希增個利的私理—亞·密有產(chǎn)疑:使本義生方會來大利,但在資一的況,在體類視看,種潤獲與不是個例問嗎是?是。在當(dāng)以問的提—資一是成的當(dāng)資主生條下資是個斷大餅—在科的展不創(chuàng)新生資印票是行政,后單是學(xué)<資本政緊相信評代的國償債的能>生的義快不于感
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